Шарафат ( араб . شرفات [1] ) — палестинский арабский район Восточного Иерусалима , [2] [3] расположенный примерно в 5 км к юго-западу от Старого города Иерусалима . [4] [5] Он расположен недалеко от палестинского города Бейт-Сафафа и недалеко от израильского поселения Гило в южной части Восточного Иерусалима. [6]
Шарафат позже упоминается в хрониках XIII и XV веков, османских налоговых записях XVI века, а также в путевых записях и этнографиях европейских и американских посетителей Палестины в XIX и XX веках. В период правления мамлюков (ок. XIII - начало XVI веков) Шарафат был домом для Бадрийя [i], известной семьи авлийа (мусульманских святых), которым деревня была посвящена как вакф (исламский траст) наместником Дамаска в XIV веке, и чьи семейные гробницы продолжают почитаться и по сей день.
После Палестинской войны 1948 года Шарафат находился в районе к востоку от Зелёной линии , который находился под управлением Иордании до 1967 года. После оккупации Западного берега, включая Восточный Иерусалим Израилем в Шестидневной войне 1967 года , Израиль включил его в свой расширенный Иерусалимский округ . [7] В 1970-х годах израильское правительство экспроприировало землю у деревни, чтобы построить поселение Гило , последующее расширение которого привело к разрушению домов, виноградников и садов в Шарафате. Палестинская администрация (ПА), созданная в соответствии с соглашениями Осло 1993 года , считает Шарафат частью своей Иерусалимской губернии . [8] В 2002 году население составляло 978 палестинцев. [3]
Шарафат расположен на горном хребте на высоте 764 метра (2507 футов). [9] Он расположен к востоку от Зелёной линии , [8] в зоне шва . [10] Застроенная территория деревни находится в 400 метрах (1300 футов) к югу от Гило , в 700 метрах (2300 футов) от стадиона Тедди . [11] [12] Некоторые участки земли деревни были экспроприированы израильским правительством в 1970 году для строительства Гило. [13] По словам постоянного представителя Иордании при Организации Объединённых Наций , в 1983 году было экспроприировано ещё 1350 дунамов (1,35 км2). [14]
В 1996 году общая площадь земель деревни составляла 1974 дунама (1,974 км2), с площадью застройки 285 дунамов. [7] Из них 1962 дунама находились в частной собственности мусульман , а остальная часть была общественной землей. [15] Зухур и Дейр Кремисан часто включаются в земельные и демографические обследования как часть Шарафата. В 2003 году общая площадь земель составляла 8939 дунамов, на которых проживало 963 человека в 245 жилищах.
Место процветающей еврейской деревни в период Хасмонеев , [6] [16] археологические раскопки, проведенные Управлением древностей Израиля в 2019 году [17], обнаружили остатки сельского еврейского поселения периода Хасмонеев , датируемые периодом между 140 г. до н. э. и 37 г. до н. э. Раскопки, проведенные Управлением древностей Израиля, проводились до строительства школы в районе Шарафат на юге Иерусалима.
В результате раскопок на этом месте был обнаружен большой винодельческий пресс, содержащий многочисленные фрагменты кувшинов, большая пещера-колумбарий, пресс для оливкового масла, большая миква (баня, используемая для ритуального погружения в иудаизм). Изюминкой раскопок является великолепное погребальное поместье, включающее коридор, который вел к большому высеченному в скале двору, окруженному скамьей. Как это было принято в еврейских погребальных пещерах в период Второго Храма . Каменные предметы очень редки и обычно включались в великолепные здания и погребальные поместья Иерусалима, такие как гробница священнической семьи сыновей Хазира в Кедроне и несколько гробниц в районе Санхедрия в Иерусалиме. [18]
В период правления мамлюков (ок. 13-го - начало 16-го веков) Шарафат был домом для Бадрийя [i], известной семьи авлийа (мусульманских святых), которым деревня была посвящена как вакф (исламский траст) наместником Дамаска в 14-м веке, и чьи семейные гробницы продолжают почитаться и по сей день. Шарафат упоминается в иерусалимских хрониках 13-го и 15-го веков, османских налоговых записях 16-го века и путевых записях и этнографиях европейских и американских посетителей Палестины в 19-м и 20-м веках. Иерусалимские хроники 13-го века упоминают семью Хусейни , арендовавшую земли Шарафата. [19] Говорят, что конкретной ветвью , которая арендовала деревню у феодала, был аль-Хусьяни аль-Вафаи, потомок аль- Хусайна ибн Али , внука основателя ислама Мухаммеда , и деревня оставалась в их владении на протяжении всего периода мамлюков. [20]
Иерусалимский летописец Муджир ад-Дин в своей книге « Аль-Унс аль-Джалил» (ок. 1495 г.) документирует подвиги суфийских знатных деятелей в Хевроне и Иерусалиме и предоставляет много информации об истории Шарафата в период мамлюков . [21] Абду ль-Вафа или Вафаййа описываются им как семья суфийских учёных и ашраф («уважаемые»), чьё происхождение восходит к Ираку XII века . Ас-Сайид Бадр ад-Дин Мухаммед (ум. 1253 г., также известный как шейх Бадир), известный суфийский вали (мусульманский святой) из этой семьи поселился в Дайр аш-Шейхе . [22] 'Абд аль-Хафиз (ум. 1296–1297), его внук, обосновался в соседнем Шарафате, когда Дейр аль-Шейх стал слишком мал, чтобы вместить растущее население, отказавшись от доходов на землю, которой он владел в последнем, в пользу оставшихся. Дауд, сын аль-Хафиза, основал завию и гробницу в Шарафате, где были похоронены все его потомки. Самыми известными из них были ас-Сайид 'Али и ас-Сайид Мухаммед аль-Баха, считавшиеся «столпами» Святой Земли и ее окрестностей ( ва-кана а'мида аль-ард аль-муакаддаса ва-ма хаулаха ). [4] Муджир ад-Дин отмечает, что приход суфиев привел к уходу христианской общины, подчеркивая роль этого института в ускорении исламизации . [23]
Во время правления мамлюков деревня Шарафат была посвящена в качестве вакфа («исламского фонда») семье Бадрийя наместником Дамаска в 1349 году. [5] Аль -Унс аль-Джалил ад- Дина предполагает, что Шарафат был назван в честь этой семьи ашрафов . [4] [24] Фонд исследования Палестины отмечает, что до переименования деревня была известна как Карафат (противоположность Шарафат , что означает «благородный»). [25] Бадрийя (также называемая Ситт Бадрийя), дочь шейха Бадира, также была похоронена в Шарафате, как и ее муж Ахмед эт-Туббар. [22] [25] Простая, не украшенная гробница Ситт Бадрийи возвышается над долиной, которая сегодня заполнена автомагистралями, но по-прежнему почитается местными жителями, которые верят, что она может оказать помощь во времена засухи. [22] [26]
Шарафат указан в Daftar-i Mufassal , книге Османской империи , которая записывала информацию, связанную с налогами для деревень в этом районе в 1596–1597 годах. В нем проживало 12 мусульманских семей. [27] Османская карта 16-го века помещает Шарафат в зеленый пояс вокруг Иерусалима. [28] В 1838 году он был описан как мусульманская деревня, расположенная в районе Бени Хасан , к западу от Иерусалима. [29]
Джеймс Финн , британский консул в Иерусалиме во время османского правления, пишет о посещении Шарафата между 1853 и 1856 годами. Он описывает его как небольшую деревню, расположенную на высоком холме к юго-западу от Иерусалима, который можно было увидеть оттуда. Жители деревни описываются как «крепкие и сытые люди», которые сказали ему, что они были счастливо освобождены от семейной вражды между Абу Гошем и Мохаммедом Аталлахом, которая нарушала покой близлежащего Бейт Сафафа . [30] В списке османских деревень около 1870 года насчитывалось 18 домов и 53 населения, хотя численность населения включала только мужчин. [31] [32]
В 1883 году Обзор Западной Палестины (SWP) PEF описал Шерафат как деревню среднего размера на невысоком холме. Дома были из камня, а водоснабжение осуществлялось из Айн Яло, в долине на западе. [33]
В своей книге Берта Спаффорд Вестер , американка, жившая в американской колонии Иерусалима в 1881 и 1949 годах, пишет о могиле святой женщины в деревне, которую почитали как мусульмане, так и христиане. [34]
В 1896 году население Шарафата оценивалось примерно в 125 человек. [35]
В переписи населения Палестины 1922 года, проведенной властями Британского мандата , в Шарафате проживало 106 человек, все мусульмане. [36] В 1929 году Американская колония основала в Шарафате пункт по защите детей, в комнате, предоставленной шейхом деревни , которая была также открыта для женщин из соседних деревень. [34] [37] В интервью с жителями района, проведенных между 1925 и 1931 годами Хильмой Натальей Гранквист , финским этнографом, на вопрос о том, какие деревни славятся тем, что в них больше дочерей, чем сыновей, Шарафат был назван вместе с деревнями Бейт-Сахур и Эйн-Карем . [38]
По данным переписи 1931 года , в деревне проживало 158 мусульман, проживавших в 32 домах. [39]
По статистике 1945 года население Шарафата составляло 210 мусульман [40] , с 1974 дунамами земли, согласно официальному обследованию земель и населения. [41] 482 дунама были отведены под плантации и орошаемые земли, 508 — под зерновые [42] , а 5 дунамов были застроенными (городскими) землями [43] .
После арабо-израильской войны 1948 года Шарафат находился в районе к востоку от Зеленой линии , который был оккупирован Иорданией до 1967 года. Муса Алами, палестинский националист и политик, владел домом в Шарафате, где он принимал представителей иностранной прессы и британских гостей. [44] Серена Хусейни Шахид упоминает Шарафата в своей книге «Иерусалимское детство: ранняя жизнь Серены Хусейни» . Говорят, что ее дедушка, Фади аль-Алами , мэр Иерусалима во времена Османской империи, купил землю в Шарафате после того, как влюбился в дуб в деревне, которому, как считалось, было 1500 лет. Шахид пишет, что дом мухтара был окружен израильскими войсками во время рейда через линию перемирия в 1951 году. Дом был взорван, а Мириам и ее дочь были частично погребены под обломками в течение дня, прежде чем их спасли. Они оба скончались от ран в больнице. [45]
В ночь с 6 на 7 февраля 1951 года Армия обороны Израиля провела рейд на Шарафат по приказу премьер-министра Израиля Давида Бен-Гуриона после того, как разведка ЦАХАЛа установила, что он служил базой для нападения, в ходе которого был убит израильтянин , изнасилована его жена и ограблен их дом. Войска ЦАХАЛа из 16-й (Иерусалимской) бригады вошли в Шарафат ночью, окружили и взорвали два дома, один из которых принадлежал деревне Мухтар . Три женщины и пять детей (в возрасте от 1 до 13 лет) были убиты, а пять женщин и трое детей получили ранения. [46] Моше Даян охарактеризовал операцию как «око за око». [46] Реувен Шилоах , глава Моссада , сообщил британскому послу, что инцидент был спровоцирован «арабскими рейдами, изнасилованиями и т. д. со стороны [иорданской] стороны». [46] Он также сказал королю Хусейну , что отдельные солдаты могли быть вовлечены в рейд. Самир Рифаи , премьер-министр Иордании , которого Израиль считал «в целом разумным и примирительным», охарактеризовал рейд Армии обороны Израиля на Шарафат как «дьявольский» и «провокационный» и пришел к убеждению, что Израиль «не желает мира всерьез», тем самым разрушив американские надежды на проведение мирных переговоров. [46] По словам Бенни Морриса , такие карательные рейды составляли основную стратегию Армии обороны Израиля в период с 1951 по 1953 год. [46]
В 1961 году население Шарафата составляло 128 человек. [47]
После войны 1967 года Шарафат оказался под израильской оккупацией и стал частью расширенного муниципалитета Иерусалима в Иерусалимском округе . [7] Правительственная экспроприация земель к востоку от Зеленой линии в зеленом поясе вокруг Иерусалима в 1970 году позволила создать еврейские кварталы-спутники, среди которых был Гило, построенный в 1973 году на земле, принадлежавшей палестинским жителям Шарафата, Бейт-Джалы и Бейт-Сафафа . [48] [49]
Влияние конфискации земель в Шарафате обсуждается постоянным наблюдателем Организации освобождения Палестины при Организации Объединенных Наций в письме от 6 ноября 1986 года. В нем подробно описывается случай Халиме Абдал Наби, 70-летней женщины, чей дом был снесен в 1986 году: В начале 1970-х годов у семьи Абдал Наби было конфисковано 40 дунамов земли для строительства дорог для нового поселения Гило. Примерно в это же время были уничтожены кухня и колодец в доме женщины, а для того, чтобы обеспечить расширение Гило в 1976 году, палестинские виноградники и сады также были уничтожены, а дома снесены. Стена, построенная израильской строительной компанией, чтобы отделить дом Абдал Наби от поселения, заблокировала ей доступ к ее собственной лестнице. После сноса ее дома в 1986 году она переехала жить в дом соседа. Хотя она хотела установить палатку на своей земле, которую Красный Крест был готов предоставить, она не смогла этого сделать после того, как в 1975 году выяснилось, что ее земля была объявлена «военной зоной». [50]
Рэй Ханания , палестинско-американский журналист, отмечает, что документы, подтверждающие права племянника его бабушки на землю в Шарафате, находятся в Министерстве внутренних дел в Иерусалиме, но он не смог их получить, несмотря на то, что нанес более двух десятков визитов с момента конфискации земель в 1970 году. Ханания описывает землю Шарафата как «беспорядочное поле оливковых деревьев и небольших апельсиновых рощ», отмечая, что для палестинцев «земля — это всё». [51]
24 января 2020 года израильские поселенцы сожгли деревенскую мечеть, написав на ее стенах расистские лозунги против арабов и мусульман . Они протестовали против эвакуации форпоста Куми Ори около поселения Ицхар на севере Западного берега . [52] [53]
В 2010 году Латинский Патриархат начал строительный проект по размещению десятков христианских семей, в основном молодых пар с детьми. Около 9000 квадратных метров земли были куплены семьями, и муниципалитет Иерусалима предоставил необходимые разрешения на строительство. Восемьдесят квартир сейчас находятся в стадии строительства. [54]
Археологические раскопки 2007 года обнаружили террасный комплекс, который мог быть частью сельскохозяйственной периферии Шарафата или Бейт-Сафафа в прошлом веке. Каменоломня и винный пресс были отнесены к периоду римско-византийской оккупации. Керамические артефакты и монета Хасмонеев датируются эллинистическим и римским периодами. Ритуальная ванна ( миква ) была задокументирована недалеко от этого места. [55]
Характерным примером является семья Абу аль-Вафа, которая основала не менее трех суфийских центров в Иерусалиме и его окрестностях в период мамлюков. Семью возглавлял шейх Бадр ад-Дин Абу аль-Вафа (ум. 1253), суфий, пользовавшийся большим уважением у своих сверстников (кутб). ... Во время пребывания его внука на посту главы тариката (ордена) в деревне Шарафат, примерно в трех километрах к юго-западу от Иерусалима, была построена новая ложа. Наличие этого учреждения еще больше ускорило процесс исламизации, поскольку христианская община в этом поселении, по словам Муджир ад-Дина, также была вынуждена покинуть его вскоре после прибытия суфиев.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
31°44′35″с.ш. 35°11′39″в.д. / 31.74306°с.ш. 35.19417°в.д. / 31.74306; 35.19417
