Язид ибн Муавия ибн Аби Суфьян ( арабский : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان , латинизированный : Язид ибн Муавия ибн Аби Суфьян ; ок. 646 [б] - 11 ноября 683), широко известный как Язид I , был вторым халифом Халифат Омейядов , правивший с апреля 680 года до своей смерти в ноябре 683 года. Его назначение его отцом Муавией I ( годы правления 661–680 ) было первым наследственным преемством халифата в истории ислама. Его халифат ознаменовался смертью внука Мухаммеда Хусейна ибн Али и началом кризиса, известного как Вторая Фитна .
Во время халифата своего отца Язид возглавил несколько кампаний против Византийской империи , включая нападение на столицу Византии Константинополь . Выдвижение Язида в качестве наследника престола в 676 г. н. э. (56 г. хиджры ) Муавией было встречено сопротивлением со стороны нескольких мусульманских вельмож из региона Хиджаз , включая Хусейна и Абдаллаха ибн аль-Зубайра . Эти двое отказались признать Язида после его вступления на престол и нашли убежище в Мекке . Когда Хусейн отправился в Куфу в Ираке, чтобы возглавить восстание против Язида, он был убит вместе со своей небольшой группой сторонников войсками Язида в битве при Кербеле . Смерть Хусейна вызвала негодование в Хиджазе, где Ибн аль-Зубайр созвал совещательное собрание для избрания нового халифа. Жители Медины , поддерживавшие Ибн аль-Зубайра, имели другие претензии к Омейядам. Не сумев добиться преданности Ибн аль-Зубайра и людей Хиджаза дипломатическим путем, Язид послал армию, чтобы подавить их восстание. Армия разгромила мединцев в битве при аль-Харре в августе 683 года, и город был разграблен. После этого Мекка была осаждена в течение нескольких недель, пока армия не отступила в результате смерти Язида в ноябре 683 года. Халифат погрузился в почти десятилетнюю гражданскую войну, закончившуюся установлением династии Марванидов (омейядский халиф Марван I и его потомки).
Язид продолжил децентрализованную модель управления Муавии, полагаясь на своих провинциальных губернаторов и племенную знать. Он отказался от амбициозных набегов Муавии на Византийскую империю и укрепил военную оборону Сирии . Во время его правления не было завоевано никаких новых территорий. Язид считается многими мусульманами незаконным правителем и тираном из-за его наследственной преемственности, смерти Хусейна и его нападения на Медину. Современные историки придерживаются более мягкой точки зрения и считают его способным правителем, хотя и менее успешным, чем его отец.
.jpg/1280px-Syrian_Desert_(5079756828).jpg)
Язид родился в Сирии . Точный год его рождения неизвестен, он находится между 642 и 649 годами. [b] Его отцом был Муавия ибн Аби Суфьян , тогдашний наместник Сирии при халифе Усмане ( годы правления 644–656 ). Муавия и Усман принадлежали к богатому клану Омейядов племени курайшитов , группы мекканских кланов, к которой принадлежали исламский пророк Мухаммед и все предыдущие халифы. Мать Язида, Майсун , была дочерью Бахдала ибн Унайфа , вождя могущественного бедуинского племени Бану Калб . Она была христианкой , как и большинство ее племени. [5] [6] Язид вырос со своими родственниками по материнской линии калбитами, [5] проведя весну своей юности в Сирийской пустыне ; Оставшуюся часть года он провел в обществе греческих и сирийских придворных своего отца, [7] который стал халифом в 661 году . [8]
Во время халифата своего отца Язид возглавил несколько кампаний против Византийской империи , которую Халифат пытался завоевать, включая нападение на столицу Византии , Константинополь . Источники приводят несколько дат для этого между 49 г. хиджры (669–70 гг. н. э.) и 55 г. хиджры (674–5 гг. н. э.). Мусульманские источники предлагают мало подробностей о его роли в кампаниях, возможно, преуменьшая его участие из-за противоречий его дальнейшей карьеры. В этих источниках он изображен как не желавший участвовать в экспедиции, к огорчению Муавии, который затем заставил его подчиниться. [9] Однако два немусульманских источника восьмого века из Аль-Андалуса (исламская Испания), Хроника 741 года и Хроника 754 года , оба из которых, вероятно, черпали свой материал из более раннего арабского труда, сообщают, что Язид осадил Константинополь с армией в 100 000 человек. Не имея возможности завоевать город, армия захватила соседние города, получила значительную добычу и отступила через два года. [10] Язид также возглавлял хадж (ежегодное паломничество мусульман в Мекку) несколько раз. [11]
Третий халиф Усман вызвал гнев мусульманских поселенцев завоеванных земель из-за своей противоречивой политики, которую многие считали кумовством и вмешательством в провинциальные дела. В 656 году он был убит провинциальными мятежниками в Медине , тогдашней столице халифата, после чего Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда, был признан халифом мединским народом и мятежниками. [12] В последующей первой исламской гражданской войне (656–661) Муавия выступил против Али из своей крепости в Сирии, сражаясь с ним до тупика в битве при Сиффине в 657 году. [13] В январе 661 года Али был убит хариджитами ( фракцией, выступавшей против Али и Муавии), после чего его сын Хасан был признан его преемником. [14] В августе Муавия, которого его сторонники в Сирии уже признали халифом, повел свою армию к Куфе , столице Хасана и Али в Ираке, и получил контроль над остальной частью халифата, заключив мирный договор с Хасаном. Условия договора предусматривали, что Муавия не будет назначать преемника. [15] [16] Хотя договор принес временный мир, никаких рамок преемственности установлено не было. [17] [18]
Муавия был полон решимости сделать Язида своим преемником. Эта идея была скандальной для мусульман, поскольку наследственное наследование не имело прецедента в исламской истории — более ранние халифы избирались либо при народной поддержке в Медине, либо по совету старших соратников Мухаммеда — и согласно исламским принципам, положение правителя не было частной собственностью правителя, которую он мог бы даровать своим потомкам. Это также было неприемлемо по арабскому обычаю, согласно которому правление не должно передаваться от отца к сыну, а должно передаваться в пределах более широкого клана. [18] [19] По словам востоковеда Бернарда Льюиса , «единственными прецедентами, доступными Муавии из исламской истории, были выборы и гражданская война. Первое было невыполнимо; второе имело очевидные недостатки». [18] Муавия обошел своего старшего сына Абдаллаха, который был от его жены-курайшитки, возможно, из-за более сильной поддержки Язида в Сирии из-за его происхождения-калбита. [20] Бану Калб доминировал в южной Сирии и возглавлял более крупную племенную конфедерацию Кудаа . [21] Кудаа обосновались в Сирии задолго до ислама и приобрели значительный военный опыт и знакомство с иерархическим порядком при византийцах, в отличие от более свободомыслящих племен Аравии и Ирака. [22] Северная Сирия, с другой стороны, находилась во власти племенной конфедерации Кайс , которая иммигрировала туда во время правления Муавии, [23] [24] и возмущалась привилегированным положением Кальб при дворе Омейядов. [25] Назначив Язида руководить кампаниями против византийцев, Муавия, возможно, стремился заручиться поддержкой Язида со стороны северных племен. [25] Политика имела ограниченный успех, поскольку Кайс выступал против выдвижения Язида, по крайней мере, вначале, поскольку он был «сыном женщины-калби». [24] В Хиджазе (западная Аравия, где расположены Медина и Мекка и где проживала старая мусульманская элита) Язид имел поддержку среди своих родственников Омейядов, но были и другие члены знати Хиджаза, чье одобрение было важно. Назначив Язида руководить ритуалами хаджа там, Муавия, возможно, надеялся заручиться поддержкой преемственности Язида и повысить свой статус как мусульманского лидера. [24] [25] По словам Абу аль-Фараджа аль-Исфахани ( ум. 967 ), Муавия также использовал поэтов, чтобы повлиять на общественное мнение в пользу преемственности Язида. [26]
Согласно рассказу Ибн Асира ( ум. 1233 ), Муавия созвал шуру (консультативное собрание) влиятельных людей из всех провинций в свою столицу Дамаск в 676 году и завоевал их поддержку лестью, взятками и угрозами. [27] [18] Затем он приказал своему родственнику Омейядов Марвану ибн аль-Хакаму , губернатору Медины, сообщить ее народу о своем решении. Марван столкнулся с сопротивлением, особенно со стороны сына Али и внука Мухаммеда Хусейна , а также Абдаллаха ибн аль-Зубайра , Абдаллаха ибн Умара и Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра , всех сыновей выдающихся сподвижников Мухаммеда, которые в силу своего происхождения также могли претендовать на должность халифа. [28] [29] Муавия отправился в Медину и заставил четырех несогласных согласиться, но они бежали в Мекку. Он преследовал и угрожал некоторым из них смертью, но безуспешно. Тем не менее, ему удалось убедить людей Мекки, что четверо поклялись в верности, и получить верность мекканцев Язиду. По пути обратно в Дамаск он заручился верностью людей Медины. Таким образом, всеобщее признание выдвижения заставило противников Язида замолчать. Востоковед Юлиус Велльхаузен усомнился в этой истории, утверждая, что сообщения об отклонении выдвижения видными мединцами были обратной проекцией событий, последовавших за смертью Муавии. [30] Аналогичного мнения придерживается историк Эндрю Маршам. [24] Согласно рассказу ат-Табари ( ум. 923 ), Муавия объявил о назначении в 676 году и принял только делегации из иракского гарнизонного города Басра , которые присягнули на верность Язиду в Дамаске в 679 или 680 году. [31] Согласно аль-Якуби ( ум. 898 ), Муавия потребовал присяги на верность Язиду по случаю хаджа. Все, за исключением четырех выдающихся мусульман, упомянутых выше, подчинились. Никакая сила против них не применялась. [26] В любом случае, Муавия организовал всеобщее признание преемственности Язида перед своей смертью. [25]
Муавия умер в апреле 680 года. [a] По словам ат-Табари, Язид находился в своей резиденции в Хуварине , расположенном между Дамаском и Пальмирой , во время смерти своего отца. [32] Согласно стихам Язида, сохранившимся в «Китаб аль-Агани» Исфахани , сборнике арабской поэзии , Язид был в летнем походе против византийцев, когда он получил известие о последней болезни Муавии. [33] Основываясь на этом и на том факте, что Язид прибыл в Дамаск только после смерти Муавии, историк Анри Ламменс отверг сообщения о пребывании Язида в Хуварине. [34] Муавия доверил надзор за правительством своим самым преданным соратникам, Даххаку ибн Кайсу аль-Фихри и Муслиму ибн Укбе аль-Мурри , до возвращения Язида. Он оставил завещание Язиду, в котором дал ему указания по вопросам управления халифатом. Ему посоветовали остерегаться Хусейна и Ибн аль-Зубайра, поскольку они могли бросить вызов его правлению, и приказали победить их, если они это сделают. Язиду также посоветовали относиться к Хусейну с осторожностью и не проливать его кровь, поскольку он был внуком Мухаммеда. С Ибн аль-Зубайром, с другой стороны, следовало обращаться сурово, если он не пойдет на уступки. [35]
После своего вступления на престол [a] Язид запросил и получил клятвы верности от губернаторов провинций. Он написал губернатору Медины, своему двоюродному брату Валиду ибн Утбе ибн Аби Суфьяну , сообщив ему о смерти Муавии и поручив ему заручиться присягой верности от Хусейна, Ибн аль-Зубайра и Ибн Умара. [36] Инструкции, содержащиеся в письме, были следующими:
Схватите Хусейна, Абдуллу ибн Умара и Абдуллу ибн аль-Зубайра, чтобы они дали клятву верности. Действуйте так яростно, чтобы у них не было возможности что-либо сделать, прежде чем они дадут клятву верности. [37]
Валид обратился за советом к Марвану, который предложил заставить Ибн аль-Зубайра и Хусейна принести присягу на верность, поскольку они были опасны, в то время как Ибн Умара следует оставить в покое, поскольку он не представлял угрозы. Хусейн ответил на вызов Валида, встретившись с Валидом и Марваном на получастной встрече, где ему сообщили о смерти Муавии и восшествии на престол Язида. Когда его попросили принести присягу на верность, Хусейн ответил, что принести присягу на верность наедине будет недостаточно, и предложил принести ее публично. Валид согласился, но Марван настоял на том, чтобы Хусейн был задержан, пока не принесет присягу на верность. Хусейн отругал Марвана и ушел, чтобы присоединиться к своей вооруженной свите, которая ждала поблизости на случай, если власти попытаются задержать его. Сразу после ухода Хусейна Марван сделал увещевание Валиду, который, в свою очередь, оправдывал свой отказ причинить вред Хусейну близкими отношениями последнего с Мухаммедом. Ибн аль-Зубайр не ответил на вызов и уехал в Мекку. Валид послал за ним восемьдесят всадников, но тот сбежал. Хусейн тоже вскоре уехал в Мекку, не присягнув на верность Язиду. [38] Недовольный этой неудачей, Язид заменил Валида своим дальним родственником из Омейядов Амром ибн Саидом . [36] В отличие от Хусейна и Ибн аль-Зубайра, Ибн Умар, Абд ар-Рахман ибн Аби Бакр и Абдаллах ибн Аббас , которые также ранее осудили назначение Муавией Язида, [c] присягнули ему на верность. [17]
В Мекке Хусейн получил письма от проалидских [ d] куфанцев, приглашавших его возглавить их восстание против Язида. Впоследствии Хусейн отправил своего кузена Муслима ибн Акиля , чтобы оценить ситуацию в городе. Он также отправил письма в Басру, но его посланник был передан губернатору Убайдулле ибн Зияду и убит. Ибн Акиль сообщил Хусейну о крупномасштабной поддержке, которую он нашел в Куфе, дав понять, что последний должен войти в город. Проинформированный некоторыми племенными вождями Куфы ( ашраф ) о происходящем, Язид заменил губернатора Куфы Нумана ибн Башира аль-Ансари , который не желал принимать меры против проалидской деятельности, на Ибн Зияда, которого он приказал казнить или заключить в тюрьму Ибн Акиля. В результате подавления и политических маневров Ибн Зияда последователи Ибн Акиля начали рассеиваться, и он был вынужден преждевременно объявить о восстании. Оно было подавлено, а Ибн Акиль казнен. [43]
Воодушевленный письмом Ибн Акиля, Хусейн отправился в Куфу, игнорируя предупреждения Ибн Умара и Ибн Аббаса. Последний напомнил ему, но безрезультатно, о том, как куфанцы ранее бросили его отца Али и брата Хасана. По пути в город он получил известие о смерти Ибн Акиля. [43] Тем не менее, он продолжил свой поход в Куфу. 4-тысячная армия Ибн Зияда заблокировала его вход в город и заставила его разбить лагерь в пустыне Кербела. Ибн Зияд не пропустил Хусейна, не сдавшись, на что Хусейн отказался. Недельные переговоры провалились, и в последовавших военных действиях 10 октября 680 года Хусейн и 72 его товарища-мужчины были убиты, а его семья была взята в плен. [43] [44] Пленники и отрубленная голова Хусейна были отправлены Язиду. Согласно рассказам Абу Михнафа ( ум. 774 ) и Аммара ад-Духни ( ум. 750–751 ), Язид ткнул голову Хусейна своим посохом , [45] хотя другие приписывают это действие Ибн Зияду. [46] [e] Язид хорошо обращался с пленниками и отправил их обратно в Медину через несколько дней. [45] [43]
После смерти Хусейна Язид столкнулся с возросшей оппозицией своему правлению со стороны Ибн аль-Зубайра, который объявил его низложенным. Хотя публично он призвал к проведению шуры для избрания нового халифа, [42] в тайне Ибн аль-Зубайр позволил своим сторонникам присягнуть ему на верность. [49] Сначала Язид пытался умилостивить его, отправляя дары и делегации в попытке достичь соглашения. [49] После отказа Ибн аль-Зубайра признать его, Язид послал отряд во главе с отчужденным братом Ибн аль-Зубайра Амром, чтобы арестовать его. Отряд был разбит, а Амр был взят в плен и казнен. [50] Помимо растущего влияния Ибн аль-Зубайра в Медине, жители города были разочарованы правлением Омейядов и сельскохозяйственными проектами Муавии, которые включали конфискацию их земель для увеличения государственных доходов. [42] Язид пригласил знатных людей Медины в Дамаск и попытался привлечь их на свою сторону подарками. Они были неубедительны и по возвращении в Медину рассказывали истории о расточительном образе жизни Язида. Обвинения включали употребление Язидом вина, охоту с гончими и его любовь к музыке. Мединцы под руководством Абд Аллаха ибн Ханзалы отказались от своей верности Язиду и изгнали губернатора, двоюродного брата Язида Усмана ибн Мухаммада ибн Аби Суфьяна , и Омейядов, проживавших в городе. Язид отправил 12-тысячную армию под командованием Муслима ибн Укбы, чтобы отвоевать Хиджаз. После неудачных переговоров мединцы потерпели поражение в битве при аль-Харре . Согласно рассказам Абу Михнафа и аль-Самхуди (ум. 1533), город был разграблен, тогда как согласно рассказу Аваны (ум. 764), были казнены только зачинщики восстания. [51] Заставив мятежников возобновить свою преданность, армия Язида направилась в Мекку, чтобы подчинить Ибн аль-Зубайра. [52] Ибн Укба умер по пути в Мекку, и командование перешло к Хусейну ибн Нумайру ас-Сакуни , который осадил Мекку в сентябре 683 года. Осада длилась несколько недель, в течение которых Кааба , священная мусульманская святыня в центре мечети Мекки , загорелась. [f] Внезапная смерть Язида в ноябре 683 года положила конец кампании, и Ибн Нумайр отступил в Сирию со своей армией. [56]
Стиль правления Язида был, в общем и целом, продолжением модели, разработанной Муавией. Он продолжал полагаться на губернаторов провинций и ашрафов , как и Муавия, вместо родственников. Он сохранил нескольких чиновников Муавии, включая Ибн Зияда, который был губернатором Басры Муавии, и Сарджуна ибн Мансура , коренного сирийского христианина, который служил главой фискальной администрации при Муавии. [57] [55] Как и Муавия, Язид принимал делегации племенной знати ( вуфуд ) из провинций, чтобы завоевать их поддержку, что также включало раздачу подарков и взяток. [57] Структура халифской администрации и армии оставалась децентрализованной, как и во времена Муавии. Провинции сохраняли большую часть своих налоговых поступлений и пересылали небольшую часть халифу. [58] Воинские части в провинциях формировались из местных племен, командование которыми также осуществлялось ашрафом . [ 59]
Язид одобрил снижение налогов на арабское христианское племя Наджран по их просьбе, но отменил особое налоговое освобождение этнорелигиозной общины самаритян , которое было предоставлено им предыдущими халифами в качестве награды за помощь мусульманским завоевателям. Он улучшил ирригационную систему плодородных земель Гуты около Дамаска, выкопав канал, который стал известен как Нахр Язид . [55]
К концу своего правления Муавия заключил тридцатилетнее мирное соглашение с византийцами, обязав халифат выплачивать ежегодную дань в размере 3000 золотых монет, 50 лошадей и 50 рабов, а также вывести мусульманские войска с передовых баз, которые они занимали на острове Родос и побережье Анатолии . [60] При Язиде мусульманские базы вдоль Мраморного моря были заброшены. [61] В отличие от далеко идущих набегов на Византийскую империю, начатых при его отце, Язид сосредоточился на стабилизации границы с Византией. [61] Чтобы улучшить военную оборону Сирии и предотвратить византийские вторжения, Язид основал северный сирийский пограничный район Киннасрина из того, что было частью Химса , и разместил в нем гарнизон. [62] [61]
Язид вновь назначил Укбу ибн Нафи , завоевателя центральной североафриканской области Ифрикия, которого Муавия сверг, наместником Ифрикии. В 681 году Укба начал крупномасштабную экспедицию в западную часть Северной Африки. Победив берберов и византийцев, Укба достиг побережья Атлантического океана и захватил Танжер и Волюбилис . Он не смог установить постоянный контроль на этих территориях. По возвращении в Ифрикию он попал в засаду и был убит берберско-византийскими силами в битве при Вескере , что привело к потере завоеванных территорий. [63] В 681 году Язид назначил брата Ибн Зияда Салма ибн Зияда наместником северо-восточной пограничной провинции Хорасан . Салм провел несколько кампаний в Трансоксании (Средняя Азия) и совершил набеги на Самарканд и Хорезм , но не закрепился ни в одной из них. Смерть Язида в 683 году и последовавший за этим хаос на востоке положили конец кампаниям. [64]
Язид умер 11 ноября 683 года в городе Хуварин в центральной сирийской пустыне, его любимой резиденции, в возрасте от 35 до 43 лет и был похоронен там. [65] Ранние летописцы, такие как Абу Машар аль-Мадани (ум. 778) и аль-Вакиди (ум. 823), не приводят никаких подробностей о его смерти. Это отсутствие информации, по-видимому, вдохновило авторов с антиомейядскими наклонностями на фабрикацию рассказов, в которых подробно описываются несколько причин смерти, включая падение с лошади, чрезмерное пьянство, плеврит и ожоги. [66] Согласно стихам современного поэта Ибн Арады, который в то время проживал в Хорасане, Язид умер в своей постели с чашей вина рядом с ним. [67] [66]
Ибн аль-Зубайр впоследствии объявил себя халифом, и Ирак и Египет перешли под его власть. В Сирии сын Язида Муавия II , которого он назначил, стал халифом. Его контроль был ограничен частями Сирии, так как большинство сирийских округов (Химс, Киннасррин и Палестина ) контролировались союзниками Ибн аль-Зубайра. [56] Муавия II умер через несколько месяцев от неизвестной болезни. Несколько ранних источников утверждают, что он отрекся от престола перед своей смертью. [67] После его смерти соплеменники Язида по материнской линии, калбиты, стремясь сохранить свои привилегии, пытались посадить на трон сына Язида Халида , но некалбиты в проомейядской коалиции посчитали его слишком молодым для этого поста. [68] [69] В результате Марван ибн аль-Хакам был признан халифом на шуре проомейядских племен в июне 684 года. [70] Вскоре после этого Марван и Кальб разгромили прозубайридские силы в Сирии во главе с Даххаком в битве при Мардж Рахите . [71] Хотя проомейядская шура предусматривала, что Халид станет преемником Марвана, последний назначил своего сына Абд аль-Малика своим наследником. [68] [69] Таким образом, дом Суфьянидов , названный в честь отца Муавии I Абу Суфьяна, был заменен домом Марванидов династии Омейядов . [72] К 692 году Абд аль-Малик победил Ибн аль-Зубайра и восстановил власть Омейядов по всему халифату. [73]
Убийство внука Мухаммеда Хусейна вызвало широкий резонанс среди мусульман, и имидж Язида сильно пострадал. [74] Это также помогло кристаллизовать оппозицию Язиду в антиомейядское движение, основанное на устремлениях Алидов, [75] и способствовало развитию шиитской идентичности, [44] в результате чего партия сторонников Алидов была преобразована в религиозную секту с особыми ритуалами и памятью. После битвы при Кербеле шиитские имамы из линии Хусейна приняли политику политического квиетизма . [76]
Язид по сей день считается злой фигурой многими мусульманами [11] , и не только шиитами, которые считают, что правящая позиция по праву принадлежала отцу Хусейна Али и его потомкам, включая Хусейна, которого Язид убил, чтобы лишить его этого права, [77] но и многими суннитами , для которых он был оскорблением исламских ценностей. [78] [79] Для шиитов Язид является олицетворением зла. [80] [81] Его ежегодно поносят в процессиях Ашура и страстных пьесах, [82] [83] и правители, считающиеся тираническими и деспотичными, часто приравниваются к нему. [84] [85] До иранской революции шах Ирана был назван «Язидом своего времени» иранским священнослужителем Рухоллой Хомейни , [86] [80] как и иракский президент Саддам Хусейн иракскими шиитами во время ирано-иракской войны за его запрет на паломничество к святым местам шиитского ислама. [87] Среди суннитов школа Ханафи позволяет проклинать Язида, [88] тогда как школа Ханбали и многие в школе Шафии утверждают, что не следует выносить никакого суждения о Язиде, а следует проклинать тиранов в целом. [89] Однако ученый-ханбали Ибн аль-Джаузи ( ум. 1201 ) поощрял проклятия. [89] [g] По словам аль-Газали ( ум. 1111 ), проклинать Язида запрещено, поскольку он был мусульманином, а его роль в убийстве Хусейна не подтверждена. [90]
Язид был первым человеком в истории Халифата, который был назначен наследником на основе кровного родства, и это впоследствии стало традицией. [25] Таким образом, его восшествие на престол рассматривается мусульманской исторической традицией как коррупция халифата в царствование. Он изображен как тиран, который был ответственен за три крупных преступления во время своего халифата: смерть Хусейна и его последователей в Кербеле, считающуюся резней; последствия битвы при аль-Харре, в которой войска Язида разграбили Медину; и сожжение Каабы во время осады Мекки, в чем обвиняют командира Язида Хусейна ибн Нумайра. Традиция подчеркивает его привычки пить, танцевать, охотиться и держать домашних животных, таких как собаки и обезьяны, изображая его как нечестивца и недостойного лидера мусульманской общины. [57] Сохранившиеся современные мусульманские истории описывают Язида как «грешника в отношении своего живота и своих интимных частей», «высокомерного пьяницу» и «движимого неповиновением Богу, недостатком веры в Его религию и враждебностью к Его Посланнику». [91] Аль-Балазури ( ум. 892 ) описал его как «повелителя грешников» ( амир аль-фасикин ), в отличие от титула повелителя правоверных ( амир аль-муминин ), обычно применяемого к халифам. [92] Тем не менее, некоторые историки утверждают, что в ранних мусульманских источниках существует тенденция снимать с Язида вину за смерть Хусейна и возлагать вину целиком на Ибн Зияда. [43] По словам историка Джеймса Линдсея, сирийский историк Ибн Асакир ( ум. 1176 ) пытался подчеркнуть положительные качества Язида, принимая при этом обвинения, которые обычно выдвигаются против него. [57] [93] Таким образом, Ибн Асакир подчеркивал, что Язид был передатчиком хадисов (высказываний и традиций, приписываемых Мухаммеду), добродетельным человеком «в силу своей связи с эпохой Пророка» и достойным правящей позиции. [94]
Несмотря на его репутацию в религиозных кругах, академические историки обычно рисуют более благоприятный взгляд на Язида. По словам Велльхаузена, Язид был мягким правителем, который прибегал к насилию только при необходимости, и не был тираном, каким его изображает религиозная традиция. Он также отмечает, что Язид не интересовался государственными делами как принц, но как халиф «он, кажется, взял себя в руки, хотя и не отказался от своих старых пристрастий — вина, музыки, охоты и других видов спорта». [95] По мнению историка Хью Н. Кеннеди , несмотря на бедствия Кербелы и аль-Харры, правление Язида «не было лишено достижений». Его репутация могла бы улучшиться, если бы он прожил дольше, но его ранняя смерть сыграла свою роль в закреплении клейма «шоков ранней части его правления». [61] По мнению исламиста Г. Р. Хотинга , Язид пытался продолжить дипломатическую политику своего отца, но, в отличие от Муавии, ему не удалось склонить на свою сторону оппозицию подарками и взятками. В заключение Хотинга, «образ Муавии, действующего скорее как племенной шайкх, чем как традиционный ближневосточный деспот... также, по-видимому, применим к Язиду». [57] По мнению Льюиса, Язид был способным правителем «с большой частью способностей своего отца», но был чрезмерно раскритикован поздними арабскими историками. [75] Выражая точку зрения, схожую с точкой зрения Велльхаузена, Ламменс заметил: «сам поэт и любитель музыки, он был меценатом поэтов и художников». [55]
Характеристика Язида в мусульманских источниках была приписана враждебности династии Аббасидов , во время правления которой были написаны истории, к Омейядам, которых они свергли в 750 году. [91] Большинство сообщений в традиционных мусульманских источниках сосредоточены на восстаниях против Язида, [57] и обычно не содержат подробностей о его общественной жизни в Сирии и его деятельности, кроме подавления восстаний. Ламменс приписал это тенденции иракских летописцев эпохи Аббасидов изображать халифа, при котором был убит Хусейн и подверглись нападению святые города ислама, только как нечестивого пьяницу. [96] Напротив, сирийский источник, сохранившийся в Хронике 741 года, описывает халифа как «самого приятного человека, которого считали весьма приятным все народы, подчиненные его правлению. Он никогда, как это свойственно людям, не искал славы для себя из-за своего королевского звания, но жил как гражданин вместе со всеми простыми людьми». [91]
В религии езидов , практикуемой в основном курдоязычной этнорелигиозной общиной езидов, проживающей в Ираке , султан Эзид является высоко почитаемой божественной фигурой. [97] Большинство современных историков считают, что имя Эзид происходит от имени халифа Язида. [98] В религиозных преданиях езидов нет никаких следов какой-либо связи между султаном Эзидом и вторым халифом Омейядов. [99] Проомейядское движение, особенно симпатизирующее Язиду, существовало в курдских горах до 12-го века, когда шейх Ади , [100] суфий омейядского происхождения, почитаемый езидами по сей день, [97] поселился там и привлек последователей среди приверженцев движения. Название Язид, по-видимому , было применено к группе из-за его омейядского происхождения. [100]
Сообщалось о серебряной монете в сасанидском стиле с датой чеканки «Год I Язида». На лицевой стороне изображен портрет сасанидского царя Хосрова II ( годы правления 590–628 ) и его имя шрифтом пехлеви . На реверсе изображен обычный зороастрийский огненный алтарь, окруженный служителями. Однако на полях имеется надпись о том, что она была отчеканена в первый год правления Язида. [101] Анонимная монета из монетного двора Нишапура с датой чеканки 60, которая, как предполагается, является годом хиджры , также считается монетой первого года правления Язида. [102] Другие монеты его правления обычно имеют только имя губернатора провинции, где была выпущена монета. [102] [103] Монеты с именем контр-халифа Абдаллаха ибн аль-Зубайра также были найдены в провинциях Фарс и Кирман, датированные между 61 и 63 (681–683 гг. н. э.), хотя Ибн аль-Зубайр не заявлял публично о своих правах на халифат до смерти Язида. [104] Это может свидетельствовать о том, что, помимо вызовов его правлению в Аравии и Ираке, власть Язида также подвергалась сомнению в южной Персии примерно со времени его вступления на престол. Монеты, вероятно, чеканились от имени Ибн аль-Зубайра, чтобы придать легитимность претендентам Омейядов, используя подходящее курайшитское имя. [105] [h]
Язид, как полагают, упоминается в коротком, недатированном палеоарабском христианском граффити, известном как надпись Язида . Она гласит: «Да будет Бог внимателен к Язиду, королю». [107] [108] [109]
Язид женился на трех женщинах и имел несколько наложниц. Известны имена двух его жен: Умм Халид Фахита бинт Аби Хишам и Умм Кульсум, дочь ветерана-военачальника и государственного деятеля Абдаллаха ибн Амира . [110] [111] Фахита и Умм Кульсум обе были родом из Абд Шамса , родительского клана Омейядов. [112]
У Язида было трое сыновей от его жен. Его старшему, Муавии II, было от 17 до 23 лет на момент смерти Язида. Имя матери Муавии II неизвестно, но она была из Бану Кальб. Плохое здоровье помешало ему выполнять обязанности халифа, и он редко покидал свою резиденцию. Он пережил своего отца всего на несколько месяцев и умер, не оставив потомства. [111] Второй сын Язида, Халид, был из Фахиты и родился около 668 года. Марван женился на Фахите после того, как стал халифом, чтобы заключить союз с домом Суфьянидов и нейтрализовать притязания ее сына Халида на халифат. Он молчал о том, что его отстранили от престолонаследия, хотя легендарное сообщение гласит, что он протестовал против Марвана, который в свою очередь оскорбил его. У него были дружеские отношения с Абд аль-Маликом, на чьей дочери он женился. Несколько легендарных источников сообщают, что Халид интересовался алхимией и заказал перевод греческих трудов по алхимии, астрономии и медицине на арабский язык. [68] Дочь Язида Атика была любимой женой Абд аль-Малика. [113] У них было несколько детей, включая будущего халифа Язида II ( годы правления 720–724 ). [114] Сын Язида Абдаллах от Умм Кульсум был знаменитым лучником и наездником. [110] У Язида было еще несколько сыновей от рабынь . [115] [i]
