Ахеменидская архитектура включает в себя все архитектурные достижения ахеменидских персов, проявившиеся в строительстве впечатляющих городов, использовавшихся для управления и проживания ( Персеполь , Сузы , Экбатана ), храмов, возведенных для поклонения и общественных собраний (например, зороастрийских храмов), и мавзолеев, возведенных в честь павших царей (например, гробница Кира Великого ). Ахеменидская архитектура находилась под влиянием месопотамской , ассирийской , египетской , эламской , лидийской , греческой и мидийской архитектуры. [1] [2] [3] Квинтэссенцией персидской архитектуры была ее эклектичная природа с иностранными элементами, но при этом создающая уникальную персидскую идентичность , видимую в готовом продукте. [4] Ахеменидская архитектура академически классифицируется как персидская архитектура с точки зрения ее стиля и дизайна. [5]
Архитектурное наследие Ахеменидов, начавшееся с расширением империи около 550 г. до н. э., было периодом художественного роста, который оставил после себя необычайное архитектурное наследие, начиная от торжественной гробницы Кира Великого в Пасаргадах и заканчивая великолепными сооружениями роскошного города Персеполя . [6] С появлением второй Персидской империи династия Сасанидов (224–624) возродила традицию Ахеменидов, построив храмы, посвященные огню, и монументальные дворцы. [6]
Возможно, наиболее яркими сохранившимися сооружениями на сегодняшний день являются руины Персеполя , некогда богатого города, основанного царем Ахеменидов Дарием Великим для правительственных и церемониальных функций, а также выступавшего в качестве одной из четырех столиц империи. Строительство Персеполя заняло 100 лет, и в конце концов он был разграблен и сожжен войсками Александра Македонского в 330 г. до н. э. [7] Подобные архитектурные инфраструктуры были также возведены в Сузах и Экбатанах Дарием Великим, выполняя те же функции, что и Персеполь , такие как прием иностранных сановников и делегатов, проведение императорских церемоний и обязанностей, а также размещение царей.
Несмотря на то, что Кир Великий правил большей частью древнего мира , он спроектировал гробницу, которая изображает крайнюю простоту и скромность по сравнению с гробницами других древних царей и правителей. Простота конструкции производит сильное впечатление на зрителя, поскольку, помимо нескольких лепных украшений под крышей и небольшой розетки над небольшим входом, нет никаких других стилистических отвлекающих факторов. [8]
После смерти останки Кира Великого были захоронены в его столице Пасаргадах , где сегодня все еще существует его известняковая гробница (построенная около 540–530 гг. [9] ). Переведенные древние отчеты дают яркое описание гробницы как геометрически, так и эстетически; «Благодаря массивной каменной кладке и гладким поверхностям, облегченным минимумом декоративных деталей, гробница создает впечатление достоинства, простоты и прочности. В дизайне она сочетает два отдельных элемента: высокий цоколь, состоящий из шести отступающих ярусов, и скромную, островерхую гробницу. В своем первоначальном состоянии гробница, вероятно, имела размеры около 11,1 ом от некогда скрытого уровня фундамента до вершины крыши. Из шести ярусов цоколя самый нижний имеет среднюю высоту 1,65 м, второй и третий имеют высоту 1,05 м, а последние три имеют одинаковую высоту 57,5 см. Основание цоколя имеет размеры около 13,35 × 12,30 м, в то время как основание гробницы имеет размеры около 6,40 × 5,35 м. Что касается других размеров целлы, узкий дверной проем в его нынешнем состоянии без его оригинальных порогов имеет высоту 1,39 м. и 78 см в ширину; проход имеет длину 1,20; а камера имеет длину 3,17 м с равномерной шириной и высотой 2,11 м. Стены камеры имеют толщину до 1,50 м. Над камерой, полое отделение в крыше, почти разделенное надвое по структурным причинам, имеет размеры 4,75 м в длину и 85 см в высоту. Верхний камень крыши отсутствует." [10]
Прямые показания Арриана указывают на то, что Кир Великий действительно был похоронен в камере внутри здания, поскольку, по его словам, Александр видел ее во время своего визита в Пасаргады, но также возможно, что тело Кира Великого было погребено под сооружением, а гробница, видимая наверху, на самом деле является кенотафом или ложной гробницей.
Первоначально внутри мавзолея находился золотой гроб , покоящийся на столе с золотыми опорами, внутри которого было погребено тело Кира Великого. На месте его упокоения было покрытие из гобелена и драпировок, сделанных из лучших доступных вавилонских материалов с использованием тонкой мидийской работы; под его кроватью был прекрасный красный ковер, покрывающий узкое прямоугольное основание его гробницы. [11]
Переводы греческих источников описывают гробницу как находившуюся в плодородных садах Пасаргад, окруженную деревьями и декоративными кустарниками, а также группу защитников Ахеменидов (« Волхвов »), размещенных поблизости, чтобы защищать сооружение от кражи или повреждения. [12] [13]
Волхвы были группой местных зороастрийских наблюдателей, находившихся в отдельном, но пристроенном строении, возможно, караван-сарае , оплачиваемом и находившимся на попечении государства Ахеменидов (по некоторым данным, они получали жалованье в виде ежедневного хлеба и муки, а также одну овцу в день [14] ). Волхвы были назначены ответственными за поддержание порядка, а также за предотвращение краж. Годы спустя, в последовавшем хаосе, созданном вторжением Александра Македонского в Персию и потерей централизованной власти, направляющей и заботящейся о волхвах, гробница Кира Великого была взломана, и большая часть ее роскоши была разграблена. Когда Александр добрался до гробницы, он был в ужасе от того, как с ней обращались, и допросил волхвов и отдал их под суд. [12] По некоторым данным, решение Александра судить волхвов было больше связано с его попыткой подорвать их влияние и демонстрацией своей власти в его недавно завоеванной империи, чем с беспокойством о гробнице Кира. [15] Несмотря на это, Александр Македонский приказал Аристобулу из Кассандрии улучшить состояние гробницы и восстановить ее интерьер. [12]
Первоначально гробница была украшена надписью, которая, согласно Страбону (и другим древним источникам), гласила: [16]
О человек! Я Кир Великий, который дал персам империю и был царем Азии. Поэтому не жалейте меня на этот памятник.
Здание выдержало испытание временем около 2500 лет. После арабского вторжения в Персию и краха империи Сасанидов арабские армии хотели уничтожить этот исторический артефакт на том основании, что он не соответствовал их исламским принципам, но быстрое реагирование со стороны местных персов предотвратило эту катастрофу. Персы переименовали гробницу и представили ее вторгшейся армии как гробницу матери царя Соломона . Вероятно, что надпись была утеряна в это время. [17]
Мохаммад Реза Пехлеви (шах Ирана), последний официальный монарх Персии, во время празднования 2500-летия Персидской империи воздал должное царям Ахеменидов и особенно Киру Великому. Так же, как Александр Великий до него, шах Ирана хотел обратиться к наследию Кира, чтобы легитимировать свое собственное правление путем расширения. [18] Однако шах Ирана был в целом заинтересован в защите имперских исторических артефактов.
После иранской революции гробница Кира Великого пережила первоначальный хаос и вандализм, распространяемые исламскими революционерами-сторонниками жесткой линии, которые приравнивали персидские имперские исторические артефакты к покойному шаху Ирана. Существуют утверждения о том, что гробница находится под угрозой повреждения из-за строительства плотины Сиванд на реке Полвар (расположенной в провинции Парс ) и ущерба, связанного с водой, но официального подтверждения этому нет. Организация Объединенных Наций признает гробницу Кира Великого и Пасаргады объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [9]
Возможно, одним из самых памятных сохранившихся архитектурных и художественных произведений является барельеф Кира Великого в Пасаргадах. Это барельеф, вырезанный на каменной плите, изображающий фигуру или человека-хранителя, скорее всего, подобие самого Кира, обладающего четырьмя крыльями, показанными в ассирийском стиле, одетого в традиционную эламскую одежду, принимающего позу и фигуру египетского бога и носящего корону с двумя рогами, в чем-то напоминающую Ovis longipes palaeoaegyptiacus . Первоначально сооружение имело верхнюю каменную плиту, которая на трех разных языках ( древнеперсидском , эламском , вавилонском ) гласила: «Я, (есть) Кир, царь, Ахеменид». [19] Эта вырезанная на известняке надпись была на месте, когда сэр Роберт Кер Потер описывал произведение в 1818 году, но в какой-то момент была утеряна.
Дэвид Стронах предположил, что изначально было четыре таких фигуры, размещенных напротив дверей дворца Кира в Пасаргадах. [19] Тот факт, что этот барельеф имеет такой эклектичный стиль с элементами египетского , эламского и ассирийского , отражает «...'экуменическое отношение ахеменидских царей, которые со времен Кира и далее придерживались либеральной политики терпимости и примирения по отношению к различным религиям, принятым в их империи'...» [19] Таким образом, он отображает эклектичный характер жизни Ахеменидов, начиная с политики царей и заканчивая их выбором архитектуры.
Геродот рассказывает, что Кир видел во сне старшего сына Гистаспа [Дарий Великий] с крыльями на плечах, осеняющим одним крылом Азию, а другим крылом Европу. [19] Известный иранист Илья Гершевич объясняет это утверждение Геродота и его связь с четырехкрылой фигурой следующим образом: [19]
Поэтому я предполагаю, что Геродот мог знать о тесной связи между этим типом крылатой фигуры и образом иранского величия, который он связывал со сном, предсказывающим смерть царя перед его последним роковым походом через Окс.
Эта рельефная скульптура в некотором смысле изображает эклектичное включение различных форм искусства Ахеменидами, но их способность создавать новую синтетическую форму, которая является уникальной персидской по стилю и в значительной степени зависит от вклада их подчиненных государств. В конце концов, именно это отличает архитектуру Ахеменидов от архитектур других царств. Это ее оригинальность в контексте слияния и включения существующих стилей таким образом, чтобы создавать внушающие благоговение структуры.
Персеполис — латинизированная версия древнеперсидского названия «Парса», что буквально означает «город персов». Еще одно впечатляющее достижение Ахеменидов, Персеполь стал одной из четырех столиц империи. Основанный Дарием Великим около 518 г. до н. э., он вырос и стал центром церемониальных и культурных празднеств, центром для сановников и посетителей, чтобы отдать дань уважения царю, частной резиденцией персидских царей, местом, где сатрапы приносили дары царю весной во время праздника Новруз , а также местом управления и распоряжений. [16] Престиж и огромные богатства Персеполя были хорошо известны в древнем мире, и лучше всего его описал греческий историк Диодор Сицилийский как «самый богатый город под солнцем». [8]
Сегодня археологические останки этого некогда богатого города находятся примерно в 70 километрах к северо-востоку от современного иранского города Шираз , в провинции Парс , на юго-западе Ирана . Персеполь — это широкий, возвышенный комплекс высотой 40 футов, шириной 100 футов и длиной в треть мили, [6] состоящий из нескольких залов, коридоров, широкой террасы и особой двойной симметричной лестницы, которая обеспечивала доступ к вершине террасы. [16] Лестница будет очерчивать рельефные сцены различных мотивов повседневной жизни или природы, включая некоторые, которые были как буквальными, так и метафорическими; некоторые сцены будут показывать естественные действия, такие как лев, нападающий на свою добычу, но нести символику весны и праздника Новруз . Другие сцены будут изображать подданных из всех государств империи, преподносящих дары царю, а также сцены, изображающие королевскую стражу, или сцены социального взаимодействия между стражей или сановниками. [16] Эту лестницу иногда называют «Все страны». [7]
Сооружение было построено из различных залов и комплексов, которые включали зал Ападана (самый большой зал с 36 колоннами), «Тахар» (личные покои Дария Великого), «Хадиш» (позже добавленный как личные покои царя Ксеркса Великого ), «Талар-и-Тахт», также известный как 100-колонный зал, служивший тронным залом для общих собраний с царем, «Дарвазе-и-Меллал» (ворота всех народов), «Хазане» (царская сокровищница), комплекс залов/дворцов, позже развитый Артаксерксом III , Трипилон (зал совета) и «скальные гробницы царей» или Накш-е Рустам . [16]
Самым впечатляющим залом в комплексе является зал Ападана , занимающий площадь около 109 квадратных метров с 36 персидскими колоннами , каждая более 19 м высотой. Каждая колонна каннелирована , с квадратным основанием (за исключением нескольких в портиках ) и сложной капителью с двумя животными, поддерживающими крышу. Первоначально сооружение было закрыто от стихий стенами из глиняного кирпича толщиной более 5 метров и высотой более 20 метров. [20] Колонны имеют составную капитель, изображающую пристроенных быков или существ. Колонны в портиках имеют круглые основания и увенчаны богато украшенными капителями после окончания каннелирования, которые сами увенчаны подробными пристроенными быками, поддерживающими крышу. [20]
Рельеф Ападаны также уникален тем, что он подчеркивает присутствие и власть царя. Известные как «рельефы сокровищ», изображенные на Ападане сцены подчеркивают непрерывность царства через Дария Великого и подчеркивают его присутствие по всей империи, а также изображают его армию персидских бессмертных . Возможно, это была попытка Дария создать символ гарантированной непрерывности его рода. Считается, что зал Ападаны и прилегающие к нему сооружения в комплексе были спроектированы для размещения большого количества людей. Фактически, залы Персеполя могли в любое время легко вместить около десяти тысяч посетителей, при этом царь и королевский персонал сидели соответствующим образом. [20]
Величие Персеполя заключается в его архитектурных деталях, его впечатляющих, высоких и вертикальных колоннах, в искусно выполненных рельефах, изображающих людей из всех слоев общества и со всех уголков империи, и, что самое главное, в его исторической значимости как политического и общественного центра ахеменидской царской жизни.
Укрепления Персеполя (PF) Таблички, датируемые между 509 и 494 годами, являются древними персидскими документами, которые описывают многие аспекты строительства и обслуживания Персеполя. [21] Таблички важны, потому что они подчеркивают два важных аспекта жизни Ахеменидов и строительства Персеполя: во-первых, что сооружение было создано рабочими, которым платили пайки или заработную плату, и, во-вторых, сооружение имело сложную систему инженерии, включающую несущие и архитектурные элементы, и, что наиболее примечательно, ирригационную систему, состоящую из системы закрытых труб и открытых акведуков. Следующий текст из PF 1224 описывает оба момента:
32 БАН (9,7 литра) зерна... верховный жрец в Персеполе... получал и давал (его) в качестве премии родившим греческим женщинам в Персеполе, ирригационным (работницам), чье распределение установлено... [21]
Водосточная и канализационная сеть Персеполя являются одними из самых сложных в древнем мире. Персеполь построен у подножия горы (гора Рахмат) с возвышенной террасой, которая частично была создана человеком, а частично являлась частью горного комплекса. Поскольку Персеполь был по сути важным культурным центром, часто использовавшимся к началу весны во время праздника Новруз, он наслаждался обильными осадками и стоками воды из расплавленного льда и снега. Канализационная сеть приобрела большое значение в это критическое время, поскольку она была предназначена как для обработки потока воды вниз с более высоких областей, так и для управления стоками сточных вод жителей и их потребностями в воде. [22]
Чтобы предотвратить наводнение, Ахемениды использовали два инженерных приема для отвода талых вод и горного стока. Первая стратегия заключалась в сборе стока в колодце с квадратным отверстием шириной 4,2 м и глубиной 60 м, что позволяло собирать объем 554 кубических метра или 554 000 литров (60 x 4,2 x 4,2) стока. Вода должна была направляться в резервуар через несколько каменных желобов, стратегически расположенных вокруг сооружения. Вторая стратегия заключалась в отводе воды от сооружения, если бы резервуары были заполнены до отказа; эта система использовала 180-метровый водовод шириной 7 м и глубиной 2,6 м, расположенный к западу от участка. [22]
Водная система была гораздо сложнее, чем просто резервуары и водопроводы, и включала в себя очень сложную систему закрытых труб и орошения. Оросительная система была разделена на пять зон, две из которых обслуживали северную часть сооружения, а три — южную. Оросительная система была спроектирована так, чтобы гармонично вписываться в конструкцию. Дренажные каналы были построены в центре колонн, а небольшие дренажные отверстия и каналы были включены на каждом этаже, которые отводили воду с полов, крыши и канализационных порталов в подземную канализационную сеть и от сооружения. [22]
Все пять зон (I–V) обладали пропускной способностью 260 л/с (литров в секунду) — более чем достаточно для обработки горного стока, что указывает на то, что система также использовалась для водоснабжения жителей, управления сточными водами и даже орошения садов вокруг сооружения. [22]
![Зоны орошения (I, II) на севере и (III, IV, V) на юге[22]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Irrigation_zones_of_Persepolis.png/1280px-Irrigation_zones_of_Persepolis.png)
Для того чтобы такое массивное сооружение функционировало должным образом, это означало, что вес крыши, колонн и, конечно, террасы должен был быть распределен равномерно. Строительство у подножия горы обеспечивало некоторую структурную поддержку. Материал потолка представлял собой композитное применение дерева и камня, что уменьшало его общий вес. Широкое использование камня в Персеполе не только гарантировало его структурную целостность на протяжении всего срока его использования, но и означало, что его останки сохранялись дольше, чем глиняные кирпичи дворцов в Сузах .
Ученые сходятся во мнении, что именно Дарий Великий инициировал строительство и расширение проекта Персеполя, однако немецкий археолог Эрнст Э. Герцфельд считал, что именно Кир Великий выбрал место для строительства, хотя в конечном итоге именно Дарию Великому пришлось завершить строительство и создать его впечатляющие здания. Раскопки по поручению Восточного института Чикагского университета , возглавляемые Герцфельдом в 1931 году, и позднее сотрудничество с Эриком Ф. Шмидтом в 1933 году привели к некоторым из самых впечатляющих открытий артефактов, дворцов и сооружений Ахеменидов. Герцфельд считал, что место Персеполя было создано для особых церемоний и должно было передать силу империи Ахеменидов ее подчиненным народам. [16]
По некоторым данным, Персеполь так и не был официально достроен, поскольку его существование было прервано Александром Великим, который в порыве гнева приказал сжечь город в 330 г. до н. э. Первоначально начатое Дарием Великим столетием ранее, сооружение постоянно менялось, получая улучшения от последующих персидских монархов и подвергаясь реконструкции для поддержания своего впечатляющего фасада. После сожжения города Персеполь был заброшен и был относительно потерян для истории, пока раскопки Герцфельда, Шмидта и чикагской команды не обнаружили его в 1930-х годах. К сожалению, этот великий исторический артефакт находится под серьезным риском «непоправимого ущерба» [6] из-за пренебрежения, стихии и вандализма.
Персеполь был далеко не единственным крупномасштабным проектом Ахеменидов, поскольку в Сузах также находилась похожая структура, инициированная Дарием для аналогичных церемониальных целей. Однако то, что история может наслаждаться остатками Персеполя, а не скудными остатками Суз, отчасти обязано выбору камня при строительстве Персеполя вместо глиняного кирпича в Сузах, и тому факту, что он был относительно необитаемым, что защищало его от износа жителей. В политическом плане Персеполь также был важной находкой, поскольку обнаружение поблизости Накш-е Рустама , персидского некрополя, где жил Дарий Великий, пролило свет на его значение как одной из главных столиц империи. [8] Накш-е Рустам был домом не только для Дария Великого, но и для его сына Ксеркса Великого , Артаксеркса I и Дария II . Некропольный комплекс был разграблен после нашествия Александра, а также, возможно, в период Сасанидов и во время арабского нашествия.
Во времена шаха Ирана сооружение пользовалось защитой и освещением, поскольку Мохаммад Реза-шах умиротворял его королевскую и национальную символику. В этот период времени многие западные политики, поэты, художники и писатели тянулись в Иран и Персеполь, либо в связи с политическими отношениями с иранской монархией, либо для того, чтобы сообщить о руинах или посетить их. К таким фигурам относятся процессия международных сановников, присутствовавших на праздновании 2500-летия Персидской империи, проводимом шахом, а также отдельные визиты таких деятелей, как Генрих Любке из Германии и Ральф Грейвс из журнала Life . В статье в ``Life`` в 1971 году Грейвс описывает свой опыт в Персеполе следующим образом:
Когда вы видите Персеполь в первый раз, как это сделал я, лицом к Марвдешту, вы, вероятно, будете разочарованы, но как только вы окажетесь внутри самих руин, вы будете ошеломлены все еще гордо возвышающимися колоннами, а также качеством и свежим состоянием барельефной резьбы, которая, безусловно, является одной из лучших в истории мирового искусства. Но больше всего вас завораживает внезапное осознание того, что все это произошло 24 столетия назад, и что люди из всех наций в известном мире того времени стояли в том же месте и чувствовали то же самое. [23]
На протяжении всей истории в Персеполе были случаи пренебрежения или вандализма. Самой заметной исторической личностью, осквернившей это сооружение, был Александр Македонский , который после входа в Персеполь в 330 г. до н. э. назвал его «самым ненавистным городом в Азии» и позволил своим македонским войскам разграбить его. [24] Несмотря на эту суровую ненависть, Александр также восхищался персами, что очевидно из его уважения к Киру Великому и его акта достойного захоронения Дария III . Годы спустя, снова посетив город, который он сжег, Александр пожалел о своем поступке. Плутарх описывает парадоксальную натуру Александра, когда рассказывает анекдот, в котором Александр останавливается и разговаривает с упавшей статуей Ксеркса Великого, как будто это был живой человек:
Пройду ли я мимо и оставлю тебя лежать там из-за походов, которые ты возглавил против Греции, или же поставлю тебя снова из-за твоего великодушия и твоих добродетелей в других отношениях? [25]
Оглядываясь назад, следует понимать, что, несмотря на его кратковременную потерю рассудительности и его роль единственной наиболее значимой фигуры, положившей конец Персеполю, Александр ни в коем случае не был единственным. Многие люди в последующие столетия наносили ущерб Персеполю, включая воров и вандалов в эпоху Сасанидов . Когда арабские армии вторглись в седьмом веке, они стали вызывать гражданские беспорядки, религиозные преследования персов и сжигать книги. То, что до настоящего времени не сохранилось никаких четких записей об их вандализме, скорее всего, связано с уничтожением ими книг и исторических записей. [26]
В колониальную эпоху и во время Второй мировой войны сооружение также подвергалось вандализму со стороны союзников. Естественные причины, такие как землетрясения и ветры, также способствовали полному разрушению сооружения. [27]
Первые французские раскопки в Сузах, проведенные Дьелафуа, а также разграбление и уничтожение персидских древностей так называемыми археологами оказали глубокое влияние на это место. Джейн Дьелафуа пишет в своем дневнике:
Вчера я смотрел на огромную каменную корову, найденную недавно; она весит около 12 000 килограммов! Невозможно сдвинуть такую огромную массу. Я не мог сдержать свой гнев. Я взял молот и начал бить каменного зверя. Я нанес ему несколько свирепых ударов. Верхушка столба раскрылась, как спелый фрукт. [ нужна цитата ]
Даже на сегодняшний день сооружение не защищено от разрушений и вандализма. После иранской революции группа фундаменталистов, служивших Хомейни , включая его правую руку Садега Халхали , попыталась снести бульдозером и гробницу известного персидского поэта, и гробницу Фирдоуси , и Персеполь, но их остановило временное правительство. [28]
В галерее ниже представлены лишь некоторые из этих злополучных актов вандализма, совершенных в основном иностранными посетителями с конца 1800-х до середины 1900-х годов. В настоящее время сооружение находится под высоким риском «непоправимого ущерба». [6]
Французский археолог, египтолог и историк Шарль Шипье (1835–1901) создал некоторые из самых продвинутых виртуальных рисунков того, как выглядел бы Персеполь в качестве метрополии Персидской империи. Следующая мини-галерея изображает его виртуальные воссоздания. [29]
Первое изображение слева — это вид на «Талар-и-Тахт» или 100-колонный зал Персеполя. Обратите внимание на крайнюю левую часть изображения, знаменитый « ламассу » (или химерический человек, лев, орел-зверь), приветствующий посетителей (ищите ниже изображение ламассу). Рисунки Чипьеса демонстрируют его техническое мастерство и внимание к деталям.
Вторая картинка слева — рисунок Чипьеза, изображающий колонны, их капители и конструкцию крыши дворца Дария в Персеполе, также известного как «Тахар». На нем изображены детали быка, а также использование дерева в строительстве крыши. Это объясняет, почему дворец загорелся, когда его поджег Александр Македонский.
Третья фотография слева — более подробный технический чертеж «Талар-и-Тахт» или 100-колонного зала. Обратите внимание на слоистость крыши, детализацию краев крыши, оконные конструкции и техническую детализацию опор конструкции.
Последняя фотография справа представляет собой панорамный вид на внешнюю часть дворца Дария Великого в Персеполе. Детали рельефов Персеполя изображены так, как можно заметить символические сцены нападения львов на быков в сопровождении двух групп персидских солдат, защищающих (в данном случае символически) инфраструктуру наверху.
_(14584070300).jpg/1280px-History_of_Egypt,_Chaldea,_Syria,_Babylonia_and_Assyria_(1903)_(14584070300).jpg)
Сузы были древним городом (5500 г. до н. э.) даже во времена Ахеменидов. Сузы стали частью империи Ахеменидов в 539 г. до н. э. и были расширены Дарием Великим со строительством дворца Дария и более поздним развитием дворца Артаксеркса II . Во дворце была уникальная ападана, напоминающая ту, что в Персеполе, за исключением того, что этот зал был намного больше, чем его аналог в Персеполе, занимая около 9200 квадратных метров. [30] Кир Великий выбрал Сузы в качестве места для одного из своих укреплений, создав там стену, которая была значительно выше старых стен, построенных эламитами. Этот выбор, возможно, был сделан для облегчения торговли из Персидского залива на север. [16] То, что осталось от структуры этой некогда активной столицы, — это пять археологических курганов, которые сегодня находятся в современном Шуше, на юго-западе Ирана, разбросанных на площади более 250 гектаров. [31]
Проект дворца Дария в Сузах будет напоминать Персеполь структурно и эстетически, но будет включать больше местного колорита. В здании размещался большой тронный зал или Ападана, похожий на Ападану Персеполя. Эта версия Ападаны в Сузах будет состоять из трех портиков под прямым углом друг к другу, один из которых будет закрыт со всех трех сторон стенами и открыт только в южном направлении. Дворец был украшен рельефами из эмалированной терракоты с изображением идущих львов. [30]
Стены украшали сложные сцены, изображающие лучников царя Дария, а также мотивы природы, такие как двойные быки, единороги, фасции, закручивающиеся в волюты, и пальмы, расположенные в виде цветка или колокольчика. Лучники, в частности, изображают уникальный симбиоз персидского, ионийского и греческого искусства того времени, вероятно, отражающий происхождение художников, которые были первоначально наняты Дарием Великим, и их личные размышления о готовой работе. [30] Возможно, самым ярким терракотовым рельефом является рельеф грифона , изображающий крылатое существо, напоминающее льва с крыльями орла (изображение здесь не показано). Рельефы из терракотового кирпича были украшены яркими красителями, что часто придавало им реалистичность.
С точки зрения архитектуры дворец Дария в Сузах был олицетворением персидской архитектуры на пике роста империи. Первоначально возведенный Дарием и значительно отреставрированный и измененный Артаксерксом II , он должен был отражать ту же роскошь и престиж, что и Персеполь. Это была попытка Дария Великого украсить свою летнюю столицу Сузы и продемонстрировать ее величие.
Для его строительства Дарий привлек египетских архитекторов и рабочих. [32] Во дворце Дария были введены карнизы-каветто в египетском стиле в качестве украшения над перемычками ниш, окон и дверных проемов. [33] Впоследствии все здания в Персеполе должны были иметь такие карнизы. [33]
Французский археолог Марсель-Огюст Дьелафуа обнаружил остатки дворца Дария среди руин Сузы, создав артефакты этого некогда великолепного сооружения, которые сейчас выставлены в музее Лувра , Франция. Он также написал серию архитектурных наблюдений, известных как « L'Art antique de la Perse », которые произвели значительное впечатление на художественное сообщество относительно сложности архитектуры Ахеменидов. [30] Хотя Дьелафуа и его жена Джейн внесли значительный вклад в раскопки, останки Сузы были отмечены многими наблюдателями за много лет до этого и были официально отмечены Уильямом К. Лофтусом в 1852 году. [31]
Сузы были богатым городом к тому времени, когда Александр Македонский вторгся в него, и говорят, что ему потребовалось 10 000 верблюдов и 20 000 ослов, чтобы увезти сокровища. [16] По большей части архитектурное богатство Суз заключается в его дворцах и церемониальных сооружениях, большинство из которых были разрушены временем или износом. Сегодня самые важные остатки вклада Ахеменидов в архитектуру древних Суз находятся в остатках дворца Дария Великого на первоначальном месте раскопок или размещены в музеях иностранных государств как персидские артефакты. Сегодня археологические останки сооружения остаются подверженными воздействию стихий, износа и человеческой деятельности, и кажется, что останки Суз будут навсегда утеряны, за исключением, возможно, нескольких избранных экспонатов, выставленных в Лувре или музеях иностранных государств.
Ниже приведены несколько избранных фотографий из дворца Дария. На фотографии слева изображен знаменитый рельеф «Стрелки» из дворца Дария в Сузах. Вторая фотография справа — двухмерное « ламассу », мифическое существо с крыльями орла, головой человека и телом льва. На фотографии посередине — основание колонны из дворца Дария в Сузах, на ободе которой на трех языках (вавилонском, эламском и древнеперсидском) написано, что Дарий — «великий царь царей».
Накш-е Рустам — археологический памятник, расположенный примерно в 6 километрах к северо-западу от Персеполя в регионе Марвдешт в провинции Фарс в Иране. [34] Наш-е Рустам выступает в качестве некрополя для ахеменидских царей, но является важным историческим объектом, поскольку в нем также размещался древний эламский рельеф, а также более поздний рельеф сасанидских царей. Накш-е Рустам — это не настоящее название этого массивного сооружения, а новоперсидское составное слово, состоящее из «Накш», что означает «лицо» или «фасад», и « Рустам », относящегося к герою персидского эпоса « Шахнаме » . Эламиты , Ахемениды и Сасаниды жили за столетия до написания «Шахнаме» персидским поэтом Фирдоуси , и поэтому это название является неправильным, результатом великой амнезии персов относительно своего древнего прошлого, которая наступила у них после завоевания арабами. [35]
Таким образом, название является ретроспективным творением из-за отсутствия исторических документов и отсутствия каких-либо всеобъемлющих знаний о его происхождении. В древней Персии это сооружение возвышалось над давно исчезнувшим городом Истахр, легко доступным из Персеполя. Истахр имел религиозную роль, поскольку это было место, где Ахемениды почитали богиню воды Анахиту . Сооружение высечено в местной известняковой скале и вмещает погребальные камеры Дария Великого , Ксеркса I , Артаксеркса I и Дария II , всех ахеменидских монархов Персии. Существует также неполная гробница, так как только ее нижняя крестообразная рука высечена из скалы, а остальная часть не закончена. Предполагается, что она принадлежит царю Дарию III . [34] [35]
Цари были похоронены за фасадом и каменным рельефом , который напоминал бы точное изображение дворца самого царя и его структурных деталей. Точность фасада и его связь с фактической структурой дворцов царей настолько близки, что они почти создают вид того, как выглядели бы сооружения до того, как время превратило их в останки; Гробница Дария Великого, например, отражает его дворец в Персеполе , «Тахар», даже по масштабу и размерам. [35]
Гробницы высечены в склоне горы в форме креста ( древнеперсидский : chalipa ), углублённого в известняковый фон горы и приподнятого над землёй. Рельеф, который находится в углублённом крестообразном образе, изображает дворец соответствующего царя, а также на его крыше изображена рельефная фигура царя, молящегося Ахурамазде, или , как большинство полагает, отсылка к зороастрийской иконе Фаравахар . [35]
Одной из загадочных особенностей комплекса является кубическая каменная конструкция высотой 12,5 метров и шириной около 7 метров, называемая « Кааба-йе Зартошт », что переводится как «Куб Зороастра », которая, как полагают, была построена в эпоху Ахеменидов и изменена и модифицирована в эпоху Сасанидов. Конструкция имеет кубическую форму в основании, со слепыми отпечатками по бокам, напоминающими окна, и разрушенной лестницей, ведущей к небольшой двери спереди, ведущей в совершенно пустой интерьер. [34] [35] Существуют различные предположения относительно ее функции, которые обсуждаются ниже.
В сооружении также когда-то находился древний эламский рельеф, который был почти полностью заменен сасанидскими рельефами. Сегодня от эламского вклада в эту гору осталась лишь фигура человека. Поздние Сасаниды также создали свою собственную историческую подпись на сооружении, названную Накш -е Раджаб . Хотя изучение архитектурных достижений Сасанидов является многочисленным и очень подробным, оно проливает свет на некоторые архитектурные достижения во время правления второй Персидской империи.
Эта загадочная структура возвышается примерно на 12,5 метров в высоту (~ 35 футов), имеет линейную кубическую форму и квадратное основание (~ 22 фута в сторонах), [14] построенное в том, что по сути является вырытой прямоугольной впадиной, имеющей на всех, кроме одной из своих сторон, четыре прямоугольных углубления, напоминающие слепые окна, и несколько мелких прямоугольных углублений на фасаде, разбросанных между слепыми окнами, а также сторону, в которой находится лестница. Лестница ведет к небольшой двери (размерами 5 футов на 6 футов), открывающейся во внутреннюю квартиру площадью около 12 квадратных футов. [14] На крыше структуры находится минимальный антаблемент повторяющегося квадратного узора. [14] Вся структура расположена на приподнятой каменной платформе, которая состоит из нескольких каменных плит, в последовательно меньшей, но в концентрической, пирамидальной последовательности. Эта структура загадочна как своим эстетическим выбором, видимым в ее довольно странном дизайне, так и фасадом, а также своим местоположением и предполагаемой функцией.
С одной стороны, его близость к гробницам царей и его простой дизайн, как полагают некоторые ученые, указывают на то, что куб был зороастрийским храмом, а Накш-е Рустам был не просто местом для скорби по умершим царям, но и грандиозным праздничным центром, где толпы собирались в праздничные дни, чтобы наблюдать, как царь молится Ахурамазде , и наслаждаться величием сооружения, молясь Ахурамазде. [35] Это, безусловно, было бы логично, поскольку город также был рядом с Истахром , крупным религиозным и культурным центром. Однако концепция использования храма в качестве святилища огня маловероятна, поскольку здесь нет общей вентиляции для дыма и газов, а также потому, что он так резко отличается архитектурно и эстетически от других известных современных храмовых мест в Парсе . [36]
Любопытно, что дизайн, хотя и уникальный, не единственный в своем роде. Расположенный недалеко от Куба Зороастра, в Пасаргадах , даже на сегодняшний день, существуют остатки сооружения, которое очень похоже по своей квадратной форме и дизайну на « Куб Зороастра », называемый « Зендан-и-Сулейман ». [14] Название «Зендан-и-Сулейман» — это сложное слово, составленное из слов «Зендан», что на персидском означает «тюрьма», и «Сулейман», что является местным персидским диалектным именем царя Соломона , что переводится как «Тюрьма Соломона». Конструктивно и «Тюрьма Соломона», и «Куб Зороастра» имеют одинаковую кубическую форму и даже напоминают друг друга в самых мелких деталях, включая фасад и размеры. Название «Тюрьма Соломона», конечно, неправильное, поскольку Соломон никогда не возводил это сооружение. Термин, должно быть, появился в результате тактики, предложенной персами, чтобы защитить как гробницу Кира Великого , так и окружающие ее сооружения, включая этот храм, от разрушения вторгшимися арабами, называя мавзолей «гробницей матери Соломона», а храм в Пасаргадах — «тюрьмой Соломона». [17]
Как и «Куб Зороастра», функция «Тюрьмы Соломона» не до конца понятна. Существуют теории о том, что сооружения использовались в качестве хранилища объектов династического или религиозного значения, а также теории о том, что это был храм огня. [14] Следует также отметить, что сооружения, которые существуют сегодня, не являются просто работой архитекторов Ахеменидов, а были изменены и улучшены Сасанидами, которые также использовали их для своих праздничных и политических нужд.
Высоко на горе Бехистун в Керманшахе высечена Бехистунская надпись — текст, выгравированный на камне горы, описывающий, как Дарий стал царем Персии после предыдущего правителя ( Камбиса II ), и как он сверг мага- узурпатора трона. [37] В этой надписи Дарий также подробно описывает своих сатрапов и описывает свое положение как царя и императора Персидской империи.
С архитектурной точки зрения, надпись Бехистун представляет собой масштабный проект, который включал в себя вырезание неровного края горы для создания барельефных фигур, как показано на фотографиях выше. Гора Бехистун возвышается примерно на 1700 футов как часть горной цепи Загрос в Иране . Расположение горы идеально, так как она находится недалеко как от Экбатаны , так и от Вавилонии . [38] Сам барельеф расположен примерно в 300 футах над основанием горы. Фигуры представляют двух солдат царя, самого царя, стоящего над павшим узурпатором, и пленников нескольких народов, возможно, диссидентов или сообщников. Сама надпись написана клинописью на древнеперсидском , вавилонском и мидийском языках . [38]
Надпись интерпретируется и расшифровывается с помощью многих интеллектуалов и ученых, но востоковед сэр Генри Роулинсон считается наиболее важным в процессе расшифровки фрагмента. [38] Часть того, почему понимание текста сегодня так ярко, обязана самому Дарию Великому, поскольку он написал сообщение надписи на трех языках и таким образом позволил современным ученым расшифровать один язык и проследить два других, поскольку сообщение было по сути одинаковым во всех трех формах. В этом смысле надпись из Бехистуна является не только значительным архитектурным произведением, но и значительным лингвистическим инструментом, столь же важным для понимания Древней Персии и ее языков старым миром, как Розеттский камень для понимания Древнего Египта и его языков. [39]
Элементы стиля Ахеменидов можно увидеть в современной иранской архитектуре . Здания, построенные династией Пехлеви , в частности, демонстрируют обширное влияние архитектуры и искусства Ахеменидов.
.jpg/1280px-Personecropol_(2).jpg)
.jpg/1280px-Personecropol_(3).jpg){kind=small}
.jpg/1280px-Personecropol_(1).jpg)
_Reza_1.jpg/1280px-(Shah_-_Emam)_Reza_1.jpg){kind=small}
.jpg/1280px-Statue_Sq._of_Mashhad_(4).jpg)
_Grand_Hotel_-_panoramio.jpg/1280px-Dariush(Darius)_Grand_Hotel_-_panoramio.jpg)
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )