Апокалипсис (от древнегреческого ἀποκάλυψις ( apokálupsis ) « откровение , раскрытие») — литературный жанр , в котором сверхъестественное существо открывает человеческому посреднику космические тайны или будущее. [1] Средства посредничества включают сны, видения и небесные путешествия, [2] и они обычно содержат символические образы, взятые из еврейской Библии , [3] космологические и (пессимистические) исторические обзоры, деление времени на периоды, эзотерическую нумерологию. и заявления об экстазе и вдохновении. [4] Почти все они написаны под псевдонимами (вымышленными именами), утверждая, что автором является почитаемый герой предыдущих веков, [5] как и Книга Даниила , составленная во 2 веке до нашей эры, но носящая имя легендарного Даниила. [6]
Эсхатология , от греческого eschatos , последний, касается ожиданий конца нынешнего века, [7] а апокалиптическая эсхатология – это применение апокалиптического мировоззрения к концу света, когда Бог принесет миру суд и спасет. его последователи. [8] Апокалипсис часто содержит много эсхатологического материала, но это не обязательно: крещение Иисуса в Евангелии от Матфея , например, можно считать апокалиптическим, поскольку небеса открываются для присутствия божественного посредника (голубя, олицетворяющего дух Бог) и голос сообщает сверхъестественную информацию, но здесь нет эсхатологического элемента. [9]
Ученые определили примеры этого жанра, начиная с середины 2-го века до нашей эры до 2-го века нашей эры, [10] и примеры можно найти в персидской и греко-римской литературе, а также в еврейской и христианской литературе. [11] Единственный ясный случай в еврейской Библии ( Ветхом Завете ) — это главы 7–12 Книги Даниила , но есть много примеров из неканонических еврейских произведений; [12] Книга Откровения — единственный апокалипсис в Новом Завете , но отрывки, отражающие этот жанр, можно найти в Евангелиях и почти во всех подлинных посланиях Павла . [13]
Слово «Апокалипсис» стало широко использоваться как синоним катастрофы, но греческое слово « apokálypsis» , от которого оно произошло, означает «откровение». [13] Джон Дж. Коллинз определил его как «жанр откровенной литературы с повествовательной структурой, в котором откровение передается через потустороннее существо человеческому получателю, раскрывая трансцендентную реальность, которая является одновременно временной, в том смысле, что она предусматривает спасение эсхатологическое и пространственное, поскольку оно предполагает иной, сверхъестественный мир». [14] Позже Коллинз уточнил свое определение, добавив, что апокалипсис «предназначен для интерпретации настоящих, земных обстоятельств в свете сверхъестественного мира и будущего, а также для влияния как на понимание, так и на поведение аудитории посредством божественной власти. " [14]
Жанр еврейского и христианского апокалипсиса процветал около 250 г. до н. э. – 250 г. н. э., но его предшественники можно проследить гораздо дальше, в еврейских пророческих традициях и традициях мудрости (например, Иезекииль 1–3 и Захария 1–6), а также в мифологии Древнего Ближнего Востока, которые оставили после себя символическое наследие (например, море как символ хаоса в Даниила 7 и Откровении 13:1). [15] Зороастрийский дуализм, возможно, также сыграл свою роль. [10] Причины его возникновения неясны, но, похоже, существует связь с кризисными периодами, такими как гонения на евреев во 2 веке до нашей эры, отраженные в последнем видении Даниила , или разрушение Храма в 70 году нашей эры, отраженное в последнем видении Даниила. 4 Ездры и 2 Варуха . [16]
Апокалиптические откровения обычно передаются посредством таких средств, как сны и видения (античный мир не делал между ними различий), ангелов и небесных путешествий. [2] Они служат для соединения двух наборов осей: пространственной оси, на которой находятся Бог и небесное царство вверху, и человеческого мира внизу, а также временной оси настоящего и будущего. [2] Таким образом, откровение демонстрирует, что Бог управляет видимым миром и что нынешние дни ведут к последнему времени, в котором свершится божественное правосудие и Божье правление станет видимым. [2] Мифические образы, уходящие своими корнями в тексты еврейской Библии и богатые символическим значением, являются важной характеристикой жанра. [3] Дальнейшие характеристики включают трансцендентализм, мифологию, пессимистические космологические и исторические исследования, дуализм (включая доктрину двух веков и разделения времени на периоды), нумерологию (например, «число зверя » в Откровении), утверждения о экстаз и вдохновение, и эзотерика. [4]
За исключением Апокалипсиса Иоанна, авторы апокалиптических произведений выпускали свои книги под псевдонимами (вымышленными именами): [5] Книга Даниила, например, была написана во II веке до н.э., но взяла имя легендарного Даниила для его герой. [6] Псевдонимность могла использоваться для обеспечения признания новых произведений, для защиты настоящих авторов от репрессий или потому, что авторы испытали то, что, по их мнению, было подлинными откровениями от известного деятеля прошлого, или отождествляли себя с ним и утверждали, что написали. от его имени. [17]