stringtranslate.com

Эрехтейон

Эрехтейон [ 2 ] ( / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə n / , латинизированный как Erechtheum / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə m , ˌ ɛ r ɪ k ˈ θ iː ə m / ; древнегреческий : Ἐρέχθειον , греческий : Ερέχθειο ) или Храм Афины Полиас [3] — древнегреческий ионический храм на северной стороне Акрополя в Афинах , который был посвящен в первую очередь богине Афине .

Ионическое здание, построенное для размещения статуи Афины Полиас, в современной науке называется Эрехтейоном (святилище Эрехтея или Посейдона ), поскольку считается, что оно включало в себя два здания, упомянутых греко-римским географом Павсанием : храм Афины Полиас и Эрехтейон. [4] Однако вопрос о том, является ли Эрехтейон, упомянутый Павсанием и другими источниками, действительно ионическим храмом или совершенно другим зданием, в последние десятилетия стал предметом споров, и различные ученые исключили, что Афине и Эрехтею поклонялись в одном здании. [5] Альтернативные предполагаемые местоположения истинного Эрехтейона включают сооружения на Акрополе, традиционно идентифицированные как Аррефорион , святилище Зевса Полиаса , святилище Пандиона и фундаменты Дёрпфельда . [6] Однако, хотя среди ученых нет единого мнения по этому вопросу, здание по-прежнему условно называют Эрехтейоном.

В официальных указах ионическое здание упоминается как «... το͂ νεὸ το͂ ἐμ πόλει ἐν ο͂ι τὸ ἀρχαῖον ἄγαλμα» (храм на Акрополе, внутри которого находится древняя статуя). [7] В других случаях его называют Храмом Полиаса. [8] Совместный культ Афины и Посейдона-Эрехтея, по-видимому, был установлен на Акрополе в очень ранний период, и им даже поклонялись в одном храме, что, согласно традиционной точке зрения, можно вывести из двух отрывков у Гомера , а также из более поздних греческих текстов. [9] Сохранившееся здание является преемником нескольких храмов и зданий на этом месте. Точная дата его строительства неизвестна; традиционно считалось, что он был построен примерно в 421–406  гг . до н. э., но более поздние исследования склоняются к дате 430-х гг., когда он мог быть частью программы работ, инициированных Периклом . [10]

Эрехтейон уникален в корпусе греческих храмов тем, что его асимметричная композиция не соответствует канону греческой классической архитектуры . Это объясняется либо нерегулярностью участка [11] , либо развивающейся и сложной природой культов, которые размещались в здании, [12], либо предполагается, что он является неполной частью более крупного симметричного здания. [13] Кроме того, его постклассическая история изменения использования, повреждения и ограбления сделала его одним из наиболее проблемных мест в классической археологии. Точная природа и расположение различных религиозных и архитектурных элементов внутри здания остаются предметом споров. Тем не менее, храм был основополагающим примером классического ионического стиля и оказал большое влияние на позднюю эллинистическую , [14] римскую , [15] и архитектуру греческого возрождения [16] .

История

Классический Эрехтейон является последним в серии зданий примерно на середине северного участка Афинского Акрополя , самое раннее из которых относится к микенскому периоду позднего бронзового века . Л. Б. Холланд [17] предположил, что останки под Эрехтейоном были передним двором дворцового комплекса, похожего на микенский. [18] Скудные свидетельства периода LHI включают черепки и обломки стены под фундаментом ионического храма. Из оставшейся части периода шахтных могил нет ничего от LHII-LH IIIA, только от LH IIIB есть свидетельства проживания в виде террас, детских могил и известнякового основания колонны. Хервитт, рассуждая по аналогии с населенными пунктами в других местах того периода, утверждает, что на акрополе мог быть культовый центр вооруженной богини a-ta-na-po-ti-ni-ja , [19] что могло представлять примитивные истоки афинского культа. Кроме того, микенский колодец и циклопические стены , которые, по-видимому, использовались между LH IIIB и LH IIIC, свидетельствуют о попытках укрепить вершину холма как «крепко построенный дом Эрехтея», зафиксированный в гомеровской традиции. [20] Колодец может быть указанием на место культа Эрехтея.

Топографический план раскопок Акрополя 1885 года, выполненный Георгом Каверау, [21] 1906. Предполагаемые реконструкции выделены красным цветом.

Археология под Эрехтейоном также плохо засвидетельствована для архаического и раннего классического периодов. [22] Несмотря на это, было сделано несколько предложений относительно сооружения на этом месте непосредственно перед разрушением Афин Ахеменидами в 480 г. до н. э. Орландос реконструирует наклонно ориентированный гексастильный амфипростильный храм, который мог содержать «знаки трезубца» в своем пронаосе. [23] Другие восстанавливают ряд теменосов , прилегающих к храму Афины Полиадской или тетрастильному наискосу . [24] К югу от места расположения Эрехтейона мог находиться храм Дёрпфельда, который теперь считается архаичным храмом Афины Полиадской, фундаменты которого видны на акрополе сегодня. Исследование остатков северного края этого храма Корресом может указать границы доионийского участка Эрехтейона и, следовательно, определить форму классического теменоса . [25] Коррес утверждает , что колонный памятник, отмечающий кекропейон, мог находиться примерно там, где находится портик Дев, и что рядом находилась портик Пандросейона . [ 26]

Отчеты о строительстве Эрехтейона (IG I³ 476). Эпиграфический музей, Афины. [27]

Сохранились сведения о строительстве классического Эрехтейона с 409 по 404 год до н. э., что позволяет необычно надежно датировать строительство храма. [28] Тем не менее, остается вопрос о том, когда был начат строительный проект. Нет никаких первичных свидетельств того, когда началось строительство; предполагается, что это были либо 430-е годы [29] , либо 421 год во время Никиева мира . [30] Последнее мнение в целом является общепринятым, обоснованием чего является то, что это затишье в долгой Пелопоннесской войне было бы наиболее удобным временем для начала крупного строительного проекта, и что, вероятно, был перерыв в строительстве во время сицилийской катастрофы 413 года. [31] В качестве альтернативы были выдвинуты даты как середины 430-х годов [32] , так и позднего 412 года. [33] Работа, по-видимому, была завершена в 406–405 годах, а последние записи датируются 405–404 годами, хотя некоторые молдинги так и не были закончены, а некоторые выступы некоторых каменных блоков не были отбиты. [34]

До нас дошли имена архитекторов-надзирателей ( episkopos ), Филокла и Архилоха. [35] Они работали на месте после 409 года. Но личность архитектора ( architecton ) неизвестна. Было предложено несколько кандидатов; а именно, Мнесикл , [36] Калликрат , [37] и Иктин . [38]

Последующая история здания была историей повреждений, реставраций и смены назначения, что усложняет задачу реконструкции первоначальной конструкции. Первый зарегистрированный пожар, который пережило классическое здание, был, возможно, 377–376 гг. [39], второй, более сильный пожар случился где-то в I веке до н. э. или ранее [40], за которым последовала кампания по ремонту. Эрехтейон вместе с Парфеноном претерпел еще одно крупное разрушение в какой-то момент в III или IV веке н. э.; было ли это связано с нападением герулов или вестготов или стихийным бедствием, неясно. Юлиан Отступник предпринял реконструкцию Парфенона как языческого храма примерно в 361 и 363 гг. н. э., и в этот момент Парфенон был единственным засвидетельствованным местом культа Афины на Акрополе, что подразумевает, что Эрехтейон был заброшен.

В постклассический период Эрехтейон подвергся ряду структурных изменений, которые, как следует предположить, были вызваны адаптацией здания к христианскому богослужению. Первым было его преобразование в колонный зал с крестовым сводом в какой-то момент в IV веке. В конце VI или VII веке Эрехтейон был преобразован в трехнефную базилику с западным коридором, служившим нартексом . Центральная часть восточного фундамента была удалена, чтобы освободить место для изогнутой апсиды . В XII веке базилика была отремонтирована. Круглая апсида была увеличена и получила прямые стороны снаружи. Пресвитерий был продлен до северной и южной стен. Во время франкской оккупации (1204–1458) Эрехтейон был деконсекрецирован и преобразован в резиденцию епископа, вероятно, для католических епископов Афин, которые проводили мессу в латинском соборе церкви Богоматери Афинской . [41] С приходом османского контроля и приспособлением плато Акрополя для гарнизона Эрехтейон принял свое окончательное воплощение в качестве гарема Диздара. [ 42] Однако новые исследования задаются вопросом, использовалось ли здание на самом деле как гарем, поскольку этого не обнаружено в турецких источниках. [43] Этот последний период использования здания также стал свидетелем начала рассказов путешественников и архитектурных записей о сооружении, а также его разграбления коллекционерами антиквариата. Возможно, наибольший ущерб зданию был нанесен во время осады 1826–1827 годов , когда Девичья веранда и западный фасад были снесены пушечным огнем, а стыки каменной кладки были очищены от свинца. Это разрушенное состояние является состоянием участка, которое побудило Кириакос Питтакис провести первую крупную перестройку Эрехтейона между 1837 и 1840 годами. [44]

Архитектура

План Эрехтейона в его современном состоянии.

Внешне храм представляет собой ионический гексастиль , простильный пронаос , обращенный на восток. Здание выполнено из пентелийского мрамора с фризом из голубого элевсинского известняка. Стены храма были построены из тесаного изодомического камня. Восточное крыльцо не имеет энтазиса , [45] но стилобат изогнут. Наос , по-видимому, разделен на две части, причем пол западной части здания на три метра ниже, чем в восточной части, но с одинаковой высотой потолка. Западный конец наоса имеет три входа. На севере западного наоса находится большая дверь и ступенька, ведущая к нижнему ионическому простилю, двуглавому тетрастильному крыльцу из шести колонн, с характерной двойной антой в северо-западном углу. [46] Рядом с этим крыльцом находится внешняя терраса и ступеньки, ведущие к восточному крыльцу. К востоку от северного дверного проема находится подземный проем, который ведет в склеп под северным крыльцом с ямой для змей. На западном конце северного возвышения западного наоса еще одна дверь и ступенька ведут к обнесенному стеной теменосу — святилищу Пандрососа , где должны были находиться Пандросейон , гробница Кекропса , алтарь Зевса Геркейоса и священное оливковое дерево Афины.

Восточный фасад

На южной стене западного наоса находилась Г-образная лестница, ведущая к более высокому Портику Дев (или Портику Кариатид , или Портику Кораи), простильному четырехстильному портику, или птерону , с шестью скульптурными женскими фигурами в качестве опор, все обращены на юг и стоят на низкой стене. Единственным входом в Портик Дев была лестница из внутренней части наоса. Западный конец представляет собой пространство двойной высоты, а на уровне второго этажа внешняя стена, обращенная на запад, имеет вставленный базовый молдинг с четырьмя вставленными колоннами, увенчанными ионическими капителями. Пространства между этими колоннами были сделаны из открытой решетки. Снаружи западный фасад имел бы вид, что пол на том же уровне, что и восточный наос. Кессонный потолок северного портика продолжается в Портике Дев.

Крыльцо Дев

Не существует полностью удовлетворительного описания внутренней планировки Эрехтейона в древности, поскольку со временем она была полностью стерта. Спорными моментами являются то, была ли и где была внутренняя разделительная стена, и было ли здание двухэтажным, как предполагает описание Павсания как διπλοῦν... οἴκημα. [47] Общепринятый взгляд на реконструкцию интерьера наоса Эрехтейона заключается в том, что он был разделен на две части в подражание опистодомосу архаичного храма Афины Полиас и что алтарь Афины находился в западной половине помещения, а алтари Эрехтея, Посейдона и Бутеса — в другой. Альтернативно, что Эрехтейон был заменой восточной целлы архаичного храма Афины и имел восточную поперечную стену. [48]

Скульптура

Северный портик

На Эрехтейоне есть две фигурные скульптурные программы: фриз и кораи Девичьего портика. Антаблемент наоса и северного портика имеет фриз из голубого элевсинского известняка, который был украшен белыми пентелийскими мраморными фигурами, прикрепленными с помощью железных штифтов. Этот «камеоподобный» эффект [49] контрастных камней был уникальным среди ионических храмов и редок в любых других применениях. [50] Из скульптурных элементов сохранилось 112 фрагментов фриза, возможно, 80% фигур. Попытки сопоставить отверстие для штифта с фигурой не увенчались успехом, [51] и поэтому порядок фигур и общая тема фриза остаются неясными. Однако было сделано несколько попыток идентифицировать отдельные сцены в последовательности фигур. По словам Паллата, на северном портике была изображена гонка колесниц с квадригой на западной стороне, а на северной — Афина, догоняющая дочерей Кекропса, открывающих корзину с Эрихтонием, и на восточной — рождение Эрихтония. [52]

Другие предложения относительно аспектов повествования фриза включают историю Иона [53], жертвоприношение дочерей Эрехтея для спасения Афин [54] и отплытие Эрехтея на битву с Эвмолпом [ 55] . Недавняя переинтерпретация Питером Шульцем стоящих бога и богинь на восточном портике храма Афины Ники как рождения Афины [56] предполагает сравнение со сценой рождения на фронтоне Парфенона и подтолкнула к вопросу о том, существует ли традиция сцен рождения в аттической скульптуре, которая была продолжена на фризе Эрехтейона. [57] Как это типично для ионического стиля, на Эрехтейоне нет скульптуры на фронтоне.

Оригинальные фигуры в Музее Акрополя

Существует несколько теорий о функции и значении Девичьего крыльца. [58] Контолеон утверждал, что оно служило моноптеральным героем для гробницы Кекропса. [59] Шолл утверждал, что кораи являются скорбящими по Кекропсу из-за ассоциации кариатид с гробницами. [60] Шир оспаривает, что это гробница, поскольку она не следует образцу других религиозных символов. Для Шира архитектурные опоры происходят от оснований колонн храма Артемиды в Эфесе и типичны для миниатюризации элементов ионического стиля, когда он был импортирован из Малой Азии на материковую Грецию. [61] Использование кораи в качестве архитектурного опорного элемента также не было новинкой, поскольку они использовались ранее в Сифнийской сокровищнице в Дельфах и, возможно, в Коре Лиона и, следовательно, представляют собой классическое выражение устоявшейся архаичной традиции. [62]

Затем возникает проблема идентификации кор. В отчетах о строительстве они упоминаются как кораи или девицы. Нижние руки всех кариатид были утеряны. В 1952 году обнаружение копий из Тиволи показало, что кораи несли фиалы , предполагая, что они могли быть либо аррефорами (как «носителями невыразимых вещей»), либо канефорами . [63] Все шесть кораи портика демонстрируют тонкие вариации, подразумевая, что они не представляют повторение одного человека или божества, а группу лиц. Леск утверждает, что они, возможно, были предназначены в качестве замены (крайне индивидуализированных) кораи Акрополя, которые были разрушены персами и в этом качестве представляют слуг Афины, которые стояли, готовые совершить возлияние культовой статуе, размещенной внутри. [64] Викерс предполагает не только более позднюю дату строительства Эрехтейона, но и то, что коры на самом деле являются витрувианскими кариатидами и представляют собой памятник унижению Афин в Пелопоннесской войне . [65]

Эрехтейон — «удивительно роскошное» здание в плане детализации своих молдингов. [66] Цепи пальметт -лотосов (антемион) украшают капители колонн и эпикраниты храма. Кроме того, вокруг антаблемента, дверных и оконных рам, а также кессонов потолков щедро размещены яйцевидно -дротиковые , яйцевидно-листовые, бусины и катушки , лесбийские цимы , гильоши и розетки . Капители были позолочены, а плетения у оснований колонн были украшены цветным стеклом.

Предметы культа

Рождение Эрехтония художником Кодроса , ок.  440–435 гг. до н. э. [67] Здесь Эрехтей изображен свидетелем рождения Эрихтония и иллюстрирует хтоническое происхождение полиса . [ 68]

Эрехтейон потенциально служил реликварием для набора религиозных предметов, а не был посвящён одному божеству, как это обычно было. [ требуется ссылка ] Людвиг Паллат утверждает, что Эрехтейон является выражением автохтонной природы афинской идентичности. [69] Дж. Х. Клементс утверждает, что Эрехтейон был построен для размещения разнообразной коллекции религиозных предметов, сродни «музею редкостей» для коллекций религиозных предметов» [70] , и что проблематично выделить общую тему для религиозного назначения храма.

Культы Эрехтейона охватывают рождение Эрихтония из земли Аттики; гробницу Кекропса, мифического царя и культового героя афинян; и их связь с покровительствующими божествами города. В течение многих лет общепринятым мнением ученых было то, что Эрехтейон выполнил тройную цель в своем внутреннем дизайне: «заменить Старый храм [Афины], разместить старое изображение и объединить в организованном здании несколько святилищ и мест религиозного значения». [71]

Следующее может быть результатом попытки синкретизма или просто бриколажем реликвий, накопленных с течением времени. [ требуется цитата ] На восточном крыльце, непосредственно перед дверью храма, находился алтарь Зевса Гипатоса. Продолжая внутри в восточной комнате наоса, находились алтари Посейдона и Эрехтея, Гефеста и Бутеса, а также троны жрецов храма. [72] Именно здесь мог быть выставлен пеплос Афины . В западной части могла находиться гробница Эрехтея, ксоанон Афины Полиас [73] и, возможно, непосредственно перед этим стол. Кроме того, в этой комнате размещались лампа Каллимаха [74] , Гермес, колодец с соленой водой и коллекция трофеев с Персидской войны. [75] К северу от этой камеры находился северный портик, кессонный потолок которого, как предполагалось, был пробит как точка входа одной из молний Посейдона; углубления внизу, как считалось, были полученными следами трезубца. [76] Алтарь Тиехоя стоял над следами трезубца. [77] Снаружи продолжалась территория святилища, в которой, возможно, находились священное оливковое дерево, яма со змеями, гробница Кекропса и Пандросион. [ необходима цитата ]

Научные исследования и сохранение

Жозеф-Филибер Жиро де Пранже : 62. Афины. Храм Минервы Полиад. Дагерротип, 1842 г. Первая фотография Эрехтейона — изображение перевернуто сбоку; военные повреждения все еще видны, как и опус Элгина в Девичьем портике.

Путешественники сообщают о Эрехтейоне относительно редко до XVIII века, когда отношения между Османской империей и Европой начали улучшаться, и был открыт доступ в Грецию. [78] Более того, здание к северу от Парфенона не было идентифицировано с описанием Павсания храма Афины Полиас до тех пор, пока в 1682 году не был опубликован отчет Спона и Уилера о топографии акрополя. [79] Их использование античных источников для идентификации древних зданий, а не местного фольклора, как это было раньше, было новаторским и предвещало начало научных исследований в отношении Эрехтейона.

В этом же духе была и работа Ричарда Покока , который опубликовал первую реконструкцию храма в 1745 году [80] и который первым предположил существование более крупного, симметричного здания. Позже Стюарт и Реветт опубликовали первые точные измеренные чертежи Эрехтейона во втором томе своих « Древностей Афин» в 1787 году. Эта книга, возможно, больше, чем какая-либо другая, оказала влияние на распространение ионического стиля и формы Эрехтейона среди архитекторов и благодарной публики в 18-м и 19-м веках.

Для записи состояния храма до его разрушения во время Греческой войны за независимость существуют подробные чертежи Уильяма Гелла . [81] Период исследований Гелла в 1800–1801 годах совпал с деятельностью лорда Элгина , чье осквернение Девичьего крыльца было в то время более спорным, чем удаление скульптур Парфенона. [82]

В послереволюционный период были составлены амбициозные планы по расчистке Акрополя и строительству королевского дворца для новоиспеченного баварского короля. Хотя дворец так и не был построен, плато было очищено от большей части постклассических наслоений, которые, как считалось, скрывали это место, и оставлено как памятник и археологический объект.

Для Эрехтейона это означало, что были удалены остатки франкской северной пристройки, венецианский свод в северном портике, османская каменная конструкция в углу западного выступа северного портика и западного фасада, а также франкские и османские изменения интерьера. [83] Первая попытка реконструкции поврежденного здания была предпринята Питтакисом в 1839–40 годах. Вторая анастилозис была предпринята Николаосом Баланосом в 1902–1909 годах. Недовольство бессистемным размещением Баланосом блоков тесаного камня и его использованием стальных соединений, которые нанесли дополнительный ущерб, привело к созданию в 1975 году междисциплинарной Службы реставрации Акрополя, чья работа по консервации продолжается. [84]

Примечания

  1. ^ ab Langmead, Donald; Garnaut, Christine (1 декабря 2001 г.). Энциклопедия архитектурных и инженерных достижений . ABC-CLIO. С. 110–112. ISBN 978-1-57607-112-0. Получено 24 июля 2012 г.
  2. ^ Травлос, 1971, стр. 213
  3. ^ Древнегреческий: Ναὸς τῆς Ἀθηνᾶς τῆς Πολιάδος, греческий: Ναός της Αθηνάς Πολιάδος. Эпитет, который он разделяет со Старым Храмом Афины .
  4. ^ Павсаний 1.26.5, Псевдо-Плутарх, Decem Oratorum Vitae 2.843e. LSJ св Ἐρεχθεύς А.
  5. ^ См. Кристиан Джеппесен, Где находился так называемый Эрехтейон? , AJA, Том. 83, № 4 (октябрь 1979 г.), стр. 381–394; Винсиан Пиренн-Дельфорж, «Un oikèma appelé Érechtheion (Павсаний, I, 26, 5)», в книге П. Карлье и К. Леруж-Коэна (ред.), Paysage et Religion en Grece Antique. Mélanges Offerts à Madeleine Jost, Париж, 2010 г., стр. 147–163.
  6. ^ ван Рукейзен, JZ (2021). «Эрехтейон на Афинском Акрополе». Кернос . 34 : 69–121.
  7. ^ IG I 3 474.1 https://www.atticinscriptions.com/inscription/IGI3/474
  8. ^ Павсаний 1.27.1, Страбон IX 396
  9. ^ Илиада VII 80–81, Одия II 546–551
  10. ^ Не упомянут в списке Плутарха, и общепринятая дата начала строительства — после смерти Перикла, однако Дж. М. Хервитт, «Акрополь в эпоху Перикла» ( 2004, стр. 174), предполагает, что начало строительства датируется 430-ми годами.
  11. ^ У. Б. Динсмур, Архитектура Древней Греции, Лондон. 1950
  12. ^ М. Коррес «Недавние открытия на Акрополе», Реставрация Акрополя: вмешательства CCAM, под ред. Р. Экономакиса, Лондон и Нью-Йорк, стр. 175–179. 1994.
  13. ^ В. Дёрпфельд, Х. Шляйф, Эрехтейон , Берлин, 1942. См. также Dinsmoor 1932, стр. 314–326, Elderkin 1912, стр. 53–58; Хоуз, Загадка Эрехтеума.
  14. ^ В частности; Аполлон Патроос
  15. ^ Храм Ромы и Августа , вилла Адриана в Тиволи
  16. ^ Wilkins's Downing College, Inwood's St Pancras. Фрэнк Салмон, Эрехтейон: упущенная из виду парадигма греческого возрождения?, Кембридж, 2021, дата обращения 17/10/2021
  17. ^ Лестер Б. Холланд, Документы Эрехтейума IV. «Здание под названием Эрехтейон», AJA, Vol. 28, № 4, 1924, стр. 425-434.
  18. ^ Однако С. Яковидес, Ὴ Μυκηναικη Ἁκροπολις των Αθηνων, Афины, 1962, и Дж. А. Бундгаард, Парфенон и микенский город на высотах, Копенгаген, 1976, подвергают сомнению этот вопрос.
  19. ^ Хурвит 1999 стр.74
  20. ↑ Одиссей 7.79-81
  21. ^ От Георга Каверау, П. Каввадиса, Die Ausgrabung der Akropolis vom Jahre 1885 bis zum Jahre 1890 , Афины, 1906.
  22. ^ Леск стр.33
  23. ^ AK Orlandos, Ή αρκιτεκτονικη των Παρθενωνος, 2 тома, Афины. 1977. См. Леск, стр. 33.
  24. ^ Хурвит, 1999, стр.145.
  25. ^ М. Коррес, История памятников Акрополя , в книге «Реставрация Акрополя: вмешательства CCAM», под ред. Р. Экономакиса, Лондон и Нью-Йорк, стр. 35-51, 1994.
  26. ^ Геродот 8.55
  27. ^ Paton et al, 1927, Глава IV сопоставляет счета за строительство. См. также Shimon Epstein, Attic Public Construction: Who Were The Builders?, Ancient Society Vol. 40 (2010), стр. 1-14.
  28. ^ Стела Чандлера IG I 3 474
  29. ^ Дорпфельд, Der ursprünglichen Plan des Erechtheion.» AM 29, стр. 101-107, 1904.
  30. ^ А. Михаэлис, «Die Zeit des Neubaus des Poliastempels в Афинах». AM, стр. 349–366. 1889 г.
  31. ^ Леск стр.65.
  32. ^ Хурвит, 1999, стр. 316, 322.
  33. ^ М. Викерс, «Персеполь, Витрувий и кариатиды Эрехтейона: иконография мединизма и рабства». RA 1 1985, стр. 25. См. Леск стр. 66
  34. ^ Леск стр.70
  35. ^ IG I 474 I.3 и IG I 3 476 II.2-4 соответственно.
  36. ^ Дёрпфельд, Zu den Bauwerken Афины: Эрехтейон и альтер-Темпель». AM 36, стр. 39-49. 1911 г.
  37. ^ Шир, 1999, стр. 82, № 58.
  38. ^ Хоуз, см. Леск, стр. 71
  39. ↑ Ксенофонт HG 1.6.1, Динсмур датирует пожар 377-376 гг., Сожжение Опистодома в Афинах . AJA 36, стр. 143-172, 1932. Однако Патон и др. 1927, стр. 459-463, датируют его 406 г.
  40. ^ Леск стр.198
  41. ^ Леск, стр.372
  42. ↑ По крайней мере, согласно отчету Спона от 1678 года. См. Леск, стр. 439.
  43. ^ van Rookhuijzen, JZ (2021). «Турецкий гарем в храме Кариатид и антагонистические повествования об афинском Акрополе». Opuscula. Ежегодник Шведских институтов в Афинах и Риме . 14 : 341–362. doi : 10.30549/opathrom-14-16 . S2CID  239846299.
  44. ↑ Ефем. Арх. 1839.
  45. ^ Леск стр.221.
  46. ^ Форма анты, также найденная в Пропилеях, CH Weller, Первоначальный план Эрехтейона, Американский журнал археологии, 1921, стр. 134.
  47. ^ 1.26.5. diploun...oikema, «здание двойное» WHS Jones, Pausanias, Гарвард, 1918.
  48. ^ Леск стр.77
  49. ^ Родс стр.134
  50. ^ Найдены на метопах храма Афины Алеи в Тегее в Скопие (4 в.), а также на основаниях культовых статуй в Олимпии и других местах. Harrison 1977, Lesk pp.119-120
  51. ^ Леск, стр.121
  52. ^ Паллат, 1935
  53. ↑ М. Брускари, Музей Акрополя, Афины. 1974, стр. 152-3.
  54. ^ Hurwit 1999, похоже на сцену с людьми на Парфеноне?
  55. ↑ C. Robert, Hermes 25, стр. 437-439. 1890.
  56. ^ П. Шульц, Скульптурная программа храма Аптерос Ники, Афины, 2003.
  57. ^ Леск, стр.127
  58. ^ Кораи некоторые приписывают Алкамену и Агоракриту , ученикам Фидия . Дж. М. Патон и др., 1927, стр. 238.
  59. ^ Контолеон 1949.
  60. ^ Шолль, А. 1995. «Choephoroi: Zur Deutung der Korenhalle des Erechtheion». JdI 110, стр. 179–212.
  61. ^ I. Shear, "Девы в греческой архитектуре. Происхождение кариатид". BCH 123, стр. 65-85. 1999. См. Lesk, стр. 105
  62. ^ Хурвит 1999 стр.115
  63. ^ Леск, стр.107.
  64. ^ Леск стр.107
  65. ^ Vitruvius De Architectura 1.1.5. См. M. Vickers, "Persepolis, Vitruvius, and the Erechtheum Caryatids: The Iconography of Medism and Servitude". RA 1 1985 Объединение Erectheion korai с кариатидами было столь же устойчивым, сколь и проблематичным. См. Lesk pp.262-280.
  66. ↑ Хурвит, Акрополь в эпоху Перикла, стр. 178.
  67. ↑ Берлин, Старый музей (Античное собрание) F 2537. Beazley ARP 2 1268, 2. См. также А. Аврамиду, Художник Кодруса: иконография и восприятие афинских ваз в эпоху Перикла , 2011, стр. 33-34.
  68. ^ Леонор Л. М. Э. Полдерваарт, Идентификация мифа: Кораи Эрехтейона снова в действии, Утрехт 2018, докторская диссертация, стр. 54, [1]
  69. ^ Дж. Х. Клементс, Визуализация автохтонности: иконография афинской идентичности в конце пятого века до н. э., Университет Джонса Хопкинса, 2015, докторская диссертация, стр. ii [2]
  70. ^ Дж. Х. Клементс, Визуализация автохтонности: иконография афинской идентичности в конце пятого века до н. э., Университет Джонса Хопкинса, 2015 г., докторская диссертация, стр. 140 [3]
  71. ^ AW Lawrence, Греческая архитектура, 1996. стр.138.
  72. ^ Согласно реконструкции Травлоса. См. Травлос, стр. 218.
  73. ^ "Древняя статуя из оливкового дерева по-разному упоминается как hagion, bretas, hedos, eidolon, xoanon и agalma. Diipetes означает, что она упала с небес, подразумевая, что она была очень старой" Lesk, стр. 759
  74. ↑ Возможно, совмещено с нишей в юго-западном углу, см. Ольга Палагия, Ниша для лампы Каллимахоса?, Американский журнал археологии, т. 88, № 4, 1984, стр. 515-521
  75. ↑ О трофеях см. D. Harris, The Treasures of the Parthenon and Erechetheion, Oxford, 1995, стр. 201-222.
  76. ↑ Альтернативная традиция утверждает, что именно в этот момент Зевс убил Эрехтея. Дж. Харрисон, Фемида, Кембридж, 1912, стр. 171.
  77. ↑ Леск, стр.161.
  78. ^ Эрехтейон не упоминается ни Кириаком Анконским, ни Никколо да Мартони. Самым ранним упоминанием, возможно, является так называемая «Венская анонимная» рукопись конца XV ​​века, Императорская библиотека Вены (Codex theolog. Gr., 252, fol. 29-32). См. Lesk стр. 427
  79. ↑ Г. Уилер, Путешествие в Грецию , Лондон, 1682.
  80. ↑ Покок, Храм Эрехтея в Афинах , восстановленный, 1745 г.
  81. ↑ Его записные книжки хранятся в Британском музее и Британской школе в Афинах.
  82. ^ Леск стр.603
  83. ^ Леск стр.660
  84. ^ Платон и др. 1977 [4]; Касанаки и Маллушу, Афинский Акрополь: Сохранение, Реставрация и Исследования, 1975-1983 , Афины. 1985; Папаниколау, «Реставрация Эрехтейона», в книге «Реставрация Акрополя: Вмешательства CCAM» , под ред. Р. Экономакиса, Лондон, стр. 137-149. 1994.

Библиография

37°58′20″N 23°43′35″E / 37.9721°N 23.7265°E / 37.9721; 23.7265