Шимей бен Гера — библейский персонаж из Книги II Царств и Книги I Царств . [1] Он был из колена Вениамина и был родственником царя Саула . Во II Царств рассказывается, что когда царь Давид бежал от своего сына Авессалома , Шимей проклял его, когда он проходил через деревню Бахурим : [2]
5. И когда царь Давид пришел в Бахурим, вот, оттуда вышел человек из рода дома Саулова, по имени Семей, сын Геры; он вышел и продолжал ругаться, когда пришел. 6. И он бросал камни в Давида и во всех слуг царя Давида; и весь народ и все сильные были по правую и по левую руку его. 7. И так говорил Семей, когда он ругался: «Прочь, прочь, кровожадный и подлый; 8. Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты царствовал; и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты взят в твоем собственном злодействе, потому что ты кровожадный». [3]
Проклятие Шимея было истолковано как указание на убийство Авенира бен Нира и смерть Иевосфея , генерала и сына царя Саула. В качестве альтернативы, другие толкования приписывают враждебность Шимея к Давиду из-за того, что он видел в Давиде того, кто сместил семью Саула с престола.
Талмуд говорит, что Семей проклял Давида из-за его греха с Вирсавией , назвав его прелюбодеем, моавитянином, убийцей, угнетателем и мерзостью. [4]
Авишай бен Саруи , военачальник Давида, хотел убить Шимея на месте, но Давид не позволил ему.
9. Тогда сказал Авесса, сын Саруи, царю: «Зачем этому мертвому псу проклинать господина моего царя? Позволь мне пойти и снять с него голову». 10. И сказал царь: «Что мне до вас, сыны Саруи? Пусть он проклинает, потому что Господь сказал ему: проклинай Давида; кто же скажет: почему ты это сделал?» 11. И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: «Вот, сын мой, который вышел из чресл моих, ищет души моей; как же больше этот Вениамитянин? Оставь его, и пусть проклинает, ибо Господь повелел ему. 12. Может быть, Господь взглянет на мои глаза, и Господь воздаст мне добром за то, что он проклинал меня сегодня». 13. И пошел Давид и люди его дорогою; А Семей шел по склону горы напротив него, и шел, ругаясь, и бросал в него камни и бросал пыль. [3]
После того, как армия Давида разбила войско Авессалома, когда он переправился обратно через реку Иордан , чтобы вернуться в Иерусалим , Семей пришел с примерно 1000 человек, чтобы просить у него прощения. [5] И снова Авесса попросил разрешения убить Семей, но Давид простил его. Некоторые ученые связывают прощение Давида с желанием заключить мир с коленом Вениамина.
Согласно Ялкуту Шимони, Семей обратился к Давиду следующим образом: «Братья Иосифа причинили ему зло, но Иосиф платил добром за зло. Будь как Иосиф и воздай мне добром, хотя я и поступил с тобой плохо. Не я один, а весь Израиль поступил с тобой плохо. Теперь они ждут моей участи, и если ты простишь меня, они придут и заключат с тобой мир и предадятся тебе» (Ялк. II. 151) [4]
Однако на смертном одре Давид поручил своему сыну Соломону поступить с Шимеем должным образом и наказать его за его поступки. [6]
Соломон последовал указаниям отца. Он приказал Семею переехать в Иерусалим и запретил ему покидать город под страхом смерти. Три года Семея подчинялся приказу и оставался в Иерусалиме, но через три года он ушел, чтобы преследовать двух рабов, которые сбежали в царство Анхуса , царя Гафского . Когда он вернулся в Иерусалим, Соломон приказал казнить его. [7]
Талмуд приводит различные мнения о Шиме. Согласно раввину Хийе бар Ами , цитирующему Уллу , Шимей был учителем Соломона. [8] [9] Талмуд далее утверждает, что пока Шимей был жив, Соломон воздерживался от женитьбы на дочери фараона и других чужеземных женах. В заявлении говорится, что это показывает, что человек всегда должен жить в том же месте, что и его учитель.
Напротив, Мидраш Рабба описывает Шимея как нечестивого. Он перечислен рядом с нечестивыми царями Иудеи , Ахазом и Амоном . [10] Все трое были пощажены Богом из-за праведных детей, которые произойдут от них. Согласно этому мидрашу, Мардохей был потомком Шимея. В Ялкут Шимони говорится, что причина, по которой Давид не убил Шимея, заключалась в том, что он был со Святым Духом , что Мордехай произойдет от него и спасет еврейский народ. [11]
В Мидраше Шмуэля [12] и Ялкут Шимони [11] именно заслуга жены Шимея спасла Шимея и Мордехая, а в более широком смысле и евреев Персии от указов Амана . Эти мидраши рассказывают, что она спрятала и защитила Ионатана бен Авиатара и Ахимааза бен Садока, когда они были посланы Хушаем Архитянином рассказать Давиду о планах Авессалома и были преследуемы людьми мятежного царя.
Раши пишет, что Шимей бен Гера был главой Синедриона . [ 13]
Иосиф Флавий включает историю Давида и Семея в свои «Иудейские древности» , вкладывая в уста Давида следующие слова:
«Не будем», — сказал он, — «навлекать на себя еще одно новое несчастье к тем, которые у нас уже есть, ибо поистине я не имею ни малейшего уважения или беспокойства к этой собаке, которая беснуется на меня: я подчиняюсь Богу, с позволения которого этот человек обращается со мной таким диким образом; и неудивительно, что я вынужден претерпевать эти оскорбления от него, в то время как я испытываю то же самое от своего нечестивого сына; но, может быть, Бог смилуется над нами; если на то будет его воля, мы преодолеем их». [14]
Никейские отцы приводят прощение Давидом Семея как образец сдерживания гнева [15] , молчания и смирения.https://en.wikisource.org/wiki/Shimei_ben_Gera/Nicene_and_Post-Nicene_Fathers:_Series_II/Volume_X/Works/On_the_Duties_of_the_Clergy/Book_I/Chapter_6
Джон Драйден в своей книге «Авессалом и Ахитофел» (часть первая, лл. 584-586) изобразил в карикатурном виде шерифа Лондона Слингсби Бетела , политического врага Карла II Английского , под именем Шимея :
Негодяй, которого Помазанник Небесный осмелился проклясть.
Семей , чья юность рано обещала принести
Ревность к Богу и ненависть к царю своему... [16]
Авраам Линкольн упомянул о прощении Давидом Семея, когда его спросили, как он будет поступать с Югом после Гражданской войны :
Судья Джиллеспи из Эдвардсвилля, штат Иллинойс, говорит: «Однажды я спросил его [Линкольна], что делать с Югом после подавления Восстания. Он сказал, что некоторые считают, что им следует отрубить головы; «но, — сказал он, — если бы это было предоставлено мне, я бы не смог сказать, где провести границу между теми, чьи головы следует отрубить, и теми, чьи головы следует оставить». Он сказал, что недавно читал историю восстания Авессалома и что он склонен принять взгляды Давида. «Когда Давид бежал из Иерусалима, Семей проклял его. После того, как восстание было подавлено, Семей просил прощения. Авесса, племянник Давида, сын Саруи, сестры Давида, сказал: «Этого человека нельзя прощать, потому что он проклял помазанника Господня». Давид сказал: «Что мне до вас, сыны Саруи, что вы сегодня враги мне? Знайте, что в Израиле никто не будет предан смерти». [17]
Томас Харди упомянул этот инцидент в своей книге «Вдали от обезумевшей толпы» :
«Каин, Каин, как ты можешь!» — строго спросил Иосиф. «Тебя просят клясться свято, а ты клянешься, как нечестивый Семей, сын Геры, который, приходя, ругался. Юноша, фи!» [18]
