Чезаре Ломброзо ( / l ɒ m ˈ b r oʊ s oʊ / lom- BROH -soh , [1] [2] США также / l ɔː m ˈ -/ Lawm- ; [3] итальянский: [ˈtʃeːzare lomˈbroːzo, ˈtʃɛː-, -oːso] ; урожденный Эзекия Марко Lombroso ; 6 ноября 1835 — 19 октября 1909) — итальянский евгеник , криминолог , френолог , врач и основатель итальянской школы криминологии . Его считают основателем современной криминальной антропологии, изменив западные представления об индивидуальной ответственности. [4]
Ломброзо отверг устоявшуюся классическую школу , которая считала, что преступность является характерной чертой человеческой натуры. Вместо этого, используя концепции, взятые из физиогномики , теории вырождения , психиатрии и социального дарвинизма , теория антропологической криминологии Ломброзо по сути утверждала, что преступность наследуется, и что кто-то «рожденный преступник» может быть идентифицирован по физическим (врожденным) дефектам , которые подтверждали, что преступник является дикарем или атавистом .
Ломброзо родился в Вероне , Королевство Ломбардия-Венеция , 6 ноября 1835 года в богатой еврейской семье. [5] Его отцом был Аронне Ломброзо, торговец из Вероны, а матерью — Зеффора (или Зефира) Леви из Кьери близ Турина . [6] Чезаре Ломброзо происходил из рода раввинов, что привело его к изучению широкого круга тем в университете. [7] Он изучал литературу, лингвистику и археологию в университетах Падуи , Вены и Парижа. Несмотря на то, что Ломброзо продолжал изучать эти дисциплины в университете, в конечном итоге он остановился на получении степени в области медицины, которую он окончил в Университете Павии. [6]
Ломброзо изначально работал военным хирургом, начиная с 1859 года, когда он записался добровольцем. Он утверждал, что разработал теорию атавистической преступности в этот период. [8] В 1866 году он был назначен приглашенным лектором в Павии , а позже, в 1871 году, возглавил психиатрическую больницу в Пезаро . Его исследования телесных характеристик солдат и пациентов психиатрической больницы стали основой его работы по криминальной антропологии. [9] Он стал профессором судебной медицины и гигиены в Турине в 1878 году . [10] В том же году он написал свою самую важную и влиятельную работу L'uomo delinquente ( Преступник на английском языке), которая выдержала пять изданий на итальянском языке и была опубликована на различных европейских языках.
К 1900 году три его произведения были переведены на английский язык, включая частичный перевод « Женщины-преступницы», опубликованный в 1895 году и прочитанный в августе того же года английским романистом конца девятнадцатого века Джорджем Гиссингом (1857-1903). [11]
Ломброзо стал профессором психиатрии (1896) и криминальной антропологии (1906) в Туринском университете. [5]
Ломброзо женился на Нине де Бенедетти 10 апреля 1870 года. У них было пятеро детей, один из которых — Джина — опубликовал краткое изложение работ Ломброзо после его смерти.
Он умер в Турине в 1909 году. [12]
Общая теория Ломброзо предполагала, что преступники отличаются от непреступников множественными физическими аномалиями. Он постулировал, что преступники представляют собой возврат к примитивному или недочеловеческому типу личности, характеризующемуся физическими чертами, напоминающими обезьян, низших приматов и ранних людей, и в некоторой степени сохранившимися, по его словам, у современных «дикарей». Поведение этих биологических «возвратов» неизбежно будет противоречить правилам и ожиданиям современного цивилизованного общества. [13] [14] [15] [16]
За годы посмертных экспертиз и антропометрических исследований преступников, душевнобольных и нормальных людей Ломброзо убедился, что «рожденный преступник» ( reo nato , термин, введенный Ферри) может быть анатомически идентифицирован по таким признакам, как покатый лоб, уши необычного размера, асимметрия лица, прогнатизм , чрезмерная длина рук, асимметрия черепа и другие «физические стигматы». Он считал, что определенные преступники, такие как воры , насильники и убийцы , могут быть различимы по определенным характеристикам. Ломброзо также утверждал, что преступники имеют меньшую чувствительность к боли и прикосновениям; более острое зрение; отсутствие морального чувства, включая отсутствие раскаяния ; больше тщеславия, импульсивности, мстительности и жестокости ; и другие проявления, такие как особый уголовный жаргон и чрезмерное использование татуировок . [17]
Помимо «прирожденных преступников», Ломброзо также описывал « криминалоидов », или случайных преступников, преступников по страсти, моральных идиотов и уголовных эпилептиков . Он признавал уменьшенную роль органических факторов у многих закоренелых преступников и ссылался на тонкий баланс между предрасполагающими факторами (органическими, генетическими) и ускоряющими факторами, такими как окружающая среда, возможности или бедность. [ необходима цитата ]
В «Преступной женщине» , представленной в английском переводе Николь Хан Рафтер и Мэри Гибсон, Ломброзо использовал свою теорию атавизма для объяснения преступности женщин. В тексте Ломброзо излагает сравнительный анализ «нормальных женщин» в противовес «преступным женщинам», таким как «проститутка». [18] Однако «упрямые убеждения» Ломброзо о женщинах представляли «неразрешимую проблему» для этой теории: «Поскольку он был убежден, что женщины ниже мужчин, Ломброзо не мог утверждать, основываясь на своей теории прирожденного преступника, что меньшая вовлеченность женщин в преступность отражает их сравнительно более низкий уровень атавизма». [19]
Методы исследования Ломброзо были клиническими и описательными, с точными подробностями размеров черепа и других измерений. Он не занимался строгими статистическими сравнениями преступников и не преступников. Хотя в последние годы он дал некоторое признание психологическим и социологическим факторам в этиологии преступности , он оставался убежденным и отождествлял себя с криминальной антропометрией . После его смерти его череп и мозг были измерены в соответствии с его собственными теориями коллегой, как он просил в своем завещании; его голова была сохранена в банке и до сих пор экспонируется вместе с его коллекцией в Музее психиатрии и криминологии в Турине. [20]
Теории Ломброзо не одобрялись по всей Европе, особенно в медицинских школах: в частности, Александром Лакассанем во Франции. [21] Его представления о физических различиях между преступниками и непреступниками были серьезно оспорены Чарльзом Горингом ( The English Convict , 1913), который провел сложные сравнения и обнаружил незначительные статистические различия.
Самопровозглашенный основатель современной научной психиатрии, Ломброзо, как предполагается, ввел термин «криминология » . Он институционализировал науку психиатрии в университетах. [22] Его выпускная работа в Университете Павии была посвящена «эндемическому кретинизму ». [23] В течение следующих нескольких лет началось увлечение Ломброзо преступным поведением и обществом, и он приобрел опыт управления психиатрической больницей. [24] После недолгой службы в итальянской армии Ломброзо вернулся в Университет Павии и стал первым профессором, специализирующимся на психическом здоровье. [23] К 1880-м годам его теории достигли вершины своей славы, и его почести отстаивали их во всех областях, посвященных изучению психических заболеваний. [23] Ломброзо отличался от своего предшественника и соперника Чезаре Беккариа , изображая свою позитивистскую школу в противовес классистской школе Беккариа (которая была сосредоточена вокруг идеи, что преступное поведение рождается из свободной воли, а не унаследованных физических черт). [24] Психиатрические теории Ломброзо были объединены и коллективно названы позитивистской школой его последователями, [24] среди которых были Антонио Марро и Альфредо Нисефоро . Идеи, похожие на оценку Ломброзо белого и североевропейского превосходства над другими расами, использовались фашистами, например, для подкрепления принятия итальянских расовых законов . Его школа мысли была по-настоящему заброшена в учебной программе итальянских университетов только после Второй мировой войны . [24]
Благодаря своим различным публикациям Ломброзо основал школу психиатрии, основанную на биологическом детерминизме и идее о том, что психическое заболевание возникает через генетические факторы. [23] Предрасположенность человека к психическому заболеванию определялась по его внешнему виду, как объяснялось в вышеупомянутом сегменте криминального атавизма. Теория Ломброзо была названа, возможно, «самой влиятельной доктриной» во всех областях изучения человеческого поведения, и действительно, ее влияние распространялось далеко и широко. [22] По словам Ломброзо, криминальная внешность основывалась не только на унаследованной физиогномике, такой как форма носа или черепа, но также могла быть оценена по поверхностным признакам, таким как татуировки на теле. [25] В частности, Ломброзо начал искать связь между татуировками и совокупностью симптомов eut (которые в настоящее время диагностируются как пограничное расстройство личности ). [23] Он также считал, что татуировки указывали на определенный тип преступника.
Благодаря своим наблюдениям за секс-работниками и преступниками, Ломброзо выдвинул гипотезу о корреляции между леворукостью, преступностью и дегенеративным поведением. [25] Он также пропагандировал идею о том, что леворукость приводит к другим нарушениям, связывая леворукость с нейродегенерацией и алкоголизмом. [25] Теории Ломброзо, вероятно, были приняты из-за уже существующей региональной стигмы против леворукости и значительно повлияли на восприятие леворукости в 20 веке. Его гипотеза даже проявилась по-новому в 1980-х и 1990-х годах в серии исследований, группирующих леворукость с психиатрическими расстройствами и аутоиммунными заболеваниями. [25]
Несмотря на свою позицию относительно унаследованной безнравственности и биологически предопределенного преступного поведения, Ломброзо верил в социализм и, предположительно, симпатизировал стигматизации низших социально-экономических статусов, что ставило его в противоречие с биологическим детерминизмом, которого он придерживался. [26] Его работа, стереотипизирующая дегенератов, может даже рассматриваться как влияние, стоящее за движением Бенито Муссолини по очистке улиц Италии. [26] Многие приверженцы позитивистской школы Ломброзо оставались сильными во время правления Муссолини из-за того, как преступный атавизм и биологический детерминизм безупречно оправдывали как расовые теории, так и евгенические тенденции фашизма. [24] Однако некоторые правовые институты выступали против идеи о том, что преступное поведение биологически предопределено.
В рамках пенитенциарной системы работа Ломброзо привела к появлению новых форм наказания, где иногда наказание варьировалось в зависимости от биологического происхождения обвиняемого. Есть несколько случаев, когда физиономия обвиняемого на самом деле имела большее значение, чем показания свидетелей, и обвиняемый подвергался более суровым наказаниям. [22]
В период с 1850-х по 1880-е годы в Италии итальянское правительство обсуждало законодательство о признании невменяемым. Судьи и адвокаты поддерживали классовую школу Беккариа, склоняясь к идее о том, что правонарушители нарушают общественный договор с возможностью осуществления свободной воли, что связано с классовой школой Беккариа о социальном дурном поведении. [24] Ломброзо и его последователи выступали за уголовный кодекс, в котором преступник понимался как неспособный действовать свободно из-за своей биологической предрасположенности к преступлению. [24]
Поскольку его исследования связывали преступное поведение с безумием, Ломброзо тесно связан с возникновением приюта для душевнобольных преступников и судебной психиатрии . [24] Его работа спонсировала создание учреждений, где душевнобольные преступники лечились бы от психических заболеваний, а не помещались в тюрьмы вместе со своими более вменяемыми коллегами. Одним из примеров приюта для душевнобольных преступников является государственная больница Бриджуотер , которая находится в Соединенных Штатах. Другими примерами этих учреждений являются государственная больница Мэттеаван и государственная больница Дэнверс . Большинство из них закрылись, но концепция поддерживается современными исправительными учреждениями, такими как тюрьма округа Кук . В этом учреждении содержится самая большая группа заключенных с психическими заболеваниями в Соединенных Штатах. Однако приюты для душевнобольных преступников существовали за пределами Италии, в то время как Ломброзо создавал их внутри страны. Его влияние на приют сначала было региональным, но в конечном итоге распространилось на другие страны, которые переняли некоторые из мер Ломброзо по лечению душевнобольных преступников. [24]
Помимо влияния на криминальный атавизм, Ломброзо написал книгу под названием Genio e Follia , в которой он обсуждал связь между гениальностью и безумием. [23] Он считал, что гениальность была эволюционно полезной формой безумия, происходящей из того же корня, что и другие психические заболевания. [23] Эта гипотеза привела к его просьбе обследовать Льва Толстого на предмет дегенеративных качеств во время его участия в 12-м Международном медицинском конгрессе в Москве в 1897 году. Встреча прошла неудачно, и роман Толстого « Воскресение» демонстрирует большое пренебрежение к методологии Ломброзо. [23]
Ближе к концу своей жизни Ломброзо начал изучать пеллагру , болезнь, которую одновременно исследовал Джозеф Голдбергер в сельской Италии. [23] Он предположил, что пеллагра возникает из-за дефицита питания, что официально доказал Голдбергер. [23] Эта болезнь также коренится в той же бедности, которая вызывает кретинизм, который Ломброзо изучал в начале своей медицинской карьеры. Кроме того, до смерти Ломброзо итальянское правительство приняло закон в 1904 году, стандартизирующий лечение в психиатрических приютах и кодифицирующий процессуальный прием психически больных преступников. [24] Этот закон предоставил психиатрам полную свободу действий в психиатрических приютах для преступников, узаконив область психиатрии, предоставив психиатрам исключительное право определять и лечить причины преступного поведения (позиция, которую Ломброзо отстаивал с ранних дней преподавания до своей смерти). [24]
Ломброзо считал, что гениальность тесно связана с безумием . [27] В своих попытках развить эти идеи, находясь в Москве в 1897 году, он отправился в Ясную Поляну, чтобы встретиться со Львом Толстым в надежде прояснить и предоставить доказательства своей теории о том, что гениальность возвращается или перерождается в безумие. [27]
Ломброзо опубликовал «Человека гения» в 1889 году, книгу, в которой утверждал, что художественный гений является формой наследственного безумия. Чтобы поддержать это утверждение, он начал собирать большую коллекцию «психиатрического искусства». Он опубликовал статью на эту тему в 1880 году, в которой выделил тринадцать типичных черт «искусства безумных». Хотя его критерии сегодня обычно считаются устаревшими, его работа вдохновила более поздних авторов на эту тему, в частности Ганса Принцхорна .
«Человек гения» Ломброзо послужил источником вдохновения для работы Макса Нордау , о чем свидетельствует его посвящение « Вырождения» Ломброзо, которого он считал своим «дорогим и почитаемым учителем». [28] В своем исследовании гениев, впадающих в безумие, Ломброзо заявил, что он смог найти только шесть человек, которые не проявляли симптомов «вырождения» или безумия: Галилей , да Винчи , Вольтер , Макиавелли , Микеланджело и Дарвин . [28] Напротив, Ломброзо ссылался на то, что такие люди, как Шекспир , Платон , Аристотель , Моцарт и Данте , все проявляли «дегенеративные симптомы». [28] Чтобы классифицировать гениев как «дегенеративных» или безумных, Ломброзо судил о каждом гении по тому, проявляли ли они «дегенеративные симптомы», такие как скороспелость, долголетие, универсальность и вдохновение. [28] Ломброзо дополнил эти психологические наблюдения скелетными и черепными измерениями, включая лицевые углы, «аномалии» в костной структуре и объемы мозговой жидкости. [28] [29] Были проведены измерения черепов, включая измерения Иммануила Канта , Алессандро Вольты , Уго Фосколо и Амброджо Фузиньери. [29] Ссылка Ломброзо на измерения черепа была вдохновлена френологической работой и исследованиями немецкого врача Франца Йозефа Галля . [30] Комментируя измерения черепа, Ломброзо сделал такие наблюдения, как: «Я отметил несколько признаков, которые антропологи считают принадлежащими к низшим расам, например, выступание шиловидного отростка». Это наблюдение было записано в ответ на его анализ черепа Алессандро Вольты . [29] Ломброзо также связал гениев с различными расстройствами здоровья, перечислив признаки дегенерации во второй главе своей работы, некоторые из которых включают аномалии и различия в росте и бледности. [29] Ломброзо перечислил следующих гениев, среди прочих, как «болезненных и слабых в детстве»: Демосфен , Фрэнсис Бэкон , Декарт , Исаак Ньютон , Джон Локк , Адам Смит , Роберт Бойль , Александр Поуп , Джон Флаксман , Нельсон ,Альбрехт фон Галлер , Кёрнер и Блез Паскаль . [29] Другие физические недуги, которые Ломброзо связывал с дегенерацией, включали рахит , истощение, бесплодие, леворукость, потерю сознания, глупость, сомнамбулизм , маленькое или непропорциональное телосложение и амнезию . [29] В своем объяснении связи между гениальностью и «дегенеративным маркером» роста Ломброзо ссылается на следующих людей: Роберта и Элизабет Браунинг , Генрика Ибсена , Джордж Элиот , Тьера, Луи Блана и Алджернона Чарльза Суинберна и других. [29] Он продолжает, перечисляя единственных «великих людей высокого роста», о которых он знает, включая Петрарку , Фридриха Шиллера , Фосколо, Бисмарка, Карла Великого , Дюма, Джорджа Вашингтона , Петра Великого и Вольтера. [29] Ломброзо далее ссылался на определенные черты личности как на маркеры вырождения, такие как «любовь к особым словам» и «вдохновение гения». [29]
Методы и объяснения Ломброзо в «Человеке гения» были опровергнуты и подвергнуты сомнению Американским журналом психиатрии. В рецензии на «Человека гения» они заявили: «Здесь мы имеем гипотезу, претендующую на то, чтобы быть результатом строгого научного исследования и неохотного убеждения, подкрепленную полувысказанными истинами, искажениями и предположениями». [31] Работа Ломброзо также подверглась критике со стороны итальянского антрополога Джузеппе Серджи , который в своем обзоре «Человека гения » Ломброзо — и, в частности, его классификаций и определений «гения» — заявил: «Создавая гения по собственному воображению, идеальное и абстрактное существо, а не исследуя личность реального живого гения, он естественным образом приходит к выводу, что все теории, с помощью которых происхождение гения пытаются объяснить на основе наблюдения, и особенно та конкретная теория, которая находит в дегенерации причину или одну из причин гениальности, ошибочны». [32] Серджи продолжил утверждать, что такие теоретики «подобны поклонникам святых или фетишей, которые не признают ни материала, из которого сделан фетиш, ни человеческого происхождения, из которого произошел святой». [32]
Позже в своей жизни Ломброзо начал исследовать медиумизм . Хотя изначально он был скептиком, позже он стал верить в спиритизм . [33] Будучи атеистом [34], Ломброзо обсуждает свои взгляды на паранормальные явления и спиритизм в своей книге After Death – What? (1909), в которой он верил в существование духов и утверждал, что медиум Эусапия Палладино была подлинной. Статья «Exit Eusapia!» была опубликована в British Medical Journal 9 ноября 1895 года. В статье ставилась под сомнение научная легитимность Общества психических исследований для расследования Палладино, медиума, который имел репутацию мошенника и самозванца и был удивлен, что Ломброзо был обманут Палладино. [35]
Антрополог Эдвард Клодд писал: «[Ломброзо] проглотил все одним глотком, от постукиваний по столу до материализации усопших, фотографий духов и голосов духов; каждая история, старая или новая, как из диких, так и из цивилизованных источников, подтверждала его волю верить». [36] Дочь Ломброзо Джина Ферреро писала, что в последние годы своей жизни Ломброзо страдал от артериосклероза , и его психическое и физическое здоровье было подорвано. Скептик Джозеф МакКейб писал, что из-за этого неудивительно, что Палладино удалось обмануть Ломброзо, заставив его поверить в спиритизм с помощью своих трюков. [37]
Историк Дэниел Пик утверждает, что Ломброзо служит «любопытной сноской к литературным исследованиям конца девятнадцатого века» из-за его ссылок в известных книгах того времени. Жак в «Звере внутри » Эмиля Золя описывается как имеющий челюсть, которая выступает вперед снизу. Это особенно подчеркивается в конце книги, когда он охвачен желанием убить. Анархист Карл Юндт в «Тайном агенте » Джозефа Конрада произносит речь, осуждающую Ломброзо. Помощник прокурора в «Воскресении » Льва Толстого использует теории Ломброзо, чтобы обвинить Маслову в том, что она врожденная преступница. В « Дракуле » Брэма Стокера граф Дракула описывается как имеющий физическую внешность, которую Ломброзо описал бы как преступную. [38] [39]
В 1906 году в Турине был опубликован сборник статей о Ломброзо под названием L'opera di Cesare Lombroso nella scienza e nelle sue applicazioni .
