Азиатские канадцы — это канадцы , которые родились или могут проследить свою родословную до континента Азия . Канадцы азиатского происхождения составляют как самую большую, так и самую быстрорастущую группу в Канаде после европейских канадцев , составляя примерно 20,2 процента населения Канады по состоянию на 2021 год , составляя большую часть видимого меньшинства населения Канады . [1] [2] [a] Большинство азиатских канадцев сосредоточены в городских районах Южного Онтарио , Юго-Западной Британской Колумбии , Центральной Альберты и других крупных канадских городов .
Азиатские канадцы считаются видимыми меньшинствами и могут быть классифицированы как восточноазиатские канадцы , южноазиатские канадцы , юго-восточноазиатские канадцы и западноазиатские канадцы . [4]
Согласно переписи населения Канады 2021 года , панэтническая разбивка основных групп канадцев азиатского происхождения включает южноазиатских канадцев (2 571 400 человек или 35,1 процента), [2] восточноазиатских канадцев (2 289 805 человек или 31,2 процента), [b] юго-восточноазиатских канадцев (1 434 330 человек или 19,6 процента), [c] и западноазиатских канадцев (1 086 230 человек или 14,8 процента). [1] [2] Более подробно, крупнейшими группами азиатского происхождения в Канаде, заявившими об этом, являются китайские канадцы , индоканадцы , филиппинские канадцы , пакистанские канадцы , вьетнамские канадцы и ливанские канадцы . [5]
В переписи населения Канады люди, имеющие происхождение или родословную из Восточной Азии (например, китайские канадцы , корейские канадцы , японские канадцы , тибетские канадцы ), Южной Азии (например, бангладешские канадцы , индийские канадцы , пакистанские канадцы , шри-ланкийские канадцы ), Юго-Восточной Азии (например, лаосские канадцы , камбоджийские канадцы , филиппинские канадцы , вьетнамские канадцы ), Западной Азии (например, иранские канадцы , курдские канадцы , израильские канадцы , ливанские канадцы , турецкие канадцы ) или Центральной Азии (например, афганские канадцы , узбекские канадцы , казахские канадцы ) классифицируются как часть азиатской расы .
_in_Mountains,_1884.jpg/1280px-Chinese_at_work_on_C.P.R._(Canadian_Pacific_Railway)_in_Mountains,_1884.jpg)
.jpg/1280px-Sikh_men_standing_in_front_of_a_house_at_a_lumber_camp_in_British_Columbia,_circa_1914_(INDOCC_1526).jpg)
Первое упоминание об азиатах на территории, которая сегодня известна как Канада, можно датировать концом 18 века. В 1788 году британский капитан-ренегат Джон Мирес нанял группу китайских плотников из Макао и использовал их для строительства корабля в заливе Нутка , остров Ванкувер , Британская Колумбия . [6] : 312 После того, как аванпост был захвачен испанскими войсками, окончательное местонахождение плотников было в значительной степени неизвестно.
К концу 1700-х годов филиппинцы, тогда известные как «манильцы» [7], были набраны для участия в военно-морских операциях на борту корабля «Сан-Карлос-эль-Филиппино» , отправленного для поддержки недолговечного испанского поселения Санта-Крус-де-Нука и форта Сан-Мигель на острове Нутка у побережья Ванкувера. [8]
В середине 19 века многие китайцы прибыли, чтобы принять участие в золотой лихорадке Британской Колумбии . Начиная с 1858 года, первые поселенцы сформировали Чайнатаун Виктории и другие китайские общины в Нью-Вестминстере , Йеле и Лиллуэте . Оценки показывают, что около 1/3 некоренного населения золотых приисков Фрейзера были китайцами. [9] [10] Позже строительство Канадской Тихоокеанской железной дороги вызвало еще одну волну иммиграции из этой восточноазиатской страны. В основном родом из провинции Гуандун , китайцы помогли построить Канадскую Тихоокеанскую железную дорогу через каньон Фрейзера .
Многие японцы также прибыли в Канаду в середине-конце 19 века и стали рыбаками и торговцами в Британской Колумбии . Ранние иммигранты из восточноазиатского островного государства в основном работали на консервных заводах, таких как Стивстон, вдоль тихоокеанского побережья.
Аналогичным образом в конце 19 века многие индийцы , родом из провинции Пенджаб, поселились в Британской Колумбии и работали в лесной промышленности . [11] Большинство ранних иммигрантов, родом из Южной Азии, сначала поселились вокруг лесопильных городов вдоль реки Фрейзер на юго-западе Британской Колумбии, таких как Китсилано , Фрейзер-Миллс и Квинсборо . [12] Позже многие индийские иммигранты также поселились на острове Ванкувер, работая на местных лесопилках в Виктории , Кумбсе , Дункане , Оушен-Фолс и Палди . [13]
Ранняя западноазиатская канадская история включала ливанцев и сирийцев, впервые иммигрировавших в Канаду в конце 19 века; поскольку обе страны находились под османским владычеством в то время, они изначально были известны как турки или сирийско-ливанцы в отчетах переписи . Поселившись в районе Монреаля на юге Квебека, они стали первой западноазиатской группой, иммигрировавшей в Канаду. [14] Первым ливанским иммигрантом в Канаду был Авраам Бунадере (Ибрагим Абу Надир) из Захле в Ливане, который поселился в Монреале в 1882 году. [15] Из-за ситуации в Ливане и ограничительных канадских законов эти иммигранты были на 90% христианами . Эти иммигранты были в основном экономическими мигрантами, стремящимися к большему процветанию в Новом Свете .
Подобно ливанской иммиграции и поселенческим моделям конца 19-го века и начала 20-го века, в то время как подавляющее большинство сирийцев мигрировало в Южную Америку , небольшой процент добрался до Соединенных Штатов , а еще меньший процент поселился в Канаде . Еще раз, в аналогичной демографической ситуации с ранними ливанскими поселенцами в Канаде, подавляющее большинство сирийцев, которые поселились в Канаде с 1880-х по 1960-е годы, были христианской веры. Так называемый пастырь потерянного стада, святой Рафаэль Хававини из Бруклина, Нью-Йорк , приехал в Монреаль в 1896 году, чтобы помочь основать христианскую ассоциацию под названием Сирийское благотворительное общество , а затем позже и православную церковь в Монреале для новоприбывших сирийских верующих. [16]
Западноазиатское поселение в Канаде также было подкреплено ранней армянской иммиграцией в конце 19 века. Первые армяне мигрировали в Канаду в 1880-х годах. Первым зарегистрированным армянином, поселившимся в Канаде, был человек по имени Гарабед Нергарян, который приехал в Порт-Хоуп, Онтарио, в 1887 году . [17] [18] Около 37 армян поселились в Канаде в 1892 году и 100 в 1895 году. Большинство ранних армянских мигрантов в Канаде были мужчинами, которые искали работу. После резни Гамидов в середине 1890-х годов армянские семьи из Османской империи начали селиться в Канаде.
Кроме того, самые ранние документированные филиппинцы в Канаде совпали с первой волной азиатской иммиграции в Северную Америку в 1800-х годах. По крайней мере девять мужчин-филиппинских моряков в возрасте от двадцати четырех до сорока двух лет появились в переписи населения Британской Колумбии 1881 года. Живя на судне в Нью-Вестминстере, они были записаны этнорасово как « малайцы » [вольный термин для описания австронезийских людей] и указаны как « магомитане » [архаичный термин для обозначения мусульман]. [19] В последующие десятилетия несколько филиппинских поселенцев проживали вдоль побережья Британской Колумбии, особенно на острове Боуэн , в 1880-х годах. [20]
Ранние филиппинские поселенцы вдоль побережья Британской Колумбии занимались как рыболовством, так и сельским хозяйством. Среди них был Фернандо Торенья, рыбак, приехавший в Канаду из Филиппин в 1886 году в возрасте 20 лет со своей партнершей из Первой нации Мэри/Мари Адамс. Они жили в Снаг-Коув и имели трех других филиппинских жильцов, Уильяма Матильду, Антони Бенторре и Рикардо Кастро. Среди других были Бен Флорес , которые были «пляжными бродягами и рыбаками» [21] и поселились на барже в Снаг-Коув; Басинто Пасенто, который называл свой дом ранчо Пасенто и умер в феврале 1904 года, Джон Делмонд и Хосе Гарсия. Несколько других работали лесорубами, рабочими на мельнице, шахтерами и портовыми грузчиками, вступая в браки с коренными народами и другими тихоокеанскими островитянами.
К 1884 году в Нанаймо , Нью-Вестминстере , Йеле и Виктории проживало наибольшее количество китайцев в провинции. В других поселениях, таких как Квеснелл-Форкс, преобладали китайцы, и многие ранние иммигранты из этой восточноазиатской страны поселились на острове Ванкувер, особенно в Камберленде . [22] Помимо работы на железной дороге, большинство китайцев в Британской Колумбии конца 19 века жили среди других китайцев и работали в садах, угольных шахтах, на лесопилках и на консервных заводах по разведению лосося. [23]
В 1885 году, вскоре после завершения строительства железной дороги, федеральное правительство приняло Закон об иммиграции китайцев , в соответствии с которым правительство начало взимать существенный подушный налог с каждого китайца, пытающегося иммигрировать в Канаду. Десятилетие спустя страх перед « Желтой опасностью » побудил правительство Маккензи Боуэлла принять закон, запрещающий любому канадцу восточноазиатского происхождения голосовать или занимать государственные должности. [24]
Многие китайские рабочие обосновались в Канаде после строительства железной дороги, однако большинство из них не смогли привезти с собой остальных членов своих семей, включая ближайших родственников, из-за правительственных ограничений и огромных сборов за обработку. Они основали Чайнатауны и общества в нежелательных районах городов, таких как Ист-Пендер-стрит в Ванкувере, которая была центром квартала красных фонарей раннего города, пока китайские торговцы не захватили этот район с 1890-х годов. [25]
Ограничения на иммиграцию, вызванные антиазиатскими настроениями в Канаде, продолжались в начале 20-го века. Парламент проголосовал за увеличение налога на душу населения с китайцев до 500 долларов в 1902 году; это временно привело к остановке иммиграции китайцев в Канаду. Однако в последующие годы иммиграция китайцев в Канаду возобновилась, поскольку многие копили деньги, чтобы заплатить налог на душу населения. Из-за сокращения иммиграции китайцев пароходные линии начали набирать индийцев, чтобы компенсировать потерю бизнеса; Ассоциация консервных заводчиков реки Фрейзер и Ассоциация производителей фруктов Кутчанг обратились к канадскому правительству с просьбой отменить ограничения на иммиграцию. Письма от лиц, обосновавшихся в Канаде, давали людям, все еще находившимся в Индии, стимул переехать в Канаду, и была проведена рекламная кампания по продвижению Британской Колумбии как места назначения для иммиграции. [26] Примерно в то же время, в 1902 году, произошел знаменательный момент в истории азиатской Канады, когда поселенцы-сикхи из Пенджаба впервые прибыли в Голден, Британская Колумбия, чтобы работать в компании Columbia River Lumber Company. [27]
В 1901 году в Канаде проживало от 300 до 400 мусульман , поровну разделенных между турками и сирийскими арабами . [28] Кроме того, на рубеже 20-го века наблюдалась небольшая волна сирийско-ливанских поселений в южных прериях, включая Альберту, Саскачеван и Манитобу. В то время в Ливане многие семьи были из того, что в то время было западной Сирией, в частности, поселились в южном Саскачеване. [29] Большинство сирийско-ливанских семей, поселившихся в прериях, исповедовали христианскую веру, а меньшинство придерживалось ислама, что отражало более раннюю демографию поселенцев в Новой Шотландии, Квебеке и Онтарио. Значительное поселение произошло в таких общинах, как Свифт-Каррент , Саскачеван , и Лак-ла-Бич , Альберта . [30] [31] [32] Немногие достигли Северо-Западных территорий , самым известным из них был Питер Бейкер , автор книги «Арктический араб» , позднее избранный членом законодательного собрания Северо-Западных территорий. [33]
Ранние поселенцы-сикхи из Пенджаба в Голдене построили первую гурдвару (сикхский храм) в Канаде и Северной Америке в 1905 году, [34] [35] которая позже была уничтожена пожаром в 1926 году. [36] Вторая гурдвара, построенная в Канаде, была построена в 1908 году в Китсилано (Ванкувер) с целью обслуживания растущего числа поселенцев-сикхов из Пенджаба, которые в то время работали на близлежащих лесопилках вдоль Фолс-Крик . [37] Позже гурдвара была закрыта и снесена в 1970 году, а храмовое общество переехало в недавно построенную гурдвару на улице Росс в Южном Ванкувере. В результате старейшей существующей гурдварой в Канаде на сегодняшний день является храм Гур-сикх , расположенный в Абботсфорде, Британская Колумбия . Построенный в 1911 году, храм был признан национальным историческим памятником Канады в 2002 году и является третьей старейшей гурудварой в стране. Вскоре после этого четвертая гурудвара, построенная в Канаде, была основана в поселении Фрейзер-Миллс ( Кокитлам ) в 1913 году, за ней последовала пятая в поселении Квинсборо ( Нью-Вестминстер ) в 1919 году, [38] [39] [40] и шестая в поселении Палди ( остров Ванкувер ) также в 1919 году. [41] [42] [43] [44]
Усиление антиазиатских настроений привело к печально известному антиазиатскому погрому в Ванкувере в 1907 году. Подстрекаемая аналогичными беспорядками в Беллингхэме, направленными против поселенцев из Южной Азии — сикхов из Пенджаба, Лига исключения азиатов организовала нападения на дома и предприятия, принадлежащие иммигрантам из Восточной Азии, под лозунгом «Белая Канада навсегда!». Хотя никто не погиб, был нанесен большой ущерб имуществу, а многочисленные канадцы из Восточной Азии были избиты.
В 1908 году правительство Британской Колумбии приняло закон, запрещающий южноазиатским канадцам голосовать. Поскольку право на участие в федеральных выборах определялось провинциальными избирательными списками, индейцы также не могли голосовать на федеральных выборах. [45] Позднее канадское правительство ввело налог в размере 200 долларов и приняло постановление о непрерывном путешествии , которое косвенно остановило иммиграцию индейцев в Канаду, тем самым ограничив всю иммиграцию из Южной Азии .
Прямым результатом регулирования непрерывного путешествия стал инцидент с Komagata Maru в Ванкувере. В мае 1914 года сотням выходцев из Южной Азии из Пенджаба было отказано во въезде в страну, в конечном итоге они были вынуждены уехать в Индию. К 1916 году, несмотря на сокращение населения из-за иммиграционных ограничений, многие индийские поселенцы основали колонию Paldi mill на острове Ванкувер . [46]
В период до Первой мировой войны турки находились в шахтерских и лесозаготовительных лагерях по всей Канаде. [47] Однако из-за плохих отношений между Османской империей и союзными державами Первой мировой войны дальнейшая миграция была затруднена для турок, и канадское правительство препятствовало « азиатской » иммиграции. [47] С принятием Закона об иммиграции в Канаду в 1910 году турецкая иммиграция в Канаду была запрещена. [48] С началом Первой мировой войны турецкие канадцы были помещены в лагеря для интернированных «вражеских иностранцев». [49] Через пять дней после начала Первой мировой войны, 10 ноября 1914 года, 98 турок были депортированы и поселены в Кингстоне , а затем в Капускасинге . Со временем их число увеличивалось. [50] Они были не единственными «вражескими иностранцами», подвергшимися интернированию. Более 8500 человек были помещены в 24 лагеря во время войны. Из них 205 были турками. [51] [52]
До геноцида армян 1915 года в Канаде уже проживало около 1800 армян. Подавляющее большинство из них были выходцами из армянских провинций Османской империи и обычно жили в промышленных городских районах. Приток армян в Канаду был ограничен в эпоху после Первой мировой войны, поскольку армяне классифицировались как азиаты. [18] Тем не менее, около 1500 выживших после геноцида — в основном женщины и дети — прибыли в Канаду в качестве беженцев. [53] В 1923–24 годах около 100 армянских сирот в возрасте от 8 до 12 лет, позже известных как « Джорджтаунские мальчики» , были привезены в Канаду из Корфу , Греция, Армянским канадским фондом помощи в Джорджтаун, Онтарио . [17] Названный «Благородным экспериментом», это был первый гуманитарный акт Канады в международном масштабе. [18] В 2010 году фермерский дом Джорджтауна (ныне общественный центр Сидарвейл ) был признан историческим и охраняемым муниципальным объектом. [54] В целом, между 1900 и 1930 годами в Канаду прибыло около 3100 армян, из которых 75% поселились в Онтарио, а 20% — в Квебеке. [55] Некоторые позже переехали в Соединенные Штаты; 1577 армян прибыли в США из Канады между 1899 и 1917 годами. [18]
В 1923 году федеральное правительство приняло Закон об иммиграции китайцев 1923 года , который запретил всю китайскую иммиграцию и привел к ограничениям на иммиграцию для всех выходцев из Восточной Азии . В 1947 году закон был отменен.
Вторая мировая война побудила федеральное правительство использовать Закон о военных мерах , чтобы заклеймить японских канадцев как враждебных иностранцев и классифицировать их как угрозу безопасности в 1942 году. Десятки тысяч японских канадцев были помещены в лагеря для интернированных в Британской Колумбии; лагеря для военнопленных в Онтарио; а семьи также были отправлены в качестве принудительных рабочих на фермы по всем прериям. К 1943 году вся собственность, принадлежавшая японским канадцам в Британской Колумбии, была конфискована и продана без согласия.
В 1950 году в Манитобе было зарегистрировано 10 филиппинцев. Филиппино-канадцы первого поколения в основном были женщинами, которые работали медсестрами и учителями, а также в секторе здравоохранения. Эти первые филиппинцы приехали из Соединенных Штатов, чтобы продлить свои визы после истечения срока их действия в надежде вернуться в США. Большинство из них вернулись, но некоторые остались в Канаде. С 1946 по 1964 год общее число филиппинцев в Канаде составляло 770 человек. В 1960-х годах Канада наняла больше специалистов, в основном из Соединенных Штатов, а некоторые приехали прямо с Филиппин. Большинство медсестер, техников, офисных работников и врачей прибыли в Виннипег, Манитоба. В конце 1960-х годов в Виннипег приехало больше филиппинцев, чтобы работать в швейной промышленности.
Пакистанцы начали мигрировать в Канаду в небольших количествах в конце 1950-х и начале 1960-х годов. Иммиграционные правила отдавали предпочтение тем, у кого было высшее образование и профессиональные навыки, и пакистанцы, которые приезжали в этот период и на протяжении 1960-х годов, как правило, имели отличные документы. Многие из них считали себя временными жителями, которые приехали зарабатывать, но не обосновываться, или были студентами, которые намеревались вернуться домой после завершения своих программ обучения. В то время как некоторые вернулись, другие остались, чтобы стать основателями пакистано-канадского сообщества. [56] Пакистанские граждане были зарегистрированы в программах бакалавриата и магистратуры в Университете Макгилла в Монреале еще в 1949 году, а в Университете Торонто с 1958 года. К середине 1950-х годов в Монреале проживало пять или шесть пакистанских семей в дополнение к студентам. Вероятно, это была самая большая концентрация пакистанцев в стране на тот момент. В 1950-е, 1960-е и 1970-е годы большинство приезжавших были молодыми людьми, обучавшимися в аспирантуре или по специальности.
В отличие от корейских американцев , которые имеют относительно более длительную историю проживания в Соединенных Штатах, очень немногие поселились в Канаде; еще в 1965 году общая численность постоянного корейского населения Канады оценивалась всего в 70 человек. [57] Однако с реформой канадских иммиграционных законов 1966 года иммиграция южнокорейцев в Канаду начала расти. [57] К 1969 году в Канаде насчитывалось около 2000 корейцев. [58]
Иранская революция 1979 года привела к всплеску иммиграции в Канаду из западноазиатской страны. [59] После этого многие ирано-канадцы начали называть себя «персами», а не «иранцами», в основном для того, чтобы отмежеваться от исламского режима Ирана и негатива, связанного с ним, а также чтобы отличить себя от персидской этнической группы . [60] [61]
Во время и после войны во Вьетнаме в Канаду начала прибывать большая волна вьетнамских беженцев. Масштабная иммиграция вьетнамцев в Канаду началась в середине 1970-х и начале 1980-х годов в качестве беженцев или « людей в лодках» после окончания войны во Вьетнаме в 1975 году, хотя несколько тысяч человек уже жили в Квебеке до этого, большинство из которых были студентами. После падения Сайгона в Канаду прибыло две волны вьетнамских иммигрантов. Первая волна состояла в основном из иммигрантов среднего класса. Многие из этих иммигрантов могли говорить по-французски и/или по-английски и были приняты в Канаде из-за их профессиональных навыков. Вторая волна состояла из южновьетнамских беженцев, которые бежали от сурового режима, захватившего бывший Южный Вьетнам. Многие из них (10%) были китайского происхождения и бежали от этнических преследований в результате китайско-вьетнамской войны . Эти южновьетнамские беженцы были известны во всем мире как «люди в лодках». В 1979–1980 годах Канада приняла 60 000 вьетнамских беженцев. [62]
Многие новые вьетнамские прибывшие были спонсированы группами лиц, храмами и церквями и поселились в районах вокруг Южного Онтарио , Ванкувера, Британская Колумбия , и Монреаля, Квебек. Между 1975 и 1985 годами 110 000 переселились в Канаду (23 000 в Онтарио; 13 000 в Квебеке; 8 000 в Альберте; 7 000 в Британской Колумбии; 5 000 в Манитобе; 3 000 в Саскачеване; и 2 000 в Приморских провинциях). За этим последовала еще одна большая волна вьетнамской иммиграции в Канаду в конце 1980-х и 1990-х годах, когда и беженцы, и иммигранты из послевоенного Вьетнама прибыли в Канаду. Эти группы поселились в городских районах, в частности, в Торонто, Ванкувере, Монреале и Калгари. В Метро Ванкувер они поселились в основном в Восточном Ванкувере , Ричмонде и Суррее . В районе Монреаля они поселились в центре Монреаля, на Южном берегу и в пригороде Лаваль . В Торонто они поселились в районе Чайнатаун города около Спадина Авеню и Дандас Стрит Вест и во внутренних пригородах Норт-Йорк , Йорк , Скарборо и Этобико .
В 1985 году парламент Канады создал Азиатско-Тихоокеанский фонд Канады для более эффективного решения вопросов, связанных с отношениями между Азией и Канадой , включая торговлю, гражданство и иммиграцию.
В конце 1990-х годов Южная Корея стала пятым по величине источником иммигрантов в Канаду. [63] В Торонто проживает наибольшее абсолютное число корейцев в стране, но Ванкувер переживает самые высокие темпы роста корейского населения, с ростом на 69% с 1996 года. Монреаль был третьим по популярности местом назначения для корейских мигрантов в этот период. [64] Рост южнокорейской миграции в Канаду в 1990-х годах произошел в то время, когда канадская безработица была высокой, а рост доходов был низким по сравнению с Соединенными Штатами. [65] Одна пара исследователей продемонстрировала, что количество мигрантов коррелировало с обменным курсом; слабость канадского доллара по отношению к доллару США означала, что южнокорейские мигранты, привозящие сбережения в Канаду для инвестиций, были относительно богаче, чем те, кто отправлялся в Соединенные Штаты . [66] Другие факторы, предложенные в качестве движущих сил роста южнокорейской иммиграции в Канаду, включали внутренний антиамериканизм и большое присутствие канадских учителей английского языка в местных хагвонах . [67]
Когда Гонконг вернулся под власть материкового Китая, люди эмигрировали и нашли новый дом в Канаде.
В 2016 году правительство Канады принесло парламенту полные извинения за инцидент с судном «Комагата Мару» .
По данным Статистического управления Канады , в 2016 году 48,1% иммигрантского населения в Канаде родились в Азии. Кроме того, азиатские страны составили семь из десяти стран, где родились недавние иммигранты, включая Филиппины , Индию, Китай , Иран , Пакистан , Сирию и Южную Корею . [68]
В последние десятилетия большое количество людей приехало в Канаду из Индии и других стран Южной Азии . По состоянию на 2016 год выходцы из Южной Азии составляют около 17 процентов населения Большого Торонто , и, по прогнозам, к 2031 году их будет 24 процента населения региона. [69]
В современную эпоху азиаты составляют значительное меньшинство в составе населения страны: по состоянию на 2021 год более 7 миллионов канадцев имеют азиатское географическое происхождение .
Студенты азиатского происхождения из Канады, в частности выходцы из Восточной и Южной Азии , составляют подавляющее большинство студентов в нескольких канадских университетах.
Хотя азиатское канадское население разнообразно, многие имеют предков из нескольких избранных стран континента. По данным канадской переписи 2016 года , почти четыре миллиона или 66% азиатских канадцев могут проследить свои корни всего в трех странах: Китае, Индии и Филиппинах.
Круговая диаграмма распределения разговорных азиатских языковых семей канадцев по данным переписи 2016 года . [94]
Многие азиатские канадцы говорят на канадском английском или канадском французском как на родном языке, так как многие представители разных поколений не говорят на азиатских языках как на родном , но вместо этого могут говорить на одном или нескольких [g] в качестве второго или третьего языка .
По состоянию на 2016 год 6 044 885 или 17,5 процентов канадцев говорят на азиатском языке. Из них пять самых распространенных азиатских языков включают мандаринский (13,5%), кантонский (11,6%), пенджабский (11,1%), арабский (10,4%) и тагальский (10,1%).
По состоянию на 2016 год 4 217 365 или 12,2 процента канадцев говорят на азиатском языке как на родном. Из них пять самых распространенных азиатских языков включают мандаринский (14,0%), кантонский (13,4%), пенджабский (11,9%), тагальский (10,2%) и арабский (10,0%).
Население Канады, указавшее полное или частичное азиатское этническое происхождение, согласно переписи населения Канады 1951 года , переписи населения Канады 1961 года , переписи населения Канады 2001 года , переписи населения Канады 2006 года , переписи населения Канады 2011 года и переписи населения Канады 2016 года .
.jpg/1280px-Vaisakhi_parade_2017_(33217388724).jpg)
Источник: Перепись населения Канады 2016 г.
Средний показатель по стране: 17,7%
Первые сикхи прибыли в Голден около 1902 г., прибыв на работу на лесопилку Columbia River Lumber Company. Когда сикхи прибыли в Голден, община была в зачаточном состоянии, и лесопилка только-только открылась. Columbia River Lumber Company осознала ценность этих высоких сильных мужчин и не имела с ними никаких проблем. Они наняли их для работы на лесопилке, строгальном станке и лесопилке. Первым документальным доказательством того, что выходцы из Южной Азии исповедуют сикхизм и являются жителями Голдена, является копия телеграммы, отправленной Г. Т. Брэдшоу, начальнику полиции Нью-Вестминстера, Колином Кэмероном, начальником полиции Голдена, Британская Колумбия, 20 июля 1902 г. Она была отправлена наложенным платежом и гласит: Геха Сингх из Голдена отправил телеграмму Санта Сингху через Смолла и Баклина с просьбой о выплате одной тысячи долларов.
ливанского/сирийского происхождения начали иммигрировать в Саскачеван в начале 1900-х годов (некоторые иммигранты родились на территории западной Сирии до перерисовки границы между Ливаном и Сирией после Первой мировой войны — эти города теперь являются частью Ливана — тогда как обозначение "ливанский" обычно используется нынешними семьями, когда речь идет о их происхождении). Несколько семей поселились на юго-востоке, в таких общинах, как RADVILLE, CEYLON, LAMPMAN и North Portal, или рядом с ними. Более сорока человек и семей обосновались или открыли бизнес в небольших городах в районе SWIFT CURRENT. Некоторые оставались там всего год или два, прежде чем переезжали в более крупные центры, но многие оставались и становились частью мозаики жизни в сельском Саскачеване.
Равнины южного Саскачевана, где родился Ганам и через которые он промчался, были домом для многих арабских поселенцев. Большинство называли себя и были известны как сирийцы, что означало, что они прибыли из области, охватывающей современные Сирию и Ливан. Арабские поселенцы из Сирии/Ливана прибыли в Западную Канаду более ста лет назад. Они поселились по всему Западу, но на юге Саскачевана на засушливых пограничных землях в самом сердце печально известного треугольника капитана Джона Паллисера, который он определил как продолжение Великой американской пустыни, было значительное скопление арабов. Большинство были из восточного Ливана, и среди них были мусульмане и христиане. В основном это были одинокие мужчины, прибывшие в канадские прерии через Соединенные Штаты. Другие прибывали семьями. Некоторые подали заявки на получение земельных участков площадью 160 акров и «оправдались», получив право собственности на свою землю и просуществовав десятилетия. Другие, как и тысячи потенциальных поселенцев, покинули или бросили свою землю. Некоторые купили землю, которую обрабатывали. Помимо земледелия, арабские поселенцы управляли универсальными магазинами, пекарнями и кафе в городах по всему Западу, а некоторые были странствующими торговцами, посещая изолированные фермы пешком или на лошади и повозке летом, и на санях зимой.
Лак-ла-Биш является местом одного из первых постоянных ливанских поселений в Альберте и имеет самый высокий процент ливанцев на душу населения (14%) в провинции. Большая часть ливанской общины сегодня имеет корни либо в Лале, либо в Хербет-Рухе, которые расположены в долине Бекаа. Первые ливанские иммигранты в Альберте, Али Абучади (Александр Гамильтон) и его дядя Син Абучади, приехали в Канаду в 1905 году, намереваясь заняться золотой лихорадкой. К сожалению, они приехали слишком поздно. К 1906 году они торговали товарами между Эдмонтоном и Лак-ла-Бишем; в конце концов, Син открыл универсальный магазин в Лак-ла-Бише, который в 1913 году перешел во владение его племянника.
Первоначальный храм в Голдене располагался на углу участка в юго-западной части города в конце улицы, обращенной в сторону, где сейчас находится Рона. Самый большой приток мужчин пришел из Южной Азии около 1905 года, что было бы периодом времени, когда храм в Голдене начал бы служение. В 1926 году пожар сжег лесозаготовительные участки Columbia River Lumber Company, где работали мужчины из Южной Азии.
Мы признаем гурдвару в Голдене первой в Британской Колумбии и, вполне вероятно, первой в Северной Америке», — заявила Пьяра Лотай от имени местной общины сикхов. «Мы благодарим правительство Британской Колумбии за признание сикхских пионеров Голдена и их места поклонения с помощью этого знака Stop of Interest.
Первоначальный храм располагался на углу участка, который теперь принадлежит Гурмиту Манхасу, в конце улицы за офисом школьного совета, смотрящим в сторону Роны. Планируется возвести там киоск, который будет делиться информацией об оригинальном здании, первых выходцах из Южной Азии в Канаде, важности гурдвары для сикхов и истории того, почему они уехали и что заставило их вернуться. Самый большой приток мужчин пришел из Южной Азии примерно в 1905–06 годах, что было бы периодом времени, когда храм начал бы служение. В 1926 году пожар сжег лесозаготовительные участки Columbia River Lumber Company, где работали все мужчины из Южной Азии, и мужчины уехали на побережье, не имея работы. Когда лес начал расти снова, мужчины вернулись, и вскоре пришлось построить нынешнюю гурдвару на 13th Street South.
Гурдвара Сахиб Сукх Сагар является одним из старейших сикхских храмов в стране, и его члены отмечают знаменательную годовщину, размышляя о его историческом значении для местной сикхской общины. Храм был фактически основан более 100 лет назад, когда сикх-первопроходец по имени Бхаи Бишан Сингх купил дом по соседству с тем местом, где сейчас находится здание. Сингх заплатил 250 долларов за дом, который служил местом поклонения, пока община не стала слишком большой. В 1919 г. Сингх купил соседний участок по адресу 347 Wood Street, и так родился Гурдвара Сахиб Сукх Сагар.
Общество Khalsa Diwan в Нью-Вестминстере приглашает членов сообщества отпраздновать 100-летие Гурдвары Сахиб Сукх Сагар в Квинсборо. С момента открытия в 1919 году храм стал неотъемлемой частью сообществ Квинсборо и Нью-Вестминстера и предоставил место для сикхов из Нью-Вестминстера и Нижнего Мейнленда, чтобы собираться и молиться. "Он начнет работу в четверг и продлится четыре дня, с главным событием в воскресенье. Он открыт для всех в сообществе - в Квинсборо и Нью-Весте. Это делается для того, чтобы оказать поддержку, узнать друг о друге и наследии", - сказал Джаг Салл, член комитета, который организует празднование. «Я не думаю, что многие знают, что сикхская община существует в Квинсборо уже более 100 лет, и/или сама гурдвара находится там так долго. Не только сикхская община, но и другие общины Квинсборо живут там уже столетие».
Каждое воскресенье в 1919 году сикхи Квинсборо на реке Фрейзер ходили к дому Бхаи Бишана Сингха для поклонения. Сингх, как и многие иммигранты из Пенджаба, поселился в районе Нью-Вестминстер, потому что работал выше по течению на лесопилке. Будучи набожным сикхом, он установил в своем доме священное писание, Гуру Грант Сахиб. Сингх был холостяком и отдавал большую часть своих доходов местному обществу Khalsa Diwan, которое в 1908 году построило первую в Британской Колумбии гурдвару, сикхское место поклонения, в Ванкувере. В марте 1919 года Сингх помог сикхам Нью-Вестминстера основать собственную гурдвару. За 250 долларов Сингх купил недвижимость по соседству и пожертвовал ее обществу. Позже он пожертвовал и свой дом.
Культурными центрами города были японский общественный зал и храм Сикхов, официальное открытие которого состоялось 1 июля 1919 г., что совпало с Днем доминиона.
Гурдвара Палди была построена в 1919 г. и вскоре стала одним из важнейших объектов общины, даже пережив несколько городских пожаров.
В 1919 году Майо построил сикхский храм, или гурдвару.
Везде, где есть пять или более сикхов, будет сикхский храм, даже просто свободная комната в чьем-то доме. Поэтому было вполне естественно, что после возведения мельницы и бараков следующим зданием должен был стать храм. Первый официальный храм в Палди был построен в 1919 году. На том же месте, где находится и нынешний храм.
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )... большинство участников идентифицировали себя как персов, а не иранцев из-за стереотипов и негативного изображения иранцев в СМИ и политике. Подростки из иудейских и бахаистских вероисповеданий утверждали свою религиозную идентичность больше, чем свою этническую идентичность. Тот факт, что иранцы используют персидский язык взаимозаменяемо, не имеет ничего общего с нынешним иранским правительством, поскольку название Иран использовалось и до этого периода. Лингвистически современный персидский язык является ветвью древнеперсидского в семье индоевропейских языков, которая включает в себя все меньшинства в более широком смысле.
