Чудо — это событие, которое необъяснимо естественными или научными законами [2] и, соответственно, приписывается какой-то сверхъестественной или сверхъестественной причине. Различные религии часто приписывают явление, характеризуемое как чудесное, действиям сверхъестественного существа, (особенно) божества , чудотворца , святого или религиозного лидера .
Неформально, носители английского языка часто используют слово miracle для характеристики любого полезного события, которое статистически маловероятно, но не противоречит законам природы , например, выживание после стихийного бедствия или просто «чудесное» событие, независимо от вероятности (например, «чудо рождения»). Некоторые совпадения можно рассматривать как чудеса. [3]
Настоящее чудо, по определению, было бы неестественным явлением, что привело многих авторов к тому, чтобы отвергать чудеса как физически невозможные (то есть требующие нарушения установленных законов физики в пределах их области действия) или как невозможные для подтверждения по своей природе (потому что все возможные физические механизмы никогда не могут быть исключены). Первая позиция выражена (например) Томасом Джефферсоном , а вторая — Дэвидом Юмом . Теологи обычно говорят, что с божественным провидением Бог регулярно действует через природу , но, как творец , может действовать и без нее, над ней или против нее. [4]
Слово «чудо» обычно используется для описания любого благотворного события, которое физически невозможно или невозможно подтвердить природой. [2] Уэйн Грудем определяет чудо как «менее распространенный вид деятельности Бога , в котором он вызывает благоговение и удивление людей и свидетельствует о себе». [5] Деистическая точка зрения на отношение Бога к миру определяет чудо как прямое вмешательство Бога в мир. [6] [7]
Чудо может быть ложной информацией или просто вымышленной историей, а не чем-то, что действительно произошло. Чудо может быть следствием когнитивных ошибок (например, переосмысление , поспешные выводы ) или психологических ошибок (например, галлюцинации ) свидетелей . Использование некоторых наркотиков, таких как психоделики (например, экстази ), может вызывать эффекты, похожие на религиозные переживания . [8] [9] [10]
Статистически невероятные события иногда называют чудесами. Например, когда три одноклассника случайно встречаются в другой стране спустя десятилетия после окончания школы, они могут посчитать это чудом . Однако колоссальное количество событий происходит каждое мгновение на Земле; таким образом, крайне маловероятные совпадения также происходят каждое мгновение. События, которые считаются невозможными , поэтому не являются таковыми — они просто становятся все более редкими и зависят от количества отдельных событий. Британский математик Дж. Э. Литтлвуд предположил, что люди должны статистически ожидать, что с ними произойдет одно событие из миллиона с частотой примерно одно в месяц. По его определению, кажущиеся чудесными события на самом деле являются обычным явлением. [ необходима цитата ]
Чудо — это явление, не объяснимое известными законами природы . Критерии классификации события как чуда различаются. Часто религиозный текст , такой как Библия или Коран , утверждает, что произошло чудо, и верующие могут принять это как факт.
Аристотелевский взгляд на Бога рассматривает Бога как чистую действительность [11] и рассматривает его как перводвигателя, делающего только то, что может делать совершенное существо, думать. [ 12] Еврейские неоаристотелевские философы [13], которые все еще влиятельны сегодня, включают Маймонида , Самуила бен Иуду ибн Тиббона и Герсонида . Прямо или косвенно их взгляды все еще [ по состоянию на? ] распространены во многих религиозных еврейских общинах.
В своем «Теолого-политическом трактате» философ Спиноза утверждает, что чудеса — это всего лишь законоподобные события, причины которых нам неизвестны. [14] Мы не должны относиться к ним как к не имеющим причины или как к имеющим причину, доступную непосредственно. Скорее, чудо предназначено для борьбы с невежеством, которое оно влечет за собой, как политический проект. [ необходимо разъяснение ]
Согласно философу Дэвиду Юму , чудо — это «нарушение закона природы по особому волеизъявлению Божества или вмешательству некоего невидимого агента». [4] Суть его аргумента такова: «Никакое свидетельство не является достаточным для установления чуда, если только свидетельство не такого рода, что его ложность была бы более чудесной, чем факт, который оно пытается установить». По определению Юма, чудо противоречит нашему обычному опыту того, как работает вселенная. Поскольку чудеса — это единичные события, доказательства для них всегда ограничены, и мы переживаем их редко. На основе опыта и доказательств вероятность того, что чудо произошло, всегда меньше вероятности того, что оно не произошло. Поскольку рационально верить в то, что более вероятно, у нас не должно быть веских оснований полагать, что чудо произошло. [15]
По словам христианского теолога Фридриха Шлейермахера, «всякое событие, даже самое естественное и обычное, становится чудом, как только религиозный взгляд на него может стать доминирующим» [16] .
Философ Сёрен Кьеркегор , вслед за Юмом и Иоганном Георгом Хаманном , учёным-юмистом, соглашается с определением чуда Юмом как нарушения закона природы [17], но Кьеркегор, писавший под псевдонимом Иоганн Климакус , считает любые исторические сообщения не совсем точными, включая исторические сообщения о чудесах, поскольку все исторические знания всегда сомнительны и открыты для приближений. [18]
Джеймс Келлер утверждает, что «утверждение, что Бог сотворил чудо, подразумевает, что Бог выделил определенных людей для получения некоторой выгоды, которую многие другие не получают, что подразумевает, что Бог несправедлив» [19] .
Согласно опросу, проведенному в 2011 году исследовательским центром Pew Research Center, более 90 процентов евангельских христиан верят, что чудеса все еще происходят. [20] В то время как христиане считают, что Бог иногда вмешивается в человеческую деятельность, мусульмане видят Аллаха как прямую причину всех событий. «Благодаря всепоглощающей близости Бога мусульманам легко признавать чудеса в мире». [21]
В корейском «Хэдон Косун-джоне» (Биографии верховных монахов) записано, что король Силла Попхын хотел провозгласить буддизм государственной религией. Однако чиновники при его дворе выступили против него. На четырнадцатом году своего правления «Великий секретарь» Попхына, Ичадон , разработал стратегию преодоления сопротивления двора. Ичадон интриговал с королем, убеждая его сделать прокламацию, предоставляющую буддизму официальную государственную санкцию с использованием королевской печати. Ичадон сказал королю отрицать, что делал такую прокламацию, когда противостоящие чиновники получили ее и потребовали объяснений. Вместо этого Ичадон сознался и принял наказание в виде казни за то, что быстро расценили как подделку. Ичадон пророчествовал королю, что во время его казни чудесное чудо убедит противостоящую придворную фракцию в силе буддизма. План Ичадона пошел по плану, и противостоящие чиновники клюнули на приманку. Согласно легенде, когда Ихадон был казнен на 15-й день 9-го месяца в 527 году, его пророчество исполнилось; земля содрогнулась, солнце потемнело, с неба пролился дождь из прекрасных цветов, его отрубленная голова полетела в священные горы Кымган, а молоко вместо крови брызнуло на 100 футов в воздух из его обезглавленного тела. Предзнаменование было воспринято противоборствующими придворными чиновниками как проявление одобрения небес, и буддизм был сделан государственной религией в 527 году н. э. [22]
В японском произведении « Хонтё Хоккэ Рэйгэнки» (ок. 1040 г.) содержится сборник буддийских историй о чудесах. [23]
Чудеса играют важную роль в почитании буддийских реликвий в Южной Азии. Так, ступа Сомавати на Шри-Ланке становится все более популярным местом паломничества и туристическим направлением благодаря многочисленным сообщениям о чудесных лучах света, видениях и современных легендах , которые часто фиксировались на фотографиях и в кино.
В Евангелиях описываются три вида чудес, совершённых Иисусом: изгнание бесов , исцеление и естественные чудеса. [24] В Евангелии от Иоанна чудеса называются «знамениями», и акцент делается на том, что Бог демонстрирует свою основную нормальную деятельность удивительным образом. [25] В Новом Завете величайшим чудом является воскресение Иисуса , событие, имеющее центральное значение для христианской веры.
Иисус объясняет в Новом Завете , что чудеса совершаются верой в Бога. «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет». ( Евангелие от Матфея 17:20). После того, как Иисус вернулся на небеса, в Книге Деяний записаны молитвы учеников Иисуса к Богу о том, чтобы Он даровал чудеса, которые будут совершаться его именем, чтобы убедить наблюдателей в том, что он жив. ( Деяния 4:29–31).
В других отрывках упоминаются лжепророки , которые смогут творить чудеса, чтобы обмануть «если возможно, и избранных Христовых» (Матфея 24:24). Во 2 Фессалоникийцам 2:9 говорится: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения». В Откровении 13:13,14 говорится: «И творит великие чудеса, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми, и чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив». В Откровении 16:14 говорится: «Ибо это духи бесовские, творящие чудеса, которые выходят к царям земным и всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Всемогущего». В Откровении 19:20 говорится: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, творивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению; оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою». Эти отрывки указывают на то, что знамения, чудеса и чудеса не обязательно совершаются Богом. Эти чудеса, совершенные не Богом, помечены как ложные (псевдо)чудеса, хотя это может означать, что они обманчивы по своей природе и не являются тем же самым, что и истинные чудеса, совершенные Богом.
В раннем христианстве чудеса были наиболее часто засвидетельствованными мотивами обращения язычников ; язычники-римляне принимали существование чудес как должное; христианские тексты, сообщающие о них, предлагали чудеса как божественное доказательство уникального притязания христианского Бога на власть, низводя всех других богов до более низкого статуса демонов : [ 26] «из всех поклонений христианское лучшее и наиболее конкретно рекламировало свои чудеса изгнанием духов и возложением рук ». [27] Евангелие от Иоанна структурировано вокруг чудесных «знамений»: успех апостолов, по словам церковного историка Евсевия Кесарийского, заключался в их чудесах: «хотя они были мирянами на своем языке», - утверждал он, «они черпали мужество из божественных, чудесных сил». [28] Обращение Константина чудесным знамением на небесах является ярким примером четвертого века.
Начиная с эпохи Просвещения , чудеса часто нуждались в рационализации: К. С. Льюис , Норман Гейслер , Уильям Лейн Крейг и другие христиане 20-го века утверждали, что чудеса разумны и правдоподобны. Например, Льюис сказал, что чудо — это то, что происходит совершенно неожиданно. Если в течение тысяч лет женщина могла забеременеть только посредством полового акта с мужчиной, то если бы она забеременела без мужчины, это было бы чудом. [29] [30] [31] Другие утверждают, что чудеса исцеления Иисуса касались расстройств обращения и соматизации , могли проявляться как слепота , паралич и т. д. [32] В средиземноморском контексте исцеление также определялось как восстановление социального положения человека. Некоторые болезни, такие как проказа , вызывали огромную социальную стигму. [33]
Было много заявлений о чудесах от людей большинства христианских конфессий, включая, но не ограничиваясь исцелениями верой и экзорцизмом. Сообщения о чудесах особенно распространены в римско-католической и пятидесятнической или харизматической церквях.
Католическая церковь считает, что чудеса — это дела Божьи , либо напрямую, либо через молитвы и заступничества определенного святого или святых. Обычно с чудом связана определенная цель, например, обращение человека или людей в католическую веру или строительство церкви, желаемой Богом. Церковь говорит, что она старается быть очень осторожной, чтобы одобрить действительность предполагаемых чудес. Католическая церковь также говорит, что она поддерживает особенно строгие требования к подтверждению подлинности чуда. [34] Процесс контролируется Конгрегацией по канонизации святых . [35]
Католическая церковь перечислила несколько событий как чудеса, некоторые из которых произошли в наше время. Прежде чем человек может быть признан святым, он должен быть посмертно подтвержден как совершивший два чуда. В процедуре беатификации Папы Иоанна Павла II , который умер в 2005 году, Ватикан объявил 14 января 2011 года, что Папа Бенедикт XVI заявил, что выздоровление Мари Симон-Пьер от болезни Паркинсона было чудом. [36]
Среди наиболее примечательных чудес, одобренных церковью, есть несколько евхаристических чудес , в которых сакраментальные виды хлеба и вина достигают акциденций человеческой плоти и крови. Яркими примерами являются Чудо Ланчано и Сантарена . [ требуется цитата ]
Согласно документам XVII века, в 1640 году у молодого испанца чудесным образом восстановилась нога , ампутированная два с половиной года назад. [37]
Еще одно чудо, одобренное церковью, — это Чудо Солнца , которое, как говорят, произошло около Фатимы, Португалия , 13 октября 1917 года. Согласно легенде, от 70 000 до 100 000 человек, собравшихся в бухте около Фатимы, стали свидетелями того, как солнечный свет потускнел и изменил цвет, а Солнце закружилось, затанцевало в небе и, казалось, рухнуло на Землю, излучая при этом огромное количество тепла. После десятиминутного события земля и одежда людей, промокшие от предыдущего ливня, стали сухими.
Веланканни (Мария) восходит к середине XVI века и приписывается трем чудесам: явлению Марии и младенца Христа спящему пастушку, исцелению хромого торговца пахтой и спасению португальских моряков от сильного морского шторма. [38]
В дополнение к этому, Католическая Церковь приписывает чудесные причины многим иначе необъяснимым явлениям в каждом конкретном случае. Только после того, как все другие возможные объяснения будут признаны неадекватными, Церковь предполагает божественное вмешательство и объявляет чудо достойным почитания ее последователями. Однако Церковь не предписывает веру в любое небиблейское чудо как предмет веры или как необходимое для спасения .
Фома Аквинский , выдающийся учитель Церкви , в своей работе «Summa contra Gentiles» разделил чудеса на три типа :
Вещи, которые иногда совершаются божественно, помимо общеустановленного порядка вещей, обычно называются чудесами; ибо мы с некоторым удивлением восхищаемся определенным событием, когда наблюдаем следствие, но не знаем его причины. И поскольку одна и та же причина иногда известна одним людям и неизвестна другим, то результат бывает таким, что у многих, которые видят следствие в одно и то же время, одни приходят в восхищенное изумление, а другие нет. Например, астроном не удивляется, когда видит затмение солнца, ибо он знает его причину, но человек, несведущий в этой науке, должен быть изумлен, ибо он игнорирует причину. И поэтому определенное событие является чудесным для одного человека, но не для другого. Итак, вещь, имеющая совершенно скрытую причину, является чудесной безусловно, и на это указывает название «чудо»; а именно, то, что само по себе наполнено восхитительным чудом, а не просто по отношению к тому или иному человеку. Теперь, говоря абсолютно, причина, скрытая от каждого человека, есть Бог. В самом деле, мы доказали выше, что ни один человек в настоящем состоянии жизни не может постичь Его сущность интеллектом. Поэтому те вещи, которые совершаются божественной силой помимо порядка, обычно соблюдаемого в вещах, должны быть названы чудесными.
Итак, существуют различные степени и порядки этих чудес. Действительно, высший ранг среди чудес занимают те события, в которых что-то сделано Богом, чего природа никогда не могла бы сделать. Например, что два тела должны совпасть; что солнце должно изменить свой ход или остановиться; что море должно раскрыться и предложить путь, по которому люди могут пройти. И даже среди этого можно наблюдать порядок. Ибо чем больше дела, которые делает Бог, и чем больше они удалены от возможностей природы, тем больше чудо. Таким образом, более чудесно, что солнце должно изменить свой ход, чем чтобы море разделилось.
Затем, вторая степень среди чудес занимает те события, в которых Бог делает что-то, что может сделать природа, но не в этом порядке. Это дело природы, чтобы животное жило, видело и ходило; но чтобы оно жило после смерти, видело после того, как ослепло, ходило после паралича членов, эта природа сделать не может, но Бог иногда творит такие дела чудесным образом. Даже среди этой степени чудес очевидна градация, в зависимости от того, насколько то, что делается, удалено от возможностей природы.
Итак, третья степень чудес происходит, когда Бог делает то, что обычно делается действием природы, но без действия принципов природы. Например, человек может быть исцелен божественной силой от лихорадки, которая могла бы быть излечена естественным путем, и может пойти дождь независимо от действия принципов природы. [39]
Для большинства евангельских христиан библейство гарантирует, что чудеса, описанные в Библии, по-прежнему актуальны и могут присутствовать в жизни верующего. [40] [41] Исцеления, академические или профессиональные успехи, рождение ребенка после нескольких попыток, прекращение зависимости и т. д. были бы ощутимыми примерами вмешательства Бога в веру и молитву посредством Святого Духа . [42] В 1980-х годах неохаризматическое движение вновь подчеркнуло чудеса и исцеление верой . [43] В некоторых церквях особое место отводится исцелениям верой с возложением рук во время богослужений или для кампаний по евангелизации. [44] [45] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисуса, приобретенным через его смерть и воскресение. [46]
В индуизме чудеса сосредоточены на эпизодах освобождения духа. [47] Ключевым примером является откровение Кришны Арджуне , в котором Кришна убеждает Арджуну присоединиться к битве против своих кузенов, кратко и чудесным образом дав Арджуне силу видеть истинный масштаб Вселенной и ее поддержание в Кришне, что требует божественного видения. Это типичная ситуация в индуистской мифологии, где «чудесные деяния совершаются с целью принесения духовного освобождения тем, кто становится свидетелем или читает о них». [47]
Индуистские мудрецы критиковали как ожидание, так и опору на чудеса как обман, ситуации, когда люди пытались получить выгоду, не выполняя работу, необходимую для ее получения. [47] Чудеса продолжают время от времени сообщаться в практике индуизма, примером чуда, о котором в современном индуизме сообщают, является индуистское молочное чудо сентября 1995 года, с дополнительными случаями в 2006 и 2010 годах, когда статуи некоторых индуистских божеств пили предложенное им молоко. Научное объяснение инцидента, подтвержденное индийскими учеными, состояло в том, что материал был выброшен из чаш для подношений капиллярным действием .
В Коране чудо можно определить как сверхъестественное вмешательство в жизнь людей. [48] Согласно этому определению, чудеса присутствуют «в тройном смысле: в священной истории , в связи с самим Мухаммедом и в отношении откровения ». [48] В Коране не используется техническое арабское слово для обозначения чуда ( Muʿd̲j̲iza ), буквально означающее «то, посредством чего [Пророк] приводит в замешательство, подавляет своих противников». Вместо этого используется термин «Айат» (буквально означающий знак). [49] Термин Аят используется в Коране в вышеупомянутом тройном смысле: он относится к «стихам» Корана (считающимся божественной речью на человеческом языке ; представленным Мухаммедом как его главное чудо); а также к чудесам Корана и знакам (особенно знакам творения). [48] [49]
Чтобы защитить возможность чудес и всемогущество Бога от вторжения независимых вторичных причин, некоторые средневековые мусульманские теологи, такие как Аль-Газали, отвергли идею причины и следствия по сути, но приняли ее как нечто, что облегчает человечеству исследование и понимание природных процессов. Они утверждали, что природа состоит из однородных атомов, которые «воссоздаются» в каждое мгновение Богом. Таким образом, если бы почва должна была упасть, Богу пришлось бы создавать и воссоздавать случайность тяжести до тех пор, пока почва должна была падать. Для мусульманских теологов законы природы были всего лишь обычной последовательностью видимых причин: обычаями Бога. [50]
В суфийской биографической литературе записаны утверждения о чудесных рассказах мужчин и женщин. Чудесное мастерство суфийских святых включает в себя фирасу ( ясновидение ), способность исчезать из виду, становиться полностью невидимым и практиковать буруз ( экстериоризацию ). Сообщается, что святые приручали диких зверей и преодолевали большие расстояния за очень короткий промежуток времени. Они также могли производить пищу и дождь в сезоны засухи, исцелять больных и помогать бесплодным женщинам зачать. [51] [52]
Описания чудес (евр. Несс, נס ) появляются в Танахе . Примерами служат пророки, такие как Илия , который творил чудеса, такие как воскрешение мертвого сына вдовы (3 Царств 17:17–24), и Елисей , чьи чудеса включают в себя умножение кувшина масла бедной вдовы (4 Царств 4:1–7) и возвращение к жизни сына женщины из Сонама (4 Царств 4:18–37). Тора описывает множество чудес, связанных с Моисеем во время его пророчества и Исхода израильтян. Разделение Красного моря и содействие казням Египта являются одними из самых известных.
В течение первого века до нашей эры среди евреев Иудеи развивались различные религиозные движения и отколовшиеся группы . Ряд людей утверждали, что они творили чудеса в традициях Моисея , Илии и Елисея , еврейских пророков. Талмуд приводит несколько примеров таких еврейских чудотворцев, одним из которых является Хони ХаМ'агель , который был известен своей способностью успешно молиться о дожде. [53]
Есть люди, которые затемняют все чудеса, объясняя их законами природы. Когда исчезнут эти еретики, не верящие в чудеса, и вера в мире возрастет, тогда придет Машиах. Ибо сущность Искупления зависит прежде всего от этого, то есть от веры [54].
Большинство хасидских общин изобилуют рассказами о чудесах, которые происходят после йехидута , духовной аудиенции у цадика : бесплодные женщины беременеют, раковые опухоли уменьшаются, непослушные дети становятся набожными. [55] Многие хасиды утверждают, что чудеса могут происходить в заслугу принятия шираим ( остатков от трапезы ребе ), например, чудесное исцеление или благословение богатства или набожности.
7 августа 2024 года статуя Пресвятой Девы Марии , казалось, «моргнула» на камеру в базилике Святого Иоанна Крестителя в Кантоне, штат Огайо . [56]
Томас Пейн , один из отцов-основателей Американской революции , писал: «Все рассказы о чудесах, которыми наполнены Ветхий и Новый Заветы, годятся только для проповедей самозванцев и для веры глупцов». [57]
Томас Джефферсон , главный автор Декларации независимости Соединенных Штатов , отредактировал версию Библии, в которой он удалил разделы Нового Завета, содержащие сверхъестественные аспекты, а также предполагаемые неверные толкования, которые, по его мнению, были добавлены четырьмя евангелистами. [58] [59] Джефферсон писал: «Установление невинного и подлинного характера этого благожелательного моралиста и спасение его от вменения в обман, которое возникло из-за искусственных систем, [сноска: например, непорочное зачатие Иисуса, его обожествление, сотворение им мира, его чудесные силы, его воскрешение и видимое вознесение, его телесное присутствие в Евхаристии, Троица; первородный грех, искупление, возрождение, избрание, чины иерархии и т. д. — TJ], изобретенных ультрахристианскими сектами, не санкционированных ни одним словом, когда-либо произнесенным им, является наиболее желанной целью, и той, которой Пристли успешно посвятил свои труды и обучение». [60]
Американский патриот войны за независимость Итан Аллен писал: «В тех частях света, где возобладали ученость и наука, чудеса прекратились; но в тех его частях, которые варварские и невежественные, чудеса все еще в моде». [61]
Роберт Ингерсолл писал: «Не более 20 человек были убеждены в чудесах, о которых сообщалось, совершенных Христом, и тем не менее людей девятнадцатого века хладнокровно просили поверить в чудеса, в которые отказывались верить те, кто, как предполагается, их видел». [62]
Элберт Хаббард , американский писатель, издатель, художник и философ, писал: «Чудо — это событие, описанное теми, кому о нем рассказали люди, которые его не видели». [63]
Биолог Ричард Докинз раскритиковал веру в чудеса, назвав ее подрывом принципа бритвы Оккама . [64]
Математик Шарль Эрмит в рассуждении о мире математических истин и физическом мире утверждал, что «синтез этих двух частично раскрывается в чудесном соответствии между абстрактной математикой, с одной стороны, и всеми разделами физики — с другой» [65] .
Баден Пауэлл , английский математик и священник Церкви Англии, утверждал, что если Бог — законодатель, то «чудо» нарушило бы законные указы, которые были изданы при Сотворении. Поэтому вера в чудеса была бы полностью атеистической. [66]
, кто думает об опыте сальвии в религиозных, духовных или мистических терминах, могут говорить о таких вещах, как просветление, сатори и "очищение дверей восприятия".
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
