Архаическая Греция — период в греческой истории , продолжавшийся с ок. 800 г. до н.э. до второго персидского вторжения в Грецию в 480 г. до н.э., [1] последовавшего за греческими темными веками и сменившегося классическим периодом . В архаический период греки расселились по Средиземному и Черному морям до Марселя на западе и Трапезуса (Трапезунда) на востоке; и к концу архаического периода они были частью торговой сети, охватывающей все Средиземноморье.
Архаический период начался с массового увеличения греческого населения [2] и значительных изменений, которые сделали греческий мир конца VIII века совершенно неузнаваемым с самого начала. [3] Согласно Энтони Снодграссу , архаический период был ограничен двумя революциями в греческом мире. Оно началось с «структурной революции», которая «нарисовала политическую карту греческого мира» и установила полисы , характерные греческие города-государства, а закончилось интеллектуальной революцией классического периода. [4]
В архаический период произошли изменения в греческой политике, экономике, международных отношениях, войне и культуре. Он заложил основу классического периода как в политическом, так и в культурном отношении. Именно в архаический период возник греческий алфавит , была составлена самая ранняя из сохранившихся греческих литератур, в Греции зародилась монументальная скульптура и краснофигурная керамика, а гоплиты стали ядром греческих армий.
В Афинах самые ранние институты демократии были реализованы при Солоне , а реформы Клисфена в конце архаического периода принесли афинскую демократию такой, какой она была в классический период. В Спарте многие институты, приписываемые реформам Ликурга, были введены в архаический период, регион Мессения был взят под спартанский контроль, был введен илотаж и был основан Пелопоннесский союз , который сделал Спарту доминирующей державой в Греции.
Слово «архаический» происходит от греческого слова « archaios» , что означает «старый», и относится к периоду древнегреческой истории, предшествовавшему классическому периоду. Обычно считается, что архаический период длился с начала 8-го века до нашей эры до начала 5-го века до нашей эры, [5] с основанием Олимпийских игр в 776 году до нашей эры и Вторым персидским вторжением в Грецию в 480 году до нашей эры, образуя условные даты начала и окончания. [6] Долгое время архаический период считался менее важным и исторически интересным, чем классический период, и изучался в первую очередь как его предшественник. [7] Совсем недавно архаичную Грецию начали изучать на предмет ее собственных достижений. [4] После такой переоценки значения архаического периода некоторые ученые возражали против термина « архаический» из-за его значения в английском языке как примитивного и устаревшего. Однако ни один термин, предложенный на замену, не получил широкого распространения, и этот термин все еще используется. [5]
Множество свидетельств о классическом периоде Древней Греции взято из письменных исторических источников, таких как « История Пелопоннесской войны» Фукидида . Напротив, никаких подобных свидетельств архаического периода не сохранилось. Сохранившиеся современные письменные описания жизни того периода представлены в форме стихов. Другие письменные источники архаического периода включают эпиграфические свидетельства, в том числе части сводов законов, надписи на вотивных приношениях и эпиграммы, начертанные на гробницах. Однако ни одно из этих свидетельств не находится в том количестве, в каком они сохранились с классического периода. [8] Недостаток письменных свидетельств компенсируется богатыми археологическими свидетельствами архаического греческого мира. Действительно, хотя большая часть знаний о классическом греческом искусстве исходит из более поздних римских копий, все сохранившееся архаическое греческое искусство является оригинальным. [9]
Другими источниками архаического периода являются традиции, записанные более поздними греческими писателями, такими как Геродот . [8] Однако эти традиции не являются частью какой-либо формы истории, которая была бы признана сегодня. Те, что были переданы Геродотом, были записаны независимо от того, верил ли он в их точность или нет. [10] Действительно, Геродот даже не записал никаких дат до 480 г. до н.э. [11]
В политическом отношении архаический период видел развитие полиса ( или города-государства) как преобладающей единицы политической организации. Многие города по всей Греции попали под власть автократических лидеров, которых называли « тиранами ». Он также стал свидетелем развития права и систем принятия решений на уровне общин, причем самые ранние свидетельства существования сводов законов и конституционных структур относятся к этому периоду. К концу архаического периода и афинская, и спартанская конституции, по-видимому, развились до своих классических форм.
В архаический период произошла значительная урбанизация и развитие концепции полиса, которая использовалась в классической Греции. Ко времени Солона , если не раньше, слово полис приобрело свое классическое значение, [12] и хотя возникновение полиса как политического сообщества в этот момент все еще продолжалось, [13] полис как городской центр был произведение восьмого века. [14] Однако полис не стал доминирующей формой социально-политической организации по всей Греции в архаический период, а на севере и западе страны он стал доминирующим лишь в какой-то момент в классический период. [15]
Процесс урбанизации в архаической Греции, известный как « синоецизм » – объединение нескольких небольших поселений в единый городской центр – происходил на большей части территории Греции в восьмом веке до нашей эры. И Афины, и Аргос , например, начали объединяться в отдельные поселения примерно в конце того столетия. [14] В некоторых поселениях это физическое объединение было отмечено строительством оборонительных городских стен, как это было в Смирне к середине восьмого века до нашей эры и в Коринфе к середине седьмого века до нашей эры. [14]
Кажется, что эволюцию полиса как социально-политической структуры, а не просто географической, можно объяснить этой урбанизацией, а также значительным ростом населения в восьмом веке. Эти два фактора создали потребность в новой форме политической организации, поскольку политические системы, существовавшие в начале архаического периода, быстро стали неработоспособными. [14]
Хотя в начале классического периода город Афины доминировал как в культурном, так и в политическом отношении, [9] только в конце шестого века до нашей эры он стал ведущей державой в Греции. [16]
Попытка государственного переворота Килона Афинского ( который стал тираном Афин ) может быть самым ранним событием в афинской истории, о чем ясно свидетельствуют древние источники, датируемые примерно 636 годом до нашей эры. [17] В это время кажется, что монархия Афин уже закончилась, и архонт заменил ее в качестве самой важной исполнительной власти в государстве, [18] хотя архонтство могло занимать только члены Евпатридов , семей составлявшая афинскую аристократию. [19]
Самые ранние законы Афин были установлены Драконом в 621/0; [20] его закон об убийствах был единственным, сохранившимся до классического периода. Кодекс законов Драко был направлен на то, чтобы заменить частную месть первой и единственной реакцией человека на преступление, совершенное против него. [20] Кодекс законов Дракона, однако, не смог предотвратить напряженность между богатыми и бедными, которая послужила толчком к реформам Солона. [21]
В 594/3 г. до н. э. Солон был назначен « архонтом и посредником». [22] Точно неизвестно, в чем заключались его реформы. Он утверждал, что взял хорой, чтобы освободить землю, но точное значение слова «хорой» неизвестно; [22] их удаление, похоже, было частью проблемы гектемороев – еще одного слова, значение которого неясно. [23] Солону также приписывают отмену рабства для должников, [24] и установление ограничений на то, кому может быть предоставлено афинское гражданство. [25]
Солон провел радикальную конституционную реформу, заменив благородное происхождение в качестве требования к должности доходом. [25] Самые бедные, называемые тетами , не могли занимать никаких должностей, хотя они могли посещать Собрание и суды, в то время как самый богатый класс - пентакосиомедины - был единственными людьми, имеющими право стать казначеем и, возможно, архонтом. [26] Он создал Совет четырехсот , [27] ответственный за обсуждение предложений, которые должны были прийти на рассмотрение Ассамблеи . [28] Наконец, Солон существенно ограничил полномочия архонта, предоставив гражданам право на апелляцию; их дело рассматривалось Ассамблеей. [29]
Вторая волна конституционной реформы в Афинах была начата Клисфеном в конце шестого века. Клисфен, по-видимому, переделил афинское население, ранее группировавшееся в четыре племени, на десять новых племен . [30] Был учрежден новый Совет из 500 человек , в который были представлены члены от каждой демы . Демам также было предоставлено право определять своих членов (что, в свою очередь, давало им влияние на членство в гражданском органе в целом) и в некоторой степени определять свои собственные судебные механизмы. [31] Эти реформы впервые дали гражданам чувство ответственности за то, что произошло в обществе. [32] Между реформами Солона и Клисфена афинская конституция стала явно демократической . [33]
Конституция Спарты приняла ту форму, которую она имела в классический период восьмого века до нашей эры. [34] К классическому периоду спартанская традиция приписывала эту конституцию Ликургу из Спарты , [35] который, согласно Фукидиду, жил чуть более четырех столетий до конца Пелопоннесской войны , примерно в конце девятого века. [36] Первая Мессенская война , вероятно, происходившая примерно с 740 по 720 год до н. э., [37] видела усиление власти Герусии против собрания , [ 38] и порабощение мессенского населения как илотов . [39] Примерно в то же время эфоры получили власть ограничивать действия царей Спарты. [34] Таким образом, к концу седьмого века конституция Спарты заметно приняла свою классическую форму. [40]
Примерно с 560 г. до н.э. Спарта начала строить ряд союзов с другими греческими государствами, которые стали Пелопоннесским союзом : к 550 г. в состав союза вошли такие города, как Элида , Коринф и Мегара . [41] Эта серия союзов имела двойную цель: помешать городам Лиги поддерживать илотское население Мессении и помочь Спарте в ее конфликте с Аргосом , который в архаический период был наряду со Спартой одной из главных держав. на Пелопоннесе. [42]
В восьмом и седьмом веках до нашей эры греки начали расселяться по Средиземноморью , Мраморному и Чёрному морям . [43] Это было не просто для торговли, но и для основания поселений. Эти греческие колонии не зависели, как римские, от своего метрополия, а были самостоятельными независимыми городами-государствами. [43]
Греки поселились за пределами Греции двумя разными способами. Первый был в постоянных поселениях, основанных греками, которые сформировались как независимые полисы. Вторая форма заключалась в том, что историки называют эмпориями ; торговые фактории, которые занимали как греки, так и негреки и которые в первую очередь занимались производством и продажей товаров. Примеры поселений последнего типа можно найти в Аль-Мине на востоке и Питекуссае на западе. [44]
Первые греческие колонии находились на Сицилии . Многие из них были основаны выходцами из Халкиды , но другие греческие государства, такие как Коринф и Мегара, также были ответственны за первые колонии в этом районе. [45] К концу восьмого века до нашей эры греческие поселения на юге Италии также были прочно обосновались. [46] В седьмом веке греческие колонисты расширили территории, которые они заселили. На западе колонии были основаны даже в Марселе . На востоке, северной части Эгейского, Мраморного и Черного морей были основаны колонии. [47] Доминирующим колонизатором в этих краях был Милет . [48] В то же время ранние колонии, такие как Сиракузы и Мегара Гиблея, начали сами создавать колонии. [47]
На западе Сицилия и южная Италия были одними из крупнейших получателей греческих колонизаторов. На юге Италии было основано так много греческих поселений, что в древности она была известна как Magna Graecia – «Великая Греция». В последней четверти восьмого века новые греческие поселения основывались на Сицилии и в южной Италии в среднем по одному раз в два года, а греческие колонисты продолжали основывать города в Италии до середины пятого века до нашей эры. [49]
Архаическую Грецию середины седьмого века до нашей эры иногда называют «эпохой тиранов». Слово τύραννος ( tyrannos , откуда английское «тиран») впервые появилось в греческой литературе в стихотворении Архилоха , для описания лидийского правителя Гигеса . [50] Самым ранним греческим тираном был Кипсел , который захватил власть в Коринфе в результате переворота в 655 г. до н.э. [51] В середине седьмого века до нашей эры за ним последовал ряд других, таких как Ортагор в Сикионе и Феаген в Мегаре. [52]
Были даны различные объяснения возникновения тирании в седьмом веке до нашей эры. Самое популярное из этих объяснений восходит к Аристотелю , который утверждал, что тираны были созданы народом в ответ на то, что дворянство стало менее терпимым. [53] Поскольку нет никаких свидетельств того, что дворянство становилось все более высокомерным в этот период, современные объяснения тирании седьмого века пытались найти другие причины волнений среди людей. [54] Например, Роберт Дрюс утверждает, что тирании были установлены людьми, которые контролировали частные армии, и что ранние тираны вообще не нуждались в поддержке народа, [55] в то время как Н.Г.Л. Хаммонд предполагает, что тирании были установлены в результате борьба между конкурирующими олигархами, а не между олигархами и народом. [56]
Недавно историки начали подвергать сомнению существование «эпохи тиранов» седьмого века. В архаический период греческое слово tyrannos , по мнению Виктора Паркера, не имело того негативного значения, которое оно приобрело к моменту написания Аристотелем своей Конституции Афин . Когда Архилох использовал слово «тиран», оно было синонимом анакса (архаичного греческого слова, означающего «царь»). [57] Паркер датирует первое использование слова « тираннос» в негативном контексте первой половиной шестого века, по крайней мере через пятьдесят лет после того, как Кипсел пришел к власти в Коринфе. [58] Только во времена Фукидида последовательно различались тираннос и базилевс («царь»). [59] Точно так же Грег Андерсон утверждал, что архаичные греческие тираны не считались незаконными правителями, [60] и их нельзя отличить от любых других правителей того же периода. [61]
Греческое население удвоилось в течение восьмого века, в результате чего поселений стало больше и больше, чем раньше. В крупнейших поселениях, таких как Афины и Кносс, в 1000 г. до н. э. население могло составлять 1500 человек; к 700 году они могли вместить до 5000 человек. Это было частью более широкого явления роста населения в Средиземноморском регионе в то время, которое, возможно, было вызвано климатическим сдвигом, произошедшим между 850 и 750 годами, который сделал регион более прохладным и влажным. Это привело к увеличению населения на невозделываемые территории Греции и, вероятно, также послужило движущей силой зарубежной колонизации. [62]
Древние источники дают нам мало информации об уровне смертности в архаической Греции, но вполне вероятно, что до 18-летнего возраста дожило немногим более половины населения: перинатальная и детская смертность , вероятно, была очень высокой. [63] Следовательно, население архаической Греции было очень молодым – где-то от двух пятых до двух третей населения могло быть моложе 18 лет. Напротив, вероятно, менее одного из четырех человек были старше 40 лет, и только один у 20 старше 60 лет. [64]
Данные по человеческим останкам показывают, что средний возраст смерти увеличился в архаический период, но в отношении других показателей здоровья нет четкой тенденции. [65] Размер домов свидетельствует о процветании общества; в VIII и VII веках средний размер дома оставался постоянным около 45–50 м 2 , но число очень больших и очень маленьких домов увеличивалось, что свидетельствовало об увеличении экономического неравенства. С конца седьмого века эта тенденция изменилась: дома плотно группировались вокруг растущего среднего показателя, а к концу архаического периода средний размер дома увеличился примерно до 125 м 2 . [66]
В архаический период не вся пахотная земля в Греции была возделываема. Фермы, судя по всему, представляли собой небольшие, сплоченные единицы, сосредоточенные вблизи поселений. Они были очень диверсифицированы и одновременно выращивали самые разные культуры, чтобы последовательно использовать человеческие ресурсы в течение года и гарантировать, что неурожай любого урожая не станет слишком большой катастрофой. [67] Практиковался севооборот , поля оставлялись под паром каждые два года. [68] Хотя предпочтение отдавалось пшенице, в некоторых частях Греции основным зерном был ячмень; там, где выращивали пшеницу, это была твердая , а не хлебная пшеница. [69] Наряду с этим фермеры выращивали бобовые, виноград, оливки, фрукты и овощи. Оливки и виноград, которые можно было перерабатывать соответственно в масло и вино, служили товарными культурами ; Фермеры, обрабатывавшие землю вблизи населенных пунктов, также могли продавать на рынке мягкие фрукты и листовые овощи. [70]
Животноводство имело второстепенное значение. Овец и коз, в частности, держали ради мяса, молока, шерсти и удобрений, но их было трудно содержать, а большие стада были признаком исключительного богатства. [71] Упряжка волов могла значительно увеличить производительность сельского хозяйства, но ее содержание было дорогостоящим. [72] Как и в средние века, самые богатые члены греческого общества могли владеть большими стадами крупного рогатого скота. [73]
Эта модель, вероятно, сложилась до начала периода и оставалась относительно постоянной на протяжении всего периода. Идея о том, что этому предшествовал период скотоводства и что земледелие стало доминирующим только в течение архаического периода, не подтверждается археологическими или литературными данными. [74] Никаких технологических инноваций в сельском хозяйстве, похоже, не произошло, за исключением, возможно, более широкого использования железных инструментов и более интенсивного использования навоза . [75]
Основным источником по практике земледелия того периода являются «Труды и дни» Гесиода , которые создают впечатление очень маленьких натуральных хозяйств, в которых владелец выполнял большую часть труда лично; внимательное прочтение показывает, что большая часть продукции должна быть продана с целью получения прибыли, большая часть работы должна выполняться рабами ( дулои или дмоэс ), а большая часть времени владельца должна проводиться вдали от фермы. [76] Рабский труд дополнялся чернорабочими, которые работали за заработную плату в качестве издольщиков (так называемых гектемороев в Афинах) или для погашения долгов; эта практика, по-видимому, усилилась в восьмом веке, когда рост населения увеличил количество доступных рабочих, и усилилась в седьмом веке с появлением юридически закрепленных долгов, а статус рабочих все больше становился источником социальных разногласий. [77] [62]
.jpg/1280px-Chatillon-sur-Seine_-_Mus%C3%A9e_du_Pays_chatillonnais_-_Crat%C3%A8re_de_Vix_-_012_(cropped).jpg)
К концу восьмого века до нашей эры архаичный греческий мир был вовлечен в активную торговую сеть вокруг Эгейского моря. [78] Именно эта торговая сеть была источником ориентализирующего влияния на греческое искусство в начале архаического периода. Тем временем на западе торговля между Коринфом и Великой Грецией в Южной Италии и Сицилии процветала. [79]
Восточная торговля в основном охватывала греческие острова, например, Эгина выступала в качестве посредника между востоком и материковой Грецией. [80] Государства Восточной Греции стали чрезвычайно процветающими в шестом веке благодаря торговле с Азией и Египтом. [81] Из городов материка те, что находились на побережье, были крупнейшими получателями торговли с востока, особенно с Коринфа. [80]
В начале архаического периода Афины, похоже, не особенно активно участвовали в этой восточной торговле, и в Афинах было обнаружено очень мало примеров восточного импорта восьмого или начала седьмого веков. [82] Напротив, соседняя Эвбея имела торговые связи с востоком еще в первой половине восьмого века, [83] и самая ранняя керамика с греческих островов, найденная в Аль-Мине в современной Сирии, находится на Эвбее. [84]
К шестому веку Греция была частью торговой сети, охватывающей все Средиземноморье. Лаконская керамика шестого века была найдена даже в Марселе и Карфагене на западе, на Крите на юге и в Сардисах на востоке. [85]
В начале архаического периода чеканка монет еще не была изобретена. Греки измеряли стоимость предметов или штрафов, используя в качестве расчетных единиц определенные ценные предметы, такие как быки, треножники и металлические вертелы . Как и на Ближнем Востоке, в качестве средства обмена использовались слитки драгоценных металлов , сначала в основном золото , но к началу шестого века в основном серебро . Вес этого слитка (часто известного как хаксилбер ) измерялся с использованием стандартных единиц, названных в честь их стоимости в виде металлических вертелов ( обелои ) и горстей ( драхмаи ) металлических вертелов; эти термины позже будут использоваться в качестве названий номиналов греческих монет. [86]
Чеканка монет была изобретена в Лидии около 650 г. до н. э. Она была быстро принята греческими общинами в западной части Малой Азии, хотя старая система слитков также продолжала использоваться. [87] Остров Эгина начал выпускать свои характерные «черепаховые» монеты до 550 г. до н.э., а оттуда чеканка распространилась в Афины, Коринф и Кикладские острова в 540-х гг. до н.э., [88] Южная Италия и Сицилия до 525 г. до н.э., [ 88] 89] и Фракии до 514 г. до н. э. [90] Большинство этих монет были очень маленькими и в основном использовались только внутри сообщества, которое их выпустило, но были выпущены «черепахи» Эгины (с 530 или 520 г. до н.э.) и «совы» Афин (с 515 г. до н.э.). в больших количествах и экспортировался по всему греческому миру. [91]
Изображения на монетах первоначально быстро менялись, но все чаще каждое сообщество останавливалось на одном изображении или наборе изображений. [92] Некоторые из них были символом или изображением важного божества в городе или визуальными каламбурами в названии города, [93] но во многих случаях их значение неясно и могло не быть выбрано по какой-либо особой причине. [94]
Причины быстрого и широкого распространения чеканки монет греками не совсем ясны, и было предложено несколько возможностей, которые не являются взаимоисключающими. Одной из возможностей является возросшая легкость торговли, которую обеспечила чеканка монет. Монеты имели стандартизированный вес, а это означало, что их ценность можно было определить, не взвешивая их. Более того, пользователям чеканки не было необходимости тратить время на определение того, является ли серебро чистым серебром; тот факт, что монета была выпущена сообществом, был обещанием того, что она будет стоить установленной стоимости. [95] Другая возможность заключается в том, что чеканка монет была принята специально для того, чтобы дать возможность общинам производить выплаты своим гражданам, наемникам и ремесленникам прозрачным, справедливым и эффективным способом. Точно так же, когда от богатых членов сообщества требовалось вносить средства в общество на фестивали и оборудование военно-морского флота, чеканка монет делала этот процесс более эффективным и прозрачным. [96] Третья возможность, что чеканка монет была принята как выражение независимости и идентичности сообщества, кажется анахронизмом. [97]
В изобразительном искусстве архаический период характеризуется сдвигом в сторону изобразительного и натуралистического стилей. Это был период, когда в Греции появилась монументальная скульптура, и когда стили греческой керамики претерпели большие изменения : от повторяющихся узоров позднего геометрического периода до самых ранних краснофигурных ваз . В начале архаического периода наблюдались отчетливые ориентализирующие влияния [98] как в керамике, так и в скульптуре.
В начале архаического периода греческая скульптура в основном состояла из небольших бронзовых изделий, особенно с изображением лошадей. [99] Также производились бронзовые человеческие фигурки, а фигурки лошадей и людей в основном встречаются в религиозных святилищах. [100] К концу восьмого века фигурки лошадей стали гораздо менее распространенными, исчезнув «почти полностью» к 700 году до нашей эры. [101] В седьмом веке греческая скульптура испытала сильное восточное влияние, и мифические существа, такие как грифоны и сирены, стали гораздо более популярными. [102] Также в седьмом веке до нашей эры греческая скульптура начала напрямую изображать богов, [103] практика, которая исчезла после окончания микенского периода. [99]
Скульптура человека в натуральную величину из твердого камня возникла в Греции в архаический период. [104] Частично это было вдохновлено древней египетской каменной скульптурой : [105] пропорции нью-йоркского куроса точно соответствуют египетским правилам относительно пропорций человеческих фигур. [106] В Греции эти скульптуры лучше всего сохранились как религиозные посвящения и надгробия, но те же методы также использовались для создания культовых изображений. [104]
Самыми известными типами архаической скульптуры являются курос и коре , расположенные рядом с фронтальными статуями молодого мужчины или женщины в натуральную величину, [107] которые были созданы примерно в середине седьмого века до нашей эры на Кикладах . [108] Вероятно, самой ранней корой было « Посвящение Никандре» , которое было посвящено Артемиде в ее храме на Делосе между 660 и 650 годами до н.э., [109] а курои начали создаваться вскоре после этого. [110] Курои и кораи использовались для обозначения как людей, так и божеств. [111] Некоторые курои, такие как Колосс Наксийцев примерно 600 г. до н. э., как известно, представляют Аполлона , [108] в то время как Фрасиклея Кора должна была представлять молодую женщину, чью могилу она первоначально обозначила. [112]
В течение шестого века курои из Аттики стали более реалистичными и натуралистичными. Однако эта тенденция не проявляется нигде в греческом мире. [113] Этот жанр стал становиться менее распространенным во второй половине шестого века, поскольку влияние элиты, заказавшей курои, снизилось, и примерно к 480 куроям больше не производились. [114]
В этот период произошел сдвиг в украшении греческой керамики от абстрактного стиля к фигуративному. [115] Во времена средневековья Греции , после падения микенской цивилизации , украшения греческой керамики основывались на все более сложных геометрических узорах. [116] Человеческие фигурки впервые появились на греческих горшках на Крите в начале девятого века до нашей эры, но не стали обычным явлением на керамике материковой Греции до середины восьмого века до нашей эры. [117]
Восьмой век стал свидетелем развития восточного стиля , который сигнализировал об отходе от более раннего геометрического стиля и накоплении влияний, полученных из Финикии и Сирии . Это ориентализирующее влияние, по-видимому, исходило от товаров, импортированных в Грецию с Ближнего Востока. [118]
В начале седьмого века до нашей эры художники-вазописцы в Коринфе начали развивать чернофигурный стиль . В это же время гончары стали использовать насечки в глине ваз для прорисовки контуров и деталей интерьера. [119] Это принятие разреза, вероятно, взятого из восточных металлических изделий, позволило гончарам показать мелкие детали своих украшений. [120]
Когда архаический период подошел к концу, в Афинах была изобретена краснофигурная керамика, первые образцы которой были изготовлены около 525 г. до н.э., вероятно, художником Андокидом . [121] Изобретение краснофигурной техники в Афинах произошло примерно в то же время, что и развитие других техник, таких как техника белого фона и техника Сикса . [122]
Самая ранняя дошедшая до нас греческая литература относится к архаическому периоду. Поэзия была преобладающей формой литературы того периода. [123] Наряду с господствующими лирико - эпическими традициями в архаический период начала развиваться трагедия , заимствующая элементы из ранее существовавших жанров архаической греческой поэзии. [124] К шестому веку до нашей эры появилась первая письменная проза в греческой литературе. [123]
После окончания микенского периода искусство письма было утрачено в Греции: к девятому веку, вероятно, ни один грек не понимал систему письма линейного письма B бронзового века . [125] С девятого века до нашей эры предметы, написанные финикийским письмом, начали поступать в греческий мир, и именно из этого финикийского письма в восьмом веке до нашей эры развился греческий алфавит . К середине восьмого века до нашей эры в археологических записях начинают встречаться керамические изделия с греческими надписями. [126]
Самые ранние известные надписи на греческом языке имеют тенденцию идентифицировать или объяснять объект, на котором они начертаны. [127] Возможно, самая ранняя известная греческая надпись находится на кувшине первой половины восьмого века до нашей эры, обнаруженном в Остерии дель Оса в Лациуме . [128] Большинство ранних надписей были написаны в стихах, хотя некоторые из Ионии были в прозе, под влиянием прозаических традиций восточных соседей Ионии. [127] С начала седьмого века проклятия и посвящения стали наноситься на предметы, [128] а к шестому веку сохранившиеся надписи включают в себя публичные записи, такие как своды законов, списки должностных лиц и записи договоров. [127]
Греческая литература архаического периода была преимущественно поэзией, хотя самая ранняя проза датируется шестым веком до нашей эры. [123] Архаичная поэзия в первую очередь предназначалась для исполнения, а не для чтения, и ее можно условно разделить на три категории: лирическую , рапсодическую и цитародическую . [129] Исполнение стихов могло быть либо частным (чаще всего на симпозиуме ), либо публичным. [130]
Хотя в Греции, безусловно, уже существовала литературная традиция, самые ранние из сохранившихся произведений принадлежат Гомеру . [131] Поэзия Гомера, хотя она датируется примерно тем временем, когда греки разработали письменность, была бы написана устно – самая ранняя сохранившаяся поэзия, которая наверняка была написана в письменной форме, - это поэзия Архилоха , написанная в середине седьмого века до нашей эры. [132] В отличие от классического периода, когда литературная культура Афин доминировала в греческом мире, архаическая поэтическая традиция была географически распространена. Сафо и Алкей , например, были с Лесбоса , Пиндар — из Фив , а Алкман — из Спарты . [133]
Начало греческой трагедии также уходит корнями в архаический период, хотя точная история ее неясна. [134] Соревнования в трагедии при Великой Дионисии начались в 530-х годах до нашей эры. [134] Аристотель считал, что ранняя трагедия развилась из дифирамба , хорового гимна Дионису ; По древней традиции Феспиду приписывалось развитие от дифирамба к трагедии . [135]
Данные табличек с линейным письмом B показывают, что боги, которым поклонялись в архаической и классической Греции, имели те же имена, что и те, которым поклонялись их микенские предшественники. [137] Однако в архаический период религиозная практика существенно изменилась.
Самым значительным изменением восьмого века стало появление постоянных храмов как обычного элемента святилищ, где в темные века, вероятно, не было зданий, специально используемых для культовых целей. [138] В седьмом веке это развитие храмов продолжилось с появлением первых монументальных каменных храмовых зданий, начиная с храма Аполлона в Коринфе . [136] Эти храмы, вероятно, были построены для размещения культовых статуй бога. За исключением Крита , где, возможно, существовала непрерывная традиция культовых статуй микенского периода, эти культовые изображения были новым развитием греческой религии – нет никаких свидетельств того, что греческий культ Темных веков на материке использовал культовые изображения. [139]
Одновременно с появлением храмов увеличилось количество посвящений культовых мест. [138] В седьмом веке количество сохранившихся посвящений снова уменьшается, но наблюдается также заметное изменение характера посвящений: от фигурок животных, распространенных в восьмом веке, к фигуркам человека. [140] В восьмом веке некоторые святилища – например, в Олимпии – начинают привлекать пожертвований из-за пределов региона. [138]
Святилище Зевса в Олимпии было культовым местом в средние века, посвящения там датировались десятым веком до нашей эры, [141] но в восьмом веке наблюдался взрыв числа посвящений: из средневековья известно 160 фигурок животных. 9 век по сравнению с 1461 годом из 8 века. [142] Бронзовые штативы и украшения также были обнаружены в качестве посвящений в архаичной Олимпии. Хотя большинство посвящений VIII века были изготовлены на Пелопоннесе , посвящения также пришли из Аттики и даже из Италии и восточного Средиземноморья. [142]
Этот огромный взрыв культовой активности в Олимпии, по-видимому, совпал с провозглашением Олимпийских игр в качестве главного события. [143] Согласно греческой традиции, первые игры в Олимпии были основаны Гераклом , но они вышли из практики, пока не были возрождены в 776 г. до н.э. [144]
Дельфы , расположенные на склонах горы Парнас , были постоянно заселены с бронзового века, но первые свидетельства существования там святилища датируются восьмым веком до нашей эры, когда в археологических записях начинают появляться посвященные бронзовые треножники и статуэтки по обету . [145] В последней четверти восьмого века количество подношений в Дельфах значительно увеличилось, и есть свидетельства того, что эти подношения начали поступать со всей Греции. Этот общеэллинский интерес к святилищу в Дельфах, по-видимому, был вызван развитием там оракула . [146]
В архаический период в греческой погребальной практике произошел ряд изменений, при этом разнообразие греческой погребальной практики значительно возросло. [147]
В Афинах в эпоху Темных веков взрослых кремировали, а затем хоронили останки в глиняном сосуде вместе с керамикой и металлическим инвентарем . [148] Вскоре после 800 г. до н. э. захоронение заменило кремацию как основной способ захоронения тел взрослых, а погребальный инвентарь снизился как по количеству, так и по качеству; в то же время горшки, используемые в качестве надгробий, стали значительно более сложными. К последней трети века детей и взрослых стали хоронить вместе (ранее были отдельные кладбища для взрослых и детей). Погребальный инвентарь стали оставлять в траншеях специально для подношений, которые были отделены от самих могил. Около 700 г. до н. э. Афины снова перешли от погребения к кремации, но на этот раз кремация в могиле, а не на отдельном костре. [149]
Также около 700 г. до н. э. захоронения в Афинах почти полностью ограничивались конкретными кладбищами за пределами поселения. [149] В других поселениях за пределами Афин также наблюдался переход к захоронениям только в местах, отведенных для этой цели, хотя это не было новым явлением на Крите и некоторых островах Эгейского моря . [150] В некоторых других материковых городах, таких как Аргос и Коринф , также наблюдалось сокращение инвентаря. [151] В Афинах в шестом веке Солон принял законы, ограничивающие расточительность похорон, и аналогичные ограничения были также реализованы в Гортине , Митилини и Спарте . [152]
В архаический период в Греции зародилось философское и научное мышление, [153] и взаимодействие греков с другими культурами Италии, Египта и Ближнего Востока в этот период оказало значительное влияние на их мышление. [154] В архаический период границы между дисциплинами еще не сложились, и поэтому мыслители, которые позже были идентифицированы как философы, также занимались практическими занятиями: Андреа Найтингейл описывает их как «прагматичных и полиматических ». [155] Например, древние предания о Фалесе Милетском , который традиционно считается первым философом, также показывают его мастерство в таких различных областях, как астрономия, инженерное дело, политика, сельское хозяйство и торговля. [156]
В архаический период наиболее значительным военным достижением стало внедрение греческими государствами гоплитовской войны. Это произошло в начале седьмого века до нашей эры. [ 157] Паноплия , или доспехи гоплита, начали появляться в восьмом веке; [158] Самый ранний известный пример происходит из Аргоса в конце восьмого века. [159]
Хотя все части, составлявшие этот доспех, использовались в Греции к концу восьмого века, самые ранние свидетельства того, что его носили как полный комплект доспехов, датируются примерно 675 годом до нашей эры, где он изображен на коринфском доспехе. роспись вазы. [160] Тактика фаланги , которая использовалась гоплитами в классический период, похоже, была принята в середине седьмого века; [160] До этого момента все еще использовался старый стиль боя, при котором копья бросались в противника перед сближением. [161]
В военно-морской сфере в архаический период в Греции развивается трирема . В восьмом веке греческий флот начал использовать корабли- биремы с двумя рядами весел, а триремы с тремя рядами, похоже, стали популярными в седьмом веке. [162] Коринф, вероятно, был первым местом в греческом мире, принявшим трирему в середине седьмого века до нашей эры. [162] Лишь в середине шестого века трирема стала самой популярной конструкцией греческих линкоров из-за своей стоимости. [162] Согласно Фукидиду , в этот период произошли первые греческие морские сражения; он датирует первое примерно 664 годом до нашей эры. [163]