Элизабет Элоиза Киркпатрик Диллинг (19 апреля 1894 г. – 30 апреля 1966 г.) была американской писательницей и политической активисткой. [2] В 1934 году она опубликовала книгу «The Red Network — A Who's Who» и «Handbook of Radicalism for Patriots» , в которой перечислены более 1300 предполагаемых коммунистов и их сторонников. Ее книги и лекционные туры сделали ее выдающейся женщиной-активисткой правого толка 1930-х годов и одним из самых ярых критиков « Нового курса », который она называла «Еврейским курсом». [3] [4] [5] В середине-конце 1930-х годов Диллинг выражала симпатию нацистской Германии . [6]
Диллинг была самым известным лидером женского изоляционистского движения Второй мировой войны, низовой кампании, которая оказывала давление на Конгресс , чтобы он воздержался от помощи союзникам . [7] [8] Она была среди 28 антивоенных активистов, обвиненных в подстрекательстве к мятежу в 1942 году; обвинения были сняты в 1946 году. В то время как академические исследования в основном игнорировали как антивоенное « движение матерей », так и правых активисток в целом, труды Диллинг обеспечили ей длительное влияние среди правых групп. [9] [10] [11] Она организовала антикоммунистическую организацию Paul Reveres и была членом Комитета « Америка прежде всего» .
Диллинг родилась Элизабет Элоиз Киркпатрик 19 апреля 1894 года в Чикаго , штат Иллинойс. [2] Ее отец, Лафайет Киркпатрик, был хирургом шотландско-ирландского происхождения; ее мать, Элизабет Хардинг, имела английские и французские корни. Ее отец умер, когда ей было шесть недель, после чего ее мать увеличила доход семьи, продавая недвижимость. Брат Диллинг, Лафайет Хардинг Киркпатрик, который был на семь лет старше ее, разбогател к 23 годам, занявшись развитием недвижимости на Гавайях . Диллинг получила епископальное воспитание и посещала католическую школу для девочек, Академию Богоматери . Она была очень религиозна и, как известно, отправляла своим друзьям 40-страничные письма о Библии. Склонная к приступам депрессии, она ездила на каникулы в США, Канаду и Европу со своей матерью. [12]
В 1912 году она поступила в Чикагский университет , где изучала музыку и языки, намереваясь стать оркестровым музыкантом. Она училась игре на арфе у Вальфрида Зингера, арфиста Чикагского симфонического оркестра . Она ушла через три года до окончания учебы, одинокая и горько разочарованная. [12] В 1918 году она вышла замуж за Альберта Диллинга, инженера, изучающего право, который посещал ту же епископальную церковь, что и Элизабет. Пара была обеспечена материально благодаря унаследованным Элизабет деньгам и работе Альберта главным инженером в Чикагском канализационном округе. Они жили в Уилметте , пригороде Чикаго, и у них было двое детей, Киркпатрик в 1920 году и Элизабет Джейн в 1925 году. [12] [13]
Семья путешествовала за границу по крайней мере десять раз между 1923 и 1939 годами, опыт, который сосредоточил политические взгляды Диллинг и помог ей убедить ее в превосходстве Америки. [6] В 1923 году они посетили Великобританию, Францию и Италию. Оскорбленная отсутствием благодарности со стороны британцев за американское вмешательство в Первую мировую войну , Диллинг поклялась выступать против любого будущего американского участия в европейском конфликте. [6] [14] Они провели месяц в Советском Союзе в 1931 году, где местные гиды, которые, как утверждала Диллинг, были евреями, сказали ей, что коммунизм захватит мир, и показали ей карту США, на которой города были переименованы в честь советских героев. Она документировала свои путешествия в домашних фильмах , снимая такие сцены, как купальщики, плавающие голыми в реке под московской церковью. Она была потрясена «атеизмом, сексуальной дегенерацией, разрушенными семьями [и] классовой ненавистью» коммунизма. [6] [14]
Диллинг посетила Германию в 1931 году и, когда вернулась в 1938 году, отметила «значительное улучшение условий». [6] Она посещала собрания нацистской партии , и немецкое правительство оплатило ее расходы. [6] Она писала, что «немецкий народ под Гитлером доволен и счастлив. ... не верьте рассказам, которые вы слышите, о том, что этот человек не сделал большого добра для этой страны». [ii] [6] В 1938 году она совершила поездку по Палестине , где сняла то, что она описала как еврейские иммигранты, разрушающие страну. Во время поездки по Испании, тогда втянутой в гражданскую войну в Испании , она сняла «Красные камеры пыток » и сожженные церкви , «разрушенные красными с тем же сатанинским еврейским ликованием, которое было показано в России». [16] Она посетила Японию, которую она считала единственной христианской страной в Азии, и в 1939 году она вернулась, чтобы посетить Испанию во второй раз. [17] [18]
Диллинг писала о своей похвале нацистской Германии в 1936 году:
«Нацизм направлял свои атаки больше против заговорщиков, революционных коммунистических евреев, чем против немецких евреев-националистов, которые помогали Германии во время войны; если он также дискриминировал невинных, это происходило не с такой жестокостью и потерями жизней, которые запланированная и неизбежная коммунистическая революция обрушила бы на немецкое население, если бы она была успешной, как в России». [19]
Наша семейная поездка в Красную Россию в 1931 году положила начало моей преданности антикоммунизму. Нас отвели за кулисы друзья, работавшие на Советское правительство, и мы увидели ужасные условия собственными глазами. Мы были потрясены не только принудительным трудом, жалкими переполненными жилыми помещениями, очередями рабочих по продуктовым карточкам, матерями, толкающими тачки, и просящими милостыню детьми из государственных яслей, осаждавших нас. Открытая злобная антихристовая кампания повсюду была шоком. В общественных местах звучали тирады по громкоговорителю на русском языке (переводили наши друзья). Атеистические карикатуры, изображавшие Христа как злодея, пьяницу и объект каннибалистской оргии ( Святое Причастие ): как угнетателя труда; снова как мусор, выбрасываемый с тачки советской пятилеткой — эти зловещие карикатуры заполонили большие доски объявлений в церквях, куда нас водили наши советские гиды.
— Заговор против христианства , 1964 [20] [21]
Политическая активность Диллинг была подстегнута «жестоким противодействием», с которым она столкнулась по возвращении в Иллинойс в 1931 году, «против того, что я говорила правду о России... со стороны друзей-«интеллектуалов» из пригорода и моего собственного епископального священника». [22] Она начала публичные выступления в качестве хобби, следуя совету своего врача. Айрис МакКорд, чикагская радиоведущая, преподававшая в Библейском институте Муди , организовала для нее выступление перед местными церковными группами. В течение года Диллинг гастролировала по Среднему Западу , Северо-Востоку и иногда по Западному побережью в сопровождении своего мужа. Она показывала свои домашние фильмы о Советском Союзе и произносила одну и ту же речь несколько раз в неделю перед аудиторией, иногда достигавшей нескольких сотен человек, которую принимали такие организации, как Дочери американской революции (DAR) и Американский легион . [23] [24]
В 1932 году Диллинг стала соучредителем Paul Reveres, антикоммунистической организации со штаб-квартирой в Чикаго, которая в конечном итоге имела 200 местных отделений. [25] Она ушла в 1934 году после спора с соучредителем полковником Эдвином Маршаллом Хэдли, и вскоре организация закрылась из-за отсутствия интереса. С поддержкой МакКорда ее лекции были опубликованы в местной газете Уилметта в 1932 году, а затем собраны в брошюру под названием « Красная революция: хотим ли мы ее здесь?». Диллинг утверждала, что DAR напечатала и распространила тысячи экземпляров. [23] [24]
Начиная с начала 1933 года, Диллинг проводила от двенадцати до восемнадцати часов в день в течение восемнадцати месяцев, исследуя и каталогизируя предполагаемых подрывников. Ее источники включали четырехтомный отчет Объединенного законодательного комитета по расследованию подстрекательской деятельности 1920 года и отчет представителя Гамильтона Фиша 1931 года об антикоммунистическом расследовании. Результатом стала книга The Red Network — A Who's Who и Handbook of Radicalism for Patriots, с иронией воспринятая в The New Republic как «удобный, компактный справочник». Первая половина 352-страничной книги представляла собой сборник эссе, в основном скопированных из Red Revolution . Вторая половина содержала описания более 1300 «красных» (включая международных деятелей, таких как Альберт Эйнштейн и Чан Кайши ), и более 460 организаций, описанных как «коммунистические, радикальные пацифистские, анархистские, социалистические [или] контролируемые IWW ». [26] [27]
В гораздо большей степени, чем схема «Паутина» 1920-х годов — схема, составленная членом DAR, на которой организации, подозреваемые в связях с красными, были обозначены рядом с прогрессивными людьми, — Красная сеть раскрыла силу «вины по ассоциации», тактики, которая слишком часто использовалась будущими преследователями красных с разрушительной эффективностью.
— Кристин К. Эриксон, Журнал американских исследований , 2002 [28]
Книга была переиздана восемь раз и продана тиражом более 16 000 экземпляров к 1941 году. Тысячи экземпляров были розданы. Она продавалась в книжных магазинах Чикаго и по почте из дома Диллинга. Ее распространяли Ку- клукс-клан , Рыцари Белой камелии , Германо-американский союз и Арийские книжные магазины. Подписчики нового журнала Джеральда Уинрода , The Revealer, получили копию; фундаменталистский проповедник У. Б. Райли , президент Северо-западной школы библейской подготовки , утверждал, что он раздал сотни экземпляров; и ее рекламировал и продавал Библейский институт Муди. Ее одобрили должностные лица в DAR и Американском легионе. Копии были куплены Детективным агентством Пинкертона , Полицейским департаментом Нью-Йорка , Полицейским департаментом Чикаго и Федеральным бюро расследований . Производитель оружия в Лос-Анджелесе купил и распространил 150 экземпляров, а производитель слезоточивого газа купил 1500 экземпляров, которые он распространил среди компании Standard Oil , Национальной гвардии и сотен полицейских управлений. [26] [29]
В 1935 году Диллинг вернулась в свою альма-матер, чтобы обвинить таких людей, как президент университета Роберт Мейнард Хатчинс , реформатор образования Джон Дьюи , активистка Джейн Аддамс и сенатор -республиканец Уильям Бора , в том, что они симпатизируют коммунистам. [30] Магнат розничной торговли Чарльз Р. Уолгрин попросил ее помочь провести публичные слушания после того, как его племянница пожаловалась, что профессора в университете были коммунистами. Они потребовали закрытия университета. Законодательное собрание Иллинойса собралось, чтобы обсудить этот вопрос, в конечном итоге постановив, что претензии необоснованны. Диллинг выступила с неистовой получасовой речью на Генеральной ассамблее Иллинойса , призывая аудиторию «убить каждого коммуниста». [31] Она заявила: «Несомненно, что Чикагский университет болен коммунизмом, и что его зараза представляет угрозу для общества и нации». [32]
Следующая книга Диллинг, «The Roosevelt Red Record and Its Background», опубликованная за две недели до президентских выборов 1936 года , была менее успешной. Как и многие из ее более поздних работ, она в значительной степени представляла собой разрозненный ряд цитат. «Еврейская сделка» президента Франклина Д. Рузвельта (как Диллинг называла «Новый курс») уже была центральной темой «Красной сети», и она уже обсуждалась в других местах. Позже Диллинг утверждала, что Комитет Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности был основан во многом благодаря ее двум книгам. Она написала памфлет, нападавший на Бора, под названием «Бора: «Борер изнутри» Республиканской партии , опасаясь, что если он выиграет президентские выборы, избиратели будут вынуждены выбирать между двумя коммунистами. Она распространила 5000 экземпляров на Национальном съезде Республиканской партии и взяла на себя ответственность за его поражение. [iii] [34] [35] [36]
В 1938 году Диллинг основала Бюро патриотических исследований, обширный архив в Чикаго с персоналом «христианских женщин и девушек» из Библейского института Муди. Она начала регулярную публикацию Бюллетеня патриотических исследований, информационного бюллетеня, излагающего ее политические и личные взгляды, который она бесплатно рассылала своим сторонникам. Выпуски часто были длиной в 25-30 страниц, с молодой фотографией автора на обложке, передающей личный штрих. [34] В шапке ранних выпусков было написано: «Бюро патриотических исследований. За защиту христианства и американизма». [37]
В 1939 году промышленник Генри Форд заплатил Диллинг 5000 долларов за расследование коммунизма в Мичиганском университете . [38] Помимо распространения своей антисемитской газеты The Dearborn Independent в 1920-х годах, Форд оказывал финансовую поддержку десяткам антисемитских пропагандистов. [39] Диллинг обнаружила в университетской библиотеке сотни книг, написанных «радикалами». [40] В ее 96-страничном отчете говорилось, что университет был «типичным для тех американских колледжей, которые позволили марксистски настроенным профессиональным теоретикам прививать здоровую американскую молодежь своей коллективистской пропагандой». Она пришла к аналогичному выводу, когда Торговая палата Лос-Анджелеса заплатила ей за расследование в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе , и когда она расследовала университеты своих детей, Корнелл и Северо-Западный . [41]
В 1940 году, надеясь повлиять на президентские выборы , Диллинг опубликовала книгу «Осьминог», в которой изложила свои теории еврейского коммунизма . Книга была опубликована под псевдонимом «Преподобный Фрэнк Вудрафф Джонсон». Аведис Дерунян сообщил, что Диллинг утверждала: «Евреи никогда не смогут доказать, что я антисемит, я слишком умен для них». Ее муж боялся, что обвинения в антисемитизме повредят его юридической практике. [42] Она признала, что была автором на своем бракоразводном процессе в 1942 году. Она объяснила, что написала книгу в ответ на «Бнай Брит» . Она заявила: «Она демонстрирует их грязные лживые попытки закрыть рот каждому христианину и помешать кому-либо получить справедливый суд в этой стране» (за что ее обвинили в неуважении к суду ). [43]
Помимо опоры на гендерный призыв к патриотическому долгу, Диллинг любила изображать себя беспомощной жертвой, столкнувшейся с дьявольским злом. Одним из показательных примеров был случай, когда в 1941 году федеральная повестка, выданная Министерством юстиции, приказала ей явиться в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы объяснить ее предполагаемую связь с нацистскими сторонниками. Она описала свой опыт в «Новом курсе ОГПУ», недвусмысленной отсылке к сталинской тайной полиции, в формате пьесы, в которой она играла роль жертвы, допрашиваемой агентом Нового курса. Драматическая сцена была переполнена «зловещими сердитыми взглядами», «саркастическими вопросами» и «длинными речами». Жертва, «немного уставшая от бесконечных оскорблений», отвечала на несправедливые вопросы со справедливым негодованием. На протяжении всей этой небольшой сценки Диллинг преуменьшала свою публичную роль и отрицала обвинение в том, что она была «важной женщиной» и что ее «имя имело вес». Это не было искренним актом смирения, но оно раскрыло склонность Диллинга к мученичеству и самоуважению, а также его талант к пропаганде.
— Эриксон, 2002 [iv] [44]
Диллинг была центральной фигурой в массовом движении женских групп изоляционистов , которые выступали против участия США во Второй мировой войне с « материнской » точки зрения. Численность этих групп в 1941 году составляла от одного до шести миллионов человек. [45] [46] [47] По словам историка Кари Фредериксон: «Они утверждали, что война является антитезой заботливого материнства, и что как женщины они особенно заинтересованы в предотвращении участия Америки в европейском конфликте. ... они переплетали свои материнские аргументы с призывами правого крыла, антирузвельтовскими, антибританскими, антикоммунистическими и антисемитскими». [10]
Движение было наиболее сильным на Среднем Западе , консервативном оплоте с культурой антисемитизма, который долгое время возмущался политическим доминированием Восточного побережья . Чикаго был базой крайне правых активистов Чарльза Э. Кофлина , Джеральда Л. К. Смита и Лирла Кларка Ван Хайнинга, а также Комитета America First , который к 1941 году насчитывал 850 000 членов. Диллинг выступал на собраниях America First и участвовал в создании «We the Mothers Mobilize for America» Ван Хайнинга, высокоактивной группы с 150 000 членов, которым было поручено проникать в другие организации. Chicago Tribune , газета с самым высоким тиражом в регионе, была решительно изоляционистской. Она относилась к Диллинг как к доверенному эксперту по антикоммунизму и продолжала поддерживать ее после того, как ее обвинили в подстрекательстве к мятежу. [v] [36] [49] [50]
В начале 1941 года, когда движение было на пике, Диллинг выступала на митингах в Чикаго и других городах Среднего Запада и набрала группу для координации своих усилий по противодействию ленд-лизу , «Крестовому походу матерей, чтобы победить HR 1776». Сотни этих активистов пикетировали Капитолий в течение двух недель в феврале 1941 года. Диллинг была арестована, когда она возглавила сидячую забастовку с по меньшей мере 25 другими протестующими в коридоре возле офиса 84-летнего сенатора Картера Гласса . После сенсационного судебного разбирательства, длившегося шесть дней, она плакала, когда ее признали виновной в нарушении общественного порядка и оштрафовали на 25 долларов. [47] [51] Гласс призвал ФБР расследовать деятельность женских групп и заявил в The New York Times 7 марта, что женщины устроили «шумный беспорядок, которого стыдилась бы любая уважающая себя торговка рыбой. Я также считаю, что было бы уместно узнать, являются ли они матерями. Ради расы я искренне надеюсь, что нет». Лидер изоляционистов Кэтрин Кертис считала, что имидж движения «Матерей» был разрушен, и в частном порядке критиковала «хулиганскую» тактику Диллинг как «коммунистическую» и «неженственную». [52] [53]
Многие женские группы продолжали выступать против войны после нападения на Перл-Харбор , в отличие от своих союзников, Комитета «Америка прежде всего». [54] Диллинг агитировала за Томаса Э. Дьюи на президентских выборах 1944 года , хотя она обвиняла его в «пресмыкательстве перед международным еврейством ». [55] Ее политическая активность снизилась в результате ее широко разрекламированного бракоразводного процесса, начавшегося в феврале 1942 года, в ходе которого вспыхнули десятки кулачных драк, в которых участвовали как мужчины, так и женщины, и Диллинг получила три повестки за неуважение к суду. Судья Рудольф Десорт сказал, что он опасался, что у него случится « нервный срыв » во время четырехмесячного судебного разбирательства. [vi] [57] [58]
Большое жюри , созванное в 1941 году для расследования фашистской пропаганды, вызвало для дачи показаний нескольких лидеров женского движения, включая Диллинг, Кертис и Ван Хайнинг. Рузвельт убедил генерального прокурора Фрэнсиса Биддла начать судебное преследование, и 21 июля 1942 года Диллинг и 27 других антивоенных активистов были обвинены по двум пунктам в заговоре с целью вызвать неподчинение военных в мирное и военное время. Дело было основной частью правительственной кампании против внутренней подрывной деятельности, которую историк Лео П. Рибуффо назвал «Коричневой угрозой». Обвинения и список обвиняемых были расширены в январе 1943 года. Обвинения были снова расширены в январе 1944 года. Судья Эдвард С. Эйхер перенес смертельный сердечный приступ 29 ноября 1944 года. Федеральный судья Джеймс М. Проктор объявил судебное разбирательство неправомерным . Обвинения были отклонены федеральным судьей Болита Лоусом 22 ноября 1946 года после того, как правительство не смогло представить никаких новых убедительных доказательств немецкого заговора. Биддл позже назвал разбирательство «унылым фарсом». [59] [60] [61]
После судебного разбирательства 1946 года Диллинг продолжила публиковать Patriotic Research Bulletin , а в 1964 году она опубликовала The Plot Against Christianity . [62] Книга «раскрывает сатанинскую ненависть к Христу и христианам, ответственным за их массовые убийства, пытки и рабский труд во всех странах «железного занавеса» — все из которых управляются талмудистами ». После ее смерти книга была переименована в The Jewish Religion: Its Influence Today . [63]
Устав ООН и договоры созданы для того, чтобы открыть путь «человеку греха», Антихристу , который будет обладать верховной властью над жизнью и смертью, пока он ненадолго возглавит эту последнюю Красную сатанинскую мировую империю.
— Патриотический исследовательский бюллетень , сентябрь-октябрь 1954 г. [55]
Диллинг умер 30 апреля 1966 года в Линкольне, штат Небраска . [64]
Согласно записям Библиотеки Конгресса, Диллинг самостоятельно издала оригинальные издания своих книг в Кенилворте, штат Иллинойс , тогда примерно в 20 милях к северу от центра Чикаго. Позже их переиздавали типографии по всей стране, такие как Elizabeth Dilling Foundation в 1960-х, Arno Press в 1970-х и Sons of Liberty в 1980-х.