stringtranslate.com

Аль-Синнабра

Аль-Синнабра или Синн ан-Набра — арабское название исторического места на южном берегу Галилейского моря в современном Израиле . [1] Древнее место располагалось на отроге холмов, которые закрывают южный конец Галилейского моря, рядом с которым к югу находится холм Хирбет - Керак или Бет-Йерах, [2] один из крупнейших в Леванте , занимающий площадь более 50 акров. [3] [4] [5] Бет-Йерах был городом-побратимом Сеннабриса ( иврит : צינבריי, סנבראי ) в эллинистическую эпоху , [6] [7] как назывался Аль-Синнабра в античности, и его руины находятся на том же холме. [8] [9]

Город или деревня были заселены в эллинистический, римско-византийский и ранний исламский периоды. Арабский исламский дворцовый комплекс или каср , расположенный там, также был известен как аль-Синнабра и служил зимним курортом для халифов в Палестине эпохи Омейядов (ок. 650-704 гг. н. э.). [10] [11] [12] К периоду крестоносцев каср аль-Синнабра был в руинах. Хотя дата разрушения самой деревни неизвестна, в описаниях периода Айюбидов упоминается только «мост крестоносцев Сеннабриса», построенный через реку Иордан , которая в то время протекала непосредственно к северу от деревни.

В течение десятилетий часть дворцового комплекса аль-Синнабра ошибочно идентифицировали как синагогою византийской эпохи (ок. 330-620 гг. н. э.) из-за основания колонны, на котором был выгравирован семисвечник . [13] [14] Этот тезис был подвергнут сомнению Ронни Райхом в 1993 году. [15] Дональд Уиткомб предположил, что комплекс был касром аль-Синнабра в 2002 году, [11] [16] [17] и раскопки, проведенные в 2010 году, показали правильность его анализа. [12] [13] [18] Построенный в 7 веке Муавией и одним из его преемников, Абдель Маликом , который также заказал строительство Купола Скалы в Старом городе Иерусалима , он, вероятно, представляет собой самый ранний комплекс Омейядов такого типа, который еще предстоит обнаружить. [14] [19] [20]

Имя

В греческих ( эллинистических ) источниках имя приводится как Сеннабрис , в то время как в арамейском языке , используемом в талмудических источниках, оно упоминается как Синнабри , [21] [22] и описывается как сидящее рядом с Бет-Йерахом. [23]

Арабский перевод имени — аль-Синнабра или Синн-ан- Набра . [21] [22]

Расположение

Хотя он описан в трудах ранних арабских историков, точное местоположение аль-Синнабры долгое время было неизвестно. [12] Иосиф Флавий , еврейский историк I века, описал Сеннабрис как самую северную точку долины Иордана , расположив его примерно в 30 стадиях к югу от Тверии . [1] [24] [25] В «Булдане» сирийский географ Якут аль-Хамави (1179–1229) расположил аль-Синнабру напротив « Акабат Афик» (что означает «перевал Афек»), в 3 милях (4,8 км) от Тверии . [22]

Расположение Сеннабриса на карте 1903 года

Йозеф Шварц, раввин, приехавший в Иерусалим в 19 веке, транслитерировал его название, как оно указано в Талмуде, как Сенабрай , и, ссылаясь на Иосифа Флавия относительно его местоположения, он отметил, что «Даже в наши дни в этой местности можно обнаружить следы руин, называемых арабами Синабри». [26] Карта местности, составленная Палестинским исследовательским фондом примерно в это время, изображала Хирбет Синн эн-Набрах непосредственно к северо-западу от Хирбет Керак , сегодняшней деревни Кинерет. [27]

Теперь подтверждено, что Аль-Синнабра находилась вдали от главной автомагистрали Рамла - Бейсан - Дамаск , примерно в 6 километрах (3,7 мили) к югу от Табарии (арабское название Тверии ), города, который был столицей провинции Эль-Урдунн при династии Омейядов. [19] Он расположен на холме Хирбет-Керак (араб.: Хирбет аль-Карак, «руины замка») или Бет-Йерах ( ивр .: בית ירח , «Дом Луны (бога)»), который находится там, где Галилейское море впадает в реку Иордан и возвышается на 15 метров над уровнем моря . [21] [28] Река Иордан течет на юг, хотя ранее (до средневекового периода, самое раннее) [29] она текла к северу и западу от нее. [1]

История

Эллинистический период

В эллинистические времена город был известен как Сеннабрис . [21] Были идентифицированы части городских стен этого периода, и предполагается, что стена (на юге и западе от Тела) была длиной не менее 1600 метров. Стена была построена из свай базальта с кирпичами наверху и была укреплена чередующимися прямоугольными и круглыми башнями со спиральными лестницами. [29] [30] Похожие башни этого периода были найдены в Тель-Зероре . [30] Часть города, обнаруженная в южной части кургана, включала улицу, вдоль которой были построены дома, один из которых имел мощеный двор, вокруг которого было одиннадцать комнат. Некоторые из домов, обращенных к озеру, сохранились до высоты подоконников. [31]

Римско-византийский период

Изображение местоположения Сеннабрина в древней Галилее , как записано в «Историческом атласе» (1923) Уильяма Р. Шепарда.

По словам Иосифа Флавия, Веспасиан расположился лагерем с тремя римскими легионами в Сеннабрисе, готовясь к нападению на Тарихею . [32] [33] [34] Он описывает его как «деревню», но, учитывая размер римской силы, размещенной там, это кажется преуменьшением. [24] В это время был построен форт, вероятно, строителями Шестого легиона , [35] а также дорога, соединяющая Тверию с Сеннабрисом, через Вифсаиду и Гиппос . [36]

Согласно Иерусалимскому Талмуду ( Мегила 1:1 [2б]), и Сеннабрис, и Бет-Йерах когда-то производили слово кинарим , которое талмудический экзегет Моисей Марголис объясняет как «тростник», а Ястров — как « шип Христа, ююба ». [37]

Большая церковь византийской эпохи была построена в деревне в 450 году н. э. и претерпела несколько реконструкций, последняя из которых датируется 529 годом н. э. [3] Церковь демонстрирует признаки возобновления проживания в ранний исламский период, когда она, возможно, служила даром или усадебным домом. [38]

Ранний исламский период

Деревня приобрела важное значение во времена правления Омейядского халифата . [39] Каср (арабский исламский дворцовый комплекс) , расположенный в аль-Синнабре и известный под тем же названием, служил зимним курортом для Муавии I ( правил в  640-х годах–661 годах как наместник Сирии , правил в  661–680 годах как халиф), Марвана I ( правил в  684–685 годах ) и других халифов в Омейядской Палестине (ок. 650–704 гг. н. э.). [10] [11] [12] Муавия I, первый халиф Омейядов, поселился в аль-Синнабре, разделив свое время в Палестине между своей резиденцией там и Иерусалимом. [40] [41] Новшества, которые он ввел в конструкцию дворца в аль-Синнабре, включают максуру , «колонный пролет… окруженный перилами или экраном», к которому халиф прислонялся, чтобы выслушать прошения своих подданных, и михраб, связанный с апсидальной формой. [38] [ сомнительно – обсудить ]

По словам Уиткомба, каср, вероятно, является самым ранним комплексом Омейядов такого типа, который еще предстоит обнаружить. [19] Он отличается от других кусуров (множ. число от каср ) тем, что в нем нет буйут («домов»), расположенных вокруг центрального двора, что предполагает либо более городской дизайн, такой как тот, что найден в Анджаре , либо более дворцовый, как в Каср ибн Вардане . [17] Он похож на другие кусуры тем, что демонстрирует характеристики, связанные с доисламскими строительными приемами, которые использовали арабские вожди византийской эпохи. [42]

Позже халифы Омейядов также приезжали в аль-Синнабру. [40] Марван I дважды проводил там совет: первый раз в 684 году, когда он направлялся из Дамаска в Египет , чтобы рассмотреть жалобы своих приверженцев; второй раз — во время его обратного путешествия в 685 году, чтобы назначить своего старшего сына Абд аль-Малика своим избранным преемником и губернатором Палестины . [43] Марван, возможно, оставался там до своей смерти позднее в том же году. [43] Абд аль-Малик ( годы правления  685–705 ), который подражал многим практикам Муавии, проживал часть года в Дамаске и Баальбеке , а зиму проводил в аль-Синнабре и в аль-Джабии на Голанах , что сделало ее одной из четырех ранних столиц правящего дома Марванидов династии Омейядов. [38] [44] Он умер в аль-Синнабре в 705 году. [44] Омейядский принц и бывший губернатор Хорасана до 698 года, Умайя ибн Абдаллах ибн Халид ибн Асид , вышел в отставку и умер в аль-Синнабре во время правления Абд аль-Малика. [43]

В 744 году армия во главе с Сулейманом ибн Хишамом , принцем и генералом Омейядов, посланная халифом Язидом III для подавления сопротивления его правлению, достигла аль-Синнабры, куда пришли племена Урдунна , чтобы присягнуть на верность правившему до него халифу. [45]

Это место, по-видимому, все еще использовалось в X веке; в 979 году там состоялась встреча между Абу Таглибом (Фадлаллахом ибн аль-Хасаном) из династии Хамданидов и Фадлом, сыном Салиха, евреем , возглавлявшим силы Фатимидов . [46]

Период крестоносцев

Во время крестовых походов армия Балдуина I , одного из лидеров Первого крестового похода , потерпела там поражение в битве при Аль-Саннабре в 1113 году от армий Маудуда , атабека Мосула , который заключил союз с войсками из Дамаска. [47] В преддверии битвы при Хиттине в 1187 году Саладин и его войска прошли через деревню и разбили лагерь возле нее, прежде чем двинуться дальше, чтобы контролировать дороги вокруг Кафр Сабта . [48] К этому времени каср Омейядов лежал в руинах. [49] В высохшем русле реки, где река текла в то время, были найдены остатки «моста крестоносцев Сеннабриса». [3]

В эпоху крестоносцев Аль-Синнабра была известна как Сенбра , и это была казале под аббатством Табор . [50]

период Айюбидов

Точная дата разрушения деревни неизвестна, но считается, что она не сохранилась после периода правления Айюбидов (приблизительно конец XII — начало XIII вв.), поскольку в упоминаниях об аль-Синнабре того времени упоминается только мост с тем же названием, а сама деревня не упоминается. [51]

Раскопки и идентификация

В 1946 году в северном квадранте телла был обнаружен укрепленный комплекс, состоящий из ряда крупных сооружений, включая баню, примыкающую к большому апсидальному залу, украшенному красочной мозаикой , прямо над зернохранилищем (также известным как Здание Кругов), сооружение раннего бронзового века, обнаруженное в ходе предыдущих раскопок. [19] [52]

Между 1950 и 1953 годами [53] [54] [55] два израильских археолога , ООП Гай и Песах Бар-Адон , провели раскопки на территории комплекса, ошибочно приняв здание за палестинскую синагогой V-VI веков из-за наличия основания колонны с выгравированным изображением семисвечника . [ 11] [13] [14] [19] «Синагога» была включена в состав Национального парка Бет-Йера, который был популярным местом отдыха туристов в 1950-х и 1960-х годах, но с тех пор был закрыт. [13]

Раскопки Восточного института Чикагского университета в 1960 году обнаружили византийскую церковь (к северу от комплекса). [38] Неоднократно поднимались вопросы об идентификации строения к югу как синагоги в крепости римской эпохи с пристроенной баней. [13] [38] Ронни Райх , известный израильский археолог, опроверг этот тезис в 1993 году, не предложив альтернативного объяснения его идентичности. [11] [16] [17]

Правильная идентификация

Дональд С. Уиткомб из Восточного института Чикагского университета , после повторного изучения плана и архитектурных особенностей, представленных в описаниях, сделанных израильскими археологами, предположил, что комплекс, до 2002 года идентифицированный как «римско-византийский», является дворцом аль-Синнабры. [11] [13] [19] Отметив сходство между особенностями комплекса и особенностями Хирбат аль-Мафджар , другого дворца исламской эпохи недалеко от Иерихона , он предположил, что это место было одним из так называемых пустынных замков (ед. ч. каср ; мн. ч. кусур ) раннего исламского Леванта . [11] [19] Сравнив эту информацию с описаниями, представленными в текстах по исторической географии, Уиткомб определил, что комплекс в Хирбет-Кераке действительно был арабским исламским дворцом аль-Синнабры. [11] [12]

Встречаться

Тезис Уиткомба был подтвержден после исследования, проведенного Тауфиком Деадле из Еврейского университета , и раскопок, проведенных израильскими археологами под руководством Рафаэля Гринберга из Института археологии Тель-Авивского университета в 2010 году. [12] [13] [18] Монеты, найденные на месте раскопок, и их фундаменты указывают на то, что центральное здание было построено не ранее 650 года н. э., а баня, прикрепленная к внешней стене, датируется концом VII века. Фундамент комплекса состоит из толстых обрубков стен глубиной более двух метров и дает представление о планировке дворца, бани, а также стены и башен , которые их окружали. Остатки водоводов и керамических труб из бани свидетельствуют о существовании сложной системы распределения воды, питаемой акведуком . [ 13]

Гринберг сказал, что Аль-Синнабра и другие памятники, которые находятся в процессе аналогичной передатировки, указывают на архитектурную преемственность между Римской и ранней Арабской империями. [56]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Иосиф Флавий ; Мейсон, Стив (2003). Жизнь Иосифа Флавия (переиздание, иллюстрированное издание). Brill. стр. 193. ISBN 978-0-391-04205-6.
  2. ^ Conder, CR ; et al. (1881), стр. 403, пишет: «В Берешит Рабба около 98 г. Сенабрай и Бет Иореах упоминаются как расположенные рядом друг с другом». HH Kitchener , в 1878 Palestine Exploration Fund Quarterly Statement, стр. 165, описывает Синн-эн-Набра : «Во время обследования берегов [Галилейского моря] мы сделали одно значительное открытие: место Сеннабриса, упомянутое Иосифом Флавием как место, где Веспасиан разбил свой лагерь, когда шел на мятежников Тивериады. Название Синн-эн-Набра все еще существует и хорошо известно местным жителям; оно относится к руинам, расположенным на отроге холмов, которые закрывают южный конец Галилейского моря; они образовали, таким образом, защиту от захватчиков с Иорданской равнины и перекрыли большую главную дорогу в долине. Рядом с ним находится большое искусственно образованное плато, защищенное водным рвом с юга, сообщающимся с Иорданией, и Галилейским морем с севера. Это называется Х. эль-Керак , и я не имею ни малейшего сомнения, что это остатки лагеря Веспасиана, описанные Иосифом».
  3. ^ abc Geoffrey W. Bromiley (1982). GW Bromiley (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия: EJ (пересмотренная ред.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802837820.
  4. ^ Ян Шоу; Роберт Джеймсон (2002). Ян Шоу; Роберт Джеймсон (ред.). Словарь археологии (6-е, иллюстрированное, переиздание). Wiley-Blackwell. стр. 335. ISBN 978-0-631-23583-5.
  5. ↑ Святая Земля: Археологический путеводитель с древнейших времен до 1700 года, Джером Мерфи О'Коннор, Oxford University Press, 1980, стр. 159
  6. ^ Мидраш ха-Гадол ( Бытие Раба 98:22)
  7. ^ Иерусалимский Талмуд , Мегила 1:1 (2б)
  8. ^ Ugarit-Forschungen, Том 8. Verlag Butzon & Bercker. 1977. с. 179. ИСБН 9783766689931.
  9. ^ Кеннет М. Сеттон; Маршалл У. Болдуин (2006). Кеннет М. Сеттон; Маршалл У. Болдуин (ред.). История крестовых походов: первые сто лет (2-е, иллюстрированное, переизданное издание). Издательство Висконсинского университета. стр. 658. ISBN 978-0-299-04834-1.
  10. ^ ab Whitcomb в Schuzman, 2009, стр. 241.
  11. ^ abcdefgh "Индивидуальная стипендия: годовой отчет за 2001-2002 годы - Дональд С. Уиткомб". Восточный институт Чикагского университета. 30 июля 2007 г. Архивировано из оригинала 13.06.2011 . Получено 16.03.2010 .
  12. ^ abcdef "Руины, считавшиеся синагогой, были дворцом Омейядов: в Израиле обнаружен арабский дворец 7-го века". Al-Arabiya . 16 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2010 г. Получено 16 марта 2010 г.
  13. ^ abcdefgh "Израильские археологи идентифицировали дворец халифа Муавии на берегу озера". Тель-Авивский университет : Отдел по связям с прессой, пресс-секретарь и руководство по коммуникациям. 15 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 г. Получено 18.03.2010 .
  14. ^ abc «Тибериада: идентификация остатков дворца Омейяде». RTBF.be. 16 марта 2010. Архивировано из оригинала 15 января 2013 года . Проверено 16 марта 2010 г.
  15. ^ Райх, Ронни (1993). «Переосмысление синагоги Бейт-Йерах».'Атикот / עתיקות . 22 . Управление древностей Израиля / רשות העתיקות: 139–144 – через JSTOR.
  16. ^ ab Chancey, Mark A. (2005). Греко-римская культура и Галилея Иисуса (Иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 110, сноска № 74. ISBN 978-0-521-84647-9.
  17. ^ abc Whitcomb в Schuzman, 2009, стр. 246.
  18. ^ ab Agence France Presse (16 марта 2010 г.). «Руины арабского дворца 7-го века, идентифицированные в Израиле». Zimbio. Архивировано из оригинала 5 октября 2012 г. Получено 2010-03-16 .
  19. ^ abcdefg "Омейядский Каср". Проект исследований и раскопок Тель-Бет-Йера . Получено 2010-03-18 .
  20. ^ "Идентификатор дворца лос-примерос омеяс на море Галилеи" . Европейское пресс-фотоагентство. 16 марта 2010. Архивировано из оригинала 24 января 2013 года . Проверено 16 марта 2010 г.
  21. ^ abcd Милгром, Джейкоб; Райт, Дэвид Пирсон; Фридман, Дэвид Ноэль; Гурвиц, Ави (1995). Гранаты и золотые колокольчики: исследования библейских, еврейских и ближневосточных ритуалов, законов и литературы в честь Джейкоба Милгрома (Иллюстрированное издание). Eisenbrauns. стр. 630, сноска № 2. ISBN 978-0-931464-87-4.
  22. ^ abc Gil, 1997, стр. 78, сноска № 5.
  23. ^ Лайтфут, Джон (2007). Из Талмуда и Hebraica, Том 1. Cosimo Inc. стр. 142. ISBN 978-1-60206-406-5.
  24. ^ ab Stuart S. Miller (2006). Мудрецы и простолюдины в поздней античности Эрец-Исраэль: филологическое исследование местных традиций в Талмуде Иерусалимском. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-148567-1.
  25. ↑ Иосиф Флавий , Иудейские войны (книга iii, глава ix, § 7)
  26. ^ Джозеф Шварц (1850). Исаак Лизер (ред.). Описательная география и краткий исторический очерк Палестины. Оксфордский университет. стр. 178. деревня Сеннабрис.
  27. ^ Дуглас Л. Эссе (1991). Пропитание, торговля и социальные изменения в Палестине раннего бронзового века (Иллюстрированное издание). Восточный институт Чикагского университета. стр. 35. ISBN 978-0-918986-66-5.
  28. ^ Эрик М. Мейерс, Американские школы восточных исследований (1997). Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока, том 1 (Иллюстрированное издание). Oxford University Press. стр. 312. ISBN 9780195112153.
  29. ^ аб Хестрин, Рут (1992). Э.Штерн (ред.). האנצקלופדיה החדשה לחפירות ארכיאולוגיות בארץ ישראל[ Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле ] (на иврите). Т. I. С. 175–181.
  30. ^ ab Broshi, Magen (1990). Dimant, Devorah; Schiffman, Lawrence H. (ред.). Время приготовить путь в пустыне: статьи о свитках Кумрана. Еврейский университет в Иерусалиме. стр. 19. ISBN 978-90-04-10225-5. Получено 11 июля 2010 г. .
  31. ^ Негев, Авраам, ред. (2001). «Бет Йерах». Археологическая энциклопедия Святой Земли. Континуум. С. 88–89. ISBN 0-8264-1316-1.
  32. ^ Миллер, Стюарт С. (2006). Мудрецы и простолюдины в поздней античности Эрец-Исраэль: филологическое исследование местных традиций в Талмуде Иерусалимском. Мор Зибек. стр. 149, сноска № 8. ISBN 978-3-16-148567-1.
  33. ^ "Бет Йерах". Encyclopaedia Britannica . Получено 27.01.2010 .
  34. ↑ Флавий, Иосиф Флавий (1981-10-01). Иудейская война. Penguin Publishing. стр. 225. ISBN 978-0-14-044420-9.
  35. ^ Чанси, 2005, стр. 67.
  36. ^ JP Brown; EM Meyers (1994). "Карта 69 Дамаск-Кесария" (PDF) . стр. 1069.
  37. ^ Маркус Ястроу (ред.), Словарь Таргумим, Талмуда Бабли и Йерушалми и мидрашской литературы (2-е издание), Нью-Йорк/Китай, 2006 г., sv כנרא (стр. 651) ISBN 978-1-56563- 860-0 . 
  38. ^ abcde Whitcomb в Schuzman, 2009, стр. 245.
  39. ↑ Лондонский университет (1966). Бюллетень Школы восточных и африканских исследований. Школа восточных и африканских исследований. стр. 370.
  40. ^ ab Gil, 1997, стр. 78.
  41. ↑ Отмечено Якутом аль-Хамави , см. le Strange, 1890, стр. 531
  42. ^ Чейз Ф. Робинсон (2005). 'Абд аль-Малик (Иллюстрированное издание). Oneworld. ISBN 978-1-85168-361-1.
  43. ^ abc Mayer, LA (1952). "As-Sinnabra". Израильское исследовательское общество . 2 (3): 185. JSTOR  27924483.
  44. ^ ab Bacharach, Jere L. (1996). Gulru Necipogulu (ред.). Muqarnas - Ежегодник визуальной культуры исламского мира (Иллюстрированное издание). Brill. стр. 38. ISBN 978-90-04-10633-8.
  45. ^ Гил, 1997, стр. 86.
  46. ^ Гил, 1997, стр. 355.
  47. ^ Тайерман, Кристофер (2006). Война Бога: новая история крестовых походов (Иллюстрированное издание). Издательство Гарвардского университета. С. 203. ISBN 978-0-674-02387-1. синнабра.
  48. ^ Лейн-Пул, С. (1985). Саладин и падение Иерусалимского королевства. The Other Press. стр. 188. ISBN 978-983-9541-55-7.
  49. ^ BZ Ḳedar, ред. (1992). Рога Хаттина (Иллюстрированное изд.). Яд Ицхак Бен-Цви. ISBN 9789652170859.
  50. ^ Кондер, 1890, стр. 31
  51. ^ Scripta Hierosolymitana, Том 15. Magnes Press для Еврейского университета (Universiṭah ha-'Ivrit bi-Yerushalayim). 1968. с. 31.
  52. ^ Амихай Мазар. "Обзор аль-Синнабра". Программа археологических раскопок Шелби Уайта-Леона Леви. Архивировано из оригинала 10 февраля 2010 года . Получено 2010-03-16 .
  53. ↑ П. Бар-Адон, Бет Йерах (Новости и заметки), IEJ, т. 3, стр. 132, 1953 г.
  54. ↑ П. Бар-Адон, Бет Йерах (Новости и заметки), IEJ, т. 4, стр. 128-129, 1954 г.
  55. ↑ П. Бар-Адон, Бет Йерах (Новости и заметки), IEJ, т. 5, стр. 273, 1955
  56. ^ «В Израиле снова найдены древние мусульманские руины...». Fox News. Associated Press. 17 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 2012-11-03 . Получено 2011-08-17 .

Библиография

Внешние ссылки