Карл Вильгельм Фридрих (после 1814: фон ) Шлегель ( / ˈʃl eɪ ɡ əl / SHLAY -gəl ; [7] нем.: [ˈfʁiːdʁɪç ˈʃleːɡl̩] ; 10 марта 1772 — 12 января 1829) — немецкий поэт , литературный критик , философ , филолог и индолог . Вместе со своим старшим братом Августом Вильгельмом Шлегелем он был одной из главных фигур йенского романтизма .
Родившийся в ревностной протестантской семье, Шлегель в молодости отверг религию в пользу атеизма и индивидуализма . Он поступил в университет, чтобы изучать право, но вместо этого сосредоточился на классической литературе . Он начал карьеру как писатель и лектор и основал такие журналы, как Athenaeum . В 1808 году Шлегель вернулся в христианство , будучи женатым человеком, и он, и его жена были крещены в католической церкви . Это обращение в конечном итоге привело к его отчуждению от семьи и старых друзей. Он переехал в Австрию в 1809 году, где стал дипломатом и журналистом на службе у Клеменса фон Меттерниха , министра иностранных дел Австрийской империи. Шлегель умер в 1829 году в возрасте 56 лет. [8]
Шлегель был пропагандистом романтического движения и вдохновил Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Адама Мицкевича и Казимежа Бродзинского . Первым заметившим то, что стало известно как закон Гримма , Шлегель был пионером в индоевропейских исследованиях , сравнительном языкознании и морфологической типологии , опубликовав в 1819 году первую теорию, связывающую индоиранские и немецкие языки в арийскую группу. [9] [10] Некоторые из его произведений были положены на музыку Шубертом , Мендельсоном и Шуманом .
Карл Фридрих фон Шлегель родился 10 марта 1772 года в Ганновере , где его отец, Иоганн Адольф Шлегель , был пастором в лютеранской рыночной церкви . В течение двух лет он изучал право в Гёттингене и Лейпциге , а также познакомился с Фридрихом Шиллером . В 1793 году он полностью посвятил себя литературному творчеству. В 1796 году он переехал в Йену , где жил его брат Август Вильгельм, и здесь он сотрудничал с Новалисом , Людвигом Тиком , Фихте и Каролиной Шеллинг , которая вышла замуж за Августа Вильгельма. В 1797 году он поссорился с Шиллером, которому не нравились его полемические работы. [11]
Шлегель опубликовал Die Griechen und Römer (Греки и римляне), за которой последовала Geschichte der Poesie der Griechen und Römer (История поэзии греков и римлян) (1798). Затем он обратился к Данте , Гете и Шекспиру . В Йене он и его брат основали журнал Athenaeum , публикуя фрагменты, афоризмы и эссе , в которых принципы романтической школы излагались наиболее определенно. В настоящее время они общепризнанно считаются наиболее глубокими и значительными выражениями субъективного идеализма ранних романтиков. [12]
После разногласий Фридрих решил переехать в Берлин. Там он жил с Фридрихом Шлейермахером и встретил Генриетту Герц , Рахель Варнхаген и свою будущую жену Доротею Файт , дочь Моисея Мендельсона . [8] В 1799 году он опубликовал Часть I «Люцинды, романа» , которая рассматривалась как рассказ о его романе с Доротеей, что вызвало скандал в немецких литературных кругах. Роман, к которому больше не было добавлено никаких частей, пытался применить романтическое требование полной индивидуальной свободы к практической этике . [13] «Люцинда», которая превозносила союз чувственной и духовной любви как аллегорию божественного космического Эроса , способствовала провалу его академической карьеры в Йене [12] , где он завершил свое обучение в 1801 году и читал лекции в качестве приват-доцента по трансцендентальной философии . В сентябре 1800 года он четыре раза встречался с Гёте, который позже поставил в Веймаре свою трагедию «Аларкос» (1802), хотя и без особого успеха.
В июне 1802 года он прибыл в Париж , где поселился в доме, ранее принадлежавшем барону Гольбаху , и присоединился к кружку, в который входил Генрих Кристоф Кольбе . Он читал лекции по философии на частных курсах у Сюльпиза Буассерэ и под руководством Антуана-Леонара де Шези и лингвиста Александра Гамильтона продолжал изучать санскрит и персидский язык . Он редактировал журнал Europa (1803), где публиковал очерки о готической архитектуре и старых мастерах . В апреле 1804 года он женился на Доротее Файт в шведском посольстве в Париже, после того как она прошла необходимое обращение из иудаизма в протестантизм. В 1806 году он и его жена отправились в Оберженвиль , где его брат жил с мадам де Сталь .
В 1808 году он опубликовал работу Über die Sprache und Weisheit der Indier (О языке и мудрости Индии). В ней он выдвинул свои идеи о религии и утверждал, что народ, происходящий из Индии, был основателем первых европейских цивилизаций . Шлегель сравнил санскрит с латынью , греческим , персидским и немецким языками , отметив много сходств в словарном запасе и грамматике . Утверждение об общих чертах этих языков в настоящее время общепринято, хотя и со значительными изменениями. Меньше согласия относительно географического региона, где поселились эти предшественники, хотя модель «из Индии» в целом оказалась дискредитированной.
В 1808 году он и его жена присоединились к Католической церкви в Кельнском соборе . С этого времени он становился все более и более против принципов политического и религиозного либерализма. Он отправился в Вену и в 1809 году был назначен секретарем императорского двора в военном штабе, редактировал армейскую газету и выпускал пламенные прокламации против Наполеона. Он сопровождал эрцгерцога Карла, герцога Тешена , на войну и находился в Пеште во время войны Пятой коалиции . Здесь он изучал венгерский язык . Тем временем он опубликовал свой сборник Geschichte (Истории) (1809) и две серии лекций, Über die neuere Geschichte (О новейшей истории) (1811) и Geschichte der alten und neuen Literatur (О старой и новой литературе) (1815). В 1814 году он был посвящен в рыцари Высшего ордена Христа .
В сотрудничестве с Йозефом фон Пилатом, редактором Österreichischer Beobachter , и с помощью Адама Мюллера и Фридриха Шлегеля, Меттерних и Генц спроектировали видение Австрии как духовного лидера новой Германии, черпая ее силу и вдохновение из романтизированного взгляда на средневековое католическое прошлое. [14]
После Венского конгресса (1815) он был советником посольства в австрийском посольстве на Франкфуртском сейме , но в 1818 году вернулся в Вену. В 1819 году он и Клеменс Брентано совершили поездку в Рим в компании Меттерниха и Генца . Там он встретился со своей женой и ее сыновьями. В 1820 году он начал издавать консервативный католический журнал Concordia (1820–1823), но подвергся критике со стороны Меттерниха и своего брата Августа Вильгельма, тогдашнего профессора индологии в Бонне и занятого изданием Бхагавадгиты . Шлегель начал выпуск своего Sämtliche Werke (Собрания сочинений). Он также читал лекции, которые были переизданы в его Philosophie des Lebens (Философии жизни) (1828) и Philosophie der Geschichte (Философии истории) (1829). Он умер 12 января 1829 года в Дрездене , готовя цикл лекций.
Жена Фридриха Шлегеля, Доротея фон Шлегель , является автором неоконченного романа « Florentin» (1802), « Sammlung romantischer Dichtungen des Mittelalters » (Сборник романтических стихотворений Средневековья) (2 тома, 1804), версии «Lother und Maller» (1805) и перевода « Corinne » мадам де Сталь (1807–1808) — все они были изданы под именем ее мужа. От первого брака у нее было два сына, Иоганнес и Филипп Файт , которые стали выдающимися католическими художниками. Она была старшей дочерью Моисея Мендельсона , что сделало выдающихся композиторов Феликса и Фанни ее племянником и племянницей.
Книга Фридриха Шлегеля «Sämtliche Werke» вышла в 10 томах. (1822–1825); второе издание (1846 г.) в 55 тт. Его Prosaische Jugendschriften (1794–1802) отредактировал Дж. Минор (1882, 2-е изд. 1906 г.); есть также переиздания «Люсинды» и «Vertraute Briefe über Lucinde» Ф. Шлейермахера , 1800 (1907). См. Р. Хайм, Die romantische Schule (1870); И. Руж, Ф. Шлегель и др. genie du romantisme allemand (1904); того же, Erläuterungen zu F. Schlegels «Lucinde» (1905); М. Иоашими, « Die Weltanschauung der Romantik» (1905); В. Глау, «Религия Ф. Шлегельса» (1906); Э. Кирхер, «Философия романтика» (1906); М. Франк «Unendliche Annäherung». Die Anfänge der Philosophischen Frühromantik (1997); Эндрю Боуи , От романтизма к критической теории: философия немецкой литературной теории (1997).
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)....когда Фридрих Шлегель, немецкий ученый, который был важным ранним индоевропеистом , выдвинул теорию, которая связывала индоиранские слова с немецким словом Ehre , «честь», и более древними германскими именами, содержащими элемент ario- , такими как швейцарский [ sic ] воин Ариовист, о котором писал Юлий Цезарь . Шлегель предположил, что это было не просто обозначение индоиранцев, слово *arya- на самом деле было тем, как индоевропейцы называли себя, означая [согласно Шлегелю] что-то вроде «почтенные люди». (Эта теория с тех пор была поставлена под сомнение.)
