Chasse , châsse или ящик-реликварий — это форма, обычно используемая в средневековой металлообработке для реликвариев и других контейнеров. Современному взгляду форма напоминает дом, хотя гробница или церковь были скорее намерением, [1] с продолговатым основанием, прямыми сторонами и двумя наклонными верхними гранями, встречающимися на центральном гребне, часто отмеченном приподнятой полосой и украшением. Поэтому с боков имеются треугольные области «фронтонов».
Гроб обычно стоит на прямых коротких ножках, и есть шарнирное отверстие для доступа, либо к одной из панелей, но не на передней стороне, либо к деревянному дну; обычно есть замок. [2] Форма, возможно, произошла от похожей формы саркофага , которая восходит к этрусскому искусству , или к раннесредневековому островному искусству , где есть ряд святилищ в форме дома , реликвариев или кумдахов («книжных святилищ»), с похожими формами. Реликварий Монимуска типичен для них, имея четыре наклонные панели сверху, поэтому нет «фронтонов». Примером полностью наклонного типа XIII века является шассе Сент-Экзюпера в лиможской эмали (см. галерею изображений ниже). Слово происходит, через французское châsse , от латинского capsa , что означает «коробка». [3]
В английском языке слово может быть выделено или не выделено курсивом, и если оно выделено, можно использовать французский циркумфлекс : châsse . Независимо от используемой формы, термин в английском языке обычно используется только для коробок в форме «дома», как правило, эмалированных, тогда как во французском это общий термин для реликвариев в форме коробки, «святыни» или шкатулки любой формы, и, как правило, используется особенно для более крупных экземпляров.
Форма chasse также использовалась для большинства гораздо более крупных и гораздо более величественных рак-реликвариев, сделанных ювелирами для соборов и больших монастырей, таких как рак -реликварий Святого Элевтерия в соборе Турне , но они отличались сложным трехмерным декором, с преобладающим впечатлением золота или позолоченного серебра. Их реже называют chasses на английском языке, хотя они, вероятно, так называются на французском языке, где термин châsse в основном относится к большим рак-реликвариям размером с саркофаг . В более крупных рак-реликвариях форма может быть более сложной, как в раке Трех Королей в Кельне , которая имеет «боковые крыши», как у церкви с проходами.
Развитие техники выемчатой эмали сделало декорирование эмалью намного проще и дешевле, чем предыдущий трудоемкий процесс перегородчатой эмали , и позволило покрывать гораздо большие поверхности за один обжиг. Эмалевая шасса была разработана для использования этих новых возможностей. К XII веку романская шасса стала популярной как относительно дешевая форма для реликвариев, особенно для эмалированных шкатулок, сделанных в Лиможе и Испании, которые экспортировались по всей Европе. [4]
Лимож находился на одном из главных паломнических маршрутов в Сантьяго-де-Компостела , что, вероятно, способствовало распространению. [5] Они были сделаны вокруг деревянного сердечника, обычно состоящего из семи кусков дуба , которые были загрунтованы и окрашены, [1] к которому довольно тонкие листы меди , украшенные выемчатой эмалью и позолотой, были прибиты штифтами с круглыми позолоченными головками. Плоские панели были обожжены до того, как ящик был собран вокруг деревянного сердечника, с использованием «сборочных меток» на дереве и задней части металлических пластин. В конце 14 века был разработан новый цельнометаллический метод строительства, с шасси, «соединенными вместе с помощью изобретательной системы пазов, выступов и ласточкин хвост ». [6] Иногда были драгоценные камни, обычно фактически сделанные из стекла, [5] вставленные на лицевых сторонах, и особенно в конек крыши, который часто имеет навершия и ряд отверстий в форме замочной скважины.
Хотя эмалевые оправы все еще были предметами роскоши, они были дешевы по сравнению с предметами, изготовленными на заказ у ювелира, а эффект был впечатляющим и красочным. Прочность коробок и сложность восстановления относительно низкой стоимости использованного золота означали высокий уровень сохранности по сравнению с другими типами средневековых металлических изделий, по крайней мере, для религиозных оправ; сохранилось более 700 средневековых оправ из Лиможа, часто в очень хорошем состоянии. [1] В более ранних образцах эмалью покрывались только фигуры и декоративные кругляши, но в XIII веке это обычно происходило наоборот, с эмалированным фоном, как правило, преобладающим синим цветом, и фигурами, просто выгравированными и позолоченными. Группа конца XII века, насчитывающая около шестидесяти сохранившихся образцов, имеет эмалированные фигуры и «вермикуляризированные» позолоченные фоны, «вырезанные в узоре из плотно переплетенных виноградных завитков и усиков». [7] Часто, как в проиллюстрированных примерах, только головы моделировались рельефно, но иногда и целые фигуры, обычно путем выколачивания сзади в форму. Спустя несколько десятилетий их стали производить в мастерских в больших количествах по стандартным образцам, и их могли себе позволить сравнительно небольшие приходские церкви. [8]
Форма использовалась для других целей, и создавались светские проекты, хотя гораздо меньше из них сохранилось. Мастерские эмали немного изменили свой стиль, чтобы отразить приход готики , и все еще производили chasses в 14 веке и позже, хотя качество к тому времени несколько упало, и наилучшее качество эмали теперь было в новой технике basse-taille . [9] Производство уже было в упадке, но промышленность так и не оправилась от разграбления Лиможа в 1370 году англичанами под руководством Эдуарда, Черного Принца . Лимож был частью Плантаганетской « Анжуйской империи » с 1150 года, но город разозлил Черного Принца, сдавшись французам ранее, и, как говорят, 3000 граждан были убиты при разграблении.
На многих эмалевых шкасах были изображены статичные сюжеты, включая ангелов, стоящих святых и Христа в Величии , но также были популярны повествовательные сюжеты, включая историю Трех библейских волхвов , обычно в двух сценах, Путешествие волхвов вверху и Поклонение волхвов на главной стороне, последняя фигурировала примерно на 26 лиможских шкасах. Их три тела были «заново обнаружены» около Милана в 1158 году и были перенесены в великолепную гробницу Трех королей в Кельнском соборе в 1164 году; [10] Было высказано предположение, что фрагменты старой каменной гробницы Милана рассматривались как реликвии, что объясняет спрос на реликварии волхвов. [11]
За убийством Томаса Беккета , архиепископа Кентерберийского , в 1170 году последовала его канонизация в 1173 году, и оно стало очень распространенной темой на гробницах, сохранилось 52 из которых, как правило, показывали его захоронение сверху и убийство снизу, как в гробу Беккета в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. [12] Тело Беккета тщательно сохранялось, но части его одежды и другие вещи считались реликвиями и намеренно широко распространялись Кентербери для продвижения его культа с 1170-х годов до примерно 1220 года. [13]
В остальном малоизвестная Святая Валери была из Лиможа и имеет 22 сохранившихся шкатулки, показывающих ее жизнь, что отражает ее популярность в регионе; жития Святого Стефана , посвященного Лиможского собора , и Святого Марциала , его первого епископа, также представлены на шкатулках. [14] Фигурки святых на шкатулках часто не имеют идентификационных атрибутов , что позволяет покупателям идентифицировать их с любыми святыми, которых они выбрали, или которым нужно было соответствовать их реликвиям. [15] Наиболее сложные рисунки обычно появляются только на передней и боковых сторонах; задние стороны, обычно не видимые, обычно более просто украшены геометрическими узорами или животными в кругах, а не композициями фигур. [16]
