Цуругаока Хатимангу (鶴岡八幡宮) — важнейшее синтоистское святилище в городе Камакура , префектура Канагава , Япония . Святилище является культурным центром города Камакура и служит местом проведения многих важнейших фестивалей с двумя музеями.
На протяжении большей части своей истории он служил одновременно святилищем Хатимана , а в последние годы — буддийским храмом Тэндай , типичным для японской буддийской архитектуры . [1] Известно, что знаменитый буддийский священник Нитирэн Дайсёнин однажды посетил святилище, чтобы отчитать ками Хатимана перед его казнью на пляже Ситиригахама .
10 марта 2010 года шторм вырвал с корнем тысячелетнее дерево гинкго у входа. Святилище продолжает оставаться одним из важных культурных ценностей Японии .
Это святилище было первоначально построено в 1063 году как филиал святилища Ивашимидзу в Дзаимокуза, где сейчас стоит крошечный Мото Хатиман , и посвящено императору Одзину (обожествленному под именем Хатиман , покровительствующий ками воинов), его матери императрице Дзингу и его жене Химэ-гами. Минамото-но Ёритомо , основатель сёгуната Камакура , перенес его на нынешнее место в 1191 году и пригласил Хатимана [примечание 1] поселиться в новом месте, чтобы защитить свое правительство. [1] 14 ноября 1280 года в святилище случился крупный пожар, в ходе которого из внутреннего святилища святилища также было украдено несколько артефактов.
Одним из исторических событий, с которым связано святилище, является убийство Санэтомо, последнего из сыновей Минамото-но Ёритомо.
Под сильным снегопадом вечером 12 февраля 1219 года ( 1 Дзёкю , 26-й день 1-го месяца) [примечание 2] сёгун Минамото-но Санэтомо спускался из Старшего святилища Цуругаока Хатимангу после участия в церемонии, посвященной его назначению на пост Удайдзин . [2] Его племянник Кугё , сын второго сёгуна Минамото-но Ёрииэ , вышел из-за каменной лестницы святилища, а затем внезапно напал на него и убил в надежде самому стать сёгуном . [2] Убийцу часто описывают как прячущегося за гигантским гинкго, но ни один современный текст не упоминает это дерево, и эта деталь, вероятно, является изобретением периода Эдо, впервые появившимся в «Синпэн Камакураси » Токугавы Мицукуни . За свой поступок Кугё был обезглавлен несколько часов спустя [2] , что положило конец династии Сэйва Гэндзи из клана Минамото и их правлению в Камакуре.
Цуругаока Хатимангу сейчас является просто синтоистским святилищем, но на протяжении почти 700 лет с момента его основания до Приказа о разделении синтоизма и буддизма (神仏判然令) 1868 года он назывался Цуругаока Хатимангу-дзи (鶴岡八幡宮寺), и это был также буддийский храм, один из старейших в Камакуре. [3] Смешение буддизма и поклонения ками в храмовых комплексах, таких как Цуругаока, называемых дзингу-дзи, было нормой на протяжении столетий, пока правительство Мэйдзи не решило по политическим причинам, что это должно измениться. [4] (Согласно теории хондзи суйдзяку , японские ками были всего лишь локальными проявлениями вселенских будд , и Хатиман в частности был одним из самых ранних и популярных синкретических богов. Уже в 7 веке, например, в Уса , Кюсю, Хатиману поклонялись вместе с Мироку Босацу ( Майтрейей ). [5] )
Политика разделения ( синбуцу бунри ) стала прямой причиной серьезного ущерба важным культурным ценностям. Поскольку смешение двух религий теперь было запрещено, святилищам и храмам пришлось отдать часть своих сокровищ, тем самым нанося ущерб целостности своего культурного наследия и уменьшая историческую и экономическую ценность своих объектов. [3] Гигантские Нио (仁王) } Цуругаоки Хатимана (два деревянных стража, обычно находящихся по бокам входа в храм), будучи объектами буддийского поклонения и, следовательно, незаконными там, где они находились, должны были быть проданы в Дзюфуку-дзи , где они находятся и по сей день. [примечание 3] [6] Святилище также должно было разрушить здания, связанные с буддизмом, например, его ситидо: гаран (七堂伽藍) (целый буддийский храмовый комплекс из семи зданий), его башню тахо: то и его мидо : (御堂, зал для почитания (Будды ) ) . [ 3]
В важных отношениях Цуругаока Хатимангу обеднел в 1868 году в результате этой политики эпохи Мэйдзи. Навязанная, негибкая реформаторская ортодоксальность этого раннего периода Мэйдзи, несомненно, была направлена на то, чтобы повлиять на буддизм и синтоизм. Однако структуры и произведения искусства этого древнего храма-святилища еще не были истолкованы как важные элементы культурного наследия Японии. [примечание 4] То, что остается посетить сегодня, является лишь частичной версией первоначального храма-святилища.
С 1871 по 1946 год Цуругаока официально входила в число кокухэй-тюся (国幣中社) , что означало, что она находилась в середине списка святилищ национального значения .
И святилище, и город были построены с учетом принципов фэн-шуй . [7] Нынешнее местоположение было тщательно выбрано как наиболее благоприятное после консультации с прорицателем , поскольку на севере находилась гора (Хокудзан (北山) ) , на востоке — река (Намерикава ) , на западе — большая дорога ( Кото Кайдо (古東街道) ) и оно было открыто на юге (на заливе Сагами ). [7] Каждое направление охранялось богом: Генбу охранял север, Сейрю — восток, Бякко — запад, а Сузаку — юг. [7] Ивы около прудов Гэнпэй (см. ниже) и катальпы рядом с Музеем современного искусства представляют соответственно Сейрю и Бякко. [7] Несмотря на все изменения, которые претерпело святилище за эти годы, в этом отношении дизайн Ёритомо по-прежнему в основном нетронут. [7]
Перед святилищем проходит прямая улица длиной 1,8 км, которая называется « Вакамия Одзи (若宮大路)». Это подход ( сандо (参道)) к Цуругаока Хатиман-гу, там есть трое больших тории (синтоистских ворот). Самые дальние от святилища врата тории называются Ити-но-тории (первые тории), те, что посередине — Ни-но-тории (вторые тории), а те, что перед святилищем — Сан-но-тории (третьи тории).
При входе, после Сан-но-Тори (третьей тории) есть три небольших моста, два плоских по бокам и арочный в центре. Во времена сёгуната их было всего два, обычный и еще один арочный, сделанный из дерева и окрашенный в красный цвет. [1] Сёгун оставлял там свою свиту и в одиночку шел пешком к святилищу. [1] Арочный мост назывался Акабаси ( Красный мост ) и был зарезервирован для него: простые люди должны были использовать плоский. [1] Мосты перекинуты через канал, соединяющий два пруда, в народе называемых Гэнпэй-икэ (源平池) или «пруды Гэнпэй». [8] Термин происходит от названий двух семей, Минамото («Гэн») и Тайра («Пэй»), которые воевали друг с другом во времена Ёритомо. [8]
Стела, расположенная сразу за первыми ториями и слева от них, объясняет происхождение названия: [примечание 5]
Пруды Генпей
В «Адзума Кагами» говорится, что «В апреле 1182 года Минамото-но Ёритомо приказал монаху Сэнко и Оба Кагэёси вырыть два пруда внутри святилища». Согласно другой версии истории, именно жена Ёритомо Масако , чтобы помолиться за процветание семьи Минамото, вырыла эти пруды и посадила белые лотосы в восточном, а красные — в западном, цвета кланов Тайра и Минамото. Отсюда и произошло их название.
Красный цвет этих лотосов, как предполагается, символизирует пролитую кровь Тайра. [8]
Цуругаока Хатимангу включает в себя несколько второстепенных святилищ, наиболее важными из которых являются Младшее святилище ( Вакамия (若宮) ) внизу и Старшее святилище ( Хонгу (本宮) ) на 61 ступень выше. [8] Нынешнее здание Старшего святилища было построено в 1828 году Токугавой Иэнари , 11-м сёгуном Токугава , в стиле Хатиман-дзукури . [9] Прямо под лестницей находится открытый павильон, называемый Дева (舞殿), где проводятся свадьбы, танцы и музыка. [8] В паре сотен метров справа от Младшего святилища находится Сирахата Дзиндзя (白旗神社) , национальное достояние . [8] Слева от Старшего святилища находится храм Маруяма Инари (丸山稲荷社) с многочисленными ториями . [8]
Рядом с Сирахата Дзиндзя можно также найти Юи Вакамия Ёхайдзё (由比若宮遥拝所) , буквально «Место молитвы Юи Вакамия на расстоянии» (см. фото). Это сооружение, изначально созданное для сёгуна , позволяет поклоняться в отдаленной Юи Вакамия ( Мото Хатиман ), не проходя весь путь до Заимокуза . [8] [10]
Рядом с Юи Вакамия Ёхайдзё есть два камня: если на них полить воду, на каждом из них должен проявиться контур черепахи. На одном из островов в пруду Минамото находится суб-святилище под названием Хатаагэ Бэндзайтэн (旗上弁財天社), посвящённое богине Бэндзайтэн , буддийскому божеству. По этой причине суб-святилище было демонтировано в 1868 году во время приказа о «разделении синтоизма и буддизма» (см. ниже) и восстановлено в 1956 году. [8]
Необычной особенностью храма является его сандо (参道) (подход) длиной 1,8 км, который простирается до самого океана в Юигахаме и одновременно является проспектом Вакамия Одзи, главной улицей Камакура. Построенный Минамото-но Ёритомо как имитация киотского Сузаку Одзи (朱雀大路) , Вакамия Одзи раньше был намного шире и окружен каналом глубиной 3 м и соснами (см. гравюру периода Эдо ниже). [11]
Двигаясь от пляжа к святилищу, можно пройти через трое тории , или синтоистских ворот, называемых соответственно Ити но Тории (первые ворота), Ни но Тории (вторые ворота) и Сан но Тории (третьи ворота). Между первыми и вторыми находится Геба Ёцукадо (下馬四つ角), который, как следует из названия, был местом, где всадники должны были спешиваться в знак уважения к Хатиману и его святилищу. [11]
Несколько сотен метров дальше, между вторым и третьим тории , начинается данкадзура (段葛) , приподнятая тропа, окруженная вишневыми деревьями. Данкадзура постепенно становится шире, так что, если смотреть со стороны святилища, она будет выглядеть длиннее, чем есть на самом деле. [11] Вся длина данкадзуры находится под непосредственным управлением святилища.
Дерево гинкго , стоявшее рядом с лестницей Цуругаока Хачимангу почти с самого основания и появляющееся почти на каждой старой гравюре святилища, было полностью вырвано с корнем и сильно повреждено в 4:40 утра 10 марта 2010 года. По словам эксперта, который исследовал дерево, падение, скорее всего, произошло из-за гниения. И пень дерева, и часть его ствола, пересаженная поблизости, дали листья (см. фото).
Дерево получило прозвище какурэ-итё (隠れ銀杏, прячущий гинкго ), потому что, согласно городской легенде периода Эдо , ныне известный убийца спрятался за ним, прежде чем ударить свою жертву. Подробности см. в статье Shinpen Kamakurashi .
Цуругаока Хатимангу является центром большой культурной деятельности, и в святилище практикуются как ябусамэ (стрельба из лука верхом), так и кюдо (японская стрельба из лука). [8] Здесь также есть обширные пионовые сады, три кофейни, детский сад, офисы и додзё . На его территории находятся два музея: Музей национальных сокровищ Камакура , принадлежащий городу Камакура, и префектурный Музей современного искусства.
