Тит Ливий ( лат. Titus Livius ; 59 г. до н. э. — 17 г. н. э.), известный на английском языке как Ливий ( / ˈ l ɪ v i / LIV -ee ) , был римским историком. Он написал монументальную историю Рима и римского народа под названием Ab Urbe Condita , ''От основания города'', охватывающую период от самых ранних легенд о Риме до традиционного основания в 753 г. до н. э. через правление Августа при жизни самого Ливия. Он был в хороших отношениях с членами династии Юлиев-Клавдиев и был другом Августа , [1] чьего молодого внучатого племянника, будущего императора Клавдия , он поощрял заняться написанием истории. [2]
Ливий родился в Патавиуме на севере Италии , ныне современная Падуя , вероятно, в 59 г. до н. э. [ii] Во время его рождения его родной город Патавиум был вторым по богатству на итальянском полуострове и крупнейшим в провинции Цизальпинская Галлия (северная Италия). Цизальпинская Галлия была присоединена к Италии при его жизни, а ее жители получили римское гражданство от Юлия Цезаря . В своих работах Ливий часто выражал свою глубокую привязанность и гордость за Патавиум, и город был хорошо известен своими консервативными ценностями в морали и политике. [7]
Юность Ливия пришлась на 40-е годы до н. э., период гражданских войн по всему римскому миру . Губернатор Цизальпийской Галлии в то время, Азиний Поллион , пытался склонить Патавиум к поддержке Марка Антония (Марка Антония) , лидера одной из враждующих фракций во время гражданской войны Цезаря (49-45 гг. до н. э.). Богатые граждане Патавиума отказались жертвовать деньги и оружие Азинию Поллиону и скрылись. Затем Поллион попытался подкупить рабов этих богатых граждан, чтобы те выдали местонахождение их хозяев; его подкуп не сработал, и вместо этого граждане присягнули на верность Сенату . [ 8] Поэтому вполне вероятно, что римские гражданские войны помешали Ливию получить высшее образование в Риме или отправиться в турне по Греции , что было обычным явлением для юношей-мужчин из знати в то время. [9] Много лет спустя Азиний Поллион насмешливо прокомментировал «патавинность» Ливия, заявив, что латынь Ливия демонстрирует определенные «провинциализмы», не одобряемые в Риме. Копание Поллиона могло быть результатом плохих чувств, которые он питал к городу Патавиум из-за своего опыта там во время гражданских войн. [10]
Ливий, вероятно, отправился в Рим в 30-х годах до н. э. [11] и, вероятно, он провел много времени в городе после этого, хотя это, возможно, не было его основным домом. Во время своего пребывания в Риме он никогда не был сенатором и не занимал правительственную должность. Его труды содержат элементарные ошибки по военным вопросам, что указывает на то, что он, вероятно, никогда не служил в римской армии . Однако он получил образование в области философии и риторики. Кажется, у Ливия были финансовые ресурсы и средства, чтобы жить независимой жизнью, хотя происхождение этого богатства неизвестно. Он посвятил большую часть своей жизни своим трудам, что он мог делать благодаря своей финансовой свободе. [12]
Ливий был известен тем, что давал декламации для небольшой аудитории, но никто не слышал о нем, чтобы он занимался декламацией , тогда это было обычным времяпрепровождением. Он был знаком с императором Августом и императорской семьей. Август считался более поздними римлянами величайшим римским императором, что принесло пользу репутации Ливия еще долгое время после его смерти. Светоний описал, как Ливий поощрял будущего императора Клавдия , родившегося в 10 г. до н. э., [13] писать историографические труды в детстве. [14]
Самым известным произведением Ливия была его история Рима . В ней он повествует полную историю города Рима, от его основания до смерти Августа. Поскольку он писал во время правления Августа, история Ливия подчеркивает великие триумфы Рима. Он написал свою историю с приукрашенными рассказами о римском героизме, чтобы продвигать новый тип правления, внедренный Августом, когда он стал императором. [15] В предисловии к своей истории Ливий сказал, что его не волнует, останется ли его личная слава во тьме, пока его работа помогает «сохранить память о деяниях выдающейся нации мира». [16] Поскольку Ливий в основном писал о событиях, которые произошли сотни лет назад, историческая ценность его работы была сомнительной, хотя многие римляне поверили, что его рассказ правдив. [17]
Ливий был женат и имел по крайней мере одну дочь и одного сына. [12] Он также создал другие работы, включая эссе в форме письма к своему сыну и многочисленные диалоги, скорее всего, созданные по образцу аналогичных работ Цицерона . [18] Один из его сыновей написал книгу по географии, а дочь вышла замуж за Луция Магия, ритора. [19]
Тит Ливий умер в своем родном городе Патавиуме в 17 г. н. э. Надгробие Ливия и его жены, возможно, было найдено в Падуе. [19]
Единственная сохранившаяся работа Ливия широко известна как «История Рима» (или Ab Urbe Condita , «От основания города»). Вместе с Полибием она считается одним из главных отчетов о Второй Пунической войне . [20]
Когда он начал эту работу, он уже вышел из юности, вероятно, ему было 33 года; предположительно, события в его жизни до этого времени привели к его интенсивной деятельности как историка. Он продолжал работать над ней, пока не покинул Рим и не переехал в Падую в старости, вероятно, в правление Тиберия после смерти Августа. Сенека Младший [21] говорит, что он был оратором и философом и написал несколько исторических трактатов в этих областях. [iii]
История Рима также послужила движущей силой «северной теории» относительно происхождения этрусков. Это потому, что в книге Ливия говорится: «Греки также называют их «тирренцами» и «адриатиками». Альпийские племена, несомненно, того же рода, особенно раеты, которые из-за природы своей страны стали настолько нецивилизованными, что не сохранили никаких следов своего первоначального состояния, кроме своего языка, и даже он не был свободен от искажений». [22] Таким образом, многие ученые, такие как Карл Отфрид Мюллер, использовали это утверждение как доказательство того, что этруски или тирренцы мигрировали с севера и были потомками альпийского племени, известного как раеты. [23]
«История Рима» Ливия пользовалась большим спросом с момента ее публикации и оставалась таковой в первые годы империи. Плиний Младший сообщал, что известность Ливия была настолько широко распространена, что человек из Кадиса отправился в Рим и обратно с единственной целью — встретиться с ним. [24] Работа Ливия была источником для более поздних работ Аврелия Виктора , Кассиодора , Евтропия , Феста , Флора , Грания Лициниана и Орозия . Юлий Обсеквенс использовал Ливия или источник, имеющий доступ к Ливию, для составления своего De Prodigiis , рассказа о сверхъестественных событиях в Риме от консульства Сципиона и Лелия до консульства Павла Фабия и Квинта Элия. [ необходима цитата ]
Ливий писал во время правления Августа, который пришел к власти после гражданской войны с генералами и консулами, заявлявшими, что защищают Римскую республику , такими как Помпей . Патавий был сторонником Помпея. Чтобы прояснить свой статус, победитель гражданской войны Октавиан Цезарь хотел принять титул Ромула (первого царя Рима), но в конце концов принял предложение сената Августа . Вместо того чтобы упразднить республику, он приспособил ее и ее институты к императорскому правлению.
Историк Тацит , писавший примерно через столетие после времен Ливия, описывал императора Августа как своего друга. Описывая суд над Кремуцием Кордом , Тацит представляет его защищающимся лицом к лицу с нахмуренным Тиберием следующим образом:
Говорят, что я восхвалял Брута и Кассия , чьи карьеры многие описывали и никто не упоминал без панегирика. Тит Ливий, исключительно известный красноречием и правдивостью, превозносил Гн. Помпея в таком панегирике, что Август назвал его Помпеянцем, и все же это не было препятствием для их дружбы. [25]
Причины возвращения Ливия в Падую после смерти Августа (если он действительно вернулся) неясны, но обстоятельства правления Тиберия , безусловно, позволяют делать предположения. [ необходима цитата ]
В Средние века из-за длины работы грамотный класс уже читал резюме, а не саму работу, что было утомительно для копирования, дорого и требовало много места для хранения. Должно быть, именно в этот период, если не раньше, рукописи начали теряться без замены. Эпоха Возрождения была временем интенсивного возрождения; население обнаружило, что работа Ливия теряется, и большие суммы денег переходили из рук в руки в спешке по сбору ливийских рукописей. Поэт Беккаделли продал загородный дом, чтобы финансировать покупку одной рукописи, скопированной Поджо . [26] Петрарка и папа Николай V начали поиски теперь пропавших книг. Лаврентий Валла опубликовал исправленный текст, положив начало области изучения Ливия. Данте высоко отзывается о нем в своей поэзии, а Франциск I Французский заказал обширное художественное произведение, рассматривающее ливийские темы; Работа Никколо Макиавелли о республиках , « Рассуждения о Ливии» , представлена как комментарий к « Истории Рима» . Уважение к Ливию достигло невероятных высот. Вальтер Скотт сообщает в «Уэверли» (1814) как об историческом факте, что шотландец, участвовавший в первом восстании якобитов 1715 года, был схвачен (и казнен), потому что, сбежав, он все еще оставался недалеко от места своего плена в «надежде вернуть своего любимого Тита Ливия ». [27]
Источником информации, из которой можно вывести возможные важные данные о Ливии, является Евсевий Кесарийский , епископ ранней христианской церкви . Одной из его работ было краткое изложение всемирной истории на древнегреческом языке , называемое Хроникон , датируемое началом IV века н. э. Эта работа была утеряна, за исключением фрагментов (в основном отрывков), но не раньше, чем она была переведена целиком и частично различными авторами, такими как Св. Иероним . Вся работа сохранилась в двух отдельных рукописях, армянской и греческой (Christesen and Martirosova-Torlone 2006). Св. Иероним писал на латыни. Существуют фрагменты на сирийском языке . [28]
Труд Евсевия состоит из двух книг: Chronographia , краткого изложения истории в форме летописи, и Chronikoi Kanones , таблиц лет и событий. Святой Иероним перевел таблицы на латынь как Chronicon , вероятно, добавив некоторую собственную информацию из неизвестных источников. Даты Ливия появляются в Chronicon Иеронима.
Основная проблема с информацией, представленной в рукописях , заключается в том, что они часто дают разные даты для одних и тех же событий или разных событий, не включают в себя полностью тот же материал и переформатируют то, что они включают. Дата может быть в Ab Urbe Condita или в Olympiads или в какой-то другой форме, например, в виде возраста. Эти вариации могли возникнуть из-за ошибки переписчика или его лицензии. Часть материала была вставлена под эгидой Евсевия .
Тема вариантов рукописей — обширная и специализированная, на которой авторы работ по Ливию редко задерживаются. В результате используется стандартная информация в стандартном изложении, что создает впечатление стандартного набора дат для Ливия. Таких дат нет. [ требуется ссылка ] Типичное предположение — рождение во 2-м году 180-й Олимпиады и смерть в первом году 199-й Олимпиады, которые кодируются соответственно 180.2 и 199.1. [29] Все источники используют одну и ту же первую Олимпиаду , 776/775–773/772 гг. до н. э. по современному календарю. По сложной формуле (сделанной таковой из-за того, что точка отсчета 0 не попадает на границу Олимпиады) эти коды соответствуют 59 г. до н. э. для рождения, 17 г. н. э. для смерти. В другой рукописи рождение датируется 180,4 или 57 годом до н.э. [30]
Historiam in adulescentia hortante Т. Ливио, Sulpicio vero Flavo etiam adiuvante, scribere adgressus est
. («В юности он начал писать историю при поддержке Тита Ливия и с помощью Сульпиция Флава».)
.
Brutum et Cassium laudavisse dicor, quorum res gestas cum plurimi composuerint nemo sine Honore Memoravit. Ти. Ливий, eloquentiae ac fidei praeclarus in primis, Cn. Pompeium tantis laaudibus tulit, ut Pompeianum eum Augustus appellaret: neque id amicitiae eorum offecit.
