Юстин Попович ( серб. кириллица : Јустин Поповић , серб. произношение: [jǔstin pǒpoʋitɕ] ; 7 апреля 1894 — 7 апреля 1979) — сербский православный богослов, архимандрит монастыря Челие , исследователь Достоевского , писатель, антикоммунист и критик прагматической церковной жизни.
2 мая 2010 года он был канонизирован как святой Священным Синодом Сербской Православной Церкви . [1] В английском языке его имя иногда пишется как «Иустин Попович».
Попович родился в семье пономаря Спиридона и Анастасии Попович в южносербском городе Вранье 6 апреля 1894 года, за день до праздника Благовещения по юлианскому календарю . При крещении ему дали имя Благое в честь праздника Благовещения ( Благовест означает «Благовещение» или «Благая весть»). Он родился в семье священников, так как семь предыдущих поколений (не включая его отца) Поповичей ( Попович на сербском языке на самом деле означает «семья или сын священника») возглавлялись священниками. [2]
Он завершил девятилетнее обучение на факультете теологии Белградского университета в 1914 году. В начале 20 века Школа Святого Саввы в Белграде была известна во всем православном мире как святое место крайнего аскетизма, а также высокого качества науки. Некоторые из известных профессоров были ректор, отец Доментиан; профессор отец Досифей, позже епископ; Афанас Попович; и церковный композитор Стеван Мокраняц . Тем не менее, один профессор стоял на голову выше остальных: иеромонах Николай Велимирович , профессор философии и теологии, [2] который был самым влиятельным человеком в жизни Поповича.
В начале Первой мировой войны , осенью 1914 года, Попович служил студентом-медбратом, в основном в Шкодере , Нише и по всему Косово . К сожалению, находясь в этой должности, он заболел тифом зимой 1914 года и был вынужден провести более месяца в госпитале в Нише. 8 января 1915 года он возобновил свои обязанности, разделив судьбу сербской армии от Печа до Скадара , во время которой погибло 100 000 сербских солдат. 1 января 1916 года он вступил в монашеский орден в православном соборе Шкодера и принял имя Иустин в честь святого Иустина Философа .
Вскоре после того, как он стал монахом, Попович вместе с несколькими другими студентами отправился в Петроград , Россия , для годичного обучения в православной семинарии. Именно там молодой Попович впервые полностью посвятил себя Православию и монашескому образу жизни. Он узнал о великих русских подвижниках : преподобных Антонии и Феодосии Печерских в Киеве , преподобном Серафиме Саровском , преподобном Сергии Радонежском , преподобном Иоанне Кронштадтском и других.
После года обучения и пребывания в России Попович поступил в теологическую школу в Оксфорде , Англия , по настоянию своего духовного отца Николая . Попович изучал теологию в Лондоне с 1916 по 1926 год, но его докторская диссертация под названием «Filozofija i religija FM Dostojevskog» ( Философия и религия Федора Михайловича Достоевского ) не была принята из-за радикальной критики западного гуманизма , рационализма , римского католицизма и антропоцентризма . Впоследствии она была напечатана в 1923 году, когда Попович стал редактором православного журнала The Christian Life . Вместе со своими коллегами из Оксфордского университета он редактировал периодическое издание The Christian Life в течение двадцати лет. [3]
В 1926 году Попович был повышен до звания доктора богословия на факультете богословия Афинского университета , Греция , его диссертация была «Problem ličnosti i saznanja po Sv. Makariju Egipatskom» — Проблема личности и познания по преподобному Макарию Египетскому . Для своего курса по житиям святых он начал переводить на сербский язык жития святых из греческих , сирийских и славянских источников, а также многочисленные второстепенные произведения отцов (сказания Иоанна Златоуста , Макария и Исаака Сирина ). [3] Он также написал «Теорию познания по преподобному Исааку» , которая была получена из «Аскетических сказаний» Исаака Сирина .
С 1930 по 1932 год, после недолгого периода работы профессором в Духовной академии Св. Кирилла и Мефодия в Призрене , Сербия, он был соратником епископа Иосифа (Цвижовича) из Битола и человеком, которому было поручено реорганизовать Церковь Карпато -русских в Чехословакии . В этом районе наблюдался рост числа тех, кто исповедовал униатство , а ранее обращенные христиане этих регионов начали возвращаться в восточное православие .
Судьба свела Николая Велимировича, Иоанна Максимовича Шанхайского и Сан-Францисского и Поповича в Битоле. Молодой Максимович (русский сербского происхождения) был помощником Поповича в духовной семинарии, а Велимирович был епископом Охридским , Македония.
Попович был выбран в 1934 году профессором догматики теологического факультета Святого Саввы в Белграде. Будучи профессором Белградского университета , он был одним из основателей в 1938 году Сербского философского общества вместе с рядом известных белградских интеллектуалов, в том числе Браниславом Петрониевичем , Томой Живановичем (1884–1971), Милошем Джуричем (1892–1967). , Првош Сланкаменац, Владимир Дворникович , Елизавета Бранкович, Загорка Мичич, Кайица Миланов, Никола Попович и другие.
Он также был профессором догматики на факультете православного богословия Белградского университета с 1934 по 1945 год, до Второй мировой войны. В 1945 году, с установлением коммунистического государства и государственного атеизма , его антикоммунизм и попытки обратить других в христианство имели мало места. [ необходима цитата ]
После Второй мировой войны коммунистическое правительство посчитало Поповича не имеющим права продолжать работу в качестве профессора в семинарии. Вместе с несколькими коллегами-профессорами он был изгнан с факультета в 1945 году. Попович провел 31 год в монастыре Челие под постоянным наблюдением коммунистической полиции. Коммунисты ограничили его публичные выступления в пределах монастырских границ. В то время как епископу Николаю Велимировичу так и не разрешили [ требуется цитата ] вернуться в Сербию и Югославию после его депортации в концентрационный лагерь Дахау , Поповичу разрешили активно участвовать в организации Сербской православной церкви. Возможно, это было связано с тем, что в отличие от Велимировича, Попович был не епископом, а иеромонахом. [3]
Преданный монах и философ восточно-православного богословия, Попович был великим критиком «экуменизма, при условии, что он был склонен к релятивизации Божьей Истины», по словам Джона Мейендорфа , профессора Академии Святого Владимира, ныне в Скарсдейле, Нью-Йорк (ассоциированной с Колумбийским университетом ), и в той же степени критиком «католических новшеств» и антихристианства Папы. До конца своей жизни Попович был преданным творцом, и неудивительно, что его работа считается «великим вкладом в православное богословие», а он сам — «тайной совестью Сербской Церкви и всей мученической православной религии», по словам Джона Н. Кармириса, греческого академика. Его пример был использован Синодом Церкви Греции, в строгом смысле, который запретил молитвы с членами других христианских конфессий.
Попович умер на следующий день после своего дня рождения, в день Благовещения Пресвятой Богородицы (25 марта по юлианскому календарю).
Порфирий, сербский патриарх , заявил, что Попович является одним из трех самых выдающихся сербских теологов, получивших международное признание. [4]
