Экаджати или Экаджата (санскрит: «Одна женщина с косой»; Уайли : ral gcig ma : тот, у кого один узел волос), [1] также известный как Махачинатара , [2] является одной из 21 Тарас . Экаджати — один из самых могущественных и яростных защитников буддийской мифологии Ваджраяны . [1] [3] Согласно тибетским легендам [ нужна цитата ] , ее правый глаз был пронзён тантрическим мастером Падмасамбхавой , чтобы она могла гораздо эффективнее помогать ему подчинить себе тибетских демонов.
Экаджати также известна как « Голубая Тара », « Черная Тара », « Ваджра Тара » или « Угра Тара ». [1] [3] Ее обычно считают одной из трех главных защитников школы Ньингма наряду с Рахулой и Ваджрасадху ( Wylie : rdo rje leg pa ).
Часто Экаджати появляется как освободительница в мандале Зеленой Тары. Наряду с этим, ее приписываемые силы устраняют страх перед врагами, распространяют радость и устраняют личные препятствия на пути к просветлению .
Экаджати является защитницей тайных мантр и «как мать всего» представляет собой высшее единство. Таким образом, ее собственная мантра также является секретом. Она является самым важным защитником учений Ваджраяны , особенно Внутренних Тантр и термас . Как защитница мантры, она помогает практикующему расшифровать символические коды дакини и правильно определяет подходящее время и обстоятельства для раскрытия тантрических учений. Поскольку она полностью осознает тексты и мантры, находящиеся под ее опекой, она напоминает практикующему об их ценности и тайне. [4] Дюсум Кхьенпа, Первый Кармапа-лама, медитировал на нее в раннем детстве.
По мнению Намкая Норбу , Экаджати является главным хранителем учений Дзогчен и является «олицетворением по своей сути недвойственной природы изначальной энергии». [5]
Дзогчен — наиболее тщательно охраняемое учение тибетского буддизма, главным хранителем которого, как упоминалось выше, является Экаджати. Говорят, что Шри Сингха (санскрит: Шри Симха ) сам доверил ей учение «Сущности сердца» ( Wylie : snying thig ). Великому мастеру Лонгченпе , положившему начало распространению некоторых учений Дзогчен, Экаджати предложил нехарактерно личное руководство. На тридцать втором году жизни Экаджати явился Лонгченпе, контролируя каждую деталь ритуала Сущности Сердца посвящения Дакини , настаивая на использовании павлиньего пера и удаляя ненужный таз. Когда Лонгченпа выполнил ритуал, она одобрительно кивнула головой, но поправила его произношение. Когда он читал мантру, Экаджати увещевала его, говоря: «Подражай мне», и пел ее странной, гармоничной мелодией на языке дакини. Позже она появилась на собрании и радостно танцевала, выражая одобрение Падмасамбхавы и дакини. [6]
Экаджати встречается как в буддийском, так и в индуистском пантеонах; чаще всего утверждается, что она возникла из буддийского пантеона, но некоторые ученые утверждают, что это не обязательно так. [7] [8] Кроме того, считается, что Экаджати зародился в Тибете и был привезен оттуда в Наланду в 7 веке (тантриком) Нагарджуной. [2]
Похоже, что, по крайней мере, в некоторых контекстах, она рассматривается как эманация Акшобхьи . [9]
У нее может быть темно-красная или темно-синяя кожа с высоким красным шиньоном («та, у которой есть только один шиньон» - еще один из ее титулов). У нее одна голова, одна грудь, две руки и один глаз. Однако ее также можно изобразить с большим количеством частей тела; до двенадцати голов и двадцати четырех рук с различными тантрическими атрибутами (меч, кукури , пхурба , топор голубого лотоса, ваджра )
В другом варианте ее волосы собраны в один пучок с бирюзовым завитком на лбу. Эта и другие ее черты указывают на ее пылкую преданность недвойственности . Единственный глаз Экаджати смотрит в бесконечное пространство, единственный клык пронзает препятствия, единственная грудь «воспитывает высших практикующих как [своих] детей». Она обнажена, как и само сознание, за исключением одежды из белых облаков и тигровой шкуры вокруг ее талии. Шкура тигра — это одежда реализованного сиддха , которая означает бесстрашное просветление. Она украшена змеями и гирляндой из человеческих голов . На некоторых изображениях она стоит на одной ноге. Ее тело темного цвета, коричневого или темно-синего. Она стоит на пылающей мандале треугольной формы, символизирующей полное пробуждение. Она окружена устрашающей свитой демониц мамо, [ необходимо разъяснение ] , которые выполняют ее приказы в поддержку тайных учений, и из ее левой руки исходит свита из ста свирепых железных волков. Для отчаявшихся или ленивых практикующих она стремится стать «стрелой осознания», пробуждающей и освежающей их. Для дерзких или неуважительных практикующих она гневна и угрожает, стремясь уничтожить их эго и привести их к дхармакае, или самой окончательной реализации. В правой руке она держит выпотрошенное красное сердце тех, кто предал свои обеты Ваджраяны. [4]
В своей наиболее распространенной форме она держит в руках топор, дригуг (тесак) или кхатвангу (тантрический посох) и чашу из черепа . В ее шиньоне изображение Акшобхьи .
Ее поведение выражает решимость. Правой ногой она наступает на трупы, символы эго . Ее ваджрный смех обнажает раздвоенный или раздвоенный язык и единственный зуб. Она украшена ожерельем из черепа, тигровой и человеческой шкурой. Она окружена пламенем, символизирующим мудрость.
Когда Экаджати является йогам в житиях, она особенно разгневана. Она говорит резкими пронзительными визгами, ее глаза кипят, когда она скрежещет клыком. Временами она кажется вдвое больше человека, размахивает оружием и ей служат ведьмы, залитые кровью.
«Трома-тантра» или «Нгагсунг-Тромай-тантра», также известная как «Экаджати Хрос Ма'и рГьюд», фокусируется на обрядах защитника Экаджати и входит в состав Вима Ньингтиг . [10]