Раздел ономастики, изучение имен человеческих существ.
Антропонимия (также антропонимика или антропономастика , от древнегреческого ἄνθρωπος anthrōpos / «человек» и ὄνομα onoma / «имя») — изучение антропонимов , собственных имен человеческих существ , как индивидуальных, так и коллективных. [1] Антропонимия — раздел ономастики .
Антропонимисты обязаны следовать определенным принципам, правилам и критериям при исследовании антропонимов. Методы, используемые для исследования, делятся на две основные категории: сбор антропонимической информации и анализ и интерпретация антропонимов. Сбор антропонимической информации включает в себя: надписи, документы, ономастически -налоговые отчеты, словари, телефонные книги, монографии и веб-сайты, которые в дальнейшем используются для картографических целей. При анализе и интерпретации антропонимов учитывается обработка сбора собранной информации, состоящая из лингвистического анализа , сравнительно-исторического метода, географического метода и статистического метода. [6]
Антропонимы людей также можно классифицировать по полу . Имена мужского пола человека называются андронимами (от древнегреческого ἀνήρ / мужчина и ὄνομα / имя), [7] а имена женщин называются гинонимами (от древнегреческого γυνή / женщина и ὄνομα / имя). [8]
Антропонимия — это социокультурный инструмент, который можно использовать для изучения культуры человека . По имени человека можно проследить его национальность , а также его историю . Антропонимы имеют как национальное, так и культурное значение, поскольку гарантируют сохранение лингвистической , культурной и исторической информации. [ нужна цитата ]
Сопутствующие термины и процессы
Есть несколько специфических терминов и процессов, связанных с антропонимией, например:
деантропонимизация — процесс, когда антропоним становится наименованием , например, когда фамилия изобретателя Луи Брайля использовалась для создания названия системы письма для людей с нарушениями зрения ( Брайля ). [12]
трансонимизация антропонимов в топонимы , процесс, когда имя собственное человека используется для образования топонима (собственного названия местности; топонима) с образованием таким образом антропотопонима , подобно тому, как имя Александра Македонского использовалось для создания нескольких астионимов ( названия городов), включая название недавно созданного города Александрия в древнем эллинистическом Египте , или когда фамилия Христофора Колумба использовалась для создания нескольких хоронимов (названий регионов), включая названия южноамериканского штата Колумбия и канадской провинции Британской империи. Колумбия . [13]
трансонимизация топонимов в антропонимы — процесс, при котором топонимы (топонимы) используются для образования человеческих имен (антропонимов), создавая таким образом различные топоантропонимы . [14] Многие фамилии создаются таким образом и известны как топонимические фамилии . Большинство демонимов (названий локализованных популяций) по образованию являются топоантропонимами , так как они обычно создаются от топонимов, а также некоторые этнонимы также являются топоантропонимами (теми, которые образованы от топонимов и поэтому называются топоэтнонимами ). [15] Например, географические обозначения региона Черной горы ( Черногория ) и приграничного региона Украины ( Украина ) использовались для создания не только демонимов для основного населения этих регионов, но также и этнонимов для современных этнических черногорцев и этнических украинцев . [16]
Смотрите также
Поищите антропонимию в Викисловаре, бесплатном словаре.
^ Боамфа, Ионел (2017). "МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ". 4-я Международная междисциплинарная научная конференция по общественным наукам и искусству SGEM 2017 : |page=8 – через Research Gate.
^ Комната 1996, с. 6.
^ Баролини 2005, с. 91, 98.
^ Робертс 2017, с. 205-220.
^ Комната 1996, с. 38-39.
^ Комната 1996, с. 9.
^ Комната 1996, с. 28.
^ Комната 1996, с. 30.
^ Гэри Лефман (2013): Интернационализация имен людей
^ Рейс 2013, с. 58–61.
^ Дэнвер 2015, с. 348–349, 384–387.
Источники
Баролини, Теодолинда, изд. (2005). Средневековые конструкции гендера и идентичности: очерки в честь Джоан М. Ферранте. Темпе: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения. ISBN 9780866983372.
Бурен, Моник; Мартинес Сопена, Паскуаль, ред. (2010). Антропонимия и миграции в средневековом христианстве . Мадрид: Дом Веласкеса. ISBN 9788496820333.
Дэнвер, Стивен Л., изд. (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781317464006.
Фоссье, Роберт (2010). Топор и клятва: обычная жизнь в средние века. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400836147.
Фрейзер, Питер М. (2000). «Этника как личные имена». Греческие личные имена: их ценность в качестве доказательства (PDF) . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 149–157. Архивировано из оригинала (PDF) 18 октября 2019 г. Проверено 21 октября 2019 г.
Рейс, Левилсон К. (2013). «Средневековые формы и значения Франсуа: политические и культурные перипетии этнонима». Бюллетень французских исследований . 34 (3): 58–61. дои : 10.1093/frebul/ktt019.
Робертс, Майкл (2017). «Семантика демонимов в английском языке». Семантика существительных. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 205–220. ISBN 978-0-19-873672-1.
Комната, Адриан (1996). Алфавитный справочник по языку изучения имен. Лэнхэм и Лондон: The Scarecrow Press. ISBN 9780810831698.
Циолковска, Магдалена (2011). «Антропономия как элемент, идентифицирующий национальное меньшинство». Eesti ja Soome-Ugri Keeleteaduse Ajakiri. Журнал эстонского и финно-угорского языкознания . 2 (1): 383–398. дои : 10.12697/jeful.2011.2.1.25 .
