Орден Чишти ( персидский : چشتی chishtī ) — это тарикат , орден или школа в рамках мистической суфийской традиции суннитского ислама . Орден Чишти известен своим упором на любовь, терпимость и открытость. [1] Все началось с Абу Исхака Шами в Чиште , около 930 года нашей эры, в небольшом городке недалеко от Герата , стратегического города в тогдашней Восточной Персии , которая позже стала независимой, а затем частью Афганистана .
Ордену Чишти в основном следуют в Афганистане и на Индийском субконтиненте . Это был первый из семи основных суфийских орденов (Чишти, Кадири , Сухраварди , Мадарийя , Кубравийя , Каландарийя и Накшбанди ), основанных в этом регионе. Ходжа Муинуддин Чишти основал Орден Чишти в Аджмере ( Раджастан , Индия) где-то в середине XII века. Он был восьмым в линии преемственности от основателя Ордена Чишти Абу Исхака Шами . В настоящее время существует несколько ветвей ордена, который является самым известным суфийским братством Южной Азии с XII века. [2]
В 20 веке орден распространился за пределы Афганистана и Индийского субконтинента. Учителя Чишти открыли центры в Великобритании , США , Канаде , Австралии , Восточной и Южной Африке.
Чиштийские шейхи подчеркивали важность держаться на расстоянии от мирской власти. [3] Правитель мог быть покровителем или учеником, но к нему или к ней всегда нужно было относиться как к еще одному преданному. Учитель Чишти не должен присутствовать при дворе или заниматься государственными делами, так как это развратит душу мирскими делами. В своей последней беседе со своими учениками Хаваджа Мойнуддин Чишти сказал:
Никогда не ищите никакой помощи, милостыни или благосклонности ни у кого, кроме Бога. Никогда не ходи ко дворам королей, но никогда не отказывайся благословлять и помогать нуждающимся и бедным, вдовам и сиротам, если они придут к твоей двери. [4]
Практика Чишти также примечательна Сама : пробуждение божественного присутствия посредством прослушивания и растворения себя в форме музыки и поэзии, обычно Каввали . [5] Чишти и некоторые другие суфийские ордена верят, что Сама может помочь преданным забыть себя в любви к Аллаху . Однако приказ также настаивает на том, чтобы последователи соблюдали весь спектр мусульманских обязательств; он не отвергает их как простой законничество, как это сделали некоторые направления суфизма. [5]
Однако некоторые кадириты отмечают, что Орден Чишти и Мойнуддин Чишти никогда не разрешали использовать музыкальные инструменты, и цитируют Чишти, Мухаммада ибн Мубарака Кирмани, мюрида Ходжи Фарида ад-Дина Гандж-и-Шакара, который написал в своей книге «Сияр аль-Аулия», что Низамуддин Аулия сказал следующее: [6]
«Сима» (слушать Каввали) разрешено при соблюдении нескольких условий. Певец должен быть взрослым, а не ребенком или женщиной. Слушатель должен слушать все только в поминание Аллаха. Слова, которые поются должны быть свободны от непристойности и непристойности и не должны быть недействительными. На собрании не должно присутствовать музыкальных инструментов. Если все эти условия соблюдены, сима разрешена».
«...Кто-то пожаловался султану Машаихов, что некоторые дервиши танцевали на собрании, где были музыкальные инструменты. Он сказал, что они не делали добра, поскольку нельзя мириться с чем-то недопустимым».- Сияр аль-Аулия [6] [7]
Более того, Низамуддин Аулия сказал: [6]
Музыкальные инструменты – харам.
- Фаваид аль-Фуад [6] [8]
Чишти следуют пяти основным практикам религиозного служения ( зикру ). [9]
_sitting,_busy_in_Zikr_(remembering_Allah).JPG/1280px-A_buzurg_(Old_Man)_sitting,_busy_in_Zikr_(remembering_Allah).JPG)
Ранние шейхи Чишти переняли концепции и доктрины, изложенные в двух влиятельных суфийских текстах: « Авариф аль-Маариф » шейха Шихаба ад-Дина Сухраварди и « Кашф аль-Махджуб » Али Худжвири . Эти тексты читают и уважают до сих пор. Чиштис также читал сборники изречений, речей, стихов и писем шейхов. Эти сборники, называемые малфушат , были подготовлены учениками шейха. [10]
Суфийские ордена ведут свое начало от исламского пророка Мухаммеда , который, как полагают, обучал своего преемника мистическим учениям и практикам в дополнение к Корану или скрытым в Коране. Мнения относительно этого преемника расходятся. Почти все суфийские ордена ведут свое начало от Али ибн Аби Талиба , двоюродного брата Мухаммеда.
Традиционная силсила (духовная линия) ордена Чишти выглядит следующим образом: [11]
После Фаридуддина Масуда орден Чишти разделился на две ветви:
Энциклопедия ислама делит историю Чишти на четыре периода:
Орден был основан Абу Исхаком Шами («Сириец»), который преподавал суфизм в городе Чишт, примерно в 95 милях к востоку от Герата на территории современного западного Афганистана . [13] Прежде чем вернуться в Сирию, где он теперь похоронен рядом с Ибн Араби в Джебель-Касиуне , [14] Шами инициировал, обучал и замещал сына местного эмира Абу Ахмада Абдала. [15] Под руководством потомков Абу Ахмада Чиштия , как их еще называют, процветала как региональный мистический орден. [14]
Основателем Ордена Чишти в Южной Азии был Мойнуддин Чишти . Он родился в провинции Силистан на востоке Персии около 536 г. хиджры (1141 г. н.э.) в семье сайидов , заявлявших о своем происхождении от Мухаммеда. [16] Когда ему было всего девять лет, он выучил Коран, став таким образом хафизом . Его отец умер, когда он был подростком; Мойнуддин унаследовал семейную мельницу и фруктовый сад. Он продал все и раздал вырученные деньги бедным. Он побывал в Балхе и Самарканде , где изучал Коран, хадисы и фикх . [17] Он искал чего-то помимо учености и права и учился у Чишти-шейха Усмана Харуни (Харвани). Он переехал в Лахор, а затем в Аджмер, где и умер. Его могила в Аджмере — Дарга Шариф , популярная святыня и место паломничества.
За Мойнуддином последовали Кутаб-уд-Дин Бахтияр Каки и Фаридуддин Масуд « Баба Фарид ». После Фаридуддина Южноазиатский Орден Чишти раскололся на две ветви. Каждая ветвь была названа в честь одного из преемников Фаридуддина.
Именно после Низамуддина Аулии цепь суфизма Чишти распространилась по всему Индийскому полуострову. Две выдающиеся линии передачи возникли от Низамуддина Аулии: одна от его ученика Насируддина Чирага Дехлави , а другая от другого ученика, Ахи Сираджа Айнае Хинд , который мигрировал в Западную Бенгалию из Дели по приказу Низамуддина Аулии. За Сираджем Аанае Хиндом последовал его известный ученик Алаул Хак Пандави, поселившийся в Пандаве, в самой Западной Бенгалии. Из этой цепочки передачи возникла еще одна выдающаяся ветвь пути Чишти, известная как Ашрафия Силсила в честь прославленного святого Ашрафа Джахангира Семнани , который был учеником Алаула Хака Пандави в тринадцатом веке нашей эры. Позже от линии передачи Чишти ответвились еще другие традиции; во многих случаях они сливались с другими популярными суфийскими орденами в Южной Азии.
В результате слияния ордена Чишти с другими ветвями большинство суфийских мастеров теперь посвящают своих учеников во всех четырех основных орденах Южной Азии: Чишти, Сухравади, Кадри и Накшбанди. Однако они обучают практикам преданности, типичным для ордена, с которым они в первую очередь связаны.
Орден Чишти также впитал в себя влияния и время от времени сливался с различными антиномистическими суфийскими группами факири , особенно с Каландаром . Некоторые чишти как в прошлом, так и в настоящем жили как отшельники или как странствующие дервиши . [18]
Первым мастером Чишти на Западе был Хазрат Пир-о-Муршид Инайят Хан, который приехал на Запад в 1910 году и основал центры в Европе и США. Его преемниками по линии были Пир Вилаят Инайят Хан (ум. 2004 г.) и Пир Зия Инайят-Хан, нынешний глава Инаятия. Этот тарикат необычен тем, что принимает искателей всех вероисповеданий, не требуя обращения в формальный ислам, что является спорной практикой, но которая является общепринятой в ветви Низами, восходящей к Низамуддину Аулии и позже сформулированной в письменном виде Шахом Калимуллой Джаханабади в начале 1700-х годов нашей эры.
В 1937 году суфийский имам Аль-Хадж Вали Акрам основал Первую Кливлендскую мечеть, обнародовал свою суфийскую принадлежность и в 1950-х годах начал привлекать новых членов в Чишти, сделав мечеть первым общественным суфийским центром Соединенных Штатов. [19] [20] В более позднее время более современное выражение традиционных суфийских практик Чишти можно найти в создании Ишк-Нури Тарика [21] в 1960-х годах как ветви силсилы Чишти-Низами . [22]
Кроме того, ряд групп или движений смешанного суфийского типа в исламе также находились под влиянием собственно Ордена Чишти. [23] Самым известным и наиболее распространенным примером является Джамаат Ахле Суннат , мусульманская секта- суннит с огромным количеством последователей во всем мире, которая по сути не является настоящей суфийской организацией, хотя и переняла многие суфийские обычаи и традиции. [24]
Начиная с 14 века (во время правления Туглуков ) , Орден Чишти стал ассоциироваться с политическим процветанием мусульманских королевств Индийского субконтинента. Делийский султанат , Бахманийский султанат , Бенгальский султанат и различные провинциальные династии связывали себя с шейхами Ордена Чишти на удачу. Святыням выдающихся шейхов покровительствовали правящие династии, совершавшие паломничества к этим местам. Часто член-основатель королевства выражал почтение Чишти-шейху, чтобы узаконить свое новое государство, и этот шейх становился тесно связанным со всей династией. Например, четырнадцать бенгальских султанов подряд считали шейха Ала Аль-Хака своим духовным учителем. [25]
Несколько правителей династии Великих Моголов в Южной Азии были приверженцами Чишти и общались с Орденом так же, как и предшественники Великих Моголов. Император Акбар был, пожалуй, самым пылким из них. Говорят, что по благословению шейха Салима Чишти родился первый выживший ребенок Акбара, будущий Джахангир . Ребенка назвали Салимом в честь шейха, а Акбар ласково называл его Шейху Баба . [ нужна цитата ]
Акбар также приписал Чишти-шейхам свою победу при осаде Читторгарха . [25] Акбар поклялся посетить Чишти дарга , могилу Мойнуддина Чишти , в Аджмере , если он победит. Он выполнил свой обет, посетив даргу со своими музыкантами, игравшими в честь шейха.
Дочь Шаха Джахана , Джаханара Бегум Сахиб , также была ревностной последовательницей Ордена Чишти. Сын Шаха Джахана Аурангзеб покровительствовал различным святыням Чишти.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
