stringtranslate.com

Жан-Люк Нэнси

Жан-Люк Нанси ( / n ɑː n ˈ s iː / nahn- SEE , французский: [ʒɑ̃lyk nɑ̃si] ; 26 июля 1940 — 23 августа 2021) — французский философ . [2] Первой книгой Нэнси, опубликованной в 1973 году, была Le titre de la lettre ( Название письма , 1992), прочтение работы французского психоаналитика Жака Лакана , написанное в сотрудничестве с Филиппом Лаку-Лабартом . Нэнси — автор работ о многих мыслителях, в том числе « Спекулятивной ремарки» 1973 года ( The Speculative Remark , 2001) о Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле , «Le Discours de la syncope» (1976) и «Категорический императив» (1983) об Иммануиле Канте , «Эго» . sum (1979) о Рене Декарте и Le Partage des voix (1982) о Мартине Хайдеггере .

Помимо Le titre de la lettre , Нэнси сотрудничала с Лаку-Лабартом над несколькими другими книгами и статьями. Нэнси приписывают помощь в открытии вопроса об основе сообщества и политики в своей работе 1985 года «La communauté désoeuvrée » ( «Недействующее сообщество » ), последовавшей за «Неизбежным сообществом» Бланшо ( 1983), а Агамбен ответил на обе работы «Грядущее сообщество» (1990). ). Одна из очень немногих монографий, написанных Жаком Деррида о современном философе , — «О прикосновениях Жан-Люка Нанси» . [3]

биография

Жан-Люк Нанси окончил философский факультет Парижского университета в 1962 году . Некоторое время он преподавал в Кольмаре , а затем стал ассистентом в Страсбургском институте философии в 1968 году. В 1973 году он получил докторскую степень , защитив диссертацию по Канту под руководством Поля Рикёра . Затем Нэнси получила звание мэтра конференций (доцента) в Университете человеческих наук в Страсбурге . В 1970-х и 1980-х годах Нэнси была приглашенным профессором в университетах по всему миру, от Калифорнийского университета до Свободного университета в Берлине . Его приглашали в качестве культурного делегата Министерства иностранных дел Франции выступить в Восточной Европе , Великобритании и США . В 1987 году Нэнси стала государственным доктором в Университете Тулузы-ле-Мирай за диссертацию о свободе у Хайдеггера под руководством Жерара Гранеля . В состав жюри вошли Жан-Франсуа Лиотар и Жак Деррида . Он был опубликован как L'expérience de la liberté (1988).

В конце 1980-х — начале 1990-х годов у Нэнси были серьезные проблемы со здоровьем. Ему сделали пересадку сердца , и его выздоровление осложнилось длительным диагнозом рака. Он перестал преподавать и участвовать почти во всех комитетах, с которыми работал, но продолжал писать. Многие из его самых известных текстов были опубликованы в это время. Отчет о его опыте, L'intrus ( «Злоумышленник »), был опубликован в 2000 году. Нэнси была профессором Страсбургского университета . Нэнси также была заведующим кафедрой Вильгельма Фридриха Гегеля и профессором философии в Европейской аспирантуре . [4]

Режиссер Клэр Дени сняла как минимум два фильма, вдохновленные Жаном-Люком Нэнси и его работами. Многие другие художники также работали с Нэнси, такие как Саймон Хантай , Соун-гуй Ким и Филип Уорнелл. Нэнси написала о кинорежиссере Аббасе Киаростами и сыграла заметную роль в фильме «Истер» .

Нэнси умерла 23 августа 2021 года в возрасте 81 года. [5]

Основные работы

Les Fins de l'homme

В 1980 году Нэнси и Лаку-Лабарт организовали в Международном культурном центре Серизи-ла-Саль конференцию по Дерриде и политике под названием «Les Fins de l'homme» («Концы человека»). Конференция укрепила место Деррида в авангарде современной философии и стала местом для начала углубленного разговора между философией и современной политикой. В дополнение к своему желанию переосмыслить политическое, Нэнси и Лаку-Лабарт в том же году основали Центр философских исследований в области политики (Центр философских исследований политического). Центр был посвящен использованию философских, а не эмпирических подходов к политическим вопросам и поддерживал таких ораторов, как Клод Лефор и Жан-Франсуа Лиотар . Однако к 1984 году Нэнси и Лаку-Лабарт были недовольны направлением работы центра, и он был закрыт. [6]

За этот период Лаку-Лабарт и Нанси вместе и по отдельности опубликовали несколько важных статей. Некоторые из этих текстов появляются в «Les Fins de l'homme à partir du travail» Жака Деррида: разговор Серизи, 23 июля-2 августа 1980 г. (1981), «Rejouer le politique» (1981), «La retrait du politique » (1983) и Le mythe nazi (1991, исправленное издание; первоначально опубликовано как Les méchanismes du fascisme , 1981). Многие из этих текстов собраны в переводе в книге «Отступление от политического» (1997).

Открытое сообщество

Первая книга Нэнси по вопросу сообщества , La Communauté désœuvrée ( «Недействующее сообщество» , 1986), пожалуй, самая известная его работа. [7] Этот текст представляет собой введение в некоторые основные философские темы, над которыми продолжала работать Нэнси. Нэнси прослеживает влияние понятия сообщества на концепции опыта , дискурса и личности и утверждает, что оно доминирует в современной мысли. Отвергая популярные представления, Нэнси дает новое определение сообществу, задаваясь вопросом, чем оно может быть, если оно не сводится ни к совокупности отдельных индивидов, ни к гипостазированной общественной субстанции, например, к фашизму . Он пишет, что наши попытки спроектировать общество в соответствии с заранее спланированными определениями часто приводят к социальному насилию и политическому террору , ставя социальный и политический вопрос о том, как продолжать развитие общества с учетом этих знаний. La Communauté désœuvrée означает, что сообщество не является результатом производства, будь то социальное, экономическое или даже политическое ( националистическое ) производство; это не une œuvre , «произведение искусства» («œuvre d'art», но «искусство» здесь понимается в смысле «искусства»).

«Сообщество, которое становится единым (телом, разумом, отечеством, Вождём...) ...необходимо теряет способность быть в - общности. Или оно теряет то с или вместе , которые его определяют. Напротив , истина общности находится в уединении такого существа». (Предисловие, xxxix).

Опыт свободы

В диссертации Нанси на соискание докторской степени рассматривались работы Канта, Шеллинга , Сартра и Хайдеггера и концентрировалось на их рассмотрении темы свободы . Он был опубликован в 1988 году под названием L'Expérience de la Liberté ( «Опыт свободы »). С тех пор Нэнси продолжала концентрироваться на переориентации творчества Хайдеггера. Нэнси рассматривает свободу как собственность индивидуума или коллектива и ищет «несубъективную» свободу, которая попыталась бы обдумать экзистенциальное или конечное происхождение каждой свободы. Нэнси утверждает, что необходимо мыслить свободу в ее конечном существе, потому что думать о ней как о свойстве бесконечного субъекта — значит превращать любое конечное существо в предел свободы. Существование другого является необходимым условием свободы, а не ее ограничением.

Чувство мира

Нэнси обращается к миру в его современной глобальной конфигурации в других произведениях о свободе, справедливости и суверенитете. В своей книге 1993 года Le sens du monde ( «Чувство мира ») он спрашивает, что мы имеем в виду, говоря, что живем в одном мире, и как наше ощущение мира меняется, когда мы говорим, что оно находится внутри мира, а не внутри него. чем выше или отдельно от него. Для Нэнси мир или существование — это наша онтологическая ответственность, которая предшествует политической, юридической и моральной ответственности. Он описывает наше существование в мире как обнаженное существование без возможности поддержки фундаментальным метафизическим порядком или причиной. Современное существование больше не опирается на божественные рамки, как это было в феодальном обществе, где смысл и течение жизни были предопределены. Случайность нашего обнаженного существования как онтологический вопрос является главным вызовом нашего существования в современном глобальном обществе.

Все эти темы, касающиеся мира, вновь поднимаются Нэнси в его книге 2002 года « Сотворение мира или глобализация » , где он проводит различие между глобализацией как детерминистским процессом и мондиализацией как открытым процессом. -закончился «мирообразующий» процесс. Здесь он соединяет свою критику с критикой политической экономии Маркса , которая рассматривала «свободный труд» как то, что производит мир. Нэнси утверждает, что подлинное «пребывание» в мире должно быть связано с созданием смысла (наслаждения), а не с конечными целями, закрытыми сущностями и исключительными мировоззрениями. Нынешняя система расширения городов и узлов планетарной научно-технической сети (связанная с капитализмом) ведет к потере мира, поскольку мир рассматривается как объект (глобус), даже несмотря на то, что самодеконструкция онтотеологии все больше делала его «предмет» своего собственного творения.

Это единственное число во множественном числе

В своей книге «Être Singulier Pluriel» ( «Быть ​​в единственном числе во множественном числе» , 2000) Нэнси затрагивает вопрос о том, как мы можем говорить о множественности «мы», не превращая «мы» в единственную личность. Посылка заглавного эссе этой книги состоит в том, что не существует бытия без «бытия-с», что «я» не предшествует «мы» (т. е. присутствие не предшествует митсейну ) и что не существует существования без сосуществования. -существование. В продолжение своих мыслей о свободе, общности и мироощущении он представляет себе «бытие-с» как взаимное раскрытие друг друга, сохраняющее свободу «Я», и, таким образом, сообщество, которое не является подлежит внешнему или ранее существовавшему определению.

«Нет смысла, если смысл не разделен, и не потому, что существовало бы окончательное или первое значение, общее для всех существ, а потому, что смысл сам по себе является разделением Бытия».

Пять эссе, следующих за заглавной статьей, продолжают развивать философию Нэнси посредством обсуждения суверенитета, войны и технологий , экотехники , идентичности , войны в Персидском заливе и Сараево . Центральной заботой Нэнси в этих эссе остается «бытие-с», которое он использует для обсуждения вопросов психоанализа , политики и мультикультурализма , рассматривая понятия « я » и «другой» в текущих контекстах.

Художественный анализ

Нэнси также писала для художественных каталогов и международных художественных журналов, особенно о современном искусстве. Он также пишет стихи и для театра и заслужил уважение как влиятельный философ искусства и культуры. В своей книге Les Muses , вышедшей в 1994 году ( The Muses , 1996), он начинает с анализа тезиса Гегеля о смерти искусства. Среди эссе в «Музах» есть статья о Караваджо , первоначально лекция, прочитанная в Лувре . В этом эссе Нэнси ищет другую концепцию живописи, в которой живопись является не изображением эмпирического мира, а представлением мира, смысла или существования. Нэнси опубликовала книги о кино и музыке , а также тексты по проблеме репрезентации, по уставу литературы , по образу и насилию , а также по творчеству Он Кавары , Шарля Бодлера и Фридриха Гёльдерлина .

Теория кино

Текст Нэнси «L'Intrus» лег в основу одноименного фильма французского режиссера Клер Дени .

Он много писал о кино, в том числе «Свидетельства кино», короткометражную работу об Аббасе Киаростами .

Нэнси появляется в фильме « Истер» , основанном на лекциях Мартина Хайдеггера 1942 года по поэме Фридриха Гёльдерлина «Истер» (опубликованной как Гимн Гёльдерлина «Истер» ). В фильме основное внимание уделяется взаимосвязи политики, технологий и мифа.

Нэнси разработала три фильма совместно с художником-режиссером Филлипом Уорнеллом. Он появляется в их фильме 2009 года «Дикие: Странные инородные тела», в котором также есть текст, который он написал специально для проекта «Étranges Corps Étrangers». Нэнси написала стихотворение «О, животные языка» для полнометражного фильма Уорнелла «Минг Гарлема: Двадцать один этаж в воздухе» 2014 года. Уорнелл и Нэнси работали над новым совместным текстовым фильмом «Летающий пролетарий», который завершился в 2017 году.

Библиография

Титулы на французском языке

английские переводы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Жан-Люк Нэнси, Dis-Enclosure: Деконструкция христианства . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета, 2008, стр. 101.
  2. ^ «Жан-Люк Нэнси (1940–2021)» . Артфорум . 25 августа 2021 г. Проверено 26 августа 2021 г.
  3. ^ Деррида, Жак (2005). О прикосновениях, Жан-Люк Нанси. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804742436.
  4. ^ https://egs.edu/biography/jean-luc-nancy/ Жан-Люк Нэнси Вильгельм Фридрих Гегель Кафедра и профессор философии Европейской аспирантуры / EGS.
  5. ^ "Философ Жан-Люк Нанси умер". Les Dernières Nouvelles d'Alsace (на французском языке). 24 августа 2021 г. Проверено 24 августа 2021 г.
  6. ↑ Для получения более подробной информации о причинах закрытия см. Лаку-Лабарт и Нэнси, « Chers Amis : письмо о закрытии политики», в книге Лаку-Лабарт и Нэнси, Отступление от политического (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1997), стр. 143–47.
  7. ↑ Работа является ответом на книгу Мориса Бланшо « Недействующее сообщество» (1983) — см. Жан-Люк Нэнси, «La communauté désavouée» на сайте Lectures — Revues.org.
  8. ^ Мохан, Шадж; Двиведи, Дивья; Нэнси, Жан-Люк (13 декабря 2018 г.). Ганди и философия: о теологической антиполитике. Академик Блумсбери . ISBN 9781474221733– через Google Книги.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки