stringtranslate.com

Апостольский престол

Апостольский престол — это епископский престол , основание которого приписывается одному или нескольким апостолам Иисуса или одному из их близких соратников. В католицизме фраза «Апостольский престол», написанная с заглавной буквы, относится конкретно к Римскому престолу . [1] [2]

Тертуллиан (ок. 155 г. − ок. 240 г.) приводит примеры апостольских кафедр: он описывает как церкви, «в которых престолы апостолов по-прежнему занимают свои места, в которых читаются их собственные подлинные писания, произносящие голос и представляющие лицо каждого из них в отдельности», следующие церкви: Коринфскую , Филиппийскую , Эфесскую и Римскую . [3]

Тертуллиан говорит, что от них «все остальные церкви, одна за другой, получили традицию веры и семена учения и каждый день получают их, чтобы стать церквями. Действительно, только поэтому они смогут считать себя апостольскими, как потомки апостольских церквей» [4] .

Цитируется ранними апологетами доктринального авторитета

Сам Тертуллиан и несколько ранее Ириней (ок. 130 – ок. 200) говорят о преемственности епископов кафедр, основанных непосредственно апостолами, как источниках достоверного христианского учения.

Ириней утверждает, что для того, чтобы узнать, что является истинным христианским учением, достаточно изучить учение некоторых древнейших церквей или, по крайней мере, одной, в частности, Римской: [5] «Если бы апостолы знали сокровенные тайны, которые они имели обыкновение сообщать «совершенным» отдельно и тайно от остальных, они бы передали их особенно тем, кому они также доверяли сами Церкви. [6] [...] Предположим, что среди нас возник спор относительно какого-то важного вопроса, не должны ли мы обратиться к древнейшим Церквам, с которыми апостолы поддерживали постоянные отношения, и узнать от них то, что достоверно и ясно относительно настоящего вопроса?» [7]

Тертуллиан рассуждает схожим образом: От апостолов церкви, которые они основали, получили учение, которое апостолы получили непосредственно от Христа, а от этих церквей более поздние церкви получили то же самое учение. Каждая ересь является более поздней и, будучи иной, ошибочной. [5] [8]

Отличается от юрисдикционного органа

Юрисдикционная власть отдельных епископских кафедр над другими не обязательно связана с апостольским происхождением кафедры. Так, четвертый канон Первого Никейского собора 325 года приписывал епископу столицы (метрополии) каждой римской провинции (« митрополиту ») положение власти среди епископов провинции, без ссылки на основателя этой епископской кафедры. [9]

Своим шестым каноном тот же собор признал более широкую власть, выходящую за рамки одной императорской провинции, традиционно принадлежавшую Риму и Александрии , а также прерогативы церквей в Антиохии и других провинциях. [10]

Что касается Элии , римского города, построенного на месте разрушенного Иерусалима , седьмой канон собора гласит: «Поскольку обычай и древняя традиция возобладали, что епископ Элии должен быть почитаем, то пусть он, сохраняя подобающее достоинство метрополии, займет следующее по чести место». [11] Обычно под метрополией подразумевается Кесария Приморская , [12] [13] [14] [15] хотя в конце 19 века Филипп Шафф также упоминал и другие мнения. [16]

Престол Константинополя был возведен в положение юрисдикционного превосходства не на основании апостольского происхождения, а из-за его политического значения как столицы Римской империи . Первый Константинопольский собор (381 г.), состоявшийся в том, что к тому времени было политической столицей в течение полувека, постановил в каноне спорной действительности: «Епископ Константинополя, однако, будет иметь прерогативу чести после епископа Рима; потому что Константинополь есть Новый Рим». [17] Позднее он был поставлен на второе место среди престолов в теории пентархии : «[С]формулированная в законодательстве императора Юстиниана I (527–565), особенно в его Новелле 131, теория получила формальную церковную санкцию на Соборе в Трулло (692 г.), который ранжировал пять престолов как Рим, Константинополь, Александрию, Антиохию и Иерусалим». [18]

Что касается другой пентархической кафедры, Александрийской , то ее предполагаемый основатель и близкий соратник апостола Петра, святой Марк , в Новом Завете не назван апостолом .

Кафедры или церкви, считающиеся основанными апостолами или их ближайшими соратниками

Апостолы или их ближайшие соратники провозглашались основателями кафедр

Рим как Апостольский Престол

По давней традиции, засвидетельствованной еще в 431 году, когда Эфесский собор , третий Вселенский собор , использовал фразу «наш святейший и благословенный папа Целестин , епископ Апостольского Престола» [41] , выражение « Апостольский Престол » употребляется в единственном числе и пишется с заглавной буквы, чтобы конкретно обозначать Святой Престол и представлять Папу как главу всемирной Римско-католической церкви и преемника Святого Петра . [42] [43]

В католическом каноническом праве этот термин применяется также к различным отделам Римской курии . Кодекс канонического права гласит: «В настоящем Кодексе термины Апостольский Престол или Святой Престол означают не только Римского Понтифика, но также, если иное не ясно из природы вещей или контекста, Государственный секретариат, Совет по общественным делам Церкви и другие институты Римской курии». [44] Рассматриваемые органы рассматриваются как выступающие от имени Римского Престола.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Merriam-Webster: определение апостольского престола
  2. ^ Словарь английского языка Коллинза: Определение термина «апостольский престол»
  3. ^ Тертуллиан, De praescriptione haereticorum, глава 36; оригинальный латинский текст
  4. ^ Тертуллиан, De praescriptionibus adversus haereticos, глава XX.
  5. ^ ab Honoré Coppieters, «Апостольские церкви» в The Catholic Encyclopedia (Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1907)
  6. ^ Ириней, Adversus haereses, III
  7. ^ Ириней, Adversus haereses, III, iv, 1
  8. ^ Тертуллиан, De praescriptionibus adversus haereticos, глава xxxii
  9. ↑ Первый Никейский собор: каноны 4, 6, 7
  10. ↑ Первый Никейский собор: канон 6
  11. ↑ Первый Никейский собор: канон 7
  12. ^ Брайан Э. Дейли, «Положение и покровительство в ранней церкви» в книге Эверетта Фергюсона «Нормы веры и жизни» (Тейлор и Фрэнсис, 1999 ISBN  978-0-81533070-7 ), стр. 207
  13. ^ Джонатан З. Смит, Иметь место (Издательство Чикагского университета, 1992 ISBN 978-0-22676361-3 ), стр. 78 
  14. ^ Ян Гилман, Ганс-Иоахим Климкейт, Христиане в Азии до 1500 года (Routledge 2013 ISBN 978-1-13610978-2 ), стр. 28 
  15. ^ Люси Григ, Гэвин Келли, Два Рима (Oxford University Press 2012 ISBN 978-0-19973940-0 ), стр. 354 
  16. ^ Семь Вселенских соборов Шаффа: Первый Никейский собор: Канон VII: «Очень трудно определить, какое именно «первенство» было предоставлено епископу Элии, и неясно, какая именно метрополия упоминается в последнем предложении. Большинство авторов, включая Гефеле, Вальсамона, Аристена и Бевериджа, считают, что это Кесария; в то время как Зонара считает, что речь идет об Иерусалиме, точку зрения, недавно принятую и отстаиваемую Фуксом; другие же полагают, что речь идет об Антиохии».
  17. ^ "NPNF2-14. Семь Вселенских Соборов - Христианская классика Ethereal Library". www.ccel.org .
  18. ↑ Энциклопедия Британника: Пентархия
  19. ^ Святой Марк не назван апостолом в Новом Завете , но говорится, что он был одним из Семидесяти апостолов и был уполномочен в качестве апостола, когда сопровождал Святого Павла и Святого Варнаву в их апостольских путешествиях.
  20. ^ "Официальный сайт Греческой Православной Церкви Александрии". Greekorthodox-alexandria.org. Архивировано из оригинала 26 июля 2011 г. Получено 26 июля 2011 г.
  21. ^ "веб-сайт Coptic Orthodox Church Network". Copticchurch.net. Архивировано из оригинала 10 июня 2011 г. Получено 26 июля 2011 г.
  22. ^ "Syriac Orthodox Resources". sor.cua.edu. Архивировано из оригинала 18 мая 2013 года . Получено 18 августа 2011 года .
  23. ^ "Официальный сайт Армянской церкви". 66.208.37.78. Архивировано из оригинала 5 июля 2011 г. Получено 26 июля 2011 г.
  24. ^ Апостольская преемственность Католикоса-Патриарха Киликийского для армяно-католиков
  25. ^ Кертин, Д.П.; Льюис, А.С. (январь 2014 г.). Мученичество святого Варфоломея: греческая, арабская и армянская версии. Dalcassian Publishing Company. ISBN 9798868951473.
  26. ^ «Словесные образы в Новом Завете - 2 Коринфянам - Христианская классика Ethereal Library». www.ccel.org .
  27. ↑ Профессор Сергей Хабл Селласси и профессор Тадессе Тамерат (декабрь 1970 г.), «Учреждение Эфиопской Церкви», Церковь Эфиопии: Панорама истории и духовной жизни , архивировано из оригинала 11 июня 2011 г. , извлечено 2 декабря 2015 г. – через Ethiopianorthodox.org
  28. ^ «Миссия святого Варфоломея, апостола в Индии». 13 февраля 2007 г.
  29. ^ «Филипп Шафф: NPNF2-01. Евсевий Памфилий: История церкви, Жизнь Константина, Хвалебная речь Константину — Библиотека христианской классики».
  30. ^ «Святой Варфоломей — Святые и ангелы».
  31. ^ «Святые и блаженные – CCBI».
  32. ↑ Энциклопедия Британника: «Святой Варфоломей»
  33. ^ Паникер 1997, стр. 263
  34. ^ Бересфорд, Эндрю М. (2 марта 2020 г.). Священная кожа: легенда о святом Варфоломее в испанском искусстве и литературе. BRILL. ISBN 9789004419384.
  35. ^ "Сегодня Церковь вспоминает святого Варфоломея. | Отец Трой Бичем | Medium". Архивировано из оригинала 2020-09-16.
  36. ^ "Святой Варфоломей: по следам святого Варфоломея в Беталбатиме | Новости Гоа - Times of India". The Times of India . 10 сентября 2017 г.
  37. ^ ""Евсевий Памфилий: История Церкви, Жизнь Константина, Хвалебная речь Константину" в Christian Classics Ethereal Library". Ccel.org. 13 июля 2005 г. Получено 26 июля 2011 г.
  38. ^ Деяния и мученичество святого апостола Андрея (ad finem)
  39. ^ "История Русской Церкви". Russian-crafts.com. Архивировано из оригинала 15 июля 2011 г. Получено 26 июля 2011 г.
  40. ^ Крейг А. Эванс, Комментарий к библейскому знанию: Деяния апостолов-Филимону (Дэвид С. Кук, 2004), стр. 610)
  41. ^ "NPNF2-14. Семь Вселенских Соборов - Христианская классика Ethereal Library". www.ccel.org .
  42. ^ «На Востоке было много Церквей, основание которых восходило к Апостолам; существовало сильное чувство равенства всех епископов, коллегиальной и соборной природы Церкви. Восток признавал Папу первым епископом в Церкви, но видел в нем первого среди равных. На Западе, с другой стороны, был только один великий престол, претендовавший на апостольское основание — Рим — так что Рим стал считаться апостольским престолом » (епископ Каллистос Уэр, Православная Церковь).
  43. ^ «Апостольский престол — это любой престол, основанный апостолом и имеющий полномочия своего основателя; Апостольский престол — это местонахождение власти в Римской церкви, продолжающее апостольские функции Петра, главы апостолов. Ересь и варварское насилие смели все отдельные церкви, которые могли претендовать на апостольский престол, пока не остался один Рим; поэтому к Риму этот термин применяется как имя собственное» (Католическая энциклопедия, статья Апостольский престол).
  44. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com .

Источники