stringtranslate.com

Цыганский Холокост

Цыганский Холокост или геноцид цыган [4] был запланированной попыткой нацистской Германии и ее союзников и пособников во Второй мировой войне совершить этническую чистку и, в конечном итоге , геноцид против европейских народов рома и синти в эпоху Холокоста . [5]

При Адольфе Гитлере 26 ноября 1935 года был издан дополнительный указ к Нюрнбергским законам , классифицировав цыган (или цыган) как «врагов расового государства », тем самым поместив их в ту же категорию, что и евреев . Таким образом, судьба цыган в Европе аналогична судьбе евреев во время Холокоста . [1]

По оценкам историков, от 250 000 до 500 000 цыган и синти были убиты нацистскими немцами и их пособниками — от 25% до более 50% от оценки чуть менее 1 миллиона цыган в Европе в то время. [1] Более позднее исследование, процитированное Яном Хэнкоком, оценило число погибших примерно в 1,5 миллиона из примерно 2 миллионов европейских цыган. [3]

В 1982 году Западная Германия официально признала, что нацистская Германия совершила геноцид цыганского народа. [6] [7] В 2011 году Польша официально приняла 2 августа как день памяти геноцида цыган . [8]

Внутри нацистского немецкого государства сначала преследование , а затем истребление было направлено в первую очередь на оседлых «цыганских дворняг». В декабре 1942 года Генрих Гиммлер приказал депортировать всех цыган из Великогерманского рейха , и большинство из них было отправлено в специально созданный цыганский концентрационный лагерь в Освенциме-Биркенау . Остальные цыгане были депортированы туда с оккупированных нацистами территорий Западной Европы . Примерно 21 000 из 23 000 отправленных туда европейских рома и синти не выжили. В районах, недоступных для систематической регистрации, например, в оккупированных немцами районах Восточной и Юго-Восточной Европы, наибольшей угрозе подвергались цыгане, которые, по мнению Германии, были « бродягами », хотя некоторые из них на самом деле были беженцами или перемещенными лицами . лица . Здесь они были убиты в основном в результате массовых убийств, учиненных немецкими военными и полицейскими формированиями , а также оперативными группами Schutzstaffel (SS), а также в ходе вооруженного сопротивления немецкой оккупации Европы нацистами . [1]

Альтернативные условия

Термин porajmos (также porrajmos или pharrajimos — буквально «пожирание» или «разрушение» на некоторых диалектах цыганского языка ) [9] был введен Яном Хэнкоком в начале 1990-х годов. [10] Хэнкок решил использовать термин, придуманный Калдерашем Ромом , на основе ряда предложений, которые были даны во время «неформального разговора в 1993 году». [11]

Этот термин в основном используется активистами, и в результате его использование неизвестно большинству цыган, включая родственников жертв и выживших. [10] Некоторые российские и балканские цыганские активисты протестуют против использования слова «пораймос» . [11] На различных диалектах слово «пораймос» является синонимом слова « поравипе» , что означает «насилие» и «изнасилование», термин, который некоторые цыгане считают оскорбительным. Янош Барсонь и Агнес Дароци, первые организаторы цыганского движения за гражданские права в Венгрии, предпочитают использовать термин Pharrajimos , цыганское слово, которое означает «разрезание», «фрагментация», «уничтожение». Они выступают против использования термина porrajmos , заявляя, что это мархиме (нечистый, неприкасаемый): «[p]orrajmos непроизносится в цыганском сообществе, и, следовательно, он неспособен передать страдания рома». [12]

Балканские цыганские активисты предпочитают использовать термин самударипен («массовое убийство»), [13] впервые введенный лингвистом Марселем Куртиадом в 1970-х годах в Югославии в контексте Освенцима и Ясеноваца. Это неологизм слов sa (цыганское слово «все») и мударипен (убийство). Его можно перевести как «убийство всех» или «массовое убийство». Международный союз цыган теперь использует этот термин. [14] Ян Хэнкок отвергает это слово, утверждая, что оно не соответствует морфологии цыганского языка . [11] Некоторые активисты Ruska Roma предлагают использовать термин Kali Traš (« Черный страх»). [15] Другая альтернатива, которая использовалась, - это Берша Бибахтале («Несчастливые годы»). [11] Наконец, в некоторых случаях в цыганском языке также используются адаптированные заимствования, такие как Holokosto , Holokausto и т. д. [ нужна цитата ]

В лингвистическом отношении термин porajmos состоит из глагольного корня porrav — и абстрактно-образующего именного окончания — imos . Это окончание относится к диалекту влакс-романи , тогда как в других вариантах обычно используется - ibe(n) или - ipe(n) . [16] Что касается самого глагола, наиболее часто придаваемое значение - «открыть / широко растянуть» или «разорвать», тогда как значение «открыть рот, поглотить» встречается в меньшем количестве диалектов. [17]

История

Антицыганская дискриминация до 1933 г.

Появление научного расизма

В конце 19 века появление научного расизма и социал-дарвинизма , связывающих социальные различия с расовыми различиями, предоставило немецкой общественности псевдонаучные оправдания предрассудков против евреев и цыган . В этот период «концепция расы систематически использовалась для объяснения социальных явлений». Сторонники этого подхода пытались подтвердить мнение о том, что расы не являются вариациями одного вида человека, поскольку они имеют совершенно разное биологическое происхождение. Сторонники этого подхода установили якобы научно обоснованную расовую иерархию , которая, по их мнению, определяла одни группы меньшинств как другие на основе биологии. [18]

Конец XIX века был не только периодом широкой пропаганды расовой лженауки, но и периодом спонсируемой государством модернизации в Германии. Промышленное развитие изменило многие аспекты жизни общества. В частности, изменения, произошедшие в этот период, привели к изменению социальных норм работы и жизни. Для цыган этот сдвиг в социальных нормах работы и жизни привел к отрицанию их традиционного образа жизни ремесленников и ремесленников. Янош Барсонь отмечает, что «промышленное развитие обесценило их услуги как ремесленников, что привело к дезинтеграции их сообществ и социальной маргинализации». [19]

Преследования со стороны Германской империи и Веймарской республики

Развитие расовой лженауки и модернизации привело к антицыганскому государственному вмешательству, осуществленному как Германской империей , так и Веймарской республикой . В 1899 году штаб-квартира императорской полиции в Мюнхене учредила Информационную службу по цыганам Полиции безопасности. Его целью было ведение учета (удостоверяющие личность карты, отпечатки пальцев, фотографии и т. д.) и постоянное наблюдение за цыганской общиной. В 1904 году Пруссия приняла резолюцию, призывающую регулировать цыганское движение. В 1911 году Министерство внутренних дел Баварии организовало конференцию в Мюнхене для обсуждения «цыганской проблемы» и координации усилий против цыган. [20] В Веймарской республике цыганам было запрещено посещать общественные бассейны, парки и другие зоны отдыха, и по всей Германии и Европе их изображали преступниками и шпионами. [21]

«Закон о борьбе с цыганами, бродягами и трудящимися» 1926 года вступил в силу в Баварии и стал национальной нормой к 1929 году. Он предусматривал, что группы, идентифицирующие себя как «цыгане», избегают любых поездок в регион. Те, кто уже проживал в этом районе, должны были «держаться под контролем, чтобы им больше нечего было бояться в отношении безопасности на земле». [22] Им было запрещено «бродить или разбивать лагеря бандами», а те, кто «не мог доказать постоянную занятость», рисковали быть отправленными на принудительные работы на срок до двух лет. Гербет Хойсс отмечает, что «[т] его баварский закон стал образцом для других немецких государств и даже для соседних стран». [23]

Требование к цыганам отказаться от своего кочевого образа жизни и поселиться в определенном регионе часто было в центре внимания антицыганской политики как в Германской империи, так и в Веймарской республике. После заселения общины были сконцентрированы и изолированы в одном районе города или города. [24] Эта сегрегация облегчила государственную практику наблюдения и «предотвращения преступности».

После принятия Закона о борьбе с цыганами, бродягами и трудящимися государственная политика все чаще стала направлена ​​против цыган по явному расовому признаку. В 1927 году Пруссия приняла закон, который требовал от всех цыган иметь при себе удостоверения личности. Таким образом были обработаны восемь тысяч ромов, подвергнуты обязательному снятию отпечатков пальцев и фотографированию. [25] Два года спустя акцент стал более явным. В 1929 году немецкая земля Гессен предложила «Закон о борьбе с цыганской угрозой». В том же году был открыт Центр по борьбе с цыганами в Германии. Этот орган ввел ограничения на поездки для цыган, не имеющих документов, и «разрешил произвольные аресты и задержания цыган в качестве средства предотвращения преступности». [26]

Арийская расовая чистота

Цыганка с немецким полицейским и нацистским психологом Робертом Риттером

На протяжении веков цыганские племена подвергались антицыганским преследованиям и унижениям в Европе. [27] Их клеймили как закоренелых преступников, социальных неудачников и бродяг . [27] Когда Гитлер пришел к власти в стране в 1933 году, антицыганские законы в Германии оставались в силе. В соответствии с «Законом о борьбе с опасными закоренелыми преступниками» от ноября 1933 года полиция арестовала многих цыган, а также других людей, которых нацисты считали «асоциальными» — проституток, нищих, бездомных бродяг и алкоголиков — и заключила их в лагеря для интернированных.

После прихода Гитлера к власти законодательство против цыган все больше основывалось на риторике расизма. Политика, первоначально основанная на предпосылке «борьбы с преступностью», была переориентирована на «борьбу с народом». [23] Целевые группы больше не определялись на юридических основаниях, а вместо этого становились жертвами расовой политики. [23]

Департамент расовой гигиены и популяционной биологии начал экспериментировать с цыганами, чтобы определить критерии их расовой классификации. [28]

В 1936 году нацисты создали Исследовательский отдел расовой гигиены и демографической биологии ( Rassenhygienische und Bevölkerungsbiologische Forschungsstelle , отдел L3 имперского департамента здравоохранения). Возглавляемый Робертом Риттером и его помощницей Евой Джастин , этому подразделению было поручено провести углубленное исследование. «Цыганского вопроса ( Zigeunerfrage )» и предоставить данные, необходимые для формулирования нового «цыганского закона» Рейха. После обширных полевых исследований весной 1936 года, состоящих из собеседований и медицинских осмотров для определения расовой принадлежности цыган, подразделение решило, что большинство цыган, которые, как они пришли к выводу, не имели «чистой цыганской крови», представляют опасность для немецкой расовой принадлежности. чистоты и должны быть депортированы или устранены. Никакого решения не было принято относительно остальных (около 10 процентов всего цыганского населения Европы), в первую очередь племен синти и лаллери, проживающих в Германии. Было сделано несколько предложений. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер предложил депортировать цыган в отдаленную резервацию , как это сделали Соединенные Штаты с коренными американцами, где «чистые цыгане» могли беспрепятственно продолжать свой кочевой образ жизни. По его словам:

Целью мер, принимаемых государством для защиты однородности немецкой нации, должно быть физическое отделение цыган от немецкой нации, предотвращение смешанных браков и, наконец, регулирование образа жизни чистых и полуцыган. Необходимая правовая основа может быть создана только посредством Закона о цыганах, который предотвращает дальнейшее смешение кровей и регулирует все наиболее острые вопросы, связанные с существованием цыган в жизненном пространстве немецкой нации. [29]

Гиммлер проявлял особый интерес к «арийскому» происхождению цыган и различал «оседлых» (ассимилированных) и «неурегулированных» цыган. В мае 1942 года был издан приказ, согласно которому все «цыгане», проживающие на Балканах, должны были быть арестованы.

Хотя нацистский режим так и не разработал «цыганский закон», которого желал Гиммлер, [30] были приняты политики и указы, которые дискриминировали цыганский народ. [31] Нацистский режим классифицировал цыган как «асоциальных» и «преступников». [32] С 1933 года цыган помещали в концентрационные лагеря . [33] После 1937 года нацисты начали проводить расовую экспертизу цыган, проживающих в Германии. [31] В 1938 году Гиммлер издал приказ о «цыганском вопросе», в котором прямо упоминалась «раса», в котором говорилось, что «целесообразно решать цыганский вопрос на основе расы». [31] Указ узаконил регистрацию всех цыган (включая мишлинге – смешанную расу), а также тех людей, которые «путешествуют по-цыгански» старше шести лет. [31] Хотя нацисты считали, что цыгане изначально были арийцами, со временем, по словам нацистов, они стали представителями смешанной расы и поэтому были классифицированы как «неарийцы» и «инопланетяне». [34]

Утрата гражданства

Нюрнбергские расовые законы были приняты 15 сентября 1935 года. Первый Нюрнбергский закон, «Закон о защите немецкой крови и чести», запрещал браки и внебрачные сношения между евреями и немцами. Второй Нюрнбергский закон, «Закон о гражданстве Рейха», лишил евреев немецкого гражданства. 26 ноября 1935 года Германия расширила действие Нюрнбергских законов, распространив их также на цыган. Цыгане, как и евреи, потеряли право голоса 7 марта 1936 года. [30]

Преследования и геноцид

Цыганские узники в лагере смерти Белжец , 1940 год.
Коричневый треугольник. Заключенных-цыган в немецких концентрационных лагерях, таких как Освенцим , заставляли носить коричневый перевернутый треугольник на тюремной форме , чтобы их можно было отличить от других заключенных. [35]

Правительство Третьего рейха начало преследовать цыган еще в 1936 году, когда они начали переводить людей в муниципальные лагеря для интернированных на окраинах городов, что было прелюдией к их депортации в концентрационные лагеря. Декрет декабря 1937 года о «предотвращении преступности» послужил поводом для крупных облав на цыган. Девяти представителям цыганской общины Германии было предложено составить списки «чистокровных» цыган, которых нужно спасти от депортации. Однако немцы часто игнорировали эти списки, а некоторых фигурировавших в них лиц все же отправляли в концентрационные лагеря. [36] Известные лагеря для интернированных и концентрационные лагеря включают Дахау , Дизельштрассе, Марцан (который развился из муниципального лагеря для интернированных) и Веннхаузен.

Первоначально цыган сгоняли в так называемые гетто , в том числе в Варшавское гетто (апрель – июнь 1942 г.), где они образовали отдельный класс по отношению к евреям. Автор дневника гетто Эммануэль Рингельблюм предположил, что цыган отправили в Варшавское гетто потому, что немцы хотели:

...выбросить в гетто все, что характерно грязное, ветхое, причудливое, чего следует бояться и что в любом случае следует уничтожить. [37]

Первоначально в нацистских кругах существовали разногласия по поводу того, как решить «цыганский вопрос». В конце 1939 — начале 1940 года Ганс Франк , генерал-губернатор оккупированной Польши, отказался принять 30 000 немецких и австрийских цыган, которые должны были быть депортированы на его территорию. Генрих Гиммлер «лоббировал спасение горстки чистокровных цыган», которых он считал древним арийским народом из-за его «этнической резервации», но ему противостоял Мартин Борман , который выступал за депортацию всех цыган. [21] Дебаты закончились в 1942 году, когда Гиммлер подписал приказ о начале массовой депортации цыган в концентрационный лагерь Освенцим. Во время операции «Рейнхард» (1941–1943) неопределенное количество цыган было убито в лагерях смерти, таких как Треблинка . [38]

Немецкие войска окружают цыган в Асперге , Германия, май 1940 года.

Преследование цыган нацистами не было последовательным на региональном уровне. Во Франции от 3000 до 6000 цыган были депортированы в немецкие концентрационные лагеря Дахау, Равенсбрюк, Бухенвальд и другие лагеря. [21] [ нужна страница ] Дальше на восток, в балканских государствах и в Советском Союзе, айнзацгруппы , мобильные отряды убийц, путешествовали из деревни в деревню, убивая жителей, где они жили, и обычно оставляя мало или вообще не оставляя записей о количестве убитых цыган. таким образом. В нескольких случаях были получены важные документальные доказательства массовых убийств. [39] Тимоти Снайдер отмечает, что только в Советском Союзе было зарегистрировано 8000 случаев убийства цыган айнзацгруппами во время их продвижения на восток. [40]

В обмен на иммунитет от судебного преследования за военные преступления Эрих фон дем Бах-Зелевский заявил на процессе над айнзацгруппами , что «главной задачей айнзацгрупп СД было уничтожение евреев, цыган и политических комиссаров ». [41] Цыгане в Словацкой Республике были убиты местными боевиками. [21] Примечательно, что в Дании и Греции местное население не участвовало в охоте на цыган, как в других местах. [42] [43] Болгария и Финляндия, хотя и были союзниками Германии, не сотрудничали с Пораймосом, так же, как они не сотрудничали с антиеврейским Холокостом .

Изображение 10-летней Сеттелы Штайнбах , голландской цыганской девочки, ехавшей в поезде в Освенцим в 1944 году, стало иконой детей во время Холокоста. [44]

16 декабря 1942 года Гиммлер приказал перевести цыган-кандидатов на уничтожение из гетто в лагеря уничтожения Освенцим-Биркенау . 15 ноября 1943 года Гиммлер приказал поставить цыган и «полуцыган» «на один уровень с евреями и поместить их в концентрационные лагеря». [45] Власти лагеря разместили цыган в специальном комплексе, который назывался «Цыганский семейный лагерь». Всего около 23 000 цыган, синти и лаллери были депортированы в Освенцим. [1] В концентрационных лагерях, таких как Освенцим, цыгане носили коричневые или черные треугольные нашивки, символ «асоциальных людей», или зеленые, символ профессиональных преступников, и реже букву «Z» (что означает « Zigeuner » , немецкое слово, обозначающее цыган).

Сибил Мильтон , исследователь нацистской Германии и Холокоста, [46] предположила, что Гитлер был причастен к решению депортировать всех цыган в Освенцим, поскольку Гиммлер отдал приказ через шесть дней после встречи с Гитлером. К этой встрече Гиммлер подготовил доклад на тему « Фюрер: Aufstellung wer sind Zigeuner» . [47] В некоторых случаях цыгане пытались сопротивляться истреблению нацистов. В мае 1944 года в Освенциме охранники СС попытались ликвидировать цыганский семейный лагерь и «встретили неожиданное сопротивление». Когда им приказали выйти, они отказались, предупредив и вооружившись грубым оружием: железными трубами, лопатами и другими инструментами. СС предпочли не противостоять цыганам напрямую и отступили на несколько месяцев. После перевода около 3000 цыган, способных к принудительному труду, в Освенцим I и другие концентрационные лагеря, 2 августа СС выступили против оставшихся 2898 узников. Почти всех оставшихся заключенных, большинство из которых были больными, пожилыми мужчинами, женщинами и детьми, эсэсовцы убили в газовых камерах Биркенау. По меньшей мере 19 000 из 23 000 цыган, отправленных в Освенцим, были там убиты. [21]

По оценкам Общества защиты народов, находящихся под угрозой исчезновения, число смертей цыган составляет 277 100 человек. [48] ​​По оценкам Мартина Гилберта , в общей сложности более 220 000 из 700 000 цыган в Европе были убиты, в том числе 15 000 (в основном из Советского Союза) в Маутхаузене в январе-мае 1945 года. [49] Мемориальный музей Холокоста США цитирует ученых по оценкам, число убитых синти и рома составляет от 220 000 до 500 000 человек. [30] Сибил Милтон оценила количество потерянных жизней как «что-то между полумиллионом и полутора миллионами». [3] [50]

Преследования в других странах Оси и оккупированных странах

Правительства некоторых союзников нацистской Германии, а именно Словакии , Финляндии, Италии , Виши, Франции , Венгрии и Румынии , также внесли свой вклад в нацистский план по истреблению цыган, но большинство цыган, проживавших в этих странах, выжили, в отличие от тех цыган, которые проживали в усташской Хорватии или те цыгане, которые проживали на территориях, находящихся под непосредственным управлением нацистской Германии (например, в оккупированной Польше). Правительство Венгрии «Скрещенная стрела» депортировало от 28 000 до 33 000 цыган из населения, которое, по оценкам, составляло от 70 000 до 100 000. [51]

Независимое государство Хорватия

Цыганский народ также подвергался преследованиям со стороны марионеточных режимов, которые сотрудничали с Третьим рейхом во время войны, особенно со стороны пресловутого режима усташей в Независимом государстве Хорватия . Десятки тысяч цыган были убиты в концентрационном лагере Ясеновац , наряду с сербами , евреями , мусульманами -антифашистами и хорватами . По оценкам Яд Вашем , Пораймос был наиболее интенсивным в Югославии , где было убито около 90 000 цыган. [42] Правительство усташей практически уничтожило цыганское население страны, убив около 25 000 человек, а также депортировав около 26 000 человек. [1] [52]

В мае 1942 года вышел указ усташей , согласно которому депортация цыган-мусульман , проживавших в Боснии и Герцеговине, должна была прекратиться. [53]

24 апреля 1945 года усташские солдаты жестоко убили от 43 до 47 членов бродячего цирка «Брачная зима» синти и рома, когда они временно обосновались в Край-Доньи по пути в Словению. Это злодеяние известно как Храстинская резня и, возможно, является последним массовым убийством синти и рома в Европе во время Второй мировой войны. В 1977 году на местном кладбище Мария Горица была установлена ​​статуя в честь жертв. [54]

Сербия

На территории военного командующего в Сербии немецкие оккупанты и сербское марионеточное правительство национального спасения убили тысячи цыган в концентрационных лагерях Баница , концентрационных лагерях Црвени Крст и концентрационных лагерях Топовске Шупе вместе с евреями. [55] В августе 1942 года Харальд Тернер доложил своему начальству, что «Сербия — единственная страна, в которой еврейский вопрос и цыганский вопрос решены». [56]

Сербские цыгане были сторонами безуспешного коллективного иска против Банка Ватикана и других организаций в федеральном суде США, в котором они требовали возвращения добычи, полученной во время войны. [57]

Румыния

Румынское правительство Иона Антонеску не осуществляло систематического уничтожения цыган, проживавших на его территории. Некоторые местные цыгане были депортированы в оккупированное Приднестровье . [1] Из примерно 25 000 цыганских заключенных этих лагерей около 11 000 (44%, или почти половина) умерли. [58] (См. также исследование Мишель Келсо, представленное в ее фильме « Скрытые печали» , [59] основанное на исследованиях среди выживших и в архивах.)

Италия

В фашистской Италии, а также в Словении и Черногории, территориях, находившихся под итальянской оккупацией, большинство цыган были насильно согнаны и заключены в концентрационные лагеря, но в целом с ними обращались относительно хорошо, особенно в отличие от цыган, которые проживал в частях Европы, оккупированных нацистской Германией . Многие из них были депортированы на Сардинию, причем многим из них были выданы итальянские удостоверения личности, что сделало их вне досягаемости истребления нацистами и усташами. В результате подавляющему большинству цыган, проживавших в Италии и на ее оккупированных территориях, удалось пережить войну. [60]

Протекторат Богемии и Моравии

В Протекторате Богемия и Моравия интернированные цыгане были отправлены в концентрационные лагеря Леты и Годонин, а затем переведены в Освенцим-Биркенау для массового убийства – с помощью отравляющего газа. Что делает лагерь Леты уникальным, так это тот факт, что в нем работали чешские охранники, которые могли быть даже более жестокими, чем немцы, о чем свидетельствует книга Пола Полански « Черная тишина» . Геноцид был настолько масштабным, что подавляющее большинство цыган, проживающих в настоящее время в Чехии, на самом деле являются потомками мигрантов, переехавших из Словакии в Чехословакию в послевоенные годы.

Франция

От 16 000 до 18 000 цыган из оккупированной нацистами Франции были убиты в немецких лагерях. [42]

Дания

Небольшое цыганское население Дании не подвергалось массовым убийствам со стороны нацистских оккупантов; вместо этого его просто классифицировали как «асоциальное». Ангус Фрейзер объясняет это «сомнениями по поводу этнических разграничений среди путешествующего населения». [61]

Греция

Римляне Греции были взяты в заложники и подготовлены к депортации в Освенцим, но их спасли благодаря обращениям архиепископа Афин и премьер-министра Греции. [62]

Норвегия

В 1934 году 68 цыганам, большинство из которых были гражданами Норвегии, было отказано во въезде в Норвегию, а также им было отказано в транзите через Швецию и Данию, когда они хотели покинуть Германию. Зимой 1943–1944 годов 66 членов семей Йозефа, Кароли и Модиса были интернированы в Бельгии и депортированы в цыганский отдел Освенцима. Выжили только четыре члена этой группы. [63] [64]

Крым

В Крыму цыгане-мусульмане были защищены крымскими татарами от убийств. Однако впоследствии Сталину послужила депортация крымских цыган-мусульман вместе с крымскими татарами в Сибирь, поскольку они были зарегистрированы как татары. [65]

Примерное количество жертв

Следующие цифры взяты из «Колумбийского путеводителя по Холокосту» и онлайн-энциклопедии Холокоста Мемориального музея Холокоста США. [66] [67]

Однако новые данные и документы, обнаруженные экспертами-исследователями, показали, что число погибших цыган составляло, по крайней мере, от 200 000 до 500 000 из 1 или 2 миллионов цыган в Европе, хотя есть многочисленные эксперты и ученые, которые указывают гораздо большее число смертей цыган, например Как Ян Хэнкок , директор Центра архивов и документации цыган при Техасском университете в Остине , [68] в своих выводах обнаружил, что почти все цыганское население было убито в Хорватии , Эстонии , Литве , Люксембурге и Нидерландах . [69] Рудольф Раммель , покойный профессор политологии Гавайского университета , посвятивший свою карьеру сбору данных о коллективном насилии со стороны правительств по отношению к своему народу (для которого он придумал термин « демоцид » ), подсчитал, что в общей сложности 258 000 человек были убиты нацистским режимом в Европе, [70] 36 000 в Румынии при Ионе Антонеску [71] и 27 000 в контролируемой усташами Хорватии. [72]

В публикации 2010 года Ян Хэнкок заявил, что он согласен с мнением о том, что число убитых цыган было недооценено из-за того, что в нацистских записях они были сгруппированы с другими людьми под такими заголовками, как «оставшиеся должны быть ликвидированы», «прихлебатели». , и "партизаны". [73] Он отмечает недавние свидетельства, такие как ранее малоизвестный концентрационный лагерь Леты в Чехии, и пересмотренные оценки Ацовича [74] о количестве цыган, убитых усташами, в 80 000–100 000 человек. Эти цифры свидетельствуют о том, что предыдущие оценки были сильно занижены. [75]

Збигнев Бжезинский подсчитал, что в результате действий нацистов было убито 800 000 цыган. [2]

Медицинские эксперименты

Еще одной отличительной особенностью Пораймоса и Холокоста было широкое использование людей в медицинских экспериментах. [76] Самым известным из этих врачей был Йозеф Менгеле , работавший в концентрационном лагере Освенцим . Его эксперименты включали помещение испытуемых в барокамеры, тестирование на них лекарств, замораживание, попытки изменить цвет глаз путем введения химикатов в глаза детям, а также выполнение различных ампутаций и других жестоких операций. [76] Полный объем его работы никогда не будет известен, потому что грузовик с записями, который он отправил Отмару фон Вершуеру в Институт кайзера Вильгельма, был уничтожен фон Вершуером. [77] Собственные журналы Менгеле, состоящие примерно из 3300 страниц, скорее всего, никогда не будут опубликованы. [78] Субъектов, переживших эксперименты Менгеле, почти всегда вскоре после этого убивали и препарировали. [79] Одной цыганкой, пережившей медицинские эксперименты, была Маргарет Краус . [80]

Менгеле, похоже, особенно увлекался работой с цыганскими детьми. Он приносил им сладости и игрушки и лично отвозил в газовую камеру. Его называли «Онкель Менгеле». [81] Вера Александер была еврейской узницей Освенцима, которая присматривала за 50 комплектами цыганских близнецов:

Особенно мне запомнилась одна пара близнецов: Гвидо и Ина, около четырех лет. Однажды Менгеле забрал их. Когда они вернулись, они были в ужасном состоянии: их сшили впритык, как сиамских близнецов. Их раны были инфицированы и из них сочался гной. Они кричали день и ночь. Потом их родителям — я помню, мать звали Стелла — удалось раздобыть морфий и убить детей, чтобы положить конец их страданиям. [81]

Признание и память

Мемориал синти и цыганам, жертвам нацизма, в Берлине, Германия.

Правительство Германии выплатило военные репарации евреям, пережившим Холокост, но не цыганам. «Ни в Нюрнберге, ни на какой-либо другой международной конференции не было никаких консультаций относительно того, имеют ли синти и рома, как и евреи, право на репарации». [82] Министерство внутренних дел Вюртемберга утверждало, что «цыгане [преследовались] при нацистах не по какой-либо расовой причине, а из-за асоциального поведения и судимости». [83] Во время суда за руководство айнзацгруппами в СССР Отто Олендорф назвал массовые убийства цыган во время Тридцатилетней войны историческим прецедентом. [84]

Европейский центр по правам ромов в 2017 году предоставил более подробную информацию о хронологии признания и возмещения ущерба:

После Второй мировой войны цыгане также были лишены права на реституцию, поскольку федеральные власти Германии отрицали, что цыгане подвергались преследованиям по расистским мотивам. После небольшого шага в этом направлении в 1963 году реституция стала возможной в небольших размерах только в 1979 году, когда Федеральный парламент Западной Германии заявил, что нацистское преследование цыган основано на расовой почве , а выжившим цыганам было разрешено требовать реституции в форме единовременного платежа. Официальное признание Пораймоса геноцидом Федеративной Республикой Германия последовало только в 1982 году после выступления канцлера Гельмута Шмидта. В августе 2016 года в соглашении между Министерством финансов Германии и Министерством иностранных дел Чехии было решено выплатить компенсацию выжившим в Пораймосе в Чехии. Это соглашение, по которому каждому из выживших будет выделено по 2500 евро, было встречено как символическое признание, но также подверглось критике за задержку и низкую сумму выплаты. Однако это соглашение уже привело к возобновлению исков со стороны цыган, ставших жертвами «ромоцида» из бывшей Югославии и других регионов. [85]


В историографии Восточной Германии (ГДР) преследование синти и рома при национал-социализме было в значительной степени табу. Немецкий историк Анн-Кэтлин Тиллак-Граф утверждает, что в ГДР синти и цыгане не упоминались как узники концлагерей во время официальных празднований освобождения в трех национальных мемориалах Бухенвальд , Заксенхаузен и Равенсбрюк , точно так же, как гомосексуалисты , проповедники Иеговы. Свидетели и асоциальные задержанные . [86] Западная Германия признала геноцид цыган в 1982 году, [87] и с тех пор Пораймос все чаще признается как геноцид, совершенный одновременно с Холокостом. [88] Американский историк Сибил Мильтон написала несколько статей, в которых утверждает, что Пораймос заслуживает признания как часть Холокоста. [89] В Швейцарии комитет экспертов исследовал политику швейцарского правительства во время Пораймоса. [90]

Официальное признание и увековечивание памяти о преследовании ромов нацистами было затруднено с практической точки зрения из-за отсутствия значительной коллективной памяти и документации о Пораймо среди цыган. Это является результатом как их традиции устной истории, так и неграмотности, усугубляемой широко распространенной бедностью и продолжающейся дискриминацией, которая вынудила некоторых ромов покинуть государственные школы. Один из докладов ЮНЕСКО о цыганах в Румынии показал, что только 40% детей рома посещают начальную школу по сравнению со средним показателем по стране, равным 93%. [91] Из числа зачисленных только 30% цыганских детей заканчивают начальную школу. В ходе расследования нынешнего положения цыган в Европе в 2011 году Бен Джуда, научный сотрудник Европейского совета по международным отношениям , отправился в Румынию.

Нико Фортуна, социолог и цыганский активист, объяснил разницу между еврейской коллективной памятью о Шоа и опытом рома:

Есть разница между депортированными евреями и цыганами... Евреи были потрясены и помнит год, дату и время, когда это произошло. Рома отмахнулся от этого. Они сказали: «Конечно, меня депортировали. Я цыган, такие вещи случаются с цыганами». Менталитет ромов отличается от менталитета евреев. Например, ко мне пришел цыган и спросил: «Почему вас так волнуют эти депортации? Вашу семью не депортировали». Я сказал: «Мне не все равно, как цыгану», а парень ответил: «Мне все равно, потому что моя семья была храбрыми, гордыми цыганами, которых не депортировали».
Для евреев это было тотально, и это знали все — от банкиров до ростовщиков. Для цыган это было выборочным и не всеобъемлющим подходом. Цыгане были истреблены лишь в некоторых частях Европы, таких как Польша, Нидерланды, Германия и Франция. В Румынии и на большей части Балкан были депортированы только кочевые цыгане и социальные изгои. Это имеет значение и влияет на менталитет цыган. [92]

Ян Хэнкок также заметил нежелание цыган признать, что они стали жертвами Третьего рейха. Цыгане «традиционно не склонны сохранять ужасные воспоминания из своей истории: ностальгия — это роскошь для других». [21] Последствия неграмотности, отсутствия социальных институтов и безудержной дискриминации, с которой сегодня сталкиваются цыгане в Европе, привели к появлению людей, которым, по мнению Фортуны, не хватает «национального сознания... и исторической памяти о Холокосте, потому что нет никакой цыганской элиты». [92]

Акты поминовения

Мемориальная доска в Риме , Италия, в память о цыганах, убитых в лагерях смерти.
Холокост от пули , документальный фильм «Яхад-Ин Унум»

Первый мемориал в память жертв цыганского Холокоста был установлен 8 мая 1956 года в польской деревне Щурова в память о резне в Щуровой . С 1996 года Мемориал «Цыганский караван» путешествует по основным памятным местам Польши, от Тарнува через Освенцим, Щуруву и Борзенцин-Дольны , собирая цыган и доброжелателей в память о Пораймосе. [93] Некоторые музеи посвящают часть своей постоянной экспозиции документированию этой истории, например Музей цыганской культуры в Чехии и Этнографический музей в Тарнуве в Польше. Некоторые политические организации пытались заблокировать установку цыганских мемориалов возле бывших концентрационных лагерей, о чем свидетельствуют дебаты вокруг Леты и Годонина в Чехии.

23 октября 2007 года президент Траян Бэсеску публично извинился за роль своей страны в Пораймоше, впервые румынский лидер сделал это. Он призвал к обучению пораймо в школах, заявив, что «мы должны сказать нашим детям, что шесть десятилетий назад таких детей, как они, румынское государство отправляло умирать от голода и холода». Часть его извинений была выражена на цыганском языке . Бэсеску наградил троих выживших в Пораймоше орденом «За верную службу». [94] Прежде чем признать роль Румынии в Пораймоше, Траян Бэсеску широко цитировался после инцидента 19 мая 2007 года, когда он оскорбил журналистку, назвав ее «вонючей цыганкой». Впоследствии президент извинился. [95]

Памятник памяти Холокоста цыган на месте преступлений немецких нацистов во время Второй мировой войны, в польской деревне Борзенцин .

27 января 2011 года Зони Вайс стала первым почетным гостем из числа цыган на официальной церемонии Дня памяти жертв Холокоста в Германии . Голландец Вайс избежал смерти во время нацистской облавы, когда полицейский позволил ему сбежать. На церемонии напомнили о несправедливости нацистов по отношению к цыганам, в том числе в отношении синтоистского боксера Иоганна Тролльмана . [96] [97]

В июле 2011 года польский парламент принял постановление об официальном признании 2 августа днем ​​памяти геноцида. [8]

5 мая 2012 года мировая премьера «Реквиема по Освенциму» композитора Роджера Морено Ратгеба была исполнена в Новой церкви в Амстердаме Филармоническим оркестром рома и синти под руководством Риккардо М. Сахити. Филармония — это общеевропейский оркестр музыкантов рома и синто, обычно работающих в других классических оркестрах; он сосредоточен на вкладе цыганской культуры в классическую музыку. Голландско-швейцарский Синто Морено Ратгеб написал реквием всем жертвам Освенцима и нацистского террора. Премьера была приурочена к конференции « Рома между прошлым и будущим». С тех пор реквием исполнялся в Тилбурге , Праге, Будапеште , Франкфурте, Кракове и Берлине .

24 октября 2012 года в Берлине был открыт Мемориал синти и рома, жертвам национал-социализма . [98] С 2010 года ternYpe – Международная сеть цыганской молодежи организует неделю памяти под названием «Dikh he na bister» (смотри и не забывай) около 2 августа в Кракове и Освенциме-Биркенау. В 2014 году они организовали крупнейшую в истории церемонию поминовения молодежи, собрав более 1000 молодых цыган и нецыган из 25 стран. Эта инициатива сети ternYpe проводилась под высоким патронажем Европейского парламента, предоставленным президентом Мартином Шульцем. [99]

В популярной культуре

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ abcdefg «Энциклопедия Холокоста - Геноцид европейских цыган (цыган), 1939–1945» . УШММ . Проверено 9 августа 2011 г.
  2. ^ аб Бжезинский, Збигнев (2010). Вышло из-под контроля: глобальные потрясения накануне XXI века. Саймон и Шустер (Пробный камень). п. 10. ISBN 978-1-4391-4380-3.,
  3. ^ abc Хэнкок, Ян (2005), «Истинные цыгане и Холокост: переоценка и обзор», Историография Холокоста , Пэлгрейв Макмиллан , стр. 383–396, ISBN 978-1-4039-9927-6, заархивировано из оригинала 28 сентября 2011 г.
  4. ^ также известный как Пораймос ( цыганское произношение: IPA: [pʰoɽajˈmos] , что означает «Пожирающий»), Фарраджимос (что означает «Разрезание», «Фрагментация», «Разрушение») и Самударипен ( «Массовый убийство")
  5. ↑ Дэвис, Марк (5 мая 2015 г.). «Как Вторая мировая война сформировала современную Германию». Евроньюс .
  6. ^ «Германия открывает мемориал Холокоста цыган» . aljazeera.com . Аль-Джазира . 24 октября 2012 года . Проверено 8 марта 2015 г.
  7. ^ «День памяти Холокоста: «Забытый Холокост» цыган наконец признан в Германии» . Телеграф.co.uk . «Дейли телеграф» . 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Проверено 8 марта 2015 г.
  8. ^ ab «Глава ОБСЕ по правам человека приветствует провозглашение официального дня памяти геноцида ромов в Польше». ОБСЕ. 29 июля 2011 года . Проверено 7 мая 2017 г.
  9. ^ Хэнкок 1997, с. 339: «Пораймос: цыганский Холокост (1933–1945), также Баро Пораймос, букв. «великое пожирание » ».
  10. ^ аб Матрас 2004, с. 195.
  11. ^ abcd Хэнкок, Ян. «О толковании слова: Порраймос как Холокост». Цыганский центр архивов и документации – RADOC. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 8 марта 2015 г.
  12. ^ Барсонь и Дароци 2008, с. Икс.
  13. ^ «Что означает «Самударипен»?». Доста! (Совет Европы) . 5 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2006 г.
  14. ^ «Геноцид, Холокост, Пораймос, Самударипен - RomArchive».
  15. ^ Мазикина, Лилит. «Цыганская культура и джиипэн» [Цыганская культура и быт]. romanykultury.info (на русском языке). Архивировано из оригинала 23 октября 2007 года.
  16. ^ Борецкий, Норберт; Игла, Биргит (2005). Kommentierter Dialektatlas des Romani. Часть 1: Vergleich der Dialekte [ Аннотированный атлас диалектов цыганского языка. Часть 1: Сравнение диалектов ] (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-05073-9.
  17. ^ «Ромлекс: Лексическая база данных» . romani.uni-graz.at . Проверено 4 сентября 2015 г.
  18. ^ Хойс 1997, с. 19.
  19. ^ Барсонь и Дароци 2008, с. 7.
  20. ^ Фитцпатрик, Мэтью (2015), Очистка Империи: массовые изгнания в Германии, 1871–1914, OUP Oxford, стр. 195–199, ISBN 978-0-19-103852-5
  21. ^ abcdef Ром-Раймер, Сими. «Рома в Холокосте». Журнал «Момент» (июль – август 2011 г.) . Проверено 30 июня 2011 г.
  22. ^ Отчет о Баварском ландтаге 1925/6, III Тагунг; Gesetz- und Verordnungsblatt Fur Den Freistaat Bayern, Nr. 17, 22 июля 1926 г., цитируется Heuss 1997, p. 24.
  23. ^ abc Heuss 1997, с. 24.
  24. ^ Спаринг 1997, стр. 39–40.
  25. ^ Хэнкок 1991, с. 14.
  26. ^ Джесси 2010.
  27. ^ Аб Хэнкок 2002.
  28. ^ Тырнауэр 1992, с. 19.
  29. ^ Берли, Майкл; Випперманн, Вольфганг (1991). Расовое государство: Германия 1933–1945 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 121. ИСБН 978-0-521-39802-2.
  30. ^ abc «Синти и рома: жертвы нацистской эпохи» (PDF) . Мемориальный музей Холокоста США .
  31. ^ abcd Longerich 2012, с. 230.
  32. ^ Лонгерих 2012, с. 229.
  33. ^ Бесчисленные люди Америки . Пресса национальных академий . 1 января 1972 г. doi : 10.17226/20212. ISBN 978-0-309-02026-8.
  34. ^ Леви 2000, с. 36.
  35. ^ «Вопросы: Треугольники». Проект «История Холокоста» . 16 мая 2000 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2008 г.
  36. ^ Фейн, Хелен (1979). Отчет о геноциде: национальный ответ и еврейские жертвы во время Холокоста. Нью-Йорк: Свободная пресса. стр. 140–141. ISBN 978-0-02-910220-6.
  37. ^ «Из дневника Рингельблюма: Встреча цыган и евреев в гетто» (PDF) . Яд Вашем .
  38. ^ Арад, Ицхак (1999). Белжец, Собибор, Треблинка: Лагеря смерти операции «Рейнхард» . Издательство Университета Индианы . стр. 152–153. ISBN 978-0-253-21305-1. Операция Рейнхард цыган.
  39. ^ Хэдленд, Рональд (1992). Сообщения об убийстве: исследование отчетов айнзацгрупп полиции безопасности и Службы безопасности, 1941–1943 гг. Издательство Университета Фэрли Дикинсон . п. 63. ИСБН 978-0-8386-3418-9. Проверено 17 февраля 2010 г.
  40. ^ Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным. Основные книги. п. 276. ИСБН 978-0-465-00239-9. Проверено 30 июня 2011 г.
  41. ^ «Суд над главными немецкими военными преступниками, заседавший в Нюрнберге, Германия, с 7 по 19 января 1946 года» . Проект Низкор . 2009 . Проверено 17 февраля 2010 г.
  42. ^ abc «Цыгане» (PDF) . Ресурсный центр Шоа, Международная школа исследований Холокоста . Проверено 8 марта 2015 г.
  43. ↑ Ян Хэнкок сказал, что не было зарегистрировано ни одного убийства цыган в Дании или Греции. Источник: Эдельхейт, Абрахам Дж.; Эдельхейт, Гершель (1995). История Холокоста: Справочник и словарь. Вествью. п. 458. ИСБН 978-0-8133-2240-7.
  44. ↑ Беневенто, Джина (2 августа 2017 г.). «В память о цыганах, жертвах Холокоста». Аль-Джазира . Медиа-сеть Аль-Джазиры. На протяжении десятилетий лицо Сеттелы было символом детей во время Холокоста. Ее имя неизвестно, ее называли просто «девушка в головном уборе».
  45. ^ Гилберт 2004, с. 474.
  46. ↑ Хонан, Уильям Х. (24 октября 2000 г.). «Сибил Милтон, 59 лет, исследователь нацизма и Холокоста». Нью-Йорк Таймс .
  47. ^ Милтон 2009, с. 172.
  48. ^ Вердорфер, Марта (1995). Unbekanntes Volk: Sinti und Roma [ Неизвестные люди: синти и рома ] (на немецком языке). Gesellschaft für bedrohte Völker (Общество людей, находящихся под угрозой исчезновения) . Проверено 8 марта 2015 г.
  49. ^ Гилберт 2002, Карта 182 стр. 141 (с указанием смертности по странам); Карта 301 стр. 232.
  50. ^ Хэнкок 2002, с. 48.
  51. ^ Кроу, Дэвид М. (2000). «Цыганский Холокост». В Шварце, Бернард; ДеКост, Фредерик Чарльз (ред.). Призрак Холокоста: статьи об искусстве, политике, праве и образовании . Эдмонтон: Издательство Университета Альберты . стр. 178–210. ISBN 978-0-88864-337-7.
  52. ^ «Концентрационные лагеря: Ясеновац». Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 4 сентября 2015 г.
  53. ^ «Босния и Герцеговина». РомАрхив .
  54. ^ Шимунковича, Марио (2021). МАСАКР НАД РОМИМА И СИНТИМА У ХРАСТИНИ 1945. ГОДИН: злочини лубуричеваца в запрешичком крае . ЯВНА УСТАНОВА СПОМЕН ПОДРУЧЬЕ-ЯСЕНОВАЦ.
  55. ^ Миша Гленни. Балканы: национализм, война и великие державы, 1804–1999 гг . Страница 502: «Нацистам помогали несколько тысяч этнических немцев, а также сторонники югославского фашистского движения Диймитрие Льотича, Збора и квислинговской администрации генерала Милана Недича. Но главным двигателем истребления была регулярная армия. Уничтожение сербской армии "Евреи опровергают утверждения Вермахта о том, что он не принимал участия в геноцидальных программах нацистов. Действительно, генерал Бёме и его люди в оккупированной немцами Сербии спланировали и осуществили убийство более 20 000 евреев и цыган без какого-либо подсказки из Берлина".
  56. ^ Кей, Алекс Дж .; Стахел, Дэвид (2018). Массовое насилие в оккупированной нацистами Европе . Издательство Университета Индианы . п. 84. ИСБН 978-0253036834.
  57. ^ "Претензии Банка Ватикана" . Истон и Леви . Архивировано из оригинала 6 июля 2000 года . Проверено 8 марта 2015 г.
  58. ^ «Депортация цыган и обращение с ними в Приднестровье» (PDF) . Яд Вашем . Проверено 8 марта 2015 г.
  59. ^ Келсо, Мишель (2014). «Скрытые печали – депортированные цыгане, цыгане». YouTube . (56:00).
  60. ^ Рейнхарц, Деннис (1999). «Безымянные могилы: уничтожение югославских цыган во время Балканского Холокоста, 1941–1945». Журнал исследований геноцида . 1 (1): 81–89. дои : 10.1080/14623529908413936 . Проверено 25 апреля 2022 г.
  61. ^ Фрейзер 1992, с. 267.
  62. ^ Фрейзер 1992, с. 268.
  63. ↑ Dag og Tid , 20 февраля 2015 г., с. 16.
  64. ↑ Гури Хьельтнес : Den norske stat betalte Nazi-Tyskland for å Transportere vekk norske rom, Dagbladet , 13 февраля 2015 г.
  65. ^ https://riowang.com/2014/06/crimean-gypsies.html [ пустой URL ]
  66. ^ Невик, Дональд Л. (2000). Колумбийский путеводитель по Холокосту. Издательство Колумбийского университета. п. 422. ИСБН 978-0-231-11200-0.
  67. ^ "Европейское цыганское (цыганское) население" . Мемориальный музей Холокоста США: Энциклопедия Холокоста . УШММ . Проверено 8 января 2016 г.
  68. ^ Карант, Дилип (2009). «Иэн Хэнкок». Техасский университет в Остине . Проверено 6 ноября 2015 г.
  69. ^ Хэнкок, Ян (23 сентября 2000 г.). «Преуменьшение значения Порраймоса: тенденция к минимизации цыганского Холокоста». Веб-журнал Patrin (в WebCite) . Архивировано из оригинала 26 октября 2009 года . Проверено 5 ноября 2015 г.
  70. ^ Руммель 1992, таблица 1.1.
  71. ^ Раммель 1997, таблица 14.1D, строка 1881.
  72. ^ Руммель 1997, таблица 9.1, строки 195–201.
  73. ^ Хэнкок 2010, с. 243.
  74. ^ Эссе «Страдания цыган в Ясеноваце» в Lituchy, Барри М. (2006). Ясеновац и Холокост в Югославии . Нью-Йорк: Исследовательский институт Ясеноваца. ISBN 978-0-9753432-0-3.
  75. ^ Хэнкок 2010, с. 244-5.
  76. ^ аб Харран, Мэрилин Дж. (2002). Хроники Холокоста. Линкольнвуд : Международные публикации. п. 384. ИСБН 978-0-7853-2963-3.
  77. ^ Мюллер-Хилл, Бенно (1998). Убийственная наука: уничтожение путем научного отбора евреев, цыган и других лиц в Германии, 1933–1945 гг . Плейнвью : Лабораторное издательство Колд-Спринг-Харбор. п. 22. ISBN 978-0-87969-531-6.
  78. ^ "Неизвестные сочинения Йозефа Менгеле, "Ангел смерти" Освенцима будут проданы на аукционе" . Пиар-новости . 30 июня 2011 г.
  79. ^ Лифтон, Роберт Джей (1986). Нацистские врачи: медицинские убийства и психология геноцида . Нью-Йорк: Основные книги. п. 351. ИСБН 978-0-465-04905-9.
  80. ^ Кац, Бриджит. «Лондонская библиотека освещает преследование нацистами рома и синти». Смитсоновский журнал . Проверено 5 апреля 2021 г.
  81. ^ аб Беренбаум, Майкл (1993). Мир должен знать: История Холокоста, рассказанная в Мемориальном музее Холокоста США. УШММ . п. 196. ИСБН 978-0-316-09135-0.
  82. ^ Випперманн, Вольфганг (2006). «Компенсация удержана: отказ в возмещении ущерба синти и рома». В Кенрике, Дональде (ред.). Цыгане во время Второй мировой войны – 3 Последняя глава . Университет Хартфордшир Пресс. стр. 171–177. ISBN 978-1-902806-49-5.
  83. ^ Гилберт 1989, с. 734.
  84. ^ Гилберт 1989, с. 735.
  85. ^ Рома и конфликт: понимание последствий войны и политического насилия, стр. 42–43, 2017, Европейский центр по правам ромов.
  86. ^ Тиллак-Граф, Энн-Кэтлин (2012). Эриннерунгсполитик ГДР. Dargestellt an der Berichterstattung der Tageszeitung "Neues Deutschland" über die Nationalen Mahn- und Gedenkstätten Buchenwald, Ravensbrück und Sachsenhausen (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. стр. 3, 90. ISBN. 978-3-631-63678-7.
  87. ^ Барани, Золтан Д. (2002). Восточноевропейские цыгане: смена режима, маргинальность и этнополитика. Издательство Кембриджского университета. стр. 265–266. ISBN 978-0-521-00910-2.
  88. ^ Дуна, Уильям А. (1985). Цыгане: преследуемая раса. Duna Studios – через Центр исследований Холокоста и геноцида , Университет Миннесоты .
  89. ^ Милтон 1992; Милтон 2009.
  90. ^ Рома, Синти и Дженише. Schweizerische Zigeunerpolitik zur Zeit des Nationalsozialismus. ( Рома, синти и Йенише. Швейцарская цыганская политика во времена национал-социализма ).
  91. ^ Румыния; Мировые данные об образовании (PDF) (Отчет) (7-е изд.). ЮНЕСКО-МБП. 2012. с. 19.
  92. ^ Аб Иуда, Бен. «Невидимый Рома». Журнал «Момент» (июль – август 2011 г.) . Проверено 30 июня 2011 г.
  93. ^ «Пораймос в памяти цыган в Чехии, Венгрии и Польше». Geschichtswerkstatt-Европа . ЭВЗ. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года.
  94. ^ «Румынский лидер извиняется перед цыганами». США сегодня . 23 октября 2007 г.
  95. ^ «Насилие против цыган: Румыния». Права человека прежде всего . Архивировано из оригинала 11 ноября 2009 года.
  96. ↑ Эванс, Стивен (27 января 2011 г.). «Цыгане апеллируют к дискриминации в День Холокоста». Новости BBC . Проверено 27 января 2011 г.
  97. ^ «Президент Германии произносит историческую речь в Освенциме» . Немецкая волна. 27 января 2011 года . Проверено 27 января 2011 г.
  98. ^ «Инициатива по сохранению памяти о геноциде цыган» . ternYpe – Международная сеть молодежи рома . Проверено 8 марта 2015 г.
  99. ^ «Патронаж Европейского парламента для «Dik I Na Bistar – Смотри и не забывай». Европейский парламент . Проверено 8 марта 2015 г. .
  100. ^ Ньири, Мэри (2010). «Это всего лишь фильм: обзор фильма Кокоро (Свобода)». KinoCritics.com .
  101. ^ «Иветт Ланди, вдохнови на фильм Тони Гэтлифа» . Франция 3 Шампань-Арденны (на французском языке). Телевидение Франции . 8 апреля 2012 года . Проверено 8 ноября 2015 г.
  102. ^ Хэнкок 2010, с. 256.
  103. ^ «Люди Икс: Магнето - Цифровые комиксы Завета - Комиксы Marvel» . com.comicstore.marvel.com . Проверено 3 мая 2016 г.
  104. ^ Мортимер, Роз (6 октября 2019 г.), Бессмертная женщина (документальный фильм), Wonderdog Productions (II) , получено 14 апреля 2022 г.

Библиография

  • Хэнкок, Ян (1991). «Цыганская история в Германии и соседних странах: хронология Холокоста и за его пределами». Национальные документы . 19 (3): 395–412. дои : 10.1080/00905999108408210. S2CID  129039283.
  • Тирнауэр, Габриэль (1992). Судьба цыган во время Холокоста .
  • Хойс, Герберт (1997). Немецкая политика преследования цыган (1870–1945) .
  • Спаринг, Фрэнк (1997). Цыганские лагеря – Создание, характер и значение инструмента преследования синти и цыган при национал-социализме .
  • Кенрик, Дональд, изд. (1999). Цыгане во время Второй мировой войны . Том. 2 В тени свастики. Цыганский исследовательский центр и университет. из Хартфордшир Пресс. ISBN 978-0-900458-85-9.
  • Кенрик, Дональд, изд. (2006). Цыгане во время Второй мировой войны . Том. 3 Последняя глава. Цыганский исследовательский центр и университет. из Хартфордшир Пресс. ISBN 978-1-902806-49-5.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Пораймоса .