Элайджа Пэриш Лавджой (9 ноября 1802 г. – 7 ноября 1837 г.) был американским пресвитерианским священником , журналистом, редактором газеты и аболиционистом . После его убийства толпой он стал мучеником аболиционистского дела, выступая против рабства в Соединенных Штатах . [1] Его также приветствовали как защитника свободы слова и свободы прессы . [1] [2] [3]
Лавджой родился в Новой Англии и окончил то, что сегодня является Колби-колледжем . Неудовлетворенный преподавательской карьерой, он увлекся журналистикой и решил «пойти на запад». В 1827 году он добрался до Сент-Луиса , штат Миссури . Согласно Миссурийскому компромиссу 1820 года, Миссури вошел в состав Соединенных Штатов как рабовладельческий штат . Лавджой редактировал газету, но вернулся на восток на некоторое время, чтобы учиться на священника в Принстонском университете . По возвращении в Сент-Луис он основал St. Louis Observer , в котором он все больше критиковал рабство и могущественные интересы, защищавшие рабство. Столкнувшись с угрозами и жестокими нападениями, Лавджой решил перебраться через реку в Олтон в Иллинойсе , свободный штат . Однако Олтон также был связан с экономикой реки Миссисипи , легкодоступной для противников Лавджоя из Миссури, и сильно расколотой по вопросу аболиционизма.
В Элтоне Лавджой был смертельно ранен во время нападения толпы сторонников рабства. Толпа пыталась уничтожить склад, принадлежавший Уинтропу Сардженту Гилману и Бенджамину Годфри , где хранились печатный станок Лавджоя и аболиционистские материалы. [4] По словам Джона Куинси Адамса , убийство «[вызвало] шок, подобный землетрясению, по всей стране». [5] Boston Recorder писал, что «эти события вызвали во всех уголках страны «взрыв негодования, не имевший аналогов в этой стране со времен битвы при Лексингтоне ». [6] Когда Джону Брауну сообщили об убийстве, он публично заявил: «Здесь, перед Богом, в присутствии этих свидетелей, с этого времени я посвящаю свою жизнь уничтожению рабства». [7] Лавджоя часто считают мучеником за дело аболиционистов и за свободную прессу. Памятник Лавджою был воздвигнут в Элтоне в 1897 году.
Элайджа Пэриш Лавджой родился в пограничном фермерском доме своих бабушки и дедушки по отцовской линии недалеко от Альбиона, штат Мэн (тогда часть Массачусетса ), он был старшим из девяти детей Элизабет (Патти) Лавджой и Дэниела Лавджоя. [8] Отец Лавджоя был проповедником и фермером -конгрегационалистом , а его мать была домохозяйкой и набожной христианкой. Дэниел Лавджой назвал своего сына в честь своего близкого друга и наставника, Элайджи Пэриша , священника, который также был вовлечен в политику. [9] Из-за собственного отсутствия образования отец поощрял своих сыновей — Элайджу, Дэниела, Джозефа Кэмметта , Оуэна и Джона — получать образование. Элайджу научила читать Библию и другие религиозные тексты его мать в раннем возрасте. [10] [11]
После завершения начального обучения в государственных школах, Лавджой посещал частную Академию в Монмуте и Китайскую академию. Когда он достаточно овладел латынью и математикой , он поступил в колледж Уотервилля (ныне колледж Колби) на второй курс в 1823 году. [10] Лавджой получил финансовую поддержку от министра Бенджамина Таппана , чтобы продолжить там обучение. [12] Согласно рекомендациям факультета, с 1824 года до своего окончания в 1826 году он также занимал должность директора ассоциированной средней школы Колби, Латинская школа (позже известная как Классический институт Коберна ). В сентябре 1826 года Лавджой с отличием окончил Уотервилль, [13] и был классным выпускником . [14]
Зимой и весной он преподавал в Китайской академии в штате Мэн . Недовольный преподаванием, Лавджой подумывал о переезде на американский Юг или на запад, на Северо-Западную территорию . Его бывшие учителя в колледже Уотервилль посоветовали ему, что лучше всего служить Богу на Западе (теперь это американский Средний Запад ). [15]
В мае 1827 года он отправился в Бостон , чтобы заработать денег на свое путешествие, остановившись на свободном штате Иллинойс в качестве пункта назначения. [16] Не найдя работу, он отправился в Иллинойс пешком. В середине июня он остановился в Нью-Йорке, чтобы попытаться найти работу. В конце концов он получил должность в Saturday Evening Gazette в качестве разносчика подписки на газету. Почти пять недель он работал, продавая подписки. [17]
Испытывая финансовые трудности, он написал Джереми Чаплину , президенту колледжа Уотервилл, объяснив свою ситуацию. Чаплин отправил деньги, в которых нуждался его бывший студент. [17] Перед тем, как отправиться в путешествие на запад, Лавджой написал стихотворение, которое позже, казалось, предсказало его смерть: [18]
В 1827 году Лавджой прибыл в Сент-Луис, штат Миссури, крупный порт в рабовладельческом штате , который имел самую длинную границу со свободным штатом Иллинойс. [19] Хотя в Сент-Луисе был большой рынок рабов , он в меньшей степени отождествлял себя с плантационным Югом, а в большей степени — с «воротами на Запад» и американской «фронтирой». [19]
Лавджой изначально управлял частной школой в Сент-Луисе вместе со своим другом, которую они смоделировали по образцу академий на Востоке. [18] [11] Однако интерес Лавджоя к преподаванию угас, когда местные редакторы начали публиковать его стихи в своих газетах. [11]
В 1829 году Лавджой стал соредактором с Т. Дж. Миллером газеты St. Louis Times , которая продвигала кандидатуру Генри Клея на пост президента Соединенных Штатов. [11] [4] Работа в Times познакомила его с единомышленниками среди общественных лидеров, многие из которых были членами Американского колонизационного общества . Они поддерживали отправку освобожденных американских чернокожих в Африку, считая это своего рода «репатриацией». [11] Противники ACS, включая Фредерика Дугласа, отмечали, что большинство афроамериканцев были коренными жителями в течение нескольких поколений и считали свое будущее в США. [20] Среди новых знакомых Лавджоя были известные адвокаты и рабовладельцы из Сент-Луиса, такие как Эдвард Бейтс (позднее генеральный прокурор США при президенте Аврааме Линкольне ); Гамильтон Р. Гэмбл , впоследствии главный судья Верховного суда Миссури; и его брат Арчибальд Гэмбл. [11]
Лавджой время от времени нанимал рабов, которых сдавали в аренду владельцы, чтобы они работали с ним в газете. [11] Среди них был Уильям Уэллс Браун , который позже рассказал о своем опыте в мемуарах. Браун описал Лавджоя как «очень хорошего человека и, несомненно, лучшего хозяина, который у меня когда-либо был. Я в основном обязан ему и моей работе в типографии за то немногое, что я узнал, находясь в рабстве». [21] [11]
Лавджой боролся со своим интересом к религии, часто писал родителям о своей греховности и бунте против Бога. В 1831 году он посетил собрания возрождения, которые проводил Уильям С. Поттс, пастор Первой пресвитерианской церкви, что на время возродило его интерес к религии. Однако Лавджой признался родителям, что «постепенно все эти чувства покинули меня, и я вернулся в мир более закоренелым грешником, чем когда-либо». [11]
Год спустя Лавджой нашел призыв к Богу, по которому он тосковал. В 1832 году под влиянием христианских встреч возрожденцев, проводимых аболиционистом Дэвидом Нельсоном , он присоединился к Первой пресвитерианской церкви и решил стать проповедником. [11] Он продал свою долю в Times и вернулся на Восток, чтобы учиться в Принстонской теологической семинарии . [11] Во время учебы в Принстоне Лавджой обсуждал вопрос рабства с аболиционистом по имени Брэдфорд. [22] Хотя Лавджой выступал против аболиционизма во время дебатов, после возвращения в Сент-Луис он неоднократно писал Брэдфорду, прося его написать статьи для его газеты. [22]
После окончания университета он отправился в Филадельфию , где 18 апреля 1833 года стал рукоположенным служителем пресвитерианской церкви . [11]
В 1833 году группа протестантов в Сент-Луисе предложила Лавджою профинансировать религиозную газету, если он согласится вернуться и редактировать ее. Лавджой согласился, и 22 ноября 1833 года он опубликовал первый выпуск St. Louis Observer . [11] [4] Его редакционные статьи критиковали как католическую церковь , так и рабство . [23] [11] К 1830 году шестьдесят процентов населения Сент-Луиса были католиками, и владельцы Observer поручили Лавджою противостоять растущему влиянию католицизма. [23]
С осени 1833 года по лето 1836 года Лавджой регулярно публиковал статьи, критикующие Католическую церковь и церковную доктрину. [23] Некоторые из них были написаны Лавджоем, в то время как другие были предоставлены другими авторами. [23] Первоначально он критиковал католические верования, такие как пресуществление , целибат священников и влияние католицизма на иностранные правительства. [23] Он также утверждал, что « папизм » подрывает основополагающие принципы американской демократии. [23] Местные католики и духовенство были оскорблены этими нападками и регулярно отвечали в своих собственных статьях в The Shepherd of the Times , католической газете, финансируемой епископом Джозефом Розати . [11] [23]
В 1834 году газета St. Louis Observer начала увеличивать освещение рабства, самой спорной темы того времени. [11] Сначала Лавджой отказывался называть себя аболиционистом, поскольку ему не нравились негативные ассоциации, связывающие аболиционизм с социальными беспорядками. [23] Даже выражая взгляды против рабства, он утверждал, что является «эмансипатор», а не «аболиционистом». [22] Весной 1835 года республиканец из Миссури выступал за постепенное освобождение рабов в Миссури, и Лавджой выразил свою поддержку через Observer . [ 11] Лавджой призвал антирабовладельческие группы в Миссури настаивать на рассмотрении этого вопроса на предлагаемом конституционном съезде штата. [11] К своему разочарованию, редакторы обеих газет вскоре обнаружили, что их «умеренное» предложение о постепенной отмене рабства не может обсуждаться, не вызвав поляризующих политических дебатов. [11]
Со временем Лавджой стал смелее и откровеннее высказывать свои антирабовладельческие взгляды, выступая за полное освобождение всех рабов по религиозным и моральным соображениям. [23] Лавджой осуждал рабство и «призывал всех христиан, владеющих рабами, признать, что рабы — это люди, обладающие душой» [23] и написал следующее:
Рабство, как оно существует среди нас... является очевидным злом. В каждом сообществе, где оно существует, оно давит как кошмар на политическое тело. Или, как вампир, оно медленно и незаметно высасывает жизненную силу общества, оставляя его слабым и унылым, чтобы шататься по дороге улучшения. [23] [24]
Взгляды Лавджоя на рабство стали вызывать жалобы и угрозы. [11] Сторонники рабства осудили антирабовладельческое освещение, появившееся в газетах, заявив, что это противоречит «жизненно важным интересам рабовладельческих штатов». Лавджою пригрозили, что его вываляют в дегте и перьях, если он продолжит публиковать антирабовладельческий контент. [25]
К октябрю 1835 года ходили слухи о нападении толпы на The Observer. Группа видных жителей Сент-Луиса, включая многих друзей Лавджоя, написала ему письмо, в котором умоляла прекратить обсуждение рабства в газете. В это время Лавджой был вдали от города, и издатели заявили, что в его отсутствие больше не будут публиковаться статьи о рабстве. Они сказали, что когда он вернется, он будет придерживаться более строгой редакционной политики. Лавджой ответил, выразив несогласие с политикой издателей. Поскольку напряженность из-за рабства в Сент-Луисе обострилась, Лавджой не отступал от своих убеждений; он чувствовал, что станет мучеником за это дело. Его попросили уйти с поста редактора The Observer , на что он согласился. После того, как владельцы газеты передали собственность The Observer ростовщику, который держал ипотеку, новые владельцы попросили Лавджоя остаться редактором. [11]
Лавджой и The Observer продолжали быть втянутыми в спор. В апреле 1836 года Фрэнсис Макинтош , свободный цветной человек и лодочник, был арестован двумя полицейскими. По дороге в тюрьму Макинтош схватил нож и ударил обоих мужчин. Один был убит, а другой серьезно ранен. Макинтош попытался сбежать, но был пойман белой толпой, которая связала его и сожгла заживо. Некоторые из толпы предстали перед большим жюри для предъявления обвинений. Председательствующий судья, судья Люк Лоулесс , отказался выносить обвинительный приговор кому-либо; он сказал, что преступление было спонтанной акцией толпы без каких-либо конкретных лиц, которых следовало бы преследовать. Судья сделал замечания, предполагающие, что аболиционисты, включая Лавджоя и The Observer, подстрекали Макинтоша нанести удар по полицейским. [11]
Лавджой также служил проповедником-евангелистом. Он совершил поездку по штату, во время которой встретил Силию Энн Френч из Сент-Чарльза , расположенного на реке Миссури к западу от Сент-Луиса, [25] теперь пригорода города. Она была дочерью Томаса Френча, юриста, который приехал в Сент-Чарльз в 1820-х годах. [26] Пара поженилась 4 марта 1835 года. [25] [27] Их сын Эдвард П. Лавджой родился в 1836 году. [26] Их второй ребенок родился после смерти Элайджи и умер в младенчестве. [28] [26] [a] В письме к своей матери Элайджа писал о Селии:
Моя дорогая жена — совершенная героиня... никогда она ни единым словом не пыталась отвратить меня от сцены войны и опасности — никогда она не шептала мне о чувстве недовольства по поводу лишений, которым она подверглась вследствие своего брака со мной, а их было немало и не мало. [26]
Летом 1836 года Лавджой посетил Генеральную ассамблею пресвитерианской церкви в Питтсбурге и встретился с несколькими последователями аболициониста Теодора Уэлда . [22] На ассамблее Лавджой был расстроен нерешительностью церкви в отношении полной поддержки петиций об отмене рабства и составил проект протеста, представленный руководству церкви. [22] К этому времени он полностью принял ярлык «аболициониста». [22]
Перед лицом всей негативной огласки и двух взломов в мае 1836 года Лавджой решил переместить The Observer через реку Миссисипи в Олтон, штат Иллинойс . [11] В то время Олтон был крупным и процветающим речным портом (во много раз больше, чем приграничный город Чикаго). [25] Хотя Иллинойс был свободным штатом, Олтон также был центром ловцов рабов и прорабовладельческих сил, действующих в южной части. Многие беженцы-рабы пересекли реку Миссисипи из Миссури и попытались достичь свободы по подземной железной дороге . Среди жителей Олтона были южане, выступавшие за рабство, которые считали, что Олтон не должен стать убежищем для сбежавших рабов. [29]
21 июля 1836 года Лавджой опубликовал уничтожающую редакционную статью в Сент-Луисе, в которой критиковал то, как судья суда Миссури Люк Лоулесс вел дело об убийстве Фрэнсиса Макинтоша. [22] Утверждая, что действия судьи, по-видимому, оправдывали убийство, он написал, что Лоулесс был «папистом; и в его обвинении мы видим раздвоенную ногу иезуитизма». [1] Он также объявил, что его следующий выпуск будет напечатан в Олтоне . [11] Прежде чем он успел переместить печатный станок, разъяренная толпа ворвалась в офис The Observer и разгромила его. Только олдермен и будущий мэр Брайан Малланфи попытались остановить преступление, и ни одна полиция или городские власти не вмешались. Лавджой упаковал то, что осталось от офиса, для отправки в Олтон. Печатный станок простоял на берегу реки без охраны всю ночь; вандалы разрушили его и выбросили останки в реку Миссисипи. [11]
Лавджой служил пастором в пресвитерианской церкви Аппер-Элтон (ныне пресвитерианская церковь Колледж-авеню). В 1837 году он основал Alton Observer , также аболиционистскую пресвитерианскую газету. [30] Взгляды Лавджоя на рабство стали более радикальными, и он призвал созвать съезд для обсуждения создания отделения Американского общества борьбы с рабством в штате Иллинойс , основанного в Филадельфии в 1833 году.
Многие жители Олтона начали задаваться вопросом, следует ли им продолжать разрешать Лавджою печатать в их городе. После экономического кризиса в марте 1837 года граждане Олтона задавались вопросом, не способствуют ли взгляды Лавджоя тяжелым временам. Они чувствовали, что южные штаты или даже город Сент-Луис, возможно, не захотят вести бизнес с их городом, если они продолжат укрывать такого откровенного аболициониста. [11]
Лавджой провел Иллинойский антирабовладельческий конгресс в пресвитерианской церкви в Аппер-Элтоне 26 октября 1837 года. Сторонники были удивлены, увидев в толпе двух сторонников рабства, Джона Хогана и генерального прокурора Иллинойса Ашера Ф. Линдера . Сторонники Лавджоя не были рады видеть его врагов на съезде, но смягчились, поскольку встреча была открыта для всех сторон. [31]
2 ноября 1837 года Лавджой ответил на угрозы в своей речи, заявив:
Пока я остаюсь гражданином Америки и пока в моих жилах течет американская кровь, я буду иметь право говорить, писать и публиковать все, что мне заблагорассудится, подчиняясь законам своей страны. [28]
Лавджой приобрел четвертый печатный станок и спрятал его на складе, принадлежащем Уинтропу Сардженту Гилману и Гилфорду, крупным бакалейщикам в этом районе. Толпа, состоявшая, по словам Appleton's , в основном из жителей Миссури, напала на здание вечером 6 ноября 1837 года. [4] Сторонники рабства приблизились к складу Гилмана, где Лавджой спрятал свой печатный станок. [32] [33] Конфликт продолжался. По данным Alton Observer , толпа открыла огонь по складу. Когда Лавджой и его люди открыли ответный огонь, они задели несколько человек в толпе, убив человека по имени Бишоп. [32] После того, как нападавшие, по-видимому, отступили, Лавджой открыл дверь и был мгновенно поражен пятью пулями, от чего умер через несколько минут. [4] [34]
Джон Мичем в своей книге «И был свет: Авраам Линкольн и американская борьба» отмечает, что Лавджой был убит 7 ноября 1837 года после того, как он помог Уильяму Ллойду Гаррисону основать в Иллинойсе отделение Общества Гаррисона по борьбе с рабством. [35]
.jpg/1280px-Memorial_card_for_Reverend_Elijah_Parish_Lovejoy_with_silhouette_(cropped).jpg)
Элайджа Лавджой был похоронен на кладбище Олтон; его могила не была отмечена, чтобы предотвратить вандализм. Церемония была скромной. В 1864 году Томас Диммок «вернул из забвения» могилу Лавджоя. Диммок «добился установления местоположения могилы... на проезжей части, по которой проезжали транспортные средства... Мистер Диммок выкопал кости и... положил их в новую могилу, где они были бы защищены от посягательств». Он также организовал надгробие и помог основать комитет по созданию памятника редактору. Диммок был главным оратором на открытии более позднего памятника, воздвигнутого в 1897 году в память о Лавджое . [36] [37]
Газета Chicago Tribune написала о надгробии и сотрудничестве по финансированию памятника:
В течение многих лет могила Лавджоя оставалась безымянной и находилась под угрозой полного забвения, пока один из тех, кто знал его при жизни, Томас Диммок из Сент-Луиса... не отметил могилу простым камнем с надписью: "Hic jacet Lovejoy. Jam parce depulto". "Здесь лежит Лавджой: теперь пощадите его могилу". Во многом благодаря усилиям мистера Диммока десять лет назад была создана Ассоциация памятника Лавджою... [38]
Фрэнсис Б. Мердок , окружной прокурор Олтона, выдвинул обвинения в беспорядках, связанных как с нападавшими, так и с защитниками склада в январе 1838 года, в среду и пятницу той же недели. Он позвонил генеральному прокурору Иллинойса, Ашеру Ф. Линдеру , чтобы тот помог ему. [39]
Мердок (вместе с Линдером) сначала преследовал Гилмана, владельца склада, и одиннадцать других защитников нового пресса и здания. Им были предъявлены обвинения по двум пунктам, связанным с беспорядками, на суде, открытом 16 января 1838 года, за «незаконную оборону», так определенную и предъявленную, потому что она была «совершалась яростно и шумно». [40] [39] Гилман ходатайствовал о том, чтобы его судили отдельно; его адвокат сказал, что ему нужно было доказать отсутствие у него преступного намерения. [41] Суд согласился при условии, что остальные одиннадцать обвиняемых будут судиться вместе. Хотя разбирательство продолжалось до 10 часов вечера того же дня, в случае с Гилманом присяжные вернулись через десять минут, чтобы объявить его «невиновным». На следующее утро «городской прокурор внес « Nolle Prosequi » в отношении остальных одиннадцати обвиняемых», фактически отклонив обвинения против них. [39]
Новое жюри присяжных было созвано для слушания дела против нападавших на склад. Нападавшие, предположительно ответственные за разрушение склада и смерть Лавджоя, предстали перед судом, начавшимся 19 января 1838 года. Придя к выводу, что невозможно распределить ответственность между несколькими подозреваемыми и другими лицами, не обвиняемыми, жюри вынесло вердикт «невиновен». [39] Старшина присяжных был идентифицирован как член толпы и был ранен во время нападения. Председательствующий судья также выступал в качестве свидетеля на разбирательстве. Считается, что эти конфликты интересов способствовали вынесению вердикта «невиновен». [11]
После убийства Лавджоя резко возросло число людей на Севере и Западе, которые вступили в антирабовладельческие общества, [42] которые сформировались в начале 1830-х годов. Отчасти потому, что он был священнослужителем, его смерть вызвала возмущение. Она стала катализатором других про- и антирабовладельческих событий, таких как рейд Джона Брауна на Харперс-Ферри , который завершился Гражданской войной в США . [43]
Движение за отмену рабства считало Лавджоя мучеником . От его имени его брат Оуэн Лавджой стал лидером аболиционистов Иллинойса. Оуэн и его брат Джозеф написали мемуары об Элайдже, которые были опубликованы в 1838 году Обществом борьбы с рабством в Нью-Йорке и широко распространены среди аболиционистов в стране. [4] Поскольку его убийство символизировало растущую напряженность в стране, Лавджоя называют «первой жертвой Гражданской войны». [29]
Авраам Линкольн упомянул об убийстве Лавджоя в своей речи в лицее в январе 1838 года. О Лавджое Линкольн сказал: «Пусть каждый человек помнит, что нарушать закон — значит попирать кровь своего отца и разрывать хартию своей собственной свободы и свободы своих детей… Пусть каждая американская мать будет питать почтение к законам… короче говоря, пусть это станет политической религией нации…» [42] [44]
Джон Браун был вдохновлен смертью Лавджоя. На церковном собрании в воскресенье после убийства Лавджоя он поклялся посвятить свою жизнь отмене рабства. Двое соседей вспоминали, что он заявил: «Я обещаю, с Божьей помощью, что посвящу свою жизнь усилению враждебности к рабству». Более позднее воспоминание его единокровного брата Эдварда Брауна имело другую формулировку: «Здесь, перед Богом, в присутствии этих свидетелей, с этого времени я посвящаю свою жизнь уничтожению рабства». [45] [46]
Джон Глэнвилл Гилл защитил докторскую диссертацию в Гарварде в 1946 году по теме «Проблемы, связанные со смертью преподобного Элайджи П. Лавджоя в Олтоне, 1837» . [47] Эта диссертация была адаптирована и опубликована в 1958 году как первая биография Лавджоя под названием « Прилив без поворота: Элайджа П. Лавджой и свобода прессы» .
Уинтроп Сарджент Гилман
, глава банковского дома Gilman, Son Co., расположенного по адресу Сидар-стрит, дом 62, этот город, умер в своем летнем доме в Палисейдс, округ Рокленд, штат Нью-Йорк, в пятницу в возрасте 76 лет. Г-н Гилман был известен как бизнесмен ...
7 ноября 1837 г. Элайджа Пэриш Лавджой был убит толпой сторонников рабства, защищая сайт своей антирабовладельческой газеты The Saint Louis Observer.
Эта статья содержит текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . "Today in History – November 7". Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия . Получено 23 июля 2023 г.Примечание: Пожалуйста, сохраняйте хронологический порядок убывания (сначала самые новые).
