Куфа ( араб . الْكُوفَة «аль-Куфа» ), также пишется Куфа , — город в Ираке , примерно в 170 километрах (110 миль) к югу от Багдада и в 10 километрах (6,2 мили) к северо-востоку от Наджафа . Он расположен на берегу реки Евфрат . Предполагаемая численность населения в 2003 году составляла 110 000 человек. В настоящее время Куфа и Наджаф объединены в единый городской район, который в основном известен внешнему миру как «Наджаф». [ нужна цитата ]
Наряду с Самаррой , Кербелой , Кадхимией и Наджафом , Куфа является одним из пяти иракских городов, имеющих большое значение для мусульман -шиитов . Город был основан в 638 году нашей эры (17 хиджры ) во время правления второго халифа Рашидун, Умара ибн Аль-Хаттаба , и был последней столицей последнего халифа Рашидун , Али ибн Аби Талиба . Куфа также была столицей-основателем халифата Аббасидов . Во время Золотого века ислама здесь жили грамматики Куфы . Куфическое письмо названо в честь города.
После арабской гегемонии и падения Персидской империи, а также ее географической близости к имперской столице Ктесифону в битве при Ярмуке в 636 году, Куфа была основана и получила свое название в 637–638 годах нашей эры, примерно в то же время, что и Басра . Куфа и Басра были двумя амсарами (гарнизонными городами) Ирака, служившими военными базами и административными центрами. [1] Сподвижник Пророка Саад ибн Аби Ваккас основал его как лагерь, прилегающий к лахмидскому арабскому городу Аль-Хира , и включил его в состав города из семи подразделений. Неарабам город был известен под альтернативными названиями: Хира и Агула , до объединения Абдул-Малика в 691 году. [2] Умар Р.А., который передал земли евреев в Аравии своим воинам, приказал переселить евреев. от Хайбара на полоску земли в Куфе в 640 году. [3] В 640-х годах жители Куфана были обеспокоены тем, что правитель Умара несправедливо распределял военные трофеи. В 642 году Умар вызвал Саада в Медину вместе со своими обвинителями. Несмотря на то, что Саад был признан невиновным, Умар сверг его, чтобы предотвратить обиды. Сначала Умар назначил Аммара ибн Ясира , а во-вторых, первым губернатором Басры Абу Мусу аль-Ашари ; но куфанские зачинщики не приняли ни того, ни другого. Умар и куфаны наконец пришли к согласию относительно Аль-Мугиры ибн Шубы .
Он также был завоеван на несколько лет династией Такафидов во главе с Мохтаром аль-Такафи после завоевания Басры и других частей Ирака.
Город был построен в форме круга в соответствии с парфо-сасанидской архитектурой . [4]
После смерти Умара (644 г.) его преемник Усман заменил Мугиру Аль-Валидом ибн Укбой в 645 г. Это произошло, когда арабы продолжали завоевание западной Персии под руководством Усмана ибн Аби аль-Аса из Тауваджа , но в конце 640-х гг. эти силы потерпели неудачу.
Усман в 650 г. реорганизовал иранскую границу; и Басра, и Куфа получили новых губернаторов ( Саид ибн аль-Ас в случае с Куфой), и восток перешел под командование Басры, в то время как север остался под командованием Куфы. Немногочисленные, но заметные нарушители спокойствия в Куфе искали в 654 году Саида и свергли его, а вместо этого выразили удовлетворение возвращением Абу Мусы , что Усман одобрил, стремясь угодить всем. Куфа оставалась источником подстрекательств, хотя и со стороны меньшинства. В 656 году, когда египетские зачинщики в сотрудничестве с жителями Куфы двинулись на халифа Усмана в Медине , Абу Муса безуспешно давал советы зачинщикам.
После убийства Усмана повстанцами губернатор Абу Муса попытался восстановить ненасильственную атмосферу в Куфе. Мусульмане Медины и других мест поддержали право Али ибн Абу Талиба на халифат . Чтобы более эффективно управлять военными границами, Али А.С. перенес столицу из Медины в Куфу.
Народ Сирии и их правитель Муавия , который захватил Халифат для себя и своей семьи, воспользовавшись неразберихой, вызванной убийством халифа Усмана, и будучи обеспокоенным жестоким убийством халифа Усмана, потребовали возмездия. По мере того как Муавия развернул свою кампанию по привлечению Али А.С. к ответственности за убийство Усмана, возникли группировки. В и без того эмоционально напряженной атмосфере отказ Муавии проявить верность Али А.С. как халифу без того, чтобы Али А.С. сначала отомстил Усману, в конечном итоге привел к войне.
Во время молитвы в Великой мечети Куфы Али А.С. подвергся нападению хариджита Абд -ар-Рахмана ибн Мулджама . Он был ранен покрытым ядом мечом ибн Мулджама во время простирания во время молитвы Фаджр.
Муавия I назначил Зияда ибн Абихи Аль губернатором Куфы после переселения Хасана в Медину, что представляло собой мирный договор, который предписывал ему отказаться от своего права на халифат, чтобы избежать открытой войны между мусульманами. Некоторые из последователей Хасана АС, такие как Худжр ибн Ади , были недовольны мирным договором и не изменили своего поведения в соответствии с указами нового губернатора. Это становилось все более заметным, поскольку вызвало восстание против правителя. Однако Зияд ибн Абихи был не менее проницательным стратегом и политиком и смог подавить все вызовы, брошенные повстанцами против его правления. [ нужна цитата ]
На протяжении всей эпохи Омейядов, как и с момента основания города Умаром ибн Хаттабом, среди жителей Куфы были те, кто восставал против своих правителей. Язид I был объявлен вторым халифом Омейядов , что привело к восстанию среди куфанов, и они обратились к внуку Мухаммеда Хусейну за помощью и руководством. Язид назначил Убайд Аллаха ибн Зияда новым губернатором, чтобы подавить восстание и убить Хусейна, если он не признает свой халифат, кульминацией которого стала битва при Кербеле . Во время недолгого правления Аль-Мухтара и правления Аль-Хаджаджа в эпоху Омейядов был период относительного затишья . [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-Balami_-_Tarikhnama_-_Abu'l-'Abbas_al-Saffah_is_proclaimed_the_first_'Abbasid_Caliph_(cropped).jpg)
В 749 году Аббасиды под предводительством аль-Хасана ибн Кахтабы взяли Куфу и сделали ее своей столицей. В 762 году они перенесли свою резиденцию в Багдад . В течение десятилетий Омейядов и первых Аббасидов значение Куфы постепенно сместилось от халифской политики к исламской теории и практике. [1] Город был разграблен карматами в 905, 924 и 927 годах и так и не оправился полностью от разрушений. [1]
Ваэль Халлак отмечает, что в отличие от Медины и, в меньшей степени, Сирии , в Ираке не было сплошного мусульманского или измаильтянского населения, существовавшего еще во времена пророка Мухаммеда . Следовательно, Малики (и Аузаи ) апеллирует к практике амаль (а) общины не может быть применено. Вместо этого народ Ирака полагался на тех сподвижников Мухаммеда, которые поселились там, и на те группировки из Хиджаза, которых они уважали больше всего. Главный основатель суннитской школы мысли Абу Ханифа был куфаном, поддержавшим восстание Зайди в 730-х годах; и его юриспруденция была систематизирована и защищена от неиракских соперников (начиная с маликизма ) другими куфанами, такими как аль-Шайбани .
« Табакат » Ширази , который Халлак называет «важным ранним биографическим трудом, посвященным юристам», охватывает 84 «выдающихся деятеля» исламской юриспруденции; которому Куфа предоставила 20. Таким образом, этот центр уступала только Медине (22), хотя Басра была близка к этому (17). Куфаны могли утверждать, что наиболее выдающиеся сподвижники Мухаммеда называли этот город своим домом: не только Ибн Абу Ваккас, Абу Муса и Али ; но также Абдаллах ибн Масуд , Салман Перс , Аммар ибн Ясир и Хузейфа ибн Яман. Среди своих юристов до Абу Ханифы Халлак выделяет Саида ибн Джубайра , Ибрагима ан-Нахаи и Хаммада ибн Аби Сулеймана; и считает Амира аль-Шааби пионером в области науки о судебных прецедентах.
Кроме того, имам Мухаммад аль-Бакир и его сын Джафар ас-Садик приняли решения из Медины, которые внесли вклад в закон Куфы; и по сей день шиитское право следует их примеру. Имам Абу Ханифа тоже учился у аль-Бакира и особенно у аль-Садика. В результате, хотя ханафитская школа доктринально является суннитской, в практическом плане ханафитское право ближе к праву имамитов, чем любая другая школа юриспруденции, то есть Малика , Шафии и Ибн Ханбала .
Куфа также была одним из первых центров интерпретации Корана , которую куфаны приписывали экзегету Муджахиду (пока он не сбежал в Мекку в 702 году). Далее в нем записаны общие традиции в виде хадисов ; в 9 веке Яхья ибн Абд аль-Хамид аль-Химмани собрал многие из них в Муснад .
Учитывая оппозицию Куфы Дамаску , куфанские традиционалисты имели свой собственный взгляд на историю Омейядов. Историк Абу Михнаф аль-Азди (ум. 774) собрал их отчеты в конкурирующую историю, которая стала популярной при правлении Аббасидов . Эта история не сохранилась, но более поздние историки, такие как Табари, широко цитировали ее.
Куфа также является местом развития куфического письма , самого раннего письма арабского языка . Как утверждал ученый аль-Калкашанди : «Арабское письмо [ хатт ] — это то, которое сейчас известно как куфическое. От него произошли все современные руки». По словам Морица в Энциклопедии ислама, угловатое письмо, которое позже стало известно как куфическое, возникло примерно за столетие до основания города Куфа . Куфическое письмо произошло от одного из четырех доисламских арабских сценариев, называемого аль-Хири (используемого в Хире ). (Остальными тремя были аль-Анбари (из Анбара ), аль-Макки (из Мекки ) и аль-Мадани (из Медины )). Ибн ан-Надим (умер около 999 г. ), автор знаменитого «Китаб аль-Фихрист» , указателя арабских книг, посвящает часть первой главы каллиграфии. Он был первым, кто использовал слово «куфический» для характеристики этого письма, которое достигло состояния декоративного совершенства в VIII веке, когда суры использовались для украшения керамики, поскольку изображения природы были строго запрещены исламским режимом. [ нужна цитация ] Аль-Фихрист содержит биографии многих филологов-грамматистов из школы Куфы и из конкурирующей школы Басры . Третья глава посвящена грамматикам обеих школ.
Куфанские монеты были среди многочисленных серебряных монет различного происхождения, найденных в 1989 году в устье Двины , недалеко от Архангельска , на крайнем севере России . [5] Куфанские монеты были единственными неевропейскими монетами в кладе и свидетельствуют об очень широких косвенных торговых связях, которые Куфа имел в свое время. Предполагается, что клад был закопан в начале XII века, когда Куфа уже давно миновала пик своего благосостояния, но монеты могли попасть на Крайний Север гораздо раньше.
Куфа начала подвергаться постоянным нападениям в 11 веке и со временем уменьшилась и потеряла свое значение. За последнее столетие население Куфы снова начало расти. Он продолжает оставаться важным местом паломничества мусульман- шиитов . [ нужна цитата ]
Куфа расположена на берегу реки Евфрат . [1] Это 170 километров (110 миль) к югу от Багдада и в 10 километрах (6,2 мили) к северо-востоку от Наджафа .
В городе родилось несколько мусульманских ученых-шиитов . [6] Здесь также есть здания, важные для шиитов: