Народ моро или народ бангсаморо — это 13 этнолингвистических австронезийских групп с мусульманским большинством, проживающих на островах Минданао , Сулу и Палаван , которые являются коренными жителями региона, известного как Бангсаморо (буквально «нация моро» или «страна моро» ). [4] Как этнические группы с мусульманским большинством, они образуют самую большую нехристианскую популяцию на Филиппинах , [5] и составляют около 5% от общей численности населения страны, или 5 миллионов человек. [1] [2]
Большинство моро являются последователями суннитского ислама шафиитской школы фикха . Моро когда-то были независимы в составе различных местных государств, включая султанат Сулу , султанат Магинданао и конфедерацию султанатов в Ланао ; выдерживая неоднократные испанские вторжения, государства моро оставались фактически независимыми вплоть до восстания моро в начале 20-го века. После обретения Филиппинами независимости в 1946 году моро продолжили свою борьбу за самоопределение против преимущественно христианских Филиппин, что привело к многолетнему мятежу вооруженных повстанческих групп, главными из которых были Национальный фронт освобождения моро (MNLF) и Исламский фронт освобождения моро (MILF), против Вооруженных сил Филиппин .
Конституция Филиппин гарантирует народу моро автономный регион ; однако создание автономного региона в мусульманском Минданао не удовлетворило требования повстанческих групп. Прекращение огня и успешные мирные переговоры между филиппинским правительством и MILF привели к созданию в 2018 году региона с большей политической автономией и полномочиями, известного как автономный регион Бангсаморо в мусульманском Минданао .
Сегодня, за пределами автономного региона Бангсаморо, народ моро является значительным меньшинством в других близлежащих провинциях Южного Минданао и в провинции Палаван , Самар , регионе Бикол , а также является видимым и интегрированным меньшинством в различных городских центрах страны, таких как Манила , Себу и Давао . За пределами Филиппин некоторые моро остаются в районах, когда-то контролируемых султанатом Сулу вдоль восточного побережья Сабаха ; другие эмигрировали в соседнюю Малайзию , Индонезию и Бруней в конце 20-го века из-за конфликта моро в Минданао . Более новые общины можно найти сегодня в Кота-Кинабалу , Сандакане и Семпорне в Сабахе , Малайзия, [6] Северном Калимантане в Индонезии и в Бандар-Сери-Бегаване , Бруней.
Слово Moro (родственное английскому « Moors ») берет свое начало как экзоним , который до прибытия испанцев на Филиппинский архипелаг стал использоваться испанцами по отношению к мусульманам в целом. Термин происходит от «Mauru», латинского слова, которое происходит от Amur — берберского слова , обозначавшего жителей древней Мавритании на северо-западе Африки, которая сегодня включает в себя современные мусульманские государства Марокко и северо-запад Алжира . [7] С возвышением Мавритании как части мусульманского халифата Омейядов мусульманские армии завоевали и правили большей частью Пиренейского полуострова с 711 по 1492 год, в общей сложности около 781 года, в течение которых христиане были вовлечены в конфликты за возвращение Иберии. Термин стал распространяться на мусульман в целом. Термин аналогичным образом применялся испанцами к мусульманским общинам, которые они обнаружили в частях Филиппинского архипелага, когда прибыли. [7]
В ходе борьбы за самоопределение этот термин позднее был принят в названиях сепаратистских организаций, таких как Национальный фронт освобождения моро (MNLF), Организация освобождения Бангса Моро Рашида Лукмана (BMLO), а также Исламский фронт освобождения моро (MILF). [8]
Недавно введенный термин «Бангсаморо» происходит от малайского слова «bangsa» (первоначально означавшего «нация», но измененного для обозначения « расы » в колониальные времена) с «моро» как «люди» и может также использоваться для описания как этнолингвистических групп с мусульманским большинством, так и их родины. Рамочное соглашение о Бангсаморо признает «Бангсаморо» как идентичность и призывает к созданию нового автономного политического образования под названием Бангсаморо . [9]
Хотя этот термин может иметь некоторые уничижительные коннотации для некоторых, термин «Моро» эволюционировал, чтобы рассматриваться как единая сила, особенно филиппинским правительством, несмотря на противодействие со стороны некоторых современных мусульманских общин на Филиппинах, которые возражают против происхождения термина в испанскую колониальную эпоху. Марвик Леонен , который был главным мирным переговорщиком филиппинского правительства с Исламским фронтом освобождения моро , сказал: [10]
Есть Бангсаморо — место; есть Бангсаморо — идентичность.
— Марвик Леонен, пресс-конференция, 8 октября 2012 г.
По данным Бюро культурного наследия (BCH) Бангсаморо, мусульманское большинство филиппинских этнических групп включают: [11]
Народ моро говорит на своих родных языках. Неродные языки, на которых говорят, — это илокано , чабакано , хилигайнон , себуано и тагальский , из которых последние два используются как linguae francae . Это верно для себуано из-за массового прибытия поселенцев себуано на Минданао. Таусуги легко говорят на себуано, потому что и таусуг, и себуано являются висайскими языками . Чабакано является lingua franca коренных жителей архипелага Сулу, наряду с тагальским, а также в басилане . Многие местные жители и торговцы на архипелаге Сулу также могут говорить на сабахском малайском языке .
Большинство народа моро исторически проживало в районе, который сейчас называется регионом Бангсаморо , который в 1989 году, когда была создана АРММ, был известен как мусульманский Минданао. Эта земля расположена в провинциях Басилан , Котабато , Давао-де-Оро , Давао-дель-Сур , Ланао-дель-Норте , Ланао-дель-Сур , Магинданао-дель-Норте , Магинданао-дель-Сур , Палаван , Сарангани , Южный Котабато , Султан Кударат , Сулу и Тави. -Тави . [ нужна ссылка ] В него входят города Котабато , Дапитан , Диполог , Генерал Сантос , Илиган и Марави . [ необходимая цитата ] Некоторые восточные районы того, что сейчас является малазийским штатом Сабах , ранее британским протекторатом Северное Борнео , также заявлены Фронтом национального освобождения Моро как часть предлагаемого штата Бангсаморо Республика . Однако эта идея провалилась с тех пор как основатель-лидер MNLF Нур Мисуари сам изгнал себя после столкновения с правительством в 2013 году в городе Замбоанга , когда он протестовал против дальнейших односторонних изменений правительством в рамках взаимно подписанного Окончательного мирного соглашения 1996 года. Во время осады Мисуари был назван «террористом» . [12] [ ненадежный источник? ] [13] [14]
5 августа 2008 года, после почти 10 лет переговоров, когда все связанные с Фивами международные организации были готовы стать свидетелями предполагаемого исторического события, попытка филиппинской правительственной комиссии по мирным переговорам подписать Меморандум о соглашении о родовых владениях с Исламским фронтом освобождения моро через петицию политиков-поселенцев в Минданао, таких как губернатор Мэнни Пинол и губернатор Лобрегат, была объявлена неконституционной Верховным судом Филиппин. [15] После этого решения немедленно вспыхнул конфликт, в результате которого почти полмиллиона человек были перемещены, а сотни убиты. [15] Наблюдатели [ кто? ] теперь сходятся во мнении, что два командира моро — Кумандер Умбра Като и Кумандер Браво — действительно начали атаки в Ланао-дель-Норте и Северном Котабато в ответ на неподписание, которое потрясло мирный процесс в регионе. [ нужна цитата ]
Рамочное соглашение о бангсаморо определяет бангсаморо как «[т]ых , которые во время завоевания и колонизации считались коренными жителями или коренными жителями Минданао и архипелага Сулу и прилегающих островов, включая Палаван, а также их потомков, как метисов, так и чистокровных». [9]
Наджиб Салиби сказал: «Религия никогда не была причиной вражды между американцами и моро. Дату Уту и все его домашние знали, что я христианин, однако они получали огромное удовольствие от моего присутствия на некоторых из их религиозных церемоний и праздников. Дату Мастура предоставил мне свободный доступ ко всей своей библиотеке, большую часть которой составляли религиозные рукописи и книги по праву и магии. Не было ни одной книги по религии, праву или истории во владении Дату Али, которую я не мог бы получить, и султан Сулу вручил мне свой драгоценный Лунтар. У моро нет того фанатизма и религиозного фанатизма, которые мы наблюдаем в Индии, Западной Азии и Африке. Они не понимают основных доктрин мусульманства и имеют так мало религии в сердце, что для них невозможно стать восторженными и фанатичными на этой почве. Они не знают пяти молитв и редко заходят в мечеть. Некоторые пандиты посещают пятничную службу раз в неделю и молятся за султана и всю нацию. «Juramentados» не являются религиозными фанатиками. Ни один juramentado из десяти не мог произнести молитвы или не знал доктрин своего вероучения. Не было большего непонимания между испанцами и американцами ни по одному вопросу Моро, чем по этому вопросу — вопросу juramentado. Juramentado не движим религиозным чувством. Именно яростный патриотизм возбуждает его безрассудство и провоцирует его безумие. Состояние ума juramentado во время выполнения его цели — это состояние безумия или временного помешательства, тесно связанное по своей природе с состоянием безумия. Человек, который впадает в безумие, мстит за себя и свои личные обиды, но iuramentado мстит за свой народ и своего вождя. Призыв его вождя к мести звучит в его ушах, и он немедленно выступает вперед как герой и мститель datuship и готовится к своей предательской схватке. Однако никто не встречает смерть без религиозного пробуждения и страха, и безрассудный хураментадо не может приблизиться к своей могиле, не совершив последние обряды своего вероучения. В противном случае ему не позволили бы продолжить, даже если бы он этого хотел. Религия играет в этом случае второстепенную роль, и никакое обвинение не может быть возложено на хураментадо. Пусть моро будет язычником, и он «попадет в хураментадо» в силу своей веры в деревянных идолов, прежде чем уступит хозяину или откажется от своего дома. хураментадо — предвестник вражды и злой знак времени». [16] [17]
.jpg/1280px-The_state_boat_of_Sultan_Harun_-_Sulu,_Philippines_(1909).jpg)
Ислам оказал большое влияние на культуру моро со времен султаната Магинданао и Сулу . Большие и малые мечети можно найти по всему региону. В соответствии с исламским законом, употребление алкоголя должно быть исключено любой ценой, блуд запрещен. Свинина и свиные субпродукты не допускаются. Пост во время Рамадана и оказание благотворительности бедным являются обязательными в исламе. Хадж также является важным требованием, поскольку это один из пяти столпов ислама . Женщины моро покрывают себя вуалью ( тудонг ), как в Малайзии, Индонезии, Брунее, Сингапуре и южном Таиланде. Мужчин моро, особенно пожилых, всегда можно увидеть в черной ермолке, называемой сонгкок , или белой, называемой такия . В отличие от своих малайских родственников в соседних странах, единственная главная проблема, связанная с группами моро, заключается в том, что они не всегда едины и лишены чувства солидарности. [18]
Один из видов традиционных музыкальных инструментов Моро — это кулинтанг , гонг, сделанный из бронзы или латуни, найденный на юге Филиппин. Он создает уникальный звук, который меняется в зависимости от скорости удара, включая биналиг, [19] [ ненадежный источник? ] тагонго и капаниронг, а также другие, которые обычно можно услышать в Малайзии, Индонезии и Брунее.
В то время как большинство моро посещают как государственные, так и частные учебные заведения, особенно в таких ключевых городах, как Давао, Себу и Манила, некоторые могут выбрать формальное исламское образование и поступить в исламские/арабские учебные заведения, такие как Jamiatu Muslim Mindanao в городе Марави. На уровне высшего образования существуют государственные и частные учебные заведения в районах традиционного большинства моро. В Марави многие посещают Государственный университет Минданао , второй по величине государственный университет на Филиппинах после Филиппинского университета , который имеет несколько кампусов по всему Минданао. Государственный университет Минданао также имеет Исламский институт на территории своего кампуса (Центр исламского арабского языка и азиатских исследований имени короля Фейсала). При поддержке стипендиальных грантов некоторые даже посещают университет за пределами страны. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Iranun_lanong_warship_by_Rafael_Monle%C3%B3n_(1890).jpg)
До прихода ислама территориями, которые сейчас являются Бангсаморо, правили лидеры, которые имели такие титулы, как раджа и дату . Малайские королевства взаимодействовали и торговали с различными племенами по всем островам.
В XIII веке прибытие мусульманских миссионеров, таких как Махдум Карим, в Тави-Тави положило начало обращению коренного населения в ислам. Торговля между другими султанатами на территории современных Брунея, Малайзии и Индонезии помогла установить и укрепить исламскую религию на юге Филиппин. В 1457 году принятие ислама привело к созданию султанатов . Сюда входили Раджа Буайян , султанат Магинданао и султанат Сулу , который считается старейшим мусульманским правительством в регионе и был аннексирован Соединенными Штатами в 1898 году.
Подобно империи Брунейского султаната , Сулу и другие мусульманские султанаты на Филиппинах были введены в ислам через китайских мусульман , персов и арабских торговцев. Китайские мусульманские торговцы участвовали в местной торговле, и султанат имел дипломатические отношения с Китаем Мин . Поскольку он был вовлечен в систему дани, лидер Сулу Падука Батара и его сыновья переехали в Китай, где он умер, и китайские мусульмане впоследствии воспитали его сыновей. [20]
Мусульмане Махдум и Сайиды из Зайтуна (Цюаньчжоу), прибывшие в 14 веке проповедовать на Филиппинах, и позднее немусульмане ханьские китайцы, поселившиеся среди моро в 15-20 веках, поставляли оружие моро против Испании и вступали с ними в браки, формируя метисов моро из ханьских китайцев, — это две разные общины. Арабские торговцы начали торговать на Филиппинах, Борнео, Сулу, Яве и обосновались в Кедахе, Малайзия, в 878 году после того, как бежали от восстания Хуан Чао в Кантоне (Гуанчжоу). Мусульманский торговец по имени Пу Али возглавил посольство в Китай для Брунея (Пуни) в 977 году, когда мусульманские и арабские торговцы начали торговать между Борнео и Китаем. Гуанчжоу (Кантон) получил корабль из Маои на Филиппинах в 982 году [21] Различные махдумы (мастера), проповедующие ислам, прибыли в Сулу, такие как Сайид ун-никаб Амин-улла в Буд Агаде, Джоло и Каримул Махдум [22] [23] Шурафа (сайиды) и Махдумун (махдумы) прибыли на Филиппинский архипелаг из Затьюна в Китае после восстания Испаха и из Брунея и Малакки. [24] [25]
В 1519 году началась испанская экспедиция в Ост-Индию в поисках западного пути к Молуккским островам («Островам пряностей») под руководством португальского исследователя Фернандо Магеллана . В марте 1521 года флот достиг Филиппинского архипелага, где Магеллан должен был погибнуть в битве при Мактане перед успешным кругосветным плаванием экспедиции и возвращением в Европу. Было несколько последующих экспедиций на острова, включая экспедицию Мигеля Лопеса де Легаспи в 1564 году, которая ознаменовала начало испанской колонизации того, что позже стало Филиппинами.
Местные султанаты активно сопротивлялись испанцам. [26] С намерением усмирить острова испанцы совершили вторжения на территорию моро, возводя военные станции и гарнизоны с католическими миссиями, которые привлекали христианизированных уроженцев гражданских поселений. Наиболее заметными из них являются Замбоанга и Котабато . Испания была в разгаре инквизиции , которая требовала от евреев и мусульман принять католичество или покинуть страну, иначе им грозила смертная казнь; таким образом, испанцы пытались запретить и подавить ислам в завоеванных ими областях. В ответ моро бросили вызов испанскому правительству, совершив набеги на католические прибрежные города. Эти набеги моро достигли апогея во время правления Дату Бантилана в 1754 году. [ необходима цитата ]
Конфликт между испанцами и моро начался с Кастильской войны 1578 года, в которой участвовали испанцы и моро в районах, удерживаемых султанатом Бруней . Хотя сама Кастильская война длилась всего два месяца, конфликт между Испанией и моро продолжался в течение столетий после этого. Ряд прибрежных укреплений, военных гарнизонов и фортов, построенных испанцами, гарантировали, что набеги моро, хотя и разрушительные для экономики местных поселений, в конечном итоге были подавлены. Появление паровых военных кораблей в 1800-х годах, наконец, вытеснило устаревший флот моро из красочных проа и винтас на их базы. Потребовалось не менее двух десятилетий испанского присутствия на Филиппинах, чтобы начать обширное завоевание Минданао. [27] Султанат Сулу , один из последних оставшихся султанатов, вскоре пал под согласованной морской и наземной атакой испанских войск. В последней четверти XIX века моро в султанате Сулу разрешили испанцам построить форты, но испанский контроль над этими территориями оставался слабым, поскольку их суверенитет был ограничен военными станциями, гарнизонами и гражданскими поселениями в Замбоанге и Котабато (последний под султанатом Магинданао ). До этого, чтобы сохранить свою независимость, султанат Сулу уступил Палаван Испании в 1705 году и Басилан в 1762 году; султанат Сулу также предоставил Испании частичное управление над Сулу и Тави-Тави. [ необходима цитата ]
,_Mindanao_Island.jpg/1280px-Spanish_troops_at_mass_honoring_King_Alfonso_XIII_birthday_in_Momungan_(present-day_Lanao_del_Norte_Province),_Mindanao_Island.jpg)
В 1876 году испанцы начали кампанию по умиротворению Холо и предприняли последнюю попытку установить правительство на южных островах. 21 февраля того же года испанцы собрали крупнейший контингент в Холо, состоящий из 9000 солдат на 11 транспортах, 11 канонерских лодках и 11 пароходах. Хосе Малькампо занял Холо и основал испанское поселение, а Паскуаль Сервера был назначен для создания гарнизона и выполнения обязанностей военного губернатора. Он служил с марта 1876 по декабрь 1876 года, за ним следовали Хосе Полен (декабрь 1876 - апрель 1877), Карлос Мартинес (сентябрь 1877 - февраль 1880), Рафаэль де Ривера (1880–1881), Исидро Г. Сото (1881–1882), Эдуардо Бремон (1882), Хулиан Паррадо (18). 82–1884), Франсиско Кастилья (1884–1886), Хуан Аролас (1886–1893), Цезарь Маттос (1893), Венансио Эрнандес (1893–1896) и Луис Уэрта (1896–1899). [ нужна ссылка ]
_01.jpg/1280px-Moro_helmet,_Philippines_(M._Am%C3%A9rica,_Madrid)_01.jpg)
Китайцы продавали стрелковое оружие, такое как винтовки Энфилд и Спенсер , султанату Буаян Дату Уто. Они использовались для борьбы с испанским вторжением в султанат Буаян . Дату платили за оружие рабами. [29]
Население китайцев на Минданао в 1880-х годах составляло 1000 человек. Китайцы переправляли оружие через испанскую блокаду, чтобы продать его моро Минданао. Покупки этого оружия оплачивались моро рабами в дополнение к другим товарам. Основной группой людей, продававших оружие, были китайцы в Сулу. Китайцы взяли под контроль экономику и использовали пароходы для перевозки товаров на экспорт и импорт. Опиум, слоновая кость, текстиль и посуда были среди других товаров, которые продавали китайцы. Китайцы на Маймбунге отправляли оружие в султанат Сулу, который использовал его для борьбы с испанцами и отражения их атак. Китаец-метис был одним из зятей султана, султан был женат на его сестре. Он и султан оба владели акциями судна (названного Far East), которое помогало контрабандой оружия. [29]
Испанцы начали неожиданное наступление под командованием полковника Хуана Ароласа в апреле 1887 года, атаковав столицу султаната Маймбунг в попытке подавить сопротивление. Оружие было захвачено, а имущество китайцев уничтожено, в то время как китайцы были депортированы в Холо. [29] К 1878 году испанцы укрепили Холо стеной по периметру и башенными воротами, построили внутренние форты под названием Пуэрта Блокаус, Пуэрта Эспанья и Пуэрта Альфонсо XII, а также два внешних укрепления под названием Принцесса де Астуриас и Торре де ла Рейна . Войска, включая кавалерию со своим собственным лейтенант-командиром, были размещены в гарнизоне внутри защитных стен. В 1880 году Рафаэль Гонсалес де Ривера, который был назначен губернатором, отправил 6-й полк управлять островами Сиаси и Бонгао. [ необходима цитата ]
Мусульмане Моро, такие как Дату Пианг , а также семьи с фамилиями Конг и Тан, являются результатом браков китайских торговцев-немусульман с Моро, и их потомство , метисы ханьских китайцев Моро, становилось мусульманами. [30] [31] Китайский торговец Туя Тан из Амоя был отцом лидера Моро Дату Пианга, который родился у женщины Магинданаон Моро. [32] [33]
Филиппинские христианские поселенцы были убиты моро под предводительством Джимбанана, его брата Дату Али и Дату Пианга в сентябре и декабре 1899 года. [34] Только китайцы не пострадали. [35] [36] [37]
Афганец Шариф Мухаммад Афдал, говорящий на урду, жил в Минданао и помогал консультировать Дату Пианга. [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] Шариф Мухаммад Афдал помогал США убедить моро сотрудничать во время войны США против моро. [49] [50] [51] [52] [53] [54] Серийный набор (№ 4001-4500) [55] [56] [57] [58] [59]
«Затем моро разграбили город, хотя, по-видимому, китайские жители, с которыми они всегда были дружелюбны, не были тронуты — только филиппинцы» [60] [61 ] [62 ] [ 63] [64] [65]
Дату Пианг, будучи метисом моро-китайского происхождения, повел китайцев и моро к победе и убийству филиппинских революционеров под предводительством Рамона Вило, которые пытались захватить контроль над Котабато, когда испанцы ушли в январе 1899 года. [66]
По словам Наджиба Салиби, «во время эвакуации испанцев [Пианг] стал самым богатым моро на Минданао и самым влиятельным вождем на острове». Китайские торговцы из Котабато, имевшие тесные связи с Дату Пиангом, в 1901 году купили гуттаперчу, альмасигу, кофе, пчелиный воск и рис на сумму 150 000 мексиканских долларов. [67] [68] [69]
После испано-американской войны Испания передала управление Филиппинским архипелагом, включая Сулу и Минданао, Соединенным Штатам по Парижскому договору 1898 года . С началом своего правления американские чиновники начали подавлять любое оставшееся насилие и сопротивление в районах Моро. Нападения хураментадо продолжались в начале 20-го века, но в конечном итоге были остановлены американцами.
Моро боролись против японской оккупации Минданао и Сулу во время Второй мировой войны и в конечном итоге изгнали их. Моро также помогали сопротивлению японцам на Северном Борнео после неудавшегося восстания Джесселтона , в отместку за которое японцы творили зверства против местных жителей.
И американцы, и японцы совершали резню против моро маранао. 400 маранао были убиты американской артиллерией под командованием капитана Джона С. Першинга в 1903 году. Япония вторглась на Минданао в 1942 году и отдала приказ маранао сдать режущие орудия, чтобы каждые 2 семьи имели по одному лезвию и сдали все свое оружие, убивая всех, кто не подчинялся приказу. Казни японцами маранао, сохранивших огнестрельное оружие, привели к мести маранао против японцев. Маналао Миндалано был одним из повстанцев маранао, сражавшихся с японцами. Японцы в Дансалане убили и закололи штыками 24 мужчин и женщин маранао в деревне Вату, разыскивая Маналао Миндалано, хотя они не имели никакого отношения к его партизанской группе. Затем маранао уничтожили японский конвой, стреляя по их шинам и водителям, заставив их упасть с мостов и дорог. Затем дома маранао были сожжены японцами. Японская пехотная рота была вырезана деревнями маранао с помощью холодного оружия в сентябре 1942 года в битве при Тампаране. Битва началась в первый день Рамадана 12 сентября, когда японцы, ища лидера партизан маранао в Тамапрене, отправили туда 90 японских пехотинцев. Японцы использовали минометы для стрельбы по маранао после того, как они бросили вызов японскому патрулю. Маранао вокруг и в Тампаране пришли с холодным оружием и винтовками, чтобы атаковать японцев, услышав минометные выстрелы. Большинство маранао имели только клинки и атаковали японцев прямо через их минометный и пулевой огонь, в то время как марано с винтовками атаковали японцев с тыла, ползая по траве. Японцы были прижаты с трех сторон и у них закончились боеприпасы, и они попытались сбежать, чтобы похвастаться на озере Ланао, но застряли в болоте. Японцы застряли в грязи из-за своих сапог, пытаясь использовать свои штыки, в то время как моро, которые ходили босиком, рубили их. Японцы попытались сдаться, поскольку были побеждены маранао, отказавшимися принять капитуляцию. Некоторые японские солдаты под командованием 1-го лейтенанта Ацуо Такеучи попытались сбежать на лодке на пирсе, но принудительные рабочие на лодках уже сбежали в озеро, и японцы застряли. Такеучи попытался сдаться и выбросил свой меч, но маранао зарубил его насмерть и издевался над ним, говоря: «Никакой сдачи, Тэкэучи!», поскольку он вспомнил, что Тэкэучи хвастался ранее, что японцы никогда не сдавались. 85 японцев были зарублены насмерть на озере около Тампарана. Маранао изрубили и изуродовали японские трупы. Японцы ответили на битву бомбардировкой деревень Маранао, включая Тампаран, с воздуха и артиллерии в течение 25 дней, убивая мирных детей и женщин Маранао. 80 мирных детей, женщин и мужчин Маранао были убиты в мечети японской бомбой. Затем Маранао заблокировали водопропускные трубы,вырубили деревья и снесли дорогу, чтобы заблокировать движение японцев, поскольку срубленные деревья и заблокированные водопропускные трубы могли привести к тому, что дождь уничтожит то, что осталось от дорог. В Ганасси японский гарнизон был осажден Маранао. На озере Ланао Маранао разорвали коммуникации и контакты между 3 японскими гарнизонами в общей сложности к концу 1942 года. Еще до того, как партизаны США начали свое восстание против Японии, плато Ланао было освобождено Маранао от японского контроля. Моро в других местах, таких как Дату Удтуг Маталам, сражались с японцами в верхней долине Котабато и Букдноне. Японцы избегали Дату Удтуга с 1942 года, потому что он постоянно атаковал их гарнизоны. Шурин Удтуга Маталама Салипада Пендатун сражался с японцами в Букидноне, изгнав их из Малайбалая, столицы провинции, аэродрома Дель Монте и гарнизонов в Букидноне в течение шести месяцев в 1942–1943 годах и выиграв битву в лагере для военнопленных.[70]
97% японских солдат, оккупировавших Дзолу, были убиты партизанами-мусульманами моро таусуг, согласно японскому солдату Фудзиоке Акиёси, который был одним из немногих, кто остался в живых к концу войны. [71] [72] Фудзиока описал моро как жестоких и вспомнил, как моро отрезали печень и золотые зубы у японских солдат, и за один месяц убили 1000 японцев после того, как они прибыли на остров. [73] [74] Фудзиока и его товарищи-японские солдаты были вне себя от радости, когда они наконец добрались до американской базы, чтобы сдаться, так как они знали, что их единственная другая судьба — быть убитыми мусульманами моро или умереть от голода. [75] [76] Раненых японцев моро убивали своими кинжалами крис , поскольку моро постоянно атаковали, нападали и убивали японских солдат. [77] [78] Позже Фудзиока опубликовал дневник своего военного опыта на Дзёло под названием «Haisen no ki: Gyokusaichi Horo-tō no Kiroku» и личный отчет «Uijin no Ki». [79] [76] В его дневнике упоминалось, что большинство японцев на Дзёло были убиты, поддавшись малярии и нападениям моро. Японские трупы усеивали землю, разлагаясь, кишащие личинками и источая ужасный запах. Фукао и другие выжившие японцы сдались американцам, чтобы избежать резни со стороны мусульман моро, и после того, как они оказались в американском заключении, группа моро, схвативших свои кинжалы, увидела их и захотела их убить. Один моро рассказал, как его 12-летнего сына съели японские солдаты на горе, и он убивал всех японских солдат в этом районе, и Фудзиока увидел, что он носит наручные часы японского сержанта Фукао. [80] [81] [82] [83] [84]
Фронт национального освобождения моро называл Японию, Америку и Испанию историческими врагами народа моро, наряду с Филиппинами [85] [86] [87], восхваляя при этом Китай как друга и союзника моро и султаната Сулу. [88] [89] [90] [91]
5 апреля 2019 года член MNLF Абдул дал интервью Элджину Гленну Саломону и рассказал о битве при Холо в 1974 году между Филиппинами и MNLF. «Они не смогли победить народ Сулу. Посмотрите на японцев, американцев и испанцев! Они не могут победить провинцию Холо. До сих пор они не могли победить... Смотрите, у них (MNLF) три ружья... В возрасте 12 лет у них уже есть ружье. Будут ли солдаты продолжать входить на их территорию? Тяжеловооруженные солдаты погибнут от их (MNLF) рук». [92]
Японцы использовали пулеметы для расправы над детьми и женщинами мусульман-сулуков в мечети после восстания в Джесселтоне . [93]
После обретения независимости от Соединенных Штатов население моро испытало много недовольства; исключение из основного филиппинского общества, дискриминацию со стороны филиппинского правительства (которое они воспринимали как бывших пехотинцев Испании), утрату своих исконных земель поселенцами и корпорациями из-за законов о землевладении, формирование поселенцев-ополченцев и правительственную политику «филиппинизации». Это в конечном итоге привело к вооруженным сепаратистским движениям. [3] [94] Таким образом, борьба моро за независимость длилась несколько столетий, начиная с испанской колонизации и продолжаясь по сей день.
В 1960-х годах правительство Филиппин представляло себе новую страну, в которой христиане и моро будут ассимилированы в одну культуру. Однако это видение было в целом отвергнуто обеими группами, поскольку христиане вспоминали испанские отчеты о яростном сопротивлении моро, а моро помнили три столетия подчинения христианской испанией. Эти предрассудки сохраняются и по сей день. Из-за этого в 1960-х годах национальное правительство создало Комиссию по национальной интеграции (CNI), которая позже была заменена Управлением по делам мусульман и культурным сообществам (OMACC), теперь называемым Управлением по делам мусульман (OMA). [ необходима цитата ]
После создания этих агентств моро пошли на уступки, и население моро получило освобождение от национальных законов, запрещающих многоженство и разводы. В 1977 году правительство Филиппин предприняло еще одну паллиативную попытку гармонизировать обычное право моро с национальным законодательством. [ неопределенно ] Эти достижения были расценены как поверхностные. [ кем? ] Моро, все еще недовольные прошлой политикой филиппинского правительства и непониманием [ кем? ] создали первую сепаратистскую группу, известную как Национальный фронт освобождения моро (НФОМ), во главе с Нур Мисуари с намерением создать независимое государство. Это положило начало современному конфликту моро на Филиппинах, который продолжается до сих пор и с тех пор усугубил раскол между мусульманами, христианами и людьми других религий. НФОМ является единственной признанной организацией, представляющей мусульман Филиппин, Организацией исламского сотрудничества (ОИС). К 1970-м годам военизированная организация, созданная мэрами-поселенцами в сговоре с филиппинской полицией , в основном состоящая из вооруженных христианских поселенцев , не говорящих на языке хилигай, жителей материкового Минданао, называемых Илагас, начала действовать в Котабато, происходящих из общин поселенцев. [95] В ответ на это добровольцы Моро с минимальным вооружением также объединились с большим количеством старого традиционного оружия, такого как крис , копья и баронг , такие как Чернорубашечники Котабато и Барракуды Ланао , начали появляться и вступать в бой с Илагас . Вооруженные силы Филиппин также были развернуты; однако их присутствие, казалось, только создавало больше насилия и сообщений о том, что армия и ополчение поселенцев помогают друг другу. [96] Замбоангская версия Илагас, Mundo Oscuro ( по -испански Темный мир ), также была организована в Замбоанге и Басилане. [ необходима цитата ]
В 1981 году внутренние разногласия в MNLF привели к созданию исламской военизированной отколовшейся организации под названием Moro Islamic Liberation Front (MILF). Группа продолжила конфликт, когда MNLF подписал мирное соглашение с филиппинским правительством в 1994 году. Теперь она стала крупнейшей и наиболее организованной вооруженной группой Moro в Минданао и Сулу. Moro Islamic Liberation Front сейчас находится на завершающей стадии необходимого приложения к Рамочному соглашению по Бангсаморо , которое имеет установленные сроки для полной реализации в 2016 году.
Хотя инициированное в 1976 году прекращение огня, в 1987 году как следствие революции EDSA мирные переговоры с MNLF набрали обороты с намерением создать автономный регион для мусульман в Минданао. 1 августа 1989 года в соответствии с Законом Республики № 6734, известным как Органический закон, был проведен плебисцит 1989 года в 18 провинциях Минданао, архипелага Сулу и Палавана без учета последствий непрерывной миграции поселенцев из Лусона и Висайских островов. Было заявлено, что это должно было определить, захотят ли жители по-прежнему быть частью автономного региона. Из всех провинций и городов, участвовавших в плебисците, только четыре провинции решили присоединиться, а именно: Магинданао, Ланао-дель-Сур, Сулу и Тави-Тави. Даже его региональная столица, город Котабато, отказалась присоединиться к автономному региону, поскольку поселенцы теперь значительно превосходили численностью моро и лумад. Если раньше они были большинством, то теперь они стали меньшинством. Однако это все равно привело к созданию ARMM. Второй плебисцит, проведенный годом позже в 2001 году, сумел включить Басилан (кроме его столицы, города Изабела) и город Марави в автономный регион. Из первоначальных 13 провинций, согласившихся на Окончательное мирное соглашение (FPA) с MNLF, только 5 теперь включены в современный ARMM из-за непрерывной программы поселенцев Республики Филиппины, которая началась в самом начале 1901 года. [ необходима цитата ]
ARMM возглавляет региональный губернатор в результате Окончательного мирного соглашения между MNLF и филиппинским правительством в 1996 году при президенте Фиделе Рамосе . Региональный губернатор, вместе с региональным вице-губернатором, действуют в качестве исполнительной власти и обслуживаются региональным кабинетом, состоящим из региональных секретарей, отражающих национальные правительственные агентства Филиппин. ARMM имеет однопалатную региональную ассамблею, возглавляемую спикером. Она действует как законодательная ветвь власти региона и отвечает за региональные постановления. Она состоит из трех членов от каждого избирательного округа . Текущее число членов составляет двадцать четыре. Некоторые из актов региональной ассамблеи с тех пор были аннулированы Верховным судом на том основании, что они «неконституционны». Примером является аннулирование создания провинции Шариф Кабунгсуван Региональным законодательным собранием (RLA), поскольку это создаст дополнительное место в Палате представителей Конгресса Филиппин, полномочия, зарезервированные исключительно для принятия решения Филиппинским конгрессом — Сенатом и Палатой совместно. Некоторые скажут, [ кем? ] , что это само по себе доказывает ошибочность автономии, предоставленной центральным правительством в ходе мирного процесса. [ нужна цитата ]
У моро была история сопротивления испанскому, американскому и японскому правлению на протяжении более 400 лет. Вооруженная борьба против испанцев, американцев, японцев и филиппинцев рассматривается нынешними лидерами моро как часть четырехвекового «суверенного конфликта» Бангсаморо (Нации Моро). [97] 400-летнее сопротивление моро японцам, американцам и испанцам продолжалось и переросло в их нынешнюю войну за независимость против филиппинского государства. [98] Некоторые моро сформировали свои собственные сепаратистские организации, такие как MNLF, MILF, и стали членами более экстремальных групп, таких как Абу Сайяф (ASG) и Джемаа Исламия (JI), а последней сформированной является Исламский борец за свободу Бангсаморо (BIFF).
Исламский фронт освобождения моро бойкотировал первоначальный референдум, сформированный референдумом по Органическому акту, и продолжал свою вооруженную борьбу до настоящего времени. Тем не менее, он остается партнером мирного процесса, поскольку Филиппины не желают клеймить MILF как «террористическую» группу. [99] Сегодня народ моро стал маргиналами и меньшинством в Минданао, они также находятся в невыгодном положении, чем большинство христиан, с точки зрения занятости и жилья; они также подвергаются дискриминации . [100] Из-за этого он создал эскалацию напряженности, которая способствовала продолжающемуся конфликту между филиппинским правительством и народом моро. Кроме того, с 1970-х годов наблюдается массовый исход народов Моро, включая Таусуг, Самал, Баджау, Илланун и Магинданао, в Малайзию (Сабах) и Индонезию (Северный Калимантан) из-за незаконной аннексии их земель католическим большинством в некоторых регионах и вооруженными поселенческими ополчениями, такими как Илага , которые разрушили доверие между поселенцами Минданао и общинами Моро. Кроме того, законы о землевладении в значительной степени изменили статистику населения Бангсаморо и привели к постепенному вытеснению Моро с их традиционных земель. [101]
Офис советника президента по мирному процессу опубликовал набор часто задаваемых вопросов об Основном законе Бангсаморо (BBL), проект которого президент Бениньо Акино III представил лидерам Конгресса. Основной закон Бангсаморо упраздняет Автономный регион в мусульманском Минданао и устанавливает новую политическую идентичность Бангсаморо на его месте. Закон основан на Всеобъемлющем соглашении о Бангсаморо, подписанном филиппинским правительством и Исламским фронтом освобождения моро в марте 2014 года. Он все еще должен быть реализован правительством по мандату Конгресса.
Из-за конфликта на юге Филиппин многие моро эмигрировали в малазийский штат Сабах с 1970-х годов в поисках лучшей жизни из-за близкого расположения островов Сулу и штата Сабах. [102] Большинство из них являются нелегальными иммигрантами и живут в нищете, поэтому правительство штата Сабах работает над их переселением в надлежащее поселение, чтобы облегчить управление. [103]
В 2018 году в городе Замбоанга началось объединение всех султанов архипелага Сулу и представителей всех этнических общин архипелага Сулу , которые объявили себя народами Бангса Суг и отделили их от народов Бангса Моро материкового центрального Минданао. Они сослались на полную разницу в культуре и привычном образе жизни, которые они имеют с мусульманами центрального Минданао, как на основную причину своего отделения. Они также призвали правительство создать отдельное филиппинское государство под названием Бангса Суг из материкового Бангса Моро или включить архипелаг Сулу в любое государство, которое будет образовано на полуострове Замбоанга, если федерализм на Филиппинах когда-либо будет одобрен в ближайшие годы. [104] [105] [106] [107]
В обзоре 2000 г. говорится, что ислам является крупнейшей религией меньшинства, составляющей примерно 5 процентов населения. Однако, по оценкам Национальной комиссии по делам филиппинцев-мусульман (NCMF) за 2012 г., в стране проживает 10,7 миллиона мусульман, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Китайские торговцы принимали ислам и вступали в браки с представителями королевской семьи, что объясняет такие фамилии, как Тан и Конг, среди рядов современной мусульманской элиты (С. Тан, 1994). Карьера сильного лидера Магинданао Дату Пианга — сына торговца из Амой, ...
Китайские торговцы приняли ислам и вступили в брак с представителями королевской семьи, что объясняет наличие таких фамилий, как Тан и Конг, в рядах современной мусульманской элиты (S. Tan 1994; T. See 2004: 48). Более того, смешанные браки обычно заключаются в ...
Согласно агиографической биографии Пианга, содержащейся в путеводителе по Котабато 1952 года (Millan 1952), он родился около 1850 года в семье китайского торговца из Амоя по имени Туя Тан и матери-магинданаонки.
Вместе с Дату Али он также дал согласие на погром филиппинских христиан в городе Котабато. «Филиппинские революционные функционеры были казнены... ; их женщины были публично опозорены; [и когда город Котабато был разграблен,] ... ...
Китайцы Котабато оставались под защитой Пианга и были спасены. Ileto сообщает, что Пианг также объявил себя султаном Минданао, несмотря на отсутствие у него генеалогического прецедента: D lev 1899, Great Cant assis 198.
Али предоставил услуги своего зятя, «афганского» Шарифа Мохаммеда Афдаля, для переговоров с Маранао датусом о колониальном государстве в марте и ...
некий Балдуин организовал для мусульманского священнослужителя Шарифа Мухаммада Афдаля (афганца, который жил в озерном крае, но переехал в Рио-Гранде, чтобы жениться на дочери Дату Али) передачу послания от него в Дату на южной оконечности ...
У Джамал ад-Дина, султана Сулу (1862–1881 гг.), был «афганский» главный кади неопределенного этнического происхождения.26 Шариф Афдал из Бухары, говоривший на хиндустани (урду), был главным советником Дату Пианга с Минданао в 1890-х годах. и ключевая фигура в...
Сначала приводится происхождение Кабунгсувана от Мохаммеда, затем… ... Шариф Афдал из Дулавана приводит следующий порядок: 1. Раджа Сирунган; 2. Дату Мапути; 3. Сначала приводится происхождение Кабунгсувана от Мохаммеда, затем рассказ о ... Это было получено благодаря: благосклонности Шарифа Афдала, зятя ...
Баратамай 10. Майтум Султан Кайиб, указанный Шарифом Али, вероятно, является Баратамай. В записях нет никаких указаний на то, что Тамай, Бурхан, Джамалу-л-Алам и Бансвил когда-либо были раджами Бваяна, как, по-видимому, думает Шариф Афдаль.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Baratamay 10. Maytům Sultan Kāyib, указанный Шарифом Али, вероятно, является Baratamay. В записях нет указаний на то, что Tamay, Burhān, Jamālu - l - Alam и Banswil когда-либо были раджами Bwayan, как, по-видимому, думает Шариф Афдал.
Баратамай 10. Майтум Султан Кайиб, данный Шарифом Али, вероятно, является Баратамаем. В записях нет никаких указаний на то, что Тамай, Бурхан, Джамалу-л-Алам и Бансвиль когда-либо были раджами Бваяна, как, по-видимому, думает Шариф Афдал.
Сакандар Джамалу - л - Алам 3. Султан Сабараба Джамалу - д - Дин 4. Кайиб Алимуи - д - Дин 9. Султан Майтум 5. Мюланг Джалалу - д - Дин 8. Пакир Мавлана Алиму - д - Дин с' 9. Сакандар Шариф Афдал из Дулавана дает следующий приказ: 1.
Baratamay 10. Maytům Sultan Kāyib, указанный Шарифом Али, вероятно, является Baratamay. В записях нет никаких указаний на то, что Tamay, Burhān, Jamālu - l - Alam и Banswil когда-либо были раджами Bwayan, как, по-видимому, думает Шариф Афдаль.
Baratamay 10. Maytům Sultan Kāyib, указанный Шарифом Али, вероятно, является Baratamay. В записях нет никаких указаний на то, что Tamay, Burhān, Jamālu-l-Alam и Banswil когда-либо были раджами Bwayan, как, по-видимому, думает Шариф Афдаль.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )10 октября он был освобожден от своих обязанностей по отбытию, но перед началом экспедиции полковника Болдуина и ему было приказано принять командование, шериф Мохаммед Афдаль - афганец, находившийся на посту в Илигане, останавливаясь в Куво во время путешествия и ...
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Примерно в конце марта шериф Мохаммед Афдал, афганский и мусульманский священник, проживающий с Дато Али в долине Рио-Гранде (на дочери которого шериф женат), и который во время испанского ...
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Примерно в конце марта шериф Мохаммед Афдал, афганский и мусульманский священник, проживающий с Дато Али в долине Рио-Гранде (на дочери которого шериф женат), и который во времена испанского владычества жил в ...
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Примерно в конце марта шериф Мохаммед Афдал, афганский и мусульманский священник, проживающий с Дато Али в долине Рио-Гранде (на дочери которого шериф женат), и который во времена испанцев жил в ...
Около конца марта шериф Мохаммед Афдаль, афганский и мусульманский священник, проживающий с Дато Али в долине Рио-Гранде (на дочери которого шериф женат), и который во времена испанцев жил в ...
За пределами прочтения сальсилы Сайидом и Шарифом киримом: хирургическое вскрытие 1 ... Шариф Мохаммад Акил; Шариф Алави; Шариф Мохаммад Шарифудин (Ая ...
Примерно в конце марта шериф Мохаммед Афдал, афганский и мусульманский священник, проживающий с Дато Али в долине Рио-Гранде (на дочери которого шериф женат), и который во времена испанцев жил в ...
Примерно в конце марта шериф Мохаммед Афдал, афганский и мусульманский священник, проживающий с Дато Али в долине Рио-Гранде (на дочери которого шериф женат), и который во времена испанцев жил ...
Сообщение было передано шерифом Мохаммедом Афдалом, афганским верховным жрецом из Рио-Гранде (Котабато), чтобы убедить непокорных дата подчиниться требованиям властей США (Дэвис, в Ежегодных отчетах Военного департамента ...
Сообщение было передано Шерифом Мохаммедом Афдалом, афганским верховным жрецом из Рио-Гранде, чтобы убедить непокорных дата подчиниться требованиям 68 Mindanao Journal, том XVII, №№ 1-2 (1990)
Сообщение было передано шерифом Мохаммедом Афдалом, афганским верховным жрецом из Рио-Гранде, который убедил непокорных дату подчиниться требованиям властей США (Ежегодные отчеты Военного министерства 1902 г., т. 9, стр. 485).
Затем моро разграбили город, хотя, по-видимому, китайские жители, с которыми они всегда были дружелюбны, не были тронуты — только филиппинцы. Примерно в то же время они захватили и разграбили Тамонтаку и Колаганан...
Затем моро разграбили город, хотя, по-видимому, китайские жители, с которыми они всегда были дружелюбны, не были тронуты - только филиппинцы. Примерно в то же время они захватили и разграбили Тамонтаку и Колаганан...
Затем моро разграбили город, хотя, по-видимому, китайские жители, с которыми они всегда были дружелюбны, не были тронуты — только филиппинцы. Примерно в то же время они захватили и разграбили Тамонтаку и Колаганан ...
Затем моро разграбили город, хотя, по-видимому, китайские жители, с которыми они всегда были дружелюбны, не были тронуты — только филиппинцы. Примерно в то же время они захватили и разграбили Тамонтаку и Колаганан...
Затем моро разграбили город, хотя, по-видимому, китайские жители, с которыми они всегда были дружелюбны, не были тронуты — только филиппинцы. Примерно в то же время они захватили и разграбили Тамонтаку и Колаганан...
Затем моро разграбили город, хотя, по-видимому, китайские жители, с которыми они всегда были дружелюбны, не были тронуты — только филиппинцы. Примерно в то же время они захватили и разграбили Тамонтаку и Колаганан...
... выкупать молодых рабов в 1872 году, когда оспа ... голод, заставивший Магинданао продавать рабов по значительно сниженным ценам. Тамонтака стала сельскохозяйственной колонией, поддерживаемой пожертвованиями и церковной иерархией в Маниле. Иезуиты ...
рис, пчелиный воск, кофе, альмацига и гуттаперча, общая стоимость которых оценивалась в 150 000 мексиканских долларов (1982: 402). Беккет отмечает, что: основная часть этих продуктов поступала из верхней долины, и поэтому были
Более 97 процентов были потеряны на острове Холо, уровень смертности, как полагают, едва ли был равен где-либо за всю войну. Данные не были неожиданными, и они не были сюрпризом. Оглядываясь назад на историю ...
Полевая артиллерийская рота Фудзиоки Акиёси подверглась внезапной атаке моро вскоре после высадки на острове Холо на Филиппинах в октябре 1944 года: «Фудзиока писал, что у убитых солдат было оружие, одежда, золотые зубы и сырая печень...
«Хайсэн но ки» — это запись, написанная после войны в американском лагере для военнопленных; со времени второго призыва Фудзиоки до его прибытия на остров Дзёло и с момента его капитуляции...
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
Националисты/сепаратисты моро:
Веб-сайты Моро: