Японские придворные ритуалы дословно. Придворные ритуалы (宮中祭祀, Kyūchū saishi , kana: きゅうちゅうさいし) — ритуалы, проводимые императором Японии с целью молитвы за мир и процветание нации и ее народа. Ритуалы проводятся в Императорском дворце Токио и в святилищах Трех дворцов и включают в себя « Большую службу» , на которой сам император проводит ритуалы и произносит императорскую декларацию, и Малую службу , на которой главные священники (shosokuji) и другие проводят ритуалы, а император оказывает почтение. Другой — Малый фестиваль , на котором главные священники (shosoten-ji) проводят церемонию, а император оказывает почтение.
С момента создания системы Рицурё формализация ритуалов прогрессировала и обобщена в Энгисики . Это список различных ритуалов, и он не принимает форму списка только придворных ритуалов. [1]
Считалось, что такие бедствия, как болезни, эпидемии, землетрясения, пожары и другие стихийные бедствия, были вызваны одержимостью бога, и их сравнивали с Они или боялись как бога чумы. [2] [3] [4]
Офицер божеств отвечал за ритуалы божеств и не находился под юрисдикцией общежития Онмёдо. [5] Говорят, что проводились различные ритуалы, включая Фестиваль бога чумы, Фестиваль Чинка, Фестиваль бога ветра, Великое очищение, Фестиваль бога чумы Мияги Четырех Углов, Фестиваль предотвращения пожаров и Фестиваль Хотарубэцу. [6] [7]、Онмёдо-до был разработан в стиле колдовства , основанном на аристократическом обществе периода Хэйан, и включал элементы Онмёдо в синтоистские ритуалы системы Рицурё. [6] [8]
Четыре угла столицы были ограничены (священные и светские зоны), и ритуалы проводились на четырех углах столицы и на четырех углах замка Мияги, чтобы молиться за безопасность и мир во всем мире. [2] [7] Началось преследование Онмёдзи Тоётоми Хидэёси , изгнав Онмёдзи, которые зарабатывали на жизнь молитвами и гаданиями , в провинции, и они быстро потеряли власть, и люди, называвшие себя Онмёдзи, которых было намного больше, чем официальных Онмёдзи в Онмёдзи. Ритуалы во дворце приобрели более синтоистский оттенок. рё в то время, распространились по всей стране. [9] [10] [11] Во время преследований эпохи Сэнгоку даже семья Цучимикадо потеряла многие из своих традиций Онмёдо и ритуальных принадлежностей. Алтарь Тайдзанфукунсай, важнейший «Великий Закон» Онмёдо, также был утерян, а ритуальные инструменты были заимствованы из святилища Ёсида в Киото для церемонии закладки фундамента Императорского дворца. Это оказало значительное влияние на [12] [13] [ 14] [15] Ритуалы во дворце приобрели более синтоистскую окраску. [12] [13] [14] [15]。С другой стороны, путь Онмёдо был одобрен сёгунатом Токугава и был преобразован в синтоизм Ясуфуку Цучимикадо как Тэнся Синто под влиянием Тарука Синто. [16]
Как заявил император Дзюнтоку периода Камакура в "Shinto ritual" в "Shinto ritual", император придал "Shinto ritual" наивысший приоритет со времен Хагоку. Четырехстороннее поклонение - это событие, которое передавалось последующим императорам еще до периода Эдо.
В середине и конце периода Эдо развивалась теория сонно, основанная на Митогаку, и возрождение ритуалов, таких как Ниинамэ-но-мацури, стало популярным.
Многие из проводимых сегодня ритуалов были реорганизованы во время Реставрации Мэйдзи, унаследовав Кодекс Тайхо, Церемонию Садакан и Церемонию Энги.
Наряду с обожествлением императора как «текущего бога» и разделением синтоизма и буддизма, были реконструированы отрезанные ритуалы и созданы новые ритуалы. В 1871 году (4-й год Мэйдзи) был издан указ Дайдзё-кана, в котором говорилось, что «святилище является национальным ритуалом», а в 1908 году был принят императорский ритуальный указ, устанавливающий придворный ритуал, как один из императорских указов.
Выращивание риса осуществляется на рисовых полях в Мияги, а после того, как император Сёва начал сажать рис, [17] собранный рис используется в качестве подношения во время ритуалов.
После поражения Японии в 1945 году и под послевоенным правлением Союзного командования было создано Агентство императорского двора . Бывший Закон об императорском дворе , который был отделен от национального правительства, был отменен, когда вступила в силу Конституция Японии , а полностью пересмотренный Закон об императорском дворе стал общим законом.
В связи с этим довоенные указы об императорском дворе, такие как Указ об императорских ритуалах, были в свое время отменены, но Управление императорского двора выпустило внутренний циркуляр, подтверждающий, что «вопросы, по которым не было сделано никаких новых четких положений, должны осуществляться в соответствии с прежними указами об императорском дворе».
В Конституции Японии или в подзаконных актах нет явного положения о придворных ритуалах , и текущие придворные ритуалы проводятся в соответствии с Указом о ритуалах императорского дома. Бюджет на это также формируется за счет внутренних расходов императорского дома. По этой причине некоторые конституционные ученые интерпретировали послевоенные придворные ритуалы как «церемонии, проводимые императором в частном порядке».
На официальном сайте Агентства императорского двора придворный ритуал изложен в разделе «Общественные дела Агентства императорского двора» [18] .
Кроме того, премьер-министр и другие главы трех ветвей власти подтвердили свое участие в некоторых ритуалах, в основном в Большом фестивале. Эйсаку Сато посетил большую часть Весеннего императорского фестиваля Рей и Весеннего храмового фестиваля, Осеннего императорского фестиваля Рей и Осеннего храмового фестиваля, а также фестиваля Синмэ во время своего пребывания на посту премьер-министра, а также он посетил специальный выпуск NHK «Истинное лицо символических императоров» [19] (транслировавшийся 10 апреля 2009 года, программа, посвященная 50-й годовщине брака императора и императрицы), в котором были показаны кадры тогдашнего премьер-министра Таро Асо и других глав трех ветвей власти, посещающих Весеннюю императорскую службу и Весеннюю храмовую службу.
С момента учреждения придворного ритуала как института император Мэйдзи и император Тайсё не были в восторге, а камергеры были главными поклонниками. С другой стороны, императрица Тэймэй, император Сёва и императрица Кодзюн были в восторге.
Из дневника следует, что Сукэмаса Ириэ, бывший слугой самурая во второй половине его правления, способствовал упрощению ритуалов в связи со старением императора Сёва в 1965-х и 1950-х годах. До 1986 года он продолжал проводить родительский фестиваль Ниинамэ-но-мацури.
125-й император Акихито и императрица Митико также с большим энтузиазмом отнеслись к ритуалу, и, за исключением темноты (траура) и болезни, они поклонялись большинству придворных ритуалов, не делая никаких замен.
Что касается ритуалов, в дополнение к призыву Киёсай и Хэйан сёдзоку заранее, необходимо сидеть прямо в течение длительного времени, и когда приближается ритуал, император Сёва сознательно сидит прямо в течение длительного времени, например, смотрит телевизор в сэйдза. Говорят, что он держал это в уме. Говорят, что Акихито практиковал сэйдза так же, как и император Сёва, когда приближалось время Ниинамэ-но-мацури, но после 2009 года (21 Хэйсэй), через 20 лет после его правления, внимание к здоровью пожилого Акихито. Чтобы уменьшить нагрузку, были запланированы и реализованы упрощение и корректировка ритуалов.
Жирным шрифтом выделены основные фестивали.
Обслуживающий персонал обязан носить утренний плащ и вечернее платье в западном стиле, а также монцуки с белым воротником или что-то подобное в японском стиле. Зимой можно носить плащи .
Ритуальные церемонии императорского дворца [20] [21] описывают различные ритуалы , связанные с императором ( императором и императорской семьей). Из них церемонии, связанные с императором, можно разделить на две категории: национальные акты, предусмотренные в статье 7 Конституции Японии, и официальные акты, которые не попадают в эту категорию.
Церемония, проводимая в день собаки, на девятом месяце беременности, для женщин из императорской семьи, зачавших ребёнка, чтобы помолиться о благополучных родах. В случае императрицы Масако , император подарил ей красно-белый шёлковый пояс, который затем был доставлен будущей женщине из королевской семьи дворцовым чиновником, посланным родителем пояса, за которым следовал Gochaku Shinken no Gi . Затем пояс относят в святилища трёх дворцов для замещающего поклонения от имени пары главным священником. Оби подносят храму в конце каждого из трёх залов, и произносят молитву поздравления. Эта серия церемоний называется Kashikokoro Kourei-den Shin-den ni Chakutai Hokoku no Gi . После церемонии пояс снова доставляется служителем, и наследный принц в своей утренней одежде завязывает пояс на королеве, которая одета в повседневную повседневную одежду и хакама , с помощью служителя. [22] Кроме того, на пятом месяце беременности выполняется внутреннее одевание . [22] Но это не официальная церемония. В случае наследной принцессы она носит очень легкую повседневную одежду цвета индиго и ярко-алую хакама , а глава семьи наследного принца несет в комнату оби, подаренный императрицей. Входит наследный принц, одетый в утреннее платье и ведомый фрейлиной, и пара садится на стульях лицом друг к другу. Фрейлина надевает оби поверх хакама королевы и делает свободный бант спереди, который завязывает сама королева. После того, как пара уходит и церемония завершается, один из сотрудников Тогу, одетый в официальную траурную одежду, произносит несколько поздравительных слов, а затем генеральный директор Агентства императорского двора вручает «Онсюкуси». Пара будет обедать в Императорском дворце во второй половине дня и отчитываться перед императором и императрицей. [22]
Церемония, в которой рождается ребенок в императорской семье, и император дает ребенку меч-хранитель с целью защиты ребенка в надежде, что ребенок вырастет здоровым. Котатана обертывается красной парчой с белыми деревянными ножнами и помещается в коробку из павловнии с гербом императора, и вручается посланнику (императорскому посланнику), который получает пожелания императора во дворце. В наше время императорский меч подчиняется Закону о дуле . [22]
Сосуд с Плацентами закапывают в землю. Так делали по крайней мере до рождения Такако Киёмии . [23]
Эта церемония проводится на седьмой день после рождения ребенка. Комната разделена на две части, и в одной части служанка купает ребенка. В другой комнате токусё яку, одетый в халат и накидку, читает классический текст (обычно из Нихон сёки ), в то время как мэйгэн яку натягивает тетиву с криком. В зависимости от ситуации купание может быть только имитировано. [24]
Эта церемония проводится на седьмой день после рождения ребенка. Имя ребенка пишется кистью на листе бумаги Одакадан-гами, а лист японской бумаги с личной печатью ребенка кладется в коробку из павловнии и ставится у кровати ребенка. На следующий день после этой церемонии имя ребенка записывается в Императорские записи как официального члена Императорской семьи. Это и есть «Ошичия» в целом.
В то же время и в тот же день, что и церемония имянаречения, верующий сообщает Миянаке Сандену о рождении и наречении имени ребенку императорской семьи. [24]
Это синтоистская церемония, в которой новорожденный ребенок императорской семьи, вместе со своими родителями, совершает первый визит в три дворцовых святилища , начиная с Кашикодокоро, затем Курейдэн и, наконец, Синден, в первый раз на 50-й день после рождения. Это похоже на Миямаири , традиционный синтоистский обряд посвящения в Японии для новорожденных. [24]
Это ритуал, в котором кашу из красной фасоли готовят в новой миске или палочками и кормят ею ребенка на 100–120-й день после рождения, в надежде, что ребенок вырастет здоровым. Однако на самом деле это лишь имитация еды. Это называется «Окицукэ» в общем.
Когда ребенку исполняется пять лет, он или она надевает хакама, которая была вручена ему или ей во время церемонии вручения меча. [25] Мальчики носили белые шелковые хакама поверх «Очитакидзу но Гофуку», кимоно, украшенного узором водопада, в то время как девочки носили темные красновато-фиолетовые косодэ и хакама того же цвета. [26]
Церемония проводится после церемонии Кимоно. В дополнение к кимоно и хакама, которые носят на церемонии, в отдельной комнате надевают детское кимоно. Ребенок становится на доску с сосной и небольшой веткой горной татибаны, и, немного подрезав волосы ребенка, ребенок с криком спрыгивает вниз. [25]。[25]
После завершения церемонии Хакама и ритуала Фукасоги посещаются три зала Императорского дворца.
В Законе об императорском доме указано, что совершеннолетие для императора, наследного принца и внуков составляет 18 лет (статья 22). В Законе об императорском доме совершеннолетие для императора, наследного принца и внуков составляет 18 лет (статья 22), и для других членов императорской семьи возрастных ограничений не установлено. Однако, согласно Гражданскому кодексу , церемония проводится, когда человеку исполняется 20 лет.
Затем корона завязывается на подбородке, а концы шнура обрезаются. Затем мужчина из Императорской семьи, достигший совершеннолетия, подходит к Императору и Императрице, чтобы выразить свою благодарность и решимость. Церемония заканчивается словами благодарности также и его родителям.
Брак императора называется большой свадьбой в старом Уставе императорской семьи, но по состоянию на 2019 год он так и не состоялся, поскольку никто не женился с 1910 года, когда это было установлено, после его восшествия на престол. [24]
Это церемония, отмечающая окончание брака. [24] Мужская сторона делает это для женской стороны.
Это обряд вручения медалей и мечей. Эта церемония происходит после обряда принятия. [24]
Свадьба — это церемония, в которой мужчина и женщина отдают дань уважения мудрецам в трех залах дворца. Она также известна как свадебная церемония в целом. Для получения дополнительной информации см. Ритуал бракосочетания наследного принца Токудзина и Масако Овады.
Эта церемония проводится дома после возвращения пары домой. Перед церемониальной трапезой королева и мужчины королевской семьи, в указанном порядке, пьют сакэ и делят чашку, чтобы скрепить брак. После этого ритуальная трапеза подается с палочками для еды, и церемония заканчивается.
Микаё-но-Моти-но-Ги проводится в спальне, чтобы помолиться за процветание потомков. Каждая из четырех серебряных тарелок (три тарелки для неимператора и наследного принца) заполнена количеством рисовых лепешек (размером примерно с камень Го) возраста королевы, и пара съедает по одной с каждой тарелки. Рисовые лепешки и тарелки помещаются в шкатулку из черного дерева с перламутровыми инкрустациями в виде деревенских ласточек и выставляются в спальне на три дня, а на четвертый день их закапывают в направлении, приносящем удачу.
Свадебный прием — это пир, который длится несколько дней. Свадебный прием в целом.
Пара сообщила о своей свадьбе в Большом святилище Исэ в городе Исэ, префектура Миэ .
Первый день церемонии был первым днем Кэнсё . Другими словами, в то же время, что и Первый день Ритуала Дворца Мудрецов, каждый мужской член Императорской семьи, каждый государственный министр , премьер-министр , спикер Палаты представителей , спикер Палаты советников и Верховный суд . Император носит свою обычную одежду и его предшествует начальник церемоний и генеральный директор Агентства императорского двора (министр императорского двора).
Это государственный акт. Новый император делает заявление в первый раз (согласно старому Закону об императорском доме это называлось «Церемония Асами после восшествия на престол». (Согласно старому Закону об императорском доме это называлось «Церемония после вступления на престол»). Церемония проводится в главном зале (Мацунома) дворца, император в официальной одежде, а императрица в мантии с декольте (официальная одежда среднего класса). Впервые с момента восшествия на престол император наносит утренний визит своим подданным и вручает им императорское послание. Затем следует обращение премьер-министра (переименованное в «Обращение народного представителя» в церемонии Асами после восшествия на престол 2019 года).
Ритуал первого дня проводится сразу после восшествия на престол, и главный жрец исполняет Норито в Трех Дворцовых святилищах и Дворце мудрецов. Ритуалы второго и третьего дней аналогичны, но ритуал Императорского колокола и исполнение Императорской исповеди не проводятся.
Церемония посвящения в вассалы перед императором, императрицей и вдовствующей императрицей.
