Англиканская церковь Южной Африки , известная до 2006 года как Церковь провинции Южной Африки , — провинция Англиканской общины в южной части Африки. Церковь имеет двадцать пять епархий , из которых двадцать одна расположена в Южной Африке , и по одной в Эсватини , Лесото , Намибии и на острове Святой Елены .
По данным переписи населения Южной Африки 2001 года, было зарегистрировано 1,7 миллиона англиканцев из общего населения Южной Африки, составляющего около 45 миллионов. [2] С тех пор точных данных переписи населения не было. По оценкам Англиканской церкви Южной Африки в 2006 году, в Анголе, Лесото, Свазиленде, Мокамбике, Намибии, Южной Африке и на острове Святой Елены проживало от 3 до 4 миллионов англикан. [3] По данным исследования, опубликованного в 2020 году, по оценкам, по состоянию на 2015 год в Южной Африке проживало 2,3 миллиона (4%) англиканцев. [4] По оценкам, в 2021 году англикане составляли около 7,4% населения Лесото. [5] В 2021 году епархия Свазиленда насчитывала 90 000 членов. [6]
До сентября 2021 года четыре епархии в Мозамбике и Анголе (три в Мозамбике и одна в Анголе ) входили в состав Англиканской церкви Южной Африки, теперь эти епархии входят в состав Англиканской церкви Мозамбика и Анголы .
Предстоятелем является архиепископ Кейптаунский . Нынешним архиепископом является Табо Макгоба , сменивший Ньонгонкулу Ндунгане в 2006 году. С 1986 по 1996 год предстоятелем был лауреат Нобелевской премии мира Десмонд Туту .
Первыми англиканскими священнослужителями, регулярно служившими на мысе, были военные капелланы , которые сопровождали войска, когда британцы оккупировали Капскую колонию в 1795 году, а затем снова в 1806 году. Вторая британская оккупация привела к растущему притоку государственных служащих и поселенцев, которые были членами Англиканская церковь , и поэтому гражданские или колониальные капелланы были назначены для служения их нуждам. Они находились в ведении губернатора.
Первый миссионер Общества распространения Евангелия прибыл в 1821 году. Это был священник Уильям Райт. Он открыл церковь и школу в Винберге , фешенебельном пригороде Кейптауна. Аллен Гардинер , миссионер Церковного миссионерского общества , отправился в Зулуленд и организовал отправку священника Фрэнсиса Оуэна в королевскую резиденцию короля Дингана . Оуэн стал свидетелем резни Пита Ретифа , лидера фортреккеров , и его товарищей, которые прибыли, чтобы вести переговоры о земельном договоре с Динганом, и вскоре после этого ушли.
Англиканская церковь в Южной Африке в то время находилась под властью Калькуттской епархии , которая фактически включала Ост-Индию и все Южное полушарие . Епископы, направлявшиеся в Калькутту, иногда останавливались на мысе для конфирмации , а иногда и для рукоположения духовенства, но эти визиты были спорадическими. Стало очевидно, что для Южной Африки нужен епископ, и в 1847 году Роберт Грей был рукоположен в первого епископа Кейптауна в Вестминстерском аббатстве . Новый епископ высадился в Кейптауне в 1848 году.
Некоторые англиканские приходы в тогдашней Капской колонии отказались присоединиться к Церкви провинции Южная Африка, когда она была основана в 1870 году; эти приходы образовали Англиканскую церковь в Южной Африке (CESA). CESA впоследствии переименовала себя в Реформатскую евангелическую англиканскую церковь Южной Африки .
Десмонд Туту приобрел мировую известность в 1980-е годы как противник апартеида . Туту был избран и рукоположен в сан первого чернокожего южноафриканского англиканского архиепископа Кейптауна и предстоятеля Англиканской церкви Южной Африки. Он получил Нобелевскую премию мира в 1984 году, премию Альберта Швейцера за гуманитарную деятельность и премию Магубелы за свободу в 1986 году.
В 2006 году название «Церковь провинции Южная Африка» было исключено, поскольку оно вводило некоторых людей в заблуждение. Церковь была переименована в Англиканскую церковь Южной Африки.
В июле 2012 года Эллина Вамукойя из Англиканской церкви Южной Африки стала избранным епископом Свазиленда и первой женщиной, избранной епископом в любой из двенадцати англиканских провинций Африки. [7] [8] Она была освящена 17 ноября 2012 года в соборе Всех Святых в Мбабане . [9] 19 января 2013 года Маргарет Вертю была рукоположена в епархиального епископа Фолс-Бей . [10]
Государство Англиканской церкви Южной Африки является епископальным , как и в других англиканских церквях. Церковь поддерживает систему географических приходов, организованных в епархии . Провинция разделена на различные епархии, каждую из которых возглавляет свой епископ.
На своем осеннем заседании 2020 года постоянный комитет провинции утвердил план формирования епархий, входивших в состав Англиканской церкви Южной Африки в Мозамбике и Анголе, в отдельную автономную провинцию Англиканской общины, которая будет называться Англиканской церковью Мозамбика и Анголы. Англиканская игра Мозамбика и Анголы (IAMA). [13] Планы также были представлены Англиканской ассоциации Мозамбика и Анголы (MANNA) на ее ежегодном общем собрании в сентябре 2020 года. [14]
Новая провинция будет португалоязычной и первоначально будет состоять из двенадцати епархий: четыре из существующих епархий Анголы, а также восемь из существующих трех епархий в Мозамбике. [13] План также получил согласие епископов и епархиальных синодов всех четырех существующих епархий в двух странах.
Англиканская церковь Мозамбика и Анголы была официально открыта 24 сентября 2021 года в ходе онлайн-телеконференции. [15]
В Анголе и Мозамбике насчитывается более 800 общин англиканской церкви, и первоначальная численность членов новой провинции составит около полумиллиона человек. [14]
Англиканская церковь в Южной Африке использовала следующие молитвенники:
Англиканская церковь была продуктом английской Реформации и политического контекста шестнадцатого века. Томас Кранмер , архиепископ Кентерберийский , сыграл важную роль в определении формы, которую должно было принять англиканство , не путем написания конфессиональных заявлений или важных богословских договоров, а посредством написания Книги общих молитв в 1549 и 1552 годах. Все выражения англиканства навсегда определены относительно концепции Молитвенника, будь то верность реформатской традиции или поиск иных подходов. Другие конфессии нашли единство в конфессиональных документах, доктринальных формулировках, систематически сформулированной теологии или заявлениях авторитетных авторитетов. [16]
Когда работа по пересмотру литургии в двадцатом веке была предпринята, она осознавала, что она затрагивает нервный центр англиканского этоса, поскольку англиканская идентичность принимает более неосязаемую форму, глубоко зависящую от влияния и связывающего эффекта ее литургическое богослужение. [17] Последняя редакция Молитвенника привела к публикации Англиканского молитвенника (1989). Англиканский молитвенник стоит рядом с Южноафриканской книгой общих молитв (1954 г.). [18] В молитвенниках 1989 и 1954 годов общим источником является английская Книга общих молитв 1662 года.
Работа по пересмотру отразила всемирное литургическое обновление, особенно в отношении Римско-католической церкви в результате решений, принятых на Втором Ватиканском соборе . [17] Еще одним влиянием стало харизматическое обновление , которое оказало заметное влияние на Англиканскую церковь Южной Африки. [17] Особое внимание было уделено удовлетворению евангельских проблем в провинции, которая исторически является высокой церковью , а не низкой церковью в ее основном акценте. Богословская широта – католическая , евангелическая , харизматическая и либеральная – была направлена на то, чтобы достичь баланса и учесть эти различные убеждения. [17]
Эта чувствительность и влияние наиболее очевидны в евхаристической литургии. Четыре евхаристические молитвы даны с учетом различных богословских предпочтений. Два взяты из англиканской церкви , один заимствован с разрешения Римско-католического канона, а в Первой евхаристической молитве почетное место отведено местному продукту. Влияние литургического движения можно увидеть в общей структуре и языке Евхаристии, включая стремление к ощущению преемственности с ранней апостольской церковью.
Прослеживая эту линию преемственности от Трапезы Господней к Трапезе Причастия, молитва, традиционно приписываемая Ипполиту (ок. 215 г.), епископу Римскому , называемая Апостольским Преданием, захватила воображение современных литургистов и теперь появляется в современных богослужебных книгах. различных церквей, как римско-католических, так и протестантских . [19] Первые строки всех четырех евхаристических молитв точно отражают формулировку Ипполита. Четвертая евхаристическая молитва наиболее тесно поддерживает связь с литургией Ипполита, но допускает небольшие изменения в формулировках «приносим вам» и «приносим перед вами», чтобы соответствовать различным богословским убеждениям. Это пример того, как Англиканская церковь Южной Африки при внесении изменений в молитвенник 1989 года приняла более примирительный подход к различным церковным фракциям, предвещая примирительный контекст южноафриканской политики начала 90-х годов в отношении политических фракций и политических сил. изменять.
Среди англиканцев существует широкий спектр верований: от евангелических до англо-католических, от либеральных до традиционных, но англиканцев объединяет общая молитва Lex orandi, lex credendi . [20] [21]
Центром учения Англиканской церкви Южной Африки является жизнь и воскресение Иисуса Христа . Основные учения церкви (содержащиеся в катехизисе ) [22] включают:
Тремя источниками авторитета в англиканстве являются Священные Писания, традиции и разум. Эти три источника динамично поддерживают и критикуют друг друга. Этот баланс Священного Писания, традиции и разума восходит к работам Ричарда Хукера , апологета шестнадцатого века. В модели Хукера Священные Писания являются основным средством достижения доктрины, и вещи, ясно изложенные в Священных Писаниях, принимаются как истинные. Вопросы неоднозначные определяются традицией, которую проверяет разум. [23]
Англиканская церковь Южной Африки включает три ордена служения: дьякона , священника и епископа . Используется местный вариант Книги общих молитв . Церковь известна своими англо-католическими взглядами.
Англиканская церковь Южной Африки считается самой либеральной англиканской провинцией в Африке в отношении рукоположения женщин и гомосексуализма . Церковь рукоположила первую женщину в сан дьякона в 1985 году, а затем в 1992 году рукоположила в сан священника трех женщин. [24] В 2012 году церковь посвятила Эллину Вамукойю в сан епископа Свазиленда . [25] Позже церковь посвятила Маргарет Вертю в епископа Ложного залива . [26] В 2014 году церковь назначила первую женщину руководителем провинциального духовного колледжа-интерната. [27] В 2021 году Висентия Кгабе была назначена епископом Лесото , что сделало ее шестой женщиной, ставшей англиканским епископом на африканском континенте. [28] [29]
Канонический закон Англиканской церкви Южной Африки гласит, что «брак по божественному установлению — это пожизненный и исключительный союз между одним мужчиной и одной женщиной». [30] Церковь также не имеет официальной позиции по вопросу гомосексуализма как такового. [31] Церковь не допускает однополых браков или гражданских союзов, но разрешает «однополые отношения, если они соблюдают целомудрие». [32] В 2023 году Синод епископов согласился, что они «разработают молитвы подтверждения и признания», которые можно произносить с однополыми парами. [33] [34] Епархия Салданья Бэй одобрила обряды благословения однополых гражданских союзов. [35] Что касается рукоположения, церковь не имеет официальной позиции относительно рукоположения священнослужителей, идентифицирующих себя как геев или лесбиянок. [36] В качестве примера можно привести в 2003 году Роуэна Смита , бывшего настоятеля собора Святого Георгия , и Дугласа Торра из Йоханнесбурга, которые заявили о своей гомосексуальности. [37] [38] Открытый гей и целомудренный епископ Мервин Кастл был посвящен в Кейптаун. [39] Почетный архиепископ Ндунгане поддержал хиротонию первого открытого гея-епископа Джина Робинсона в 2003 году. [40] [41] Ндунгане теперь поддерживает благословение однополых браков. [42] Десмонд Туту, почетный архиепископ Кейптауна, подтвердил однополые браки и церковные благословения. [43] Табо Макгоба , нынешний предстоятель и архиепископ, был назван «одним из немногих церковных лидеров в Африке, поддерживающих однополые браки». [44]
Кейптаунская епархия после синода в 2009 году приняла резолюцию, призывающую епископов церкви дать пастырские рекомендации гомосексуальным парам, живущим в «заветных отношениях». В резолюции говорилось: «Подтверждая пастырский ответ на однополые партнерства, основанные на преданности делу, в наших приходских семьях». [45] Он также одобрил поправку к резолюции, согласно которой в руководящих принципах «должное внимание уделяется мнению Англиканской общины». В 2009 году синод заявил, что «[геи] и лесбиянки могут быть лидерами Англиканской церкви Южной Африки, пока они сохраняют целомудрие». [46] Епархия Фолс-Бэй также поддерживает ЛГБТИ-людей, празднующих служение священника-гея. [47] Мервин Касл, который является открытым геем, был рукоположен в епископа Ложного залива Десмондом Туту , тогдашним архиепископом Кейптауна, в 1994 году. [48] В 2011 году епархия Ложного залива отстранила священника за антигейские взгляды. [49] В 2013 году провинциальный синод, управляющий церковью, принял резолюцию, которая «призвала епископов предоставить рекомендации по пастырскому окормлению однополых пар, вступивших в гражданский союз в соответствии с законодательством Южной Африки». [50] Резолюция «просит Синод епископов как можно скорее завершить разработку Руководящих принципов пастырского служения в ответ на гражданские союзы». [51] В резолюции говорится, что она «подтверждает» в «2.1. Что Бог призывает нас любить и служить всем людям, независимо от их сексуальной ориентации, и в то же время поддерживать Божьи стандарты святости; 2.2. Что это очень сложная задача. и эмоциональная область, которая глубоко затрагивает многих людей и имеет далеко идущее влияние на миссию Церкви». [52]
В декабре 2015 года Кэнон Мфо Туту , дочь Десмонда Туту, вышла замуж за свою партнершу на гражданской церемонии в Нидерландах. [53] В 2016 году преподобный Шарлотта Баннистер-Паркер, священник англиканской церкви , с разрешения своего епископа председательствовал на праздничном богослужении, а архиепископ Туту смог благословить свою дочь и ее партнера. [54] [55] Туту решила отказаться от своей лицензии в Южной Африке, чтобы избежать разногласий, но осталась священником епископальной епархии Вашингтона, округ Колумбия, в США. [56] Епископ Рафаэль Гесс из Салданья Бэй, поддерживая однополые союзы, стремится изменить церковную политику, чтобы позволить ей служить. [57] [58] Епископы обсуждали этот вопрос в феврале 2016 года. В официальном заявлении говорится, что церковь «не может советовать ни узаконивать или благословлять однополые союзы, ни рукополагать тех, кто участвует в однополых союзах». [59] Макгоба также сообщил, что «мы также пытались в Архиерейском Синоде разработать рекомендации для священнослужителей, желающих благословлять пары в однополых союзах или желающих сами вступать в однополые союзы... [но] по этому вопросу». , мне пришлось отчитаться... что мы не были единодушны». [60] Епископы также подтвердили членов в однополых браках как полноправных и равных членов Церкви. [61] Послание заключалось в том, что «геи, лесбиянки и транссексуалы — члены нашей церкви являются полноправными членами Тела Христова». [62] В августе 2016 года епархия Салданья-Бей предложила церкви благословлять однополые союзы и разрешать священникам-ЛГБТИ вступать в брак. [63] Предложение об этом было внесено на заседании Областного Синода в сентябре 2016 г.; Голосование было следующим: [64]
Архиепископ Макгоба «добавил, что «не все потеряно». Он сказал, что этот вопрос, возможно, будет снова поднят на следующем провинциальном Синоде в 2019 году... Он также сказал, что этот вопрос может обсуждаться на местном уровне в приходах и епархиях». [64] Макгоба далее добавил: «Я был глубоко огорчен исходом дебатов». [65] После голосования священники в Салданья Бэй заявили, что будут благословлять однополые браки индивидуально. [66] По крайней мере, один священник, состоящий в однополых отношениях, заявил, что церковь рукоположила его, зная о его отношениях. [67]
2 марта 2017 года коллегия епископов заявила, что они работают над «пастырскими руководящими принципами служения лицам, состоящим в однополых отношениях, которые все еще не завершены. [Епископы] попросили архиепископа Табо создать небольшую группу епископов для работы». по их завершению вместе с другими людьми, которые могли бы помочь этому процессу». [68] Архиепископ Ндунгане также выступал за однополый обряд благословения. [69] Архиепископ Табо Макгоба создал рабочую группу «… для внесения поправки в Канон 34, которая позволит служить участникам однополых союзов и ЛГБТИ-сообщества в контексте деятельности ACSA в Южной Африке». [70] В 2019 году Провинциальный Синод проголосовал за создание постоянной комиссии по вопросам сексуальности человека и отправку епархиям отчета для «размышления и изучения», в котором рекомендуется разрешить каждой епархии выбирать, следует ли предлагать молитвенные службы после одного и того же. секс в гражданском союзе в течение испытательного срока; Третье предложение с просьбой к епископам разработать руководящие принципы пастырского служения ЛГБТ-лицам зашло в тупик и не было принято 75 голосами за и 75 против. [71] В 2022 году епископы епархий Лесото , Фолс-Бей и Салданья-Бей подписали заявление, в котором выразили поддержку включению ЛГБТК в англиканскую общину. [72] В 2023 году Комиссия архиепископа по вопросам сексуальности человека предложила разрешить духовенству благословлять однополые гражданские союзы. [73] В марте 2023 года Синод епископов отклонил предложения благословлять или заключать браки однополые пары, но согласился составить «молитвы утверждения и признания для всех верных англикан, состоящих в гражданских союзах», которые можно было бы произнести пастырски. с однополыми парами. [74] [75] [76] 25 апреля 2024 года церковь опубликовала для изучения проекты молитв, которые следует произносить с парами, состоящими в однополых союзах. [77] Разработанные молитвы включают в себя как благословения для однополых пар, так и молитвы, признающие несогласие с однополыми отношениями. [78]
Англиканская церковь Южной Африки является членом экуменического Всемирного совета церквей . [79]
Англиканская церковь Южной Африки имеет более либеральные традиции, которые отличают ее от более консервативных африканских коллег. [80] Провинция была связана с наиболее либеральными англиканскими провинциями в отношении гомосексуализма и принятия однополых союзов, такими как США, Канада, Бразилия, Новая Зеландия, Шотландия, Уэльс и Южная Индия. [81]
Англиканская церковь Южной Африки, несмотря на то, что она является самой либеральной англиканской провинцией в Африке, является членом Глобального Юга , объединяющего наиболее теологически консервативные провинции Англиканского Сообщества . Умеренно-консервативный епископ Йоханнес Сеока из англиканской епархии Претории представлял провинцию на Четвертой встрече глобального юга, которая состоялась в Сингапуре 19–23 апреля 2010 года, и на их последующей встрече в Бангкоке , Таиланд , 18–20 июля 2012 года. [82] ACSA приняла Пакт об англиканской общине, предложенный тогдашним архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом , как способ сохранить единство англиканской общины на своем провинциальном синоде, состоявшемся в 2010 году, и ратифицировала это решение на своем следующем заседании в октябре 2013 года. В то же время архиепископ Табо Макгоба подчеркнул роль своей провинции в том, что она «находится в центре англиканской жизни, часто выступая в качестве наводчика мостов и опираясь на свой собственный опыт жизни в условиях значительного разнообразия и борьбы с различиями». [83]
Вифлеем Нопес , епископ Порт-Элизабет , был ведущим деятелем англиканской реорганизации в провинции, поскольку он решительно выступал против посвящения партнера-гомосексуалиста Джина Робинсона в епископы Епископальной церкви в 2003 году. [84] Нопес был единственным епископом ACSA принял участие в конференции «Глобальное англиканское будущее» , которая состоялась в Иерусалиме 23–28 июня 2008 года. Он решил в следующем году основать Содружество исповедующих англикан в Южной Африке после резолюции англиканской епархии Кейптауна от 22 августа 2009 года. Город должен передать пастырские указания членам церкви, живущим в однополых союзах. Нопес председательствовал на открытии Содружества исповедующих англикан в церкви Св. Иоанна в Порт-Элизабет 3 сентября 2009 года в присутствии бывшего англиканского архиепископа Кении Бенджамина Нзимби . Мероприятие было встречено посланиями поддержки со стороны некоторых ведущих деятелей англиканской реорганизации, архиепископов Питера Акинолы из Церкви Нигерии , Питера Дженсена из англиканской епархии Сиднея , Роберта Дункана из Англиканской церкви в Северной Америке и епископа Майкла Назира. -Али из англиканской церкви . [85] Нопес возглавил делегацию из 10 человек, в которую входил епископ Натаниэль Накватумба из англиканской епархии Намибии , на GAFCON II , который проходил в Найроби , Кения , 21–26 октября 2013 года. [86] Епископ Нопес снова возглавил Делегация провинции на GAFCON III , проходившем в Иерусалиме 17–22 июня 2018 г., в составе 18 членов, 16 из Южной Африки , епископа Висенте Мсоса из англиканской епархии Ньясы в качестве единственного делегата из Мозамбика и еще одного из Намибии. . [87] [88]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )