Архаическая Греция была периодом в греческой истории , длившимся с 800 г. до н. э. до второго персидского вторжения в Грецию в 480 г. до н. э., [1] после греческих Темных веков и сменившимся Классическим периодом . В архаический период греки расселялись по Средиземному и Черному морям : к концу периода они стали частью торговой сети , которая охватывала все Средиземноморье.
Архаический период начался с огромного увеличения греческого населения [2] и значительных изменений, которые сделали греческий мир в конце VIII века совершенно неузнаваемым с самого начала. [3] По словам Энтони Снодграсса , архаический период был ограничен двумя революциями в греческом мире. Он начался со «структурной революции», которая «нарисовала политическую карту греческого мира» и создала полисы , отчетливо греческие города-государства, и закончился интеллектуальной революцией классического периода. [4]
Архаический период ознаменовался развитием греческой политики, экономики, международных отношений, войны и культуры. Он заложил основу для классического периода, как в политическом, так и в культурном плане. Именно в архаический период был разработан греческий алфавит , была составлена самая ранняя сохранившаяся греческая литература, в Греции появились монументальная скульптура и краснофигурная керамика, а гоплиты стали ядром греческих армий.
В Афинах самые ранние институты демократии были внедрены при Солоне , а реформы Клисфена в конце архаического периода принесли афинскую демократию, какой она была в классический период. В Спарте многие институты, приписываемые реформам Ликурга, были введены в архаический период, регион Мессения был взят под контроль Спарты, был введен илотаж и был основан Пелопоннесский союз , сделавший Спарту доминирующей силой в Греции.
Слово архаичный происходит от греческого слова archaios , означающего «старый», и относится к периоду в древнегреческой истории до классического периода. Архаичный период, как правило, считается длившимся с начала VIII века до н. э. до начала V века до н. э., [5] с основанием Олимпийских игр в 776 году до н. э. и Вторым персидским вторжением в Грецию в 480 году до н. э., образующими условные даты начала и окончания. [6] Архаичный период долгое время считался менее важным и исторически интересным, чем классический период, и изучался в первую очередь как его предшественник. [7] Совсем недавно архаичная Греция стала изучаться ради ее собственных достижений. [4] С этой переоценкой значимости архаичного периода некоторые ученые возражали против термина архаичный из-за его коннотаций в английском языке как примитивного и устаревшего. Однако ни один термин, который был предложен для его замены, не получил широкого распространения, и этот термин все еще используется. [5]
Многие свидетельства о классическом периоде Древней Греции исходят из письменных историй, таких как « История Пелопоннесской войны» Фукидида . Напротив, никаких подобных свидетельств не сохранилось от архаического периода. Сохранившиеся современные письменные отчеты о жизни в этот период представлены в форме поэзии. Другие письменные источники от архаического периода включают эпиграфические свидетельства, в том числе части сводов законов, надписи на вотивных приношениях и эпиграммы, начертанные на гробницах. Однако ни одно из этих свидетельств не находится в том количестве, в котором они сохранились от классического периода. [8] То, чего не хватает в письменных свидетельствах, восполняется богатыми археологическими свидетельствами из архаического греческого мира. Действительно, хотя большая часть знаний о классическом греческом искусстве исходит из более поздних римских копий, все сохранившееся архаическое греческое искусство является оригинальным. [9]
Другие источники для архаического периода - это традиции, записанные более поздними греческими писателями, такими как Геродот . [8] Однако эти традиции не являются частью какой-либо формы истории, которая была бы признана сегодня. Те, что были переданы Геродотом, были записаны независимо от того, считал ли он их точными или нет. [10] Действительно, Геродот даже не записал никаких дат до 480 г. до н. э. [11]
В политическом плане архаический период ознаменовался развитием полиса ( или города-государства) как преобладающей единицы политической организации. Многие города по всей Греции попали под власть автократических лидеров, называемых « тиранами ». Он также ознаменовался развитием права и систем общественного принятия решений, причем самые ранние свидетельства о кодексах законов и конституционных структурах датируются этим периодом. К концу архаического периода и афинская, и спартанская конституции, по-видимому, развились в свои классические формы.
Архаический период ознаменовался значительной урбанизацией и развитием концепции полиса, как она использовалась в классической Греции. Ко времени Солона , если не раньше, слово полис приобрело свое классическое значение, [12] и хотя становление полиса как политического сообщества все еще продолжалось в этот момент, [13] полис как городской центр был продуктом восьмого века. [14] Однако полис не стал доминирующей формой социально-политической организации по всей Греции в архаический период, а на севере и западе страны он не стал доминирующим до некоторого времени в классический период. [15]
Процесс урбанизации в архаической Греции, известный как « синойкизм » — объединение нескольких небольших поселений в один городской центр — имел место на большей части Греции в восьмом веке до нашей эры. И Афины, и Аргос , например, начали объединяться в отдельные поселения примерно в конце того же столетия. [14] В некоторых поселениях это физическое объединение было отмечено строительством оборонительных городских стен, как это было в Смирне к середине восьмого века до нашей эры и в Коринфе к середине седьмого века до нашей эры. [14]
Кажется, что эволюция полиса как социально-политической структуры, а не просто географической, может быть отнесена к этой урбанизации, а также к значительному росту населения в восьмом веке. Эти два фактора создали необходимость в новой форме политической организации, поскольку политические системы, существовавшие в начале архаического периода, быстро стали неработоспособными. [14]
Хотя в начале классического периода город Афины был как культурно, так и политически доминирующим [9] , только в конце шестого века до нашей эры он стал ведущей силой в Греции. [16]
Попытка переворота, предпринятая Килоном Афинским ( ставшим тираном Афин ), может быть самым ранним событием в истории Афин, которое четко засвидетельствовано древними источниками, датируемыми примерно 636 годом до н. э. [17] В это время, по-видимому, монархия в Афинах уже закончилась, и архонтство заменило ее как самую важную исполнительную должность в государстве, [18] хотя архонтство могли занимать только члены Эвпатридов , семей, которые составляли афинскую аристократию. [19]
Самые ранние законы Афин были установлены Драконом в 621/0 г.; [20] его закон об убийстве был единственным, сохранившимся до классического периода. Кодекс законов Дракона был направлен на замену частной мести как первого и единственного ответа человека на преступление, совершенное против него. [20] Однако кодекс законов Дракона не смог предотвратить напряженность между богатыми и бедными, которая была толчком к реформам Солона. [21]
В 594/3 г. до н.э. Солон был назначен « архонтом и посредником». [22] Точно неизвестно, в чем состояли его реформы. Он утверждал, что взялся за хоры , чтобы освободить землю, но точное значение слова «хорой» неизвестно; [22] их устранение, по-видимому, было частью проблемы гектеморой — еще одного слова, значение которого неясно. [23] Солону также приписывали отмену рабства для должников, [24] и установление ограничений на то, кому могло быть предоставлено афинское гражданство. [25]
Солон провел радикальную конституционную реформу, заменив знатное происхождение как квалификацию для должности на доход. [25] Самые бедные — называемые thetes — не могли занимать никаких должностей, хотя они могли посещать Собрание и суды, в то время как самый богатый класс — pentacosiomedimni — были единственными людьми, имеющими право стать казначеем и, возможно, архонтом. [26] Он создал Совет Четырехсот , [27] ответственный за обсуждение ходатайств, которые должны были быть представлены Собранию . [ 28] Наконец, Солон существенно сократил полномочия архонта, предоставив гражданам право апелляции; их дело рассматривалось Собранием. [29]
Вторая волна конституционной реформы в Афинах была начата Клисфеном ближе к концу шестого века. Клисфен, по-видимому, переделил афинское население, которое ранее было сгруппировано в четыре трибы, на десять новых триб . [30] Был учрежден новый Совет из 500 человек , в котором были представлены члены от каждого дема . Демы также получили право определять своих собственных членов (что, в свою очередь, давало им влияние на состав гражданского корпуса в целом) и в некоторой степени определять свои собственные судебные механизмы. [31] Эти реформы впервые дали гражданскому корпусу чувство ответственности за то, что происходило в обществе. [32] Между реформами Солона и Клисфена афинская конституция стала определенно демократической . [33]
Конституция Спарты приняла форму, которую она имела бы в классический период, в восьмом веке до нашей эры. [34] К классическому периоду спартанская традиция приписывала эту конституцию Ликургу из Спарты , [35] который, согласно Фукидиду, жил чуть более чем за четыре столетия до окончания Пелопоннесской войны , около конца девятого века. [36] Первая Мессенская война , вероятно, имевшая место примерно с 740 по 720 год до нашей эры, [37] ознаменовалась усилением власти Герусии против собрания , [ 38] и порабощением мессенского населения в илотов . [39] Примерно в то же время эфоры получили право ограничивать действия царей Спарты. [34] Таким образом, к концу седьмого века конституция Спарты, несомненно, приняла свою классическую форму. [40]
Примерно с 560 г. до н. э. Спарта начала заключать ряд союзов с другими греческими государствами, которые стали Пелопоннесским союзом : к 550 г. в союз входили такие города, как Элида , Коринф и Мегара . [41] Эта серия союзов имела двойную цель: помешать городам Союза поддерживать илотское население Мессении и помочь Спарте в ее конфликте с Аргосом , который в архаический период был наряду со Спартой одной из главных держав Пелопоннеса. [42]
В восьмом и седьмом веках до нашей эры греки начали распространяться по Средиземному морю , Мраморному морю и Черному морю . [43] Это было не просто для торговли, но и для основания поселений. Эти греческие колонии не зависели, как римские колонии, от своего метрополии, а были независимыми городами-государствами со своими собственными правами. [43]
Греки селились за пределами Греции двумя различными способами. Первый — в постоянных поселениях, основанных греками, которые формировались как независимые полисы. Вторая форма — в том, что историки называют эмпориями ; торговые посты, которые занимали как греки, так и негреки, и которые в первую очередь занимались производством и продажей товаров. Примеры этого последнего типа поселений можно найти в Аль-Мине на востоке и Питекуссаи на западе. [44]
Самые ранние греческие колонии были на Сицилии . Многие из них были основаны выходцами из Халкиды , но другие греческие государства, такие как Коринф и Мегара, также были ответственны за ранние колонии в этом районе. [45] К концу восьмого века до нашей эры греческие поселения на юге Италии также были хорошо устоявшимися. [46] В седьмом веке греческие колонисты расширили области, которые они заселили. На западе колонии были основаны вплоть до Марселя . На востоке, на севере Эгейского моря, в Мраморном море и в Черном море были основаны колонии. [47] Доминирующим колонизатором в этих частях был Милет . [48] В то же время ранние колонии, такие как Сиракузы и Мегара Гиблея, начали сами основывать колонии. [47]
На западе Сицилия и южная Италия были одними из крупнейших получателей греческих колонизаторов. Так много греческих поселений было основано в южной Италии, что в древности она была известна как Magna Graecia – «Великая Греция». В последней четверти восьмого века новые греческие поселения были основаны в Сицилии и южной Италии в среднем по одному раз в два года, и греческие колонисты продолжали основывать города в Италии до середины пятого века до нашей эры. [49]
Архаическую Грецию с середины седьмого века до нашей эры иногда называют «Эпохой тиранов». Слово τύραννος ( tyrannos , откуда и произошло английское «тиран») впервые появилось в греческой литературе в поэме Архилоха , чтобы описать лидийского правителя Гигеса . [50] Самым ранним греческим тираном был Кипсел , который захватил власть в Коринфе в результате переворота в 655 году до нашей эры. [51] За ним последовал ряд других в середине седьмого века до нашей эры, таких как Орфагор в Сикионе и Феаген в Мегаре. [52]
Были предоставлены различные объяснения возникновения тирании в седьмом веке до нашей эры. Самое популярное из этих объяснений восходит к Аристотелю , который утверждал, что тираны были установлены народом в ответ на то, что знать становилась менее терпимой. [53] Поскольку нет никаких доказательств того, что знать становилась все более высокомерной в течение этого периода, современные объяснения тирании седьмого века пытались найти другие причины беспорядков среди людей. [54] Например, Роберт Дрюс утверждает, что тирании были установлены людьми, которые контролировали частные армии, и что ранние тираны вообще не нуждались в поддержке народа, [55] в то время как НГЛ Хаммонд предполагает, что тирании были установлены в результате внутренней борьбы между соперничающими олигархами, а не между олигархами и народом. [56]
Недавно историки начали подвергать сомнению существование «эпохи тиранов» седьмого века. В архаический период греческое слово tyrannos , по словам Виктора Паркера, не имело негативных коннотаций, которые оно приобрело к тому времени, когда Аристотель написал свою « Конституцию Афин» . Когда Архилох использовал слово tyrant, оно было синонимом anax (древнегреческое слово, означающее «царь»). [57] Паркер датирует первое использование слова tyrannos в отрицательном контексте первой половиной шестого века, по крайней мере, пятьдесят лет после того, как Кипсел пришел к власти в Коринфе. [58] Только во времена Фукидида tyrannos и basileus («царь») последовательно различались. [59] Аналогичным образом Грег Андерсон утверждал, что архаические греческие тираны не считались незаконными правителями, [60] и их нельзя отличить от любых других правителей того же периода. [61]
Греческое население удвоилось в восьмом веке, что привело к появлению большего количества и более крупных поселений, чем раньше. Крупнейшие поселения, такие как Афины и Кносс, могли иметь население 1500 человек в 1000 году до н. э.; к 700 году они могли вместить до 5000 человек. Это было частью более широкого явления роста населения по всему средиземноморскому региону в это время, которое могло быть вызвано климатическим сдвигом, произошедшим между 850 и 750 годами, что сделало регион более прохладным и влажным. Это привело к расширению населения в необрабатываемых районах Греции и, вероятно, также было движущей силой для колонизации за рубежом. [62]
Древние источники дают нам мало информации о показателях смертности в архаической Греции, но вполне вероятно, что не более половины населения доживало до 18 лет: перинатальная и младенческая смертность , вероятно, были очень высокими. [63] Население архаической Греции, следовательно, было очень молодым — где-то от двух пятых до двух третей населения могли быть моложе 18 лет. Напротив, вероятно, менее одного из четырех человек были старше 40 лет, и только один из двадцатых был старше 60 лет. [64]
Данные о человеческих останках показывают, что средний возраст смерти увеличился в течение архаичного периода, но нет четкой тенденции для других показателей здоровья. [65] Размер домов дает некоторые свидетельства процветания в обществе; в восьмом и седьмом веках средний размер дома оставался постоянным около 45–50 м 2 , но количество очень больших и очень маленьких домов увеличилось, что указывает на растущее экономическое неравенство. С конца седьмого века эта тенденция изменилась на противоположную, дома тесно группировались вокруг растущего среднего значения, и к концу архаичного периода средний размер дома вырос примерно до 125 м 2 . [66]
Не все пахотные земли в Греции были возделаны в архаический период. Фермы, по-видимому, были небольшими, сплоченными единицами, сосредоточенными вблизи поселений. Они были весьма диверсифицированы, выращивая широкий спектр культур одновременно, чтобы обеспечить последовательное использование человеческих ресурсов в течение года и гарантировать, что неурожай любого урожая не станет слишком большой катастрофой. [67] Практиковался севооборот , при котором поля оставляли под паром каждые два года. [68] Хотя пшеница была предпочтительнее, в некоторых частях Греции ячмень был основным зерном; там, где выращивали пшеницу, это была твердая, а не мягкая пшеница. [69] Наряду с этим фермеры выращивали бобовые, виноград, оливки, фрукты и овощи. Оливки и виноград, которые можно было превратить в масло и вино соответственно, служили товарными культурами ; фермеры, которые возделывали землю вблизи населенных пунктов, могли также продавать мягкие фрукты и листовые овощи на рынке. [70]
Домашний скот имел второстепенное значение. Овец и коз, в частности, держали ради мяса, молока, шерсти и удобрений, но их было трудно содержать, а большие стада были признаком исключительного богатства. [71] Команда волов могла значительно увеличить объемы сельскохозяйственного производства, но их содержание было дорогим. [72] Как и в Темные века, самые богатые члены греческого общества могли владеть большими стадами крупного рогатого скота. [73]
Эта модель, вероятно, развилась до начала периода и оставалась относительно постоянной на протяжении всего периода. Идея о том, что ей предшествовал период скотоводства и что сельское хозяйство стало доминировать только в течение архаичного периода, не подтверждается археологическими или литературными свидетельствами. [74] Никаких технологических инноваций в сельском хозяйстве, по-видимому, не произошло, за исключением, возможно, более широкого использования железных инструментов и более интенсивного использования навоза . [75]
Основным источником информации о практике сельского хозяйства в этот период является «Труды и дни » Гесиода , создающие впечатление очень маленьких хозяйств, в которых владелец выполнял большую часть работы лично; внимательное прочтение показывает, что большая часть продукции должна быть продана для получения прибыли, большая часть работы должна быть выполнена рабами ( douloi или dmoes ), а большая часть времени владельца должна быть проведена вне фермы. [76] Труд рабов дополнялся рабочими, которые работали за зарплату, как издольщики (называемые в Афинах гектеморами ), или для погашения долгов; эта практика, по-видимому, усилилась в восьмом веке, поскольку рост населения увеличил число доступных рабочих, и усилилась в седьмом веке с развитием юридически закрепленных долгов и статусом рабочих, все больше становящимся источником социальной борьбы. [77] [62]
.jpg/1280px-Chatillon-sur-Seine_-_Mus%C3%A9e_du_Pays_chatillonnais_-_Crat%C3%A8re_de_Vix_-_012_(cropped).jpg)
К концу восьмого века до нашей эры архаичный греческий мир оказался вовлечённым в активную торговую сеть вокруг Эгейского моря. [78] Именно эта торговая сеть была источником ориентализирующего влияния на греческое искусство в начале архаического периода. Тем временем на западе процветала торговля между Коринфом и Великой Грецией в Южной Италии и Сицилии. [79]
Восточная торговля в основном велась на греческих островах, например, Эгина выступала в качестве посредника между востоком и материковой Грецией. [80] Восточно-греческие государства стали чрезвычайно процветающими в шестом веке благодаря торговле с Азией и Египтом. [81] Из городов на материке, те, что находились на побережье, были крупнейшими получателями торговли с востока, особенно Коринф. [80]
В начале архаического периода Афины, по-видимому, не были особенно активно вовлечены в эту восточную торговлю, и очень мало примеров восточного импорта было найдено в Афинах с восьмого или начала седьмого века. [82] Напротив, близлежащая Эвбея имела торговые связи с востоком еще в первой половине восьмого века, [83] и самая ранняя керамика с греческих островов, найденная в Аль-Мине в современной Сирии, была с Эвбеи. [84]
К шестому веку Греция стала частью торговой сети, охватывающей все Средиземноморье. Лаконская керамика шестого века была найдена в таких местах, как Марсель и Карфаген на западе, Крит на юге и Сарды на востоке. [85]
В начале архаического периода чеканка монет еще не была изобретена. Греки измеряли стоимость объектов или штрафов, используя определенные ценные объекты, такие как волы, треножники и металлические вертела, в качестве единиц счета . Как и на Ближнем Востоке, в качестве средства обмена использовались слитки драгоценных металлов , в первую очередь золото , но в основном серебро к началу шестого века. Вес этого слитка (часто известного как hacksilber ) измерялся с использованием стандартных единиц, названных по их стоимости в терминах металлических вертела ( obeloi ) и горстей ( drachmai ) металлических вертела; эти термины позже будут использоваться в качестве названий для греческих монетных номиналов. [86]
Монеты были изобретены в Лидии около 650 г. до н. э. Они были быстро приняты греческими общинами в западной части Малой Азии, хотя старая система слитков также оставалась в употреблении. [87] Остров Эгина начал выпускать свои отличительные «черепаховые» монеты до 550 г. до н. э., а оттуда чеканка распространилась на Афины, Коринф и Кикладские острова в 540-х годах до н. э., [88] Южную Италию и Сицилию до 525 г. до н. э., [89] и Фракию до 514 г. до н. э. [90] Большинство этих монет были очень маленькими и в основном использовались только в пределах общины, которая их выпустила, но «черепахи» Эгины (с 530 или 520 г. до н. э.) и «совы» Афин (с 515 г. до н. э.) выпускались в большом количестве и экспортировались по всему греческому миру. [91]
Изображения на монетах изначально быстро менялись, но все чаще каждое сообщество останавливалось на одном изображении или наборе изображений. [92] Некоторые из них были символом или изображением важного божества в городе или визуальными каламбурами на название города, [93] но во многих случаях их значение неясно и, возможно, они не были выбраны по какой-либо особой причине. [94]
Причины быстрого и повсеместного принятия греками чеканки монет не совсем ясны, и было предложено несколько возможностей, которые не являются взаимоисключающими. Одна из возможностей заключается в возросшей легкости торговли, которую позволяла чеканка. Монеты имели стандартизированный вес, что означало, что их стоимость можно было определить без их взвешивания. Более того, пользователям монет не нужно было тратить время на определение того, было ли серебро чистым серебром; тот факт, что монета была выпущена сообществом, был обещанием того, что она имеет установленную стоимость. [95] Другая возможность заключается в том, что чеканка монет была принята специально для того, чтобы позволить сообществам производить выплаты своим гражданам, наемникам и ремесленникам прозрачным, справедливым и эффективным способом. Аналогичным образом, когда богатые члены сообщества должны были вносить богатство в сообщество на праздники и оснащение флотов, чеканка монет сделала процесс более эффективным и прозрачным. [96] Третья возможность, что чеканка монет была принята как выражение независимости и идентичности сообщества, кажется анахронизмом. [97]
В изобразительном искусстве архаический период характеризуется сдвигом в сторону репрезентативных и натуралистических стилей. Это был период, когда в Грецию пришла монументальная скульптура, и когда греческие стили керамики претерпели большие изменения , от повторяющихся узоров позднего геометрического периода до самых ранних краснофигурных ваз . Ранняя часть архаического периода увидела отчетливые ориентализирующие влияния, [98] как в керамике, так и в скульптуре.
В начале архаического периода греческая скульптура в основном состояла из небольших бронзовых работ, в частности, лошадей. [99] Также изготавливались бронзовые человеческие фигуры, и как конные, так и человеческие фигуры в основном встречаются в религиозных святилищах. [100] К концу восьмого века фигурки лошадей стали гораздо менее распространенными, исчезнув «почти полностью» к 700 году до н. э. [101] В седьмом веке греческая скульптура испытала сильное восточное влияние, и мифические существа, такие как грифоны и сирены, стали гораздо более популярными. [102] Также в седьмом веке до н. э. греческая скульптура начала напрямую изображать богов, [103] практика, которая исчезла после окончания микенского периода. [99]
Скульптуры людей в натуральную величину из твердого камня появились в Греции в архаический период. [104] Это было частично вдохновлено древнеегипетской каменной скульптурой : [105] пропорции нью-йоркского куроса точно соответствуют египетским правилам о пропорциях человеческих фигур. [106] В Греции эти скульптуры лучше всего сохранились как религиозные посвящения и надгробные знаки, но те же методы также использовались для создания культовых изображений. [104]
Наиболее известными типами архаичной скульптуры являются курос и кора , фронтальные статуи молодого мужчины или женщины почти в натуральную величину, [107] которые были созданы около середины седьмого века до нашей эры на Кикладах . [108] Вероятно, самой ранней созданной корой была «Посвящение Никандра» , которая была посвящена Артемиде в ее храме на Делосе между 660 и 650 годами до нашей эры, [109] в то время как куросы начали создаваться вскоре после этого. [110] Куросы и кораи использовались для изображения как людей, так и божеств. [111] Известно, что некоторые куросы, такие как Колосс Наксосцев около 600 года до нашей эры, представляют Аполлона , [108] в то время как Фрасиклейская Кора была предназначена для изображения молодой женщины, гробницу которой она первоначально отмечала. [112]
В течение шестого века куросы из Аттики стали более реалистичными и натуралистичными. Однако эта тенденция не проявляется больше нигде в греческом мире. [113] Жанр начал становиться менее распространенным в последней части шестого века, поскольку элита, которая заказывала куросы, потеряла свое влияние, и около 480 года куросы больше не изготавливались. [114]
В этот период в декоре греческой керамики произошел сдвиг от абстрактного к образному стилю. [115] В период Темных веков Греции , после падения микенской цивилизации , декор греческой керамики основывался на все более сложных геометрических узорах. [116] Человеческие фигуры впервые появились на греческих горшках на Крите в начале девятого века до нашей эры, но не стали обычным явлением на керамике материковой Греции до середины восьмого века до нашей эры. [117]
Восьмой век ознаменовался развитием ориентализирующего стиля , который ознаменовал отход от более раннего геометрического стиля и накопление влияний, полученных из Финикии и Сирии . Это ориентализирующее влияние, по-видимому, исходило от товаров, импортируемых в Грецию с Ближнего Востока. [118]
В начале седьмого века до нашей эры художники по вазам в Коринфе начали развивать стиль чернофигурной росписи . В то же время гончары начали использовать насечки на глине ваз, чтобы рисовать контуры и детали интерьера. [119] Это заимствование насечек, вероятно, взятое из восточной металлообработки, позволило гончарам показать мелкие детали своих украшений. [120]
Когда архаический период подходил к концу, в Афинах была изобретена краснофигурная керамика, первые образцы которой были изготовлены около 525 г. до н. э., вероятно, художником Андокидом . [ 121] Изобретение краснофигурной техники в Афинах произошло примерно в то же время, что и развитие других техник, таких как техника белой грунтовки и техника Сикса . [122]
Самая ранняя сохранившаяся греческая литература относится к архаическому периоду. Поэзия была преобладающей формой литературы в этот период. [123] Наряду с доминирующими лирическими и эпическими традициями в архаический период начала развиваться трагедия , заимствующая элементы из уже существующих жанров архаической греческой поэзии. [124] К шестому веку до нашей эры появилась первая письменная проза в греческой литературе. [123]
После окончания микенского периода искусство письма в Греции было утрачено: к девятому веку, вероятно, ни один грек не понимал систему письма бронзового века линейного письма B. [125] С девятого века до н. э. предметы, написанные финикийским письмом, начали поступать в греческий мир, и именно из этого финикийского письма в восьмом веке до н. э. развился греческий алфавит . К середине восьмого века до н. э. в археологических записях начинает встречаться керамика с греческими надписями. [126]
Самые ранние известные надписи на греческом языке, как правило, идентифицируют или объясняют объект, на котором они написаны. [127] Возможно, самая ранняя известная греческая надпись найдена на кувшине первой половины восьмого века до нашей эры, обнаруженном в Остерии дель Оса в Лацио . [128] Большинство ранних надписей были написаны стихами, хотя некоторые из Ионии были написаны прозой, под влиянием прозаических традиций восточных соседей Ионии. [127] С начала седьмого века проклятия и посвящения начали писать на объектах, [128] а к шестому веку сохранившиеся надписи включают публичные записи, такие как своды законов, списки должностных лиц и записи договоров. [127]
Греческая литература в архаический период была преимущественно поэзией, хотя самая ранняя проза датируется шестым веком до нашей эры. [123] Архаическая поэзия в первую очередь предназначалась для исполнения, а не для чтения, и ее можно в целом разделить на три категории: лирическую , рапсодическую и цитародическую . [129] Исполнение поэзии могло быть либо частным (чаще всего на симпосиуме ), либо публичным. [130]
Хотя в Греции, несомненно, существовала предшествовавшая ей литературная традиция, самые ранние сохранившиеся произведения принадлежат Гомеру . [131] Поэзия Гомера, хотя она датируется примерно тем же временем, когда греки развили письменность, была составлена устно — самая ранняя сохранившаяся поэзия, которая, несомненно, была составлена в письменной форме, принадлежит Архилоху , датируется серединой седьмого века до нашей эры. [132] В отличие от классического периода, когда литературная культура Афин доминировала в греческом мире, архаическая поэтическая традиция была географически распространена. Например, Сафо и Алкей были с Лесбоса , в то время как Пиндар прибыл из Фив , а Алкман из Спарты . [133]
Истоки греческой трагедии также имеют свои корни в архаическом периоде, хотя точная история неясна. [134] Соревнование в трагедии на Великих Дионисиях началось в 530-х годах до нашей эры. [134] Аристотель считал, что ранняя трагедия развилась из дифирамба , хорового гимна Дионису ; по древней традиции развитие от дифирамба к трагедии приписывалось Феспису . [135]
Данные табличек с линейным письмом Б показывают, что боги, которым поклонялись в архаической и классической Греции, имели те же имена, что и боги, которым поклонялись их микенские предшественники. [137] Однако в архаический период религиозная практика существенно изменилась.
Самым значительным изменением восьмого века стало развитие постоянных храмов как регулярной черты святилищ, где в Темные века, вероятно, не было зданий, специально используемых для культовых целей. [138] В седьмом веке это развитие храмов продолжилось с появлением первых монументальных каменных храмовых зданий, начиная с храма Аполлона в Коринфе . [136] Эти храмы, вероятно, были построены для размещения культовых статуй бога. За исключением Крита , где, возможно, существовала непрерывная традиция культовых статуй с микенского периода, эти культовые изображения были новым развитием в греческой религии — нет никаких доказательств того, что греческий культ Темных веков на материке использовал культовые изображения. [139]
Вместе с появлением храмов увеличилось количество посвящений в культовых местах. [138] В седьмом веке количество сохранившихся посвящений снова уменьшается, но также наблюдается заметное изменение в характере посвящений: от фигурок животных, обычных в восьмом веке, к человеческим фигуркам. [140] В восьмом веке некоторые святилища — например, в Олимпии — начинают привлекать посвящения из-за пределов местной территории. [138]
Святилище Зевса в Олимпии было культовым местом в Темные века, и посвящения там датируются десятым веком до нашей эры, [141] но восьмой век стал свидетелем взрыва числа посвящений: 160 фигурок животных известны с IX века, по сравнению с 1461 с VIII века. [142] Бронзовые треножники и ювелирные изделия также были обнаружены в качестве посвящений в архаичной Олимпии. Хотя большинство посвящений с VIII века были изготовлены на Пелопоннесе , посвящения также приходили из Аттики и даже из таких далеких мест, как Италия и восточное Средиземноморье. [142]
Этот колоссальный взрыв культовой активности в Олимпии, по-видимому, совпадает с учреждением Олимпийских игр как главного события. [143] Согласно греческой традиции, первые игры в Олимпии были учреждены Гераклом , но они вышли из практики, пока не были возрождены в 776 году до нашей эры. [144]
Дельфы , на склонах горы Парнас , были постоянно заселены с бронзового века, но первые свидетельства о святилище там датируются восьмым веком до нашей эры, когда в археологических записях начинают появляться посвятительные бронзовые треножники и вотивные статуэтки. [145] В последней четверти восьмого века количество приношений в Дельфах значительно возросло, и есть свидетельства того, что эти приношения начали поступать со всей Греции. Этот общеэллинский интерес к святилищу в Дельфах, по-видимому, был обусловлен развитием там оракула . [146]
В архаический период произошел ряд изменений в греческих погребальных обрядах, при этом значительно возросло разнообразие греческих погребальных практик. [147]
В Афинах практика Темного века заключалась в кремации взрослых, а затем захоронении останков в глиняном сосуде вместе с глиняной посудой и металлическим погребальным инвентарем . [148] Вскоре после 800 г. до н. э. захоронение вытеснило кремацию как основной способ утилизации взрослых тел, и погребальный инвентарь уменьшился как по количеству, так и по качеству; в то же время горшки, используемые в качестве могильных маркеров, стали значительно более сложными. К последней трети века детей и взрослых начали хоронить вместе (ранее были отдельные кладбища для взрослых и детей). Погребальный инвентарь начали оставлять в траншеях специально для подношений, которые были отделены от самих могил. Около 700 г. до н. э. Афины перешли от ингумации обратно к кремации — но на этот раз кремация в могиле, а не на отдельном костре. [149]
Также около 700 г. до н. э. захоронения в Афинах были почти полностью ограничены определенными кладбищами за пределами поселения. [149] Другие поселения за пределами Афин также увидели переход к захоронению только в местах, отведенных для этой цели, хотя это не было новым явлением на Крите и нескольких островах Эгейского моря . [150] Некоторые другие города на материке, такие как Аргос и Коринф , также увидели сокращение погребального инвентаря. [151] В Афинах в шестом веке Солон принял законы, ограничивающие расточительность похорон, и аналогичные ограничения были также введены в Гортине , Митилене и Спарте . [152]
Архаический период ознаменовался началом философского и научного мышления в Греции, [153] и взаимодействие греков с другими культурами Италии, Египта и Ближнего Востока в этот период оказало значительное влияние на их мышление. [154] В архаический период границы между дисциплинами еще не были развиты, и поэтому мыслители, которых позже определили как философов, также занимались практическими занятиями: Андреа Найтингейл описывает их как «прагматиков и полиматиков ». [155] Например, древние предания о Фалесе Милетском , традиционно определяемом как первый философ, также показывают его мастерство в таких разнообразных областях, как астрономия, инженерия, политика, сельское хозяйство и торговля. [156]
В архаический период наиболее значительным военным развитием было принятие гоплитской войны греческими государствами. Это произошло в начале седьмого века до нашей эры. [157] Панопли , или доспехи гоплита, начали появляться в восьмом веке; [158] самый ранний известный пример происходит из Аргоса в конце восьмого века. [159 ]
Хотя части, составлявшие доспехи, все использовались в Греции к концу восьмого века, самые ранние свидетельства того, что его носили как полный комплект доспехов, относятся к периоду около 675 г. до н. э., где он изображен на коринфской вазовой росписи. [160] Тактика фаланги , которую использовали гоплиты в классический период, по-видимому, была принята в середине седьмого века; [160] до этого момента все еще использовался старый стиль боя, в котором копья метались во врага перед сближением. [161]
В военно-морской сфере архаичный период стал свидетелем развития триремы в Греции. В восьмом веке греческие флоты начали использовать корабли- биремы с двумя рядами весел, а трехрядная трирема, по-видимому, стала популярной в седьмом веке. [162] Коринф был, вероятно, первым местом в греческом мире, принявшим трирему в середине седьмого века до нашей эры. [162] Только в середине шестого века трирема стала самой популярной конструкцией греческих боевых кораблей из-за своей дороговизны. [162] Согласно Фукидиду , в этот период произошли первые греческие морские сражения; он датирует первое примерно 664 годом до нашей эры. [163]