Церковь аббатства Святого Креста (широко известная как аббатство Шрусбери ) — старинное сооружение в Шрусбери , главном городе графства Шропшир , Англия.
Аббатство было основано в 1083 году как бенедиктинский монастырь нормандским графом Шрусбери Роджером де Монтгомери . Оно стало одним из самых важных и влиятельных аббатств в Англии и важным центром паломничества. Хотя большая часть аббатства была разрушена в 16 веке, неф сохранился как приходская церковь и сегодня служит материнской церковью для прихода Святого Креста.
Аббатство является памятником архитектуры I категории и входит в Группу Великих церквей . [1] Оно расположено к востоку от центра города Шрусбери, недалеко от Английского моста , и окружено треугольной территорией, которая сегодня называется аббатским форегейтом .
До нормандского завоевания Англии небольшая саксонская часовня, посвященная Святому Петру, стояла за восточными воротами Шрусбери; она была построена Сивардом, сыном Этельгара и близким родственником Эдуарда Исповедника . [2] [3] В Книге Страшного суда 1086 года в Шропшире все еще был землевладелец, известный как Сивард Толстый , [4] хотя в 1066 году он владел гораздо большим количеством поместий. [5] Он, должно быть, был дарителем двух поместий, которые, как известно из Книги Страшного суда, принадлежали церкви в 1066 году: в Боретоне около Кондовера [6] и Лоу около Фарли. [7] Однако к 1087 году аббатство потеряло Лоу.
Когда Роджер де Монтгомери получил Шропшир от Вильгельма Завоевателя в 1071 году, он передал церковь одному из своих клириков, Оделерию Орлеанскому, [2] [8] отцу историка Ордерика Виталия , который является основным источником сведений об основании аббатства и, вероятно, очевидцем. [9] Ордерик подчеркивает роль своего отца в убеждении графа Роджера посвятить себя строительству монастыря и подчеркивает, что Оделерий с самого начала хотел, чтобы он был бенедиктинским. [10] [11] Конкретной целью было принести пользу душе графа Роджера.
25 февраля 1083 года граф Роджер созвал своих старших должностных лиц, включая Уоррена, шерифа Шропшира и Пико-де-Сэя, и публично поклялся основать новое аббатство, положив перчатки на алтарь Святого Петра и предоставив все предместье за восточными воротами для строительства. [14] Реджинальд и Фродо, два монаха из большого бенедиктинского аббатства Сен-Мартен-де -Се в Южной Нормандии , сформировали ядро новой общины и начали планировать и строить жилища для монахов, работая с Орделериусом и Уорином. [15] [16] В «Книге Страшного суда» аббатство находится в стадии строительства: «В городе ШРУСБЕРИ граф Роджер строит аббатство и отдал ему монастырь Святого Петра, где был приход (церковь?) города». [17] [18] Это говорит о том, что основание Сиварда уже было монастырем до того, как граф Роджер начал строительство, но вполне определенно, что это была не более чем деревянная приходская церковь. [4]
Когда монастырь был достаточно завершен (вероятно, в конце 1087 года), регулярная жизнь началась при первом аббате, Фулхреде де Се. Аббатство Сен-Мартен-де-Се было тесно связано со Шрусбери в первые годы, потому что граф Роджер был его основателем, и он и дом Беллем , в который он вступил, были также крупными благотворителями там, как и рыцари Роджера. [19] Уведомление, поданное в Се в 1086 году Робертом Беллемом , сыном Роджера, который позже стал 3-м графом Шрусбери, показывает, что они использовали монахов в качестве свидетелей в своих имущественных сделках и хранителей документов. [20] Примерно в то время, когда он нанял аббата Фулхреда или Фуше, граф Роджер сделал огромный дар поместий в Англии Сеесу, для души недавно умершего Вильгельма Завоевателя , а также королевы Матильды и самого Роджера и его покойной жены Мейбл де Беллем . [21] Некоторые из этих поместий он изначально предназначал для Мейбл. [22] Похоже, что аббатство Сеес некоторое время вынашивало планы претендовать на юрисдикцию над Шрусбери, и оно также оспаривало некоторые владения, предоставленные графом Роджером; однако Шрусбери стал независимым. [23]
Как только он оказался под надежным руководством Фулхреда, Орделирий поместил Бенедикта, одного из своих сыновей, в аббатство Шрусбери в качестве облата [ 24] с подарком в размере 200 серебряных ливров [ 15] [16] И сам Орделирий, и граф Роджер встретили свою смерть как монахи аббатства.
Граф Роджер и его соратники добавили несколько поместий и других источников дохода к пожертвованиям аббатства Шрусбери, которые были оценены в 46 фунтов 18 шиллингов в 1086 году, до назначения первого аббата. [25] Помимо сельских поместий , аббатство имело городскую собственность, мельницы, а также десятины и пожертвования многих церквей. Однако Ордерик, проницательный наблюдатель, сообщает нам, что Роджер был «умеренно наделен землями и рентой» [26] ( terris ac redditibus mediocriter locupletavit ). [27] Более того, предстояло долгое ожидание, прежде чем некоторые из пожертвований должны были материализоваться.
Скромное, но достаточное богатство аббатства оказалось под угрозой, прежде чем многие из грантов были подтверждены королевской хартией, когда сын графа Роджера, Роберт Беллемский, восстал против Генриха I в 1102 году. Король изгнал и экспроприировал своего непокорного вассала , и покровительство аббатства перешло к короне. Это лишило аббатство мощной местной защиты и дало потомкам и преемникам дарителей возможность уклониться от своих обязательств. Например, Сивард отказался от любых претензий, которые он мог иметь на территорию аббатства, в обмен на пожизненное пожалование от графа Роджера поместья Лангафельд [28] , теперь Чейни Лонгвилл , которое перешло бы к аббатству после его смерти. Сын Сиварда, Олдред, отказался передать поместье аббатству, пока аббат Фулхред не дал ему 15 фунтов стерлингов. Эта договоренность была разработана Ричардом де Бельмейсом I , впоследствии епископом Лондона , которого король послал осуществлять вице-королевские полномочия в Шропшире после экспроприации графа Роберта. Однако Ричарду нельзя было доверять. На смертном одре в 1127 году он признался своим исповедникам , что лгал о своем владении Беттоном в Беррингтоне , которое на самом деле принадлежало аббатству Шрусбери — вероятно, по дару от Роберта де Лимси , тогдашнего епископа Честера [29]. Его исповедник попытался прояснить этот вопрос, изложив факты заинтересованным сторонам. [30] Хотя Ричард распорядился, чтобы поместье было возвращено аббатству Шрусбери, его статус оспаривался его мирскими преемниками в течение десятилетий. В 1127 году Филипп де Бельмейс подал в суд на поместье, хотя он быстро не выполнил своих обязательств. [31] Его младший сын, Ранульф, попытался снова несколько десятилетий спустя, но сдался в обмен на принятие в мирское братство аббатства. [32] Еще в 1212 году Роджер де ла Зуш начал новый судебный процесс, в котором он безуспешно участвовал в течение многих лет. [33] Это были лишь примеры трясины сложных судебных разбирательств, в которые было втянуто аббатство.
Однако сам Генрих I, похоже, поддерживал аббатство Шрусбери, особенно когда находился поблизости. Он подтвердил дар Роберта земли Башерч Фулкред, возможно, фактически во время кампании против Роберта в Шропшире и Стаффордшире. [34] Он также принимал сторону Фулкреда в различных спорах с чиновниками королевских лесов в Шропшире [35] и напоминал местным чиновникам и баронам, что аббатство было освобождено от всех таможенных пошлин, как во времена графа Роджера. [36]
Однако после этой первоначальной поддержки прошла долгая задержка, прежде чем король предпринял дальнейшие действия в интересах монастыря. Неясно, когда умер аббат Фулхред, но это, безусловно, произошло за несколько лет до 1121 года, когда Генрих наконец пришел на поддержку Годфри, второго аббата, с серией хартий. [37] Некоторые из них, по крайней мере, были выпущены в Шропшире: в Бриджнорте , Кондовере и самом Шрусбери. [38] [39] Они включали общее принципиальное заявление о том, что новый аббат должен пользоваться теми же поместьями и привилегиями, что и его предшественник. Было отмечено, что аббатство обменяло поместье Генри де Сэя в Бромптоне [40] к югу от Шрусбери на бывшее поместье Сиварда в Чейни Лонгвилле в попытке улучшить управление и экономить за счет концентрации ресурсов. [41] Два документа объявляли и подтверждали собственный ценный дар Генриха в виде права на мельницу аббатству в Шрусбери. [42] Поскольку монахи должны были получать плату мельника за все зерно, помолотое в городе, у них была монополия на помол, и никому другому не разрешалось молоть кукурузу без их разрешения. Поскольку это было связано с водной силой реки Северн и ее притоков, король присоединил к дару монополию на рыболовство на обоих мостах города. Недавно назначенный епископ Херефорда , амбициозный королевский администратор Ричард де Капелла , чья епархия включала большую часть южного Шропшира, был специально предупрежден, чтобы король не слышал никаких жалоб на себя в отношении аббатства. [43]
В 1137/38 [45] Роберт из Шрусбери , который был настоятелем при третьем и четвертом аббатах, Герберте и Ральфе, договорился и осуществил перенос останков Святой Уинифред из Гвитерина в Уэльсе. Считается, что Роберт был членом семьи Пеннант из Даунинга, в нескольких милях к северо-западу от Холиуэлла , главной святыни и источника Святой Уинифред . [46] Он написал житие святого вскоре после перевода, добавив рассказ о его миссии в Уэльс, который является основным источником информации о событиях. [47] Тело было извлечено из могилы и торжественно перенесено в Шрусбери, в недельном путешествии [48] пешком и, таким образом, обремененным. Там его положили в церкви Святого Джайлса, чтобы он ожидал благословения епископа Ковентри и Личфилда . Ночью юноша снова смог ходить благодаря присутствию реликвария. [49] Его внесли в процессию в город. Ожидание епископского благословения обеспечило, чтобы его увидело «невероятное стечение набожных людей» [50], когда его понесли, чтобы поместить на алтарь церкви аббатства, где, как сообщалось, произошли дальнейшие чудеса. Позже мощи были помещены в аббатство.
Роберт, как правило, считается ответственным за укрепление культа Уинифред, которая до сих пор была малоизвестной валлийской святой, так что она стала центром паломничества из Шрусбери и других центров с 14-го века до настоящего времени. [51] Позже он стал пятым аббатом, и, хотя о его аббатстве мало что известно, он, по-видимому, ревностно отстаивал интересы аббатства против местных соперников. Ему удалось вернуть две части десятин приходской церкви Эмстри , которые были предоставлены «против совести и согласия его монастыря» аббатом Ральфом церкви в Атчеме . Эмстри был большим приходом, который простирался от западного берега реки Северн напротив Атчема до аббатского форегейта . [52] В картулярии аббатства содержится документ, в котором архиепископ Теобальд Бекский приказывает епископу Уолтеру восстановить десятину в аббатстве. [53] Основное соперничество было не между аббатством Шрусбери и маленькой церковью Св. Эаты, а между Шрусбери и его августинским соперником, аббатством Лиллешолл , которое ужесточало свою власть над поместьем и приходом Атчем, по-видимому, чтобы расширить его за Северн. Его владение паромной переправой в Атчеме было важным источником дохода для Лиллешолла. [54] Он недавно приобрел церковь адвоусона Атчема, и позже Томас Бекет разрешил ему присвоить церковь . [55] К началу эпохи Плантагенетов аббатство Шрусбери столкнулось со значительной конкуренцией за ресурсы со стороны крупных монастырей в окрестностях. Помимо Лиллешолла, технически королевского фонда, но фактически творения братьев Филиппа и Ричарда де Бельмейс II , существовало аббатство Хомонд , еще один крупный августинский дом, тесно связанный с семьей Фицалан [56], и аббатство Билдвас , крупный цистерцианский дом, который получал дары от многих представителей местной знати, включая Бельмейсов и Фицаланов. [57]
Поиск реликвий, по-видимому, сыграл важную роль в усилиях аббатства сохранить себя в условиях такой конкуренции. Известно, что аббат Адам, преемник Роберта, посетил Кентербери , вероятно, с этой целью, [58] и, вероятно, именно он привез обратно целый рог , принадлежавший Бекету, часть другого, который был запятнан кровью его мученичества, еще одну ткань, запятнанную его кровью и мозгами, и различные предметы его одежды, включая его власяницу , воротник, пояс, капюшон , рубашку и перчатку. Документ, подготовленный во время правления Генриха II, перечисляет эти реликвии вместе с реликвиями многих других святых. [59] Вторыми после реликвий Уинифред были мощи святого Элерия , духовного наставника святой Уинифред, тогда ошибочно считавшегося автором жития Уинифред, которое, как теперь полагают, датируется примерно 1100 годом. [51]
Бенедиктинский устав не был строгим по сравнению с дисциплиной цистерцианцев и августинцев, и аббатство Шрусбери было заметно менее изолированным, чем его конкуренты, поскольку оно располагалось в пригороде крупного города. Благодаря хорошему управлению аббатство не столкнулось с серьезными трудностями в XII веке, несмотря на основные проблемы со многими его пожертвованиями. Даже в начале XII века аббатство владело рядом объектов недвижимости в городе и его окрестностях: садами, виноградником и песчаным карьером. [60] В XIII веке интеграция со Шрусбери стала еще теснее, поскольку аббатство расширило свои владения городской собственностью в аббатском Форегейте, на рынке и в других местах города. Подавляющее большинство сельских владений сдавалось в аренду мелким фермерам или обрабатывалось как земли поместья ; лишь изредка община сдавала целые поместья мирянам и неохотно допускала аренду более чем на одну жизнь. [61] Поместьями управляли мирские приставы и управляющие от имени аббатства; нет никаких свидетельств того, что сами монахи когда-либо обрабатывали землю.
В рамках этого довольно удобного положения монашеская дисциплина, по-видимому, была довольно хорошей. В 1323-4 годах епископ Роджер Нортбург , недавно назначенный и находившийся в состоянии войны с большей частью церковного истеблишмента в своей епархии, инициировал серию канонических визитаций , которые охватили все аббатства и небольшие дома вокруг Шрусбери. [62] Хотя критика во многих случаях была серьезной, недостатки Шрусбери были довольно незначительными или очень общими: слишком много монахов пропускали приемы пищи в трапезной , новичков отпускали до того, как они как следует выучили Правило, а отчеты послушников, помощников аббата, были неадекватными [63] - эта последняя жалоба была предъявлена почти всем религиозным домам в епархии. Тридцать лет спустя, после Черной смерти , Нортбург обнаружил, что здания во многих поместьях были в плохом состоянии, но это было знаком времени, а не виной монахов.
В позднее Средневековье число монахов колебалось от 12 до 18. Обычно один из них отсутствовал, возглавляя монастырь Морвилл , зависимую монашескую келью между Бриджнортом и Мач-Венлоком . В дополнение к каноническим часам регулярно проводилась месса в растущем числе часовен и других часовен . Часовня Святой Марии , за главным алтарем , содержала гробницу графа Роджера и была хорошо обеспечена с начала 13-го века. [64] Монах был назначен ее смотрителем, и изначально она использовалась для служения мессы для приезжих сановников. В 1343-4 годах там была основана часовня для души Ральфа Шрусбери , епископа Бата и Уэллса , финансируемая из доходов Боретона. В 1414 году была построена еще одна часовня в честь Джона Берли, а вскоре после этого Генрих V решил основать часовню в честь Святой Уинифред, но это произошло гораздо позже.
Аббатство приложило некоторые усилия для интеллектуального и духовного развития своих монахов. В 1333 году по просьбе Эдуарда III и королевы Филиппы Папа Римский разрешил ему взять на себя десятины приходской церкви Вроквардина [65] и посвятить их теологическому образованию двух монахов в университете, хотя квота была позже сокращена до одного монаха. [66]
Монарх был покровителем аббатства, но нет никаких записей о том, играли ли монархи XII века какую-либо роль в назначении аббатов Шрусбери. Путаница окружает выборы Герберта, третьего аббата. Ордерик писал, что: Herbertus gubernaculum rudis abbatiae usurpavit. [67] Это было переведено как утверждение, что Герберт «узурпировал руль молодого учреждения» [68] или что он просто «взял на себя управление этим растущим сообществом». [69] Он был рукоположен архиепископом Уильямом де Корбейлем [53], но позже отстранен легатским советом и заменен Ральфом или Ранульфом. В 1250 году, во время правления Генриха III , произошел крупный спор о преемственности, в котором местный кандидат, ризничий Адам, был отвергнут епископом, который назначил Уильяма заместителем приора Ковентри. Оба были отстранены Папой, который вместо него предоставил Генри, монаха из аббатства Ившем . [70] Через месяц после своего назначения Генри также получил привилегию носить папское кольцо. Король не играл независимой роли в драме: тем не менее, бенедиктинский летописец аббатства Тьюксбери обвинил его в том, что он внедрил Уильяма в аббатство Шрусбери. [71] После этого аббаты неизменно избирались из числа членов монашеской общины.
Аббаты становились все более важными политическими фигурами. [72] После конфискации земель графа Роберта короной, каждый аббат Шрусбери был главным арендатором , и с созывом парламента во время правления Генриха III, был вынужден присутствовать. [73] Аббат Люк купил дом в Лондоне, чтобы облегчить себе и своим преемникам посещение парламента и выполнение других важных политических дел. [74] Это была хорошая покупка, так как, когда число аббатов, вызываемых в парламент, было установлено в 28 во время правления Эдуарда III, аббат Шрусбери был одним из них. [73] История округа Виктория утверждает, что Папа разрешил аббатам носить митру с 1397 года. [75] Аббат Ричард Лай фактически умер в Лондоне во время парламентских дел в 1512 году и был похоронен в церкви Святого Варфоломея Меньшего в Смитфилде . [76]
Земли аббатства и другие источники дохода были найдены по всему Шропширу, хотя и скудно на юго-западе, где у графа Роджера было меньше власти и влияния. [77] Помимо земельных поместий, там было несколько прибыльных церквей, соляных озер и рыболовных промыслов. После первой волны пожертвований наметилась тенденция к более разбросанным пожертвованиям, с грантами в Ланкашире , Стаффордшире , Чешире и даже Кембриджшире . [78] Было невозможно законно распорядиться недвижимым имуществом, поскольку оно было по своей сути неотчуждаемым : церковная собственность могла быть утрачена, только если возникали сомнения относительно ее статуса. Биллингсли был передан аббатству Сеес в обмен на признание прав Шрусбери в Ланкашире. [79] Часть Беттона была передана Хамо Лестрейнджу и до сих пор известна как Беттон Стрейндж . В 1286 году Эдуард I приказал передать земли в Мере в Стаффордшире, королевский дар аббатству, который аббат Дрейтон передал Уильяму де Мертону. [80]
Экономический кризис начала XIV века сильно ударил по монастырям, и Шрусбери не стал исключением. Одним из ответов было избежание рисков земледелия в пользу надежного источника дохода от аренды: поместья Шропшира, по-видимому, были сокращены с 21 каруката в 1291 году до 12 в 1355 году. [120] Были и другие объединения. Аббат Адам из Клеобери в 1344 году обменял право аббатства на рубку леса в королевских лесах по всему графству, которые часто было трудно эксплуатировать из-за плохих коммуникаций, на 240 акров близлежащего Литвуда, [121] хотя обмен стоил в то время 100 фунтов стерлингов и ежегодную арендную плату в размере 3 фунтов стерлингов. Черная смерть принесла гораздо худший кризис. Повторные вспышки чумы сократили рабочую силу, так что в 1354 году епископ Нортбург обвинил нехватку рабочей силы в неисправном состоянии многих зданий, хотя он предупредил аббатство о необходимости следить за своими инвестициями в Литвуд. [122] Следующий аббат, Генри Олстонский, умер после короткого периода пребывания в должности, и вскоре не осталось даже достаточного количества священников . В 1365 году аббат Николас Стивенс и приор Ковентри получили от Папы Римского по одному полномочию для рукоположения десяти человек, чтобы восполнить это число. [123] Стивенс, по-видимому, был довольно эффективным лидером в укреплении положения аббатства.
В XIV веке в западной части аббатства была проведена значительная перестройка. Эскиз большого западного окна, сделанный в 1658 году Фрэнсисом Сэндфордом, показывает подборку гербов , которые, по-видимому, предполагают, что оно было застеклено около 1388 года, [124] во времена Стивенса, который, возможно, также был ответственен за некоторые другие изменения XIV века. Он был в хороших отношениях с королем Ричардом II , который приписывал свое дарование хартии в 1389 году не только своей преданности святой Уинифред, но и «искренней привязанности, которую мы испытываем и испытываем к Николасу-аббату, и к его заслугам». [125]
Это может помочь объяснить относительную безнаказанность аббатства при Стивенсе, который стремился, посредством длительной серии маневров, присоединить монастырь Сэндвелл , недалеко от Уэст-Бромвича в Стаффордшире , к аббатству Шрусбери. При этом он едва не погиб. Первоначально он подтолкнул некоего Ричарда Туденхэма оспорить должность избранного приора, Джона де Кингестона. [126] В 1370 году Кингестон подал в суд на Стивенса после того, как получил ранение стрелой в руку во время нападения пяти человек. В 1379 году Стивенс вместе с двумя монахами и светским священнослужителем похитил Кингестона и удерживал его в доме в Слипе, к северу от Шрусбери, пока он не подписал отставку. Епископ Роберт де Стреттон назначил настоятелем Сэндвелла одного из монахов Шрусбери, участвовавших в похищении, брата Ричарда Уэстбери. Однако заговорщики поссорились из-за добычи, и Туденхэм оспорил назначение Уэстбери. После смерти Уэстбери в 1397 году преемник, назначенный епископом Ричардом ле Скроупом, был изгнан вооруженной бандой. Стивенс, по-видимому, в значительной степени избежал порицания за свою роль в этом деле. Однако не может быть никаких сомнений в его решимости защищать и расширять интересы своего аббатства. По-видимому, именно при Стивенсе группа монахов из Шрусбери украла мощи святого Беуно , дяди и духовника святой Уинифред, из Рьюла и установила их в церкви аббатства. Хотя аббатство было оштрафовано, ему разрешили оставить мощи. [127] Также при Стивенсе была построена новая святыня для самой святой Уинифред.
Томас Престбери явно имел совершенно иные отношения с Ричардом II и был передан под опеку аббата Вестминстера в апреле 1399 года. Он был избран аббатом Шрусбери в августе, после того как король был заключен в тюрьму Генрихом IV , что говорит о том, что его подозревали в симпатиях к Ланкастерам. [129] Его попытки посредничать перед битвой при Шрусбери в 1403 году были тщетны, но он принес аббатству большой престиж в качестве канцлера Оксфордского университета . Однако даже он, похоже, жил под облаком обвинения в уголовном преступлении . [125]
Почитание Уинифред и связанных с ним культов Беуно и Элериуса, похоже, приобретало все большее значение в течение этого периода. Именно во времена Стивенса или Престбери Джон Мирк , приор Лиллешолла, составил свою проповедь на день Святой Уинифред, часть его многократно копируемого и позднее напечатанного Festial . [130] Летописец Адам из Аска , записав смерть и погребение Оуайна Глиндура , отметил, что: «Король с большим почтением отправился пешком в паломничество из Шрусбери к колодцу Святой Уинифред в Северном Уэльсе». [131] Это путешествие не зафиксировано в других источниках, но, по-видимому, произошло около 1416 года и, вероятно, было поводом для предложения Генриха V основать часовню в честь святой в Шрусбери. Ничего больше не было сделано до 1463 года, когда аббат Томас Минд получил разрешение Папы в ответ на письмо своего предшественника аббата Ладлоу выделить десятину Грейт-Несса на проект, с условием, что останется достаточно для содержания викария в приходе. [132] К тому времени, как пришло разрешение, йоркисты были доминирующими [133] , и только в 1487 году Минд смог мобилизовать ресурсы для этой цели. В соответствии с тенденцией позднего средневековья к мобилизации мирянской инициативы для такой работы, он создал гильдию мужчин и женщин для обслуживания часовни. [134] Двумя годами ранее Маргарет Бофорт , мать Генриха VII , перестроила святыню в Холиуэлле; Уильям Кэкстон напечатал перевод жития Уинифред Роберта Шрусберийского. [51] Однако, несмотря на этот поздний расцвет благочестия и паломничества, аббатство вступало в трудные времена.
Свидетельства правления короля Генриха VIII , по-видимому, показывают, что аббатство страдало от пренебрежения и плохого управления в последние годы. Аббат Ричард Лай расточал ресурсы монастыря своей собственной семье. 25 октября 1508 года он даровал своей сестре Джоан и ее мужу Джону Коупленду большой еженедельный паек хлеба и эля, двенадцать повозок дров ежегодно из Литвуда и десятины кукурузы и сена из поселков Прескотт и Стэнвардин в приходе Вуд-ин -Басчерч . Они также получили имущество: жилой дом и магазин в Шрусбери, а также луга и еще один дом в Колнеме. [76] Кажется, что эта щедрость по отношению к чужой собственности продолжалась некоторое время, поскольку им также вернули дополнительные луга, которые тогда занимали Джоан и отец аббата, Лодовик Лай. Подарки были ограничены жизнью Джоан, за исключением магазина и домов, которые должны были перейти к ее мужу на всю его жизнь, если он переживет ее. Епископальные визиты со времен аббата Ричарда Бейкера жалуются на неоплаченные долги, плохую бухгалтерию, ветхие здания и землю, сданную в аренду без консультации с капитулом . [135] Это, по-видимому, относится к грантам Джоан и Джону Коупленду, которые были сделаны номинально от имени аббата и монастыря вместе. Лазарет был в руинах, и Томас Батлер, помощник приора, забрал его стекло для своей собственной комнаты.
Первоначально вызванная спором об аннулировании брака Генриха VIII с Екатериной Арагонской , Церковь Англии отделилась от Римско-католической церкви в 1534 году и стала государственной церковью Актом парламента в Акте о супремате , положив начало серии событий, известных как Английская Реформация . [136] В том же году было Посещение монастырей , якобы для изучения их характера, но на самом деле для оценки их активов с целью экспроприации. Однако Valor Ecclesiasticus 1535 года был совершенно откровенной оценкой доходов монастырей. Корона испытывала финансовые трудности, и богатство церкви, связанное с ее политической слабостью, делало присвоение церковной собственности как заманчивым, так и осуществимым. [137] Доход аббатства Шрусбери был оценен Valor ровно в 527 фунтов 15 шиллингов. 5 3 ⁄ 4 пенса. [138] Из этой суммы 414 фунтов стерлингов 1 шиллинг 3 1 ⁄ 4 пенса были внесены временными властями ; по сути, это была рента с поместий в 26 поместьях Шропшира и семи в других графствах. [139]
Томас Кромвель начал роспуск монастырей в 1536 году, приняв Закон о роспуске малых монастырей, затронувший небольшие монастыри, доход которых составлял менее 200 фунтов стерлингов в год. [140] Это вызвало поток критики в адрес крупных монастырей, которые, как и Шрусбери, были значительно выше порога. Управление Томаса Батлера, теперь аббата, подверглось потоку жалоб правительству со стороны Томаса Мэддока, лондонского торговца-портного. Многое было знакомо: лазарета больше не было, многие части здания были в аварийном состоянии, а бухгалтерский учет был слабым. Однако были и случаи, когда средства направлялись не по назначению: десятины Вроквардина больше не финансировали обучение в Оксфорде, а десятины Грейт-Несса не попадали в часовню Генриха V. Даже доходы, предназначенные для покупки книг для хора, были присвоены не по назначению. Ботелера лично критиковали за своеволие и фракционность. В более общем плане Мадокес утверждал, что слово Божие никогда не проповедовалось там с тех пор, как он был настоятелем». [141]
В 1539 году Кромвель приступил к роспуску более крупных монастырей, которые ранее уцелели, в том числе Шрусбери. Генрих VIII лично разработал план по формированию по меньшей мере тринадцати новых епархий, чтобы в большинстве графств был собор (бывший монастырь). Этот план включал превращение аббатства Шрусбери в собор, но, хотя новые епархии были созданы в Бристоле , Глостере , Оксфорде , Питерборо , Вестминстере и Честере , планы так и не были реализованы в Шрусбери , Лестере или Уолтеме . [142] Законодательство 1539 года не распускало более крупные аббатства, а лишь принимало меры для получения от имени короля любого, «который впоследствии будет распущен, подавлен, отречен, оставлен, конфискован, передан или каким-либо иным образом придет к Королевскому Высочеству». [143] Шрусбери был одним из последних, кто сдался, не потому, что оказал какое-либо сопротивление, а потому, что он находился в конце округа комиссаров. Томас Лег , один из шести клерков в канцелярии , совершил богослужение, как того требовали другие комиссары, и принял капитуляцию. Аббатство было распущено 24 января 1540 года, с пенсией в размере 80 фунтов стерлингов, назначенной аббату и 87 фунтов стерлингов 6 шиллингов 8 пенсов 17 монахам. [14]
Участок аббатства и прилегающие земли, по-видимому, были сданы в аренду Томасу Форстеру из Эвелита, Шифнала, и его жене Элизабет [144] , и именно им пришлось отчитываться перед казначейством за временные расходы аббатства около 1542 года. Однако 22 июля 1546 года земли и участок были проданы двум спекулянтам недвижимостью, Эдварду Уотсону из Нортгемптона и Генри Хердсону, лондонскому кожевнику . Они имели только денежный интерес в участке аббатства и продали его на следующий день Уильяму Лэнгли, портному из Шрусбери [145] Спустя пять поколений последний представитель рода Лэнгли оставил его в 1701 году Эдварду Болдуину, юристу из Миддл-Темпла . Поскольку он умер без потомства, он перешел через его сестру к семье Поуис.
Западная часть аббатства (неф, боковые проходы, крыльцо и западная башня) была сохранена как приходская церковь, а остальные здания были либо повторно использованы, либо снесены. [146] Здание сильно пострадало от запустения после Реформации. Свинец с крыши был удален, что привело к упадку и в конечном итоге к обрушению. Нормандский фонарь все еще существовал в 17 веке, но позже его снесли, а крышу перестроили непосредственно над трифорием . Значительные части монастырских зданий все еще стояли в 1743 году, но с тех пор большинство из них были снесены, особенно когда Томас Телфорд построил свою дорогу A5 через территорию аббатства около 1836 года, убрав большую часть оставшихся свидетельств монастырской планировки. Старая трапезная кафедра все еще видна через дорогу от церкви, и осталась одна стена здания аббатства, которая теперь является неотъемлемой частью другого здания. В конце XIX века возможность превращения аббатства в кафедральный собор Шропширской епархии снова рассматривалась, но законопроект на этот счет, разработанный в 1922 году, был отклонен Палатой лордов с перевесом в один голос в 1926 году.
Церковь аббатства всегда была также церковью для прихода Abbey Foregate, так как она была обязана своим происхождением церкви, основанной Сивардом Толстым. Это был викарий, контролируемый общиной аббатства. Его название немного менялось со временем. Известно, что некий Уильям служил clericus de Cruce , клерком Креста, в начале 13-го века. [147] Около середины века Генри был викарием алтаря Святого Креста. Позднесредневековое упоминание в записях епархии Херефорда называет его Vicaria altaris Sancte Crucis, ecclesia paochialis de Foriete Monachorum : [148] Викарий алтаря Святого Креста, приходской церкви Monk's Foregate. В период краткого правления Эдуарда V (1483 г.) появился документ, в котором к названию прихода добавлено Sancti Egidii или Saint Giles'.
Приход имел своих собственных приставов, бургомистров и печать, отличных от тех, что были в самом Шрусбери. [149] Однако обновленный муниципальный устав Шрусбери 1586 года поставил приход Святого Креста под его гражданскую власть. [150] До Роспуска право представлять викариат, или адвоката, принадлежало аббату и монастырю аббатства Шрусбери. Затем оно перешло к короне. Однако в 1797 году был принят закон о передаче адвоката Томасу Ноэлю Хиллу, 2-му барону Бервику из Аттингем-Парка , в обмен на покровительство некоторых приходов, которые он держал в Саффолке . [151]
Викариат был довольно щедро наделен землей [152] и другими источниками дохода по соглашению, заключенному, по-видимому, аббатом Джоном Дрейтоном в 13 веке. После роспуска аббатства приходская церковь продолжала размещаться в руинах церкви аббатства.
Церковь, по-видимому, была повреждена в результате мер, принятых для укрепления Шрусбери после того, как парламентарии взяли город в 1645 году. 2 декабря 1646 года парламентский окружной комитет инициировал обследование и выделил древесину для ремонта. [153] В 1649 году церковные старосты заплатили Томасу Лэндфорду 10 фунтов 1 шиллинг за ремонт проломов на северной стороне и восточном конце, используя камни из старых зданий аббатства, и смогли компенсировать эти 3 шиллинга, которые они заработали, продав материалы, извлеченные из поврежденной части церкви. [154] В этот период церковь обычно называлась церковью аббатства Форегейт, [155] поскольку пуритане отвергали почитание святых и реликвий. Согласно в конечном итоге неудачным предложениям о пресвитерианском государственном устройстве в Шропшире от 29 апреля 1647 года, приход аббатства Форегейт был частью первого класса графства, наряду с большинством церквей в Шрусбери и окрестностях. [156] Однако священник не был назначен старейшиной класса, и прихожане оставались несотрудничающими с пуританским церковным управлением даже после краха пресвитерианской схемы. [157]
Следующий список основан на информации из «Истории Шрусбери » Оуэна и Блейквея [158] и базы данных Духовенства Церкви Англии . [159] [160] Ссылки CCEd приводятся там, где это возможно – в целом после Реформации, но не в период Содружества .
Большая часть оригинального нормандского здания 11-го века сохранилась в нынешней церкви аббатства, в частности, короткие толстые опоры в восточной половине нефа и остатки оригинальных трансептов. Камни с тремя скульптурными фигурами, представляющими Иоанна Крестителя , Святую Винефрид и Святого Беуно , были найдены в саду и восстановлены в их первоначальном положении на экране. В 19-м веке были проведены крупные реставрационные проекты по восстановлению клеристория, а восточная часть церкви была перепроектирована Джоном Лафборо Пирсоном, чтобы вместить алтарь и святилище. Когда реставрационные работы 1886-1894 годов были освящены в мае 1894 года, тогдашний викарий, преподобный Уильям Генри Дрейпер , написал гимн, чтобы отметить это событие, « В наш день благодарения » (под названием «Воспоминание о прошлых верующих»). [187] [188] [189]
Внутри западного конца, на противоположных стенах, находятся каменные военные мемориальные доски прихожанам, которые погибли, сражаясь в отдельных мировых войнах. Одно имя на доске для Первой мировой войны - военный поэт Уилфред Оуэн (как лейтенант У. С. Оуэн MC , Манчестерский полк ). На церковном дворе аббатства находится мемориальная скульптура под названием «Симметрия», воздвигнутая Ассоциацией Уилфреда Оуэна в столетие его рождения (1993) Полем де Моншо , включающая строку из поэмы Оуэна «Странная встреча» , написанную женой Пола, Рут. [190]
В последнее время территория вокруг аббатства подвержена наводнениям.
На момент роспуска аббатство имело два кольца из пяти колоколов, одно в нынешней башне и одно в центральной башне. В 1673 году кольцо из восьми было отлито Джорджем Олдфилдом из Ноттингема, и со временем они были заменены нынешними колоколами. В восемнадцатом веке в аббатстве звонили девять раз. [191] Колокола звонили по кругу по крайней мере до 1895 года, но в 1909 году опасения по поводу безопасности башни привели к тому, что колокола были сняты и перевешены без колес в новой раме. В настоящее время они звонят с помощью аппарата Эллакомба , благодаря чему в них может звонить один человек. [192]
Аббатство имеет давнюю репутацию превосходного исполнителя литургической музыки. Записи середины 19 века показывают существование хора мальчиков и мужчин, который сохранялся до окончания Второй мировой войны . Нынешний хор состоит из смешанного взрослого хора, который поет большую часть служб. В хоре также есть хоровые ученые. Хор регулярно посещает соборы, чтобы петь службы в отсутствие соборного хора.
В аббатстве есть прекрасный орган, построенный в 1911 году компанией William Hill and Son. Он был спроектирован по масштабу соборного органа, но из-за нехватки средств первоначальный проект так и не был завершен. Впоследствии были добавлены некоторые остановки, но сегодня он все еще не завершен. Качество органа Hill и богатство его эдвардианского тона все еще сияют после 100 лет службы, и орган является прекрасным и подходящим дополнением к красоте этой древней церкви аббатства. Консоль также находится в оригинальном состоянии и необычна расположением педалей свелла с правой стороны и видом стопоров (7) для «отсутствующих» рядов.
С течением времени пневматика становилась все более ненадежной, а также возникли проблемы с духовыми системами. В 2011 году была запущена схема реконструкции и завершения органа с целью сбора необходимых 400 000 фунтов стерлингов для запуска схемы. Недавнее предоставление двух новых современных воздуходувок значительно улучшило как тембр, так и надежность органа. Текущая спецификация органа доступна в Национальном реестре духовых органов. Предлагаемая спецификация завершенного органа после реконструкции доступна на веб-сайте аббатства.
В настоящее время [2021] ведутся работы по реконструкции.
Аббатство Шрусбери является местом действия «Хроник Кадфаэля» Эллиса Питерса , в которых вымышленный брат Кадфаэль оказывается втянутым в серию исторических тайн убийств . Персонаж Кадфаэль — валлийский монах -бенедиктинец, живущий в аббатстве в первой половине XII века. Исторически точные истории [193] происходят между 1135 и 1145 годами, во время «Анархии» , разрушительного спора за корону Англии между королем Стефаном и императрицей Мод .
Большая часть нынешнего церковного двора занимает место восточной оконечности монастырской церкви. Оно было создано как первое общественное кладбище города, купленное группой джентльменов, чтобы избежать продажи земли по отдельным участкам. Это было включено Актом парламента, полученным в 1840 году, и освящено в 1841 году, но было коммерчески неудачным; 148 захоронений состоялось между последним годом и 1888 годом, когда оно было продано обратно церкви аббатства. Муниципальное общее кладбище на Лонгден-роуд (открытое в 1856 году) обогнало кладбище аббатства в общественном использовании. [194]
Медиа, связанные с Шрусберийским аббатством на Wikimedia Commons