stringtranslate.com

Кир Великий

Штандарт Кира Великого ( Дерафш Шахбаз ), основателя империи Ахеменидов , с изображением Шахбаза (см. Список иранских флагов )

Кир II Персидский ( древнеперсидский : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 Куруш ; ок.  600–530 до н.э. ), [a] широко известный как Кир Великий , [4] был основателем Персидской империи Ахеменидов . [5] Родом из Персиды , он привел к власти династию Ахеменидов , победив Мидийскую империю и охватив все предыдущие цивилизованные государства древнего Ближнего Востока , [5] широко расширившись и в конечном итоге завоевав большую часть Западной Азии и большую часть Центральной Азии . создать то, что вскоре станет крупнейшим государством в истории человечества того времени. [5] Широко считающаяся первой в мире сверхдержавой, Империя Ахеменидов наибольшая территориальная протяженность была достигнута при Дарии Великом , чье правление простиралось от Балкан ( Восточная Болгария – Пэония и Фракия – Македония ) и остальной части Юго-Восточной Европы на западе до Долина Инда на востоке.

После завоевания Мидийской империи Кир возглавил Ахеменидов, чтобы завоевать Лидийскую империю и, в конечном итоге, Нововавилонскую империю . Он также возглавил экспедицию в Среднюю Азию, результатом которой стали крупные военные кампании, которые, как было описано, «подчинили все народы без исключения»; [6] Кир предположительно погиб в битве с массагетами , кочевой восточно-иранской племенной конфедерацией , вдоль Сырдарьи в декабре 530 г. до н.э. [7] [b] Однако Ксенофонт Афинский утверждал, что Кир не погиб в бою, а вместо этого вернулся в город Персеполь , который служил церемониальной столицей Ахеменидов. [8] Ему наследовал его сын Камбис II , чьи кампании в Северной Африке привели к завоеваниям Египта , Нубии и Киренаики во время его короткого правления.

Грекам он был известен как Кир Старший ( греч . Κῦρος ὁ Πρεσβύτερος Kŷros ho Presbiteros ). Кир был особенно известен среди современных ученых из-за его привычной политики уважения обычаев и религий народов на завоеванных им землях. [9] Он оказал влияние на развитие системы центральной администрации в Пасаргадах для управления пограничными сатрапами Империи Ахеменидов , которая работала на прибыль как правителей, так и подданных. [5] [10] После завоевания Вавилона Ахеменидами Кир издал Указ о восстановлении , в котором он санкционировал и поощрял возвращение еврейского народа в то, что раньше было Иудейским царством , официально положив конец вавилонскому плену . Он упоминается в еврейской Библии и оставил неизгладимое наследие в иудаизме благодаря своей роли в содействии возвращению в Сион , миграционному событию, в ходе которого евреи вернулись в Землю Израиля после основания Киром Йехуда Мединаты и впоследствии восстановили Храм. в Иерусалиме , который был разрушен вавилонской осадой Иерусалима . Согласно главе 45:1 Книги Исайи , [11] Кир был помазан Яхве для этой задачи как библейский мессия ; он единственный нееврейский деятель, которого уважают в этом качестве. [12]

Помимо его влияния на традиции как восточного, так и западного мира , Сайрус также известен своими достижениями в области прав человека, политики и военной стратегии. Престиж Империи Ахеменидов в древнем мире в конечном итоге распространился на запад до Афин , где греки из высшего сословия переняли аспекты культуры правящего персидского класса как свои собственные. [13] Будучи основателем первой Персидской империи , Кир сыграл решающую роль в определении национальной идентичности иранской нации; Империя Ахеменидов сыграла важную роль в распространении идеалов зороастризма на восток до Китая . [14] [15] [16] Он остается культовой фигурой в современном Иране , а гробница Кира в Пасаргадах служит местом почитания миллионов граждан страны. [17]

Этимология

Имя Кир — латинизированная форма , происходящая от греческого имени Κῦρος ( Kỹros ), которое само по себе произошло от древнеперсидского имени Kūruš . [18] [19] Имя и его значение были записаны в древних надписях на разных языках. Древнегреческие историки Ктесий и Плутарх заявили, что Кир был назван в честь Солнца ( Курос ), концепции, которая интерпретировалась как означающая «подобно Солнцу» ( Хурваш ), отмечая ее связь с персидским существительным, обозначающим Солнце, хор , при использовании -ваш как суффикс сходства. [20] Карл Хоффманн предложил перевод, основанный на значении индоевропейского корня «унижать», и, соответственно, имя «Кир» означает «унижающий врага в словесном состязании». [19] Другое возможное иранское происхождение могло бы означать «молодой, ребенок», аналогично курдскому kur («сын, маленький мальчик») или осетинскому i-gur-un («родиться») и kur (молодой бычок). [21] На персидском языке и особенно в Иране имя Кира пишется как کوروش ( Курош , [kuːˈɾoʃ] ). [22] В Библии он упоминается на иврите как Кореш ( כורש ‎) . [23] Некоторые свидетельства позволяют предположить, что Кир — это Кей Хосров , легендарный персидский царь из династии Каянов и персонаж персидского эпоса « Шахнаме» . [24]

Некоторые учёные, однако, полагают, что ни Кир, ни Камбис не были иранскими именами , предполагая, что Кир был эламитом [25] по происхождению и что это имя означало «тот, кто дарует заботу» на вымершем эламском языке . [26] Одна из причин заключается в том, что, хотя имена эламитов могут заканчиваться на -uš , ни в одном эламском тексте это имя не пишется таким образом — только в Кураше . [21] Между тем, в древнеперсидском языке имена не оканчивались на -aš , поэтому носителям персидского языка имело бы смысл изменить исходный кураш на более грамматически правильную форму Куруш . [21] У эламских писцов, с другой стороны, не было причин менять первоначальный Кураш на Куруш , поскольку обе формы были приемлемы. [21] Таким образом, Кураш , вероятно, представляет собой первоначальную форму. [21] Другое мнение ученых состоит в том, что Куруш — это имя индоарийского происхождения, в честь индоарийских наемников Куру и Камбоджи из восточного Афганистана и северо-западной Индии, которые помогали в завоевании Ближнего Востока. [27] [28] [с]

Династическая история

Четырехкрылая фигура стража представляет Кира Великого. Барельеф, найденный на дверном столбе в Пасаргадах , на вершине которого когда-то было написано на трех языках предложение: «Я Кир Царь, Ахеменитянин » . [29] [30] Ученые, сомневающиеся в том, что на рельефе изображен Кир, отмечают, что такая же надпись написана и на других дворцах комплекса. [31]

Персидское господство и царство на Иранском нагорье началось как продолжение династии Ахеменидов, которая расширила свои прежние владения, возможно, с 9 века до нашей эры. Одноименным основателем династии был Ахемен (от древнеперсидского Хаксаманиш ). Ахемениды являются «потомками Ахеменеса», поскольку Дарий Великий , девятый царь династии, прослеживает свою родословную от него, заявляя: «По этой причине нас называют Ахеменидами». Ахемен построил государство Парсумаш на юго-западе Ирана , и ему наследовал Тейспес , который принял титул «царь Аншана » после захвата города Аншан и дальнейшего расширения своего царства, включив в него собственно Парс . [32] Древние документы [33] упоминают, что у Тейспеса был сын по имени Кир I , который также стал преемником своего отца на посту «короля Аншана». У Кира I был родной брат, имя которого записано как Ариарамн . [5]

В 600 г. до н.э. Киру I наследовал его сын Камбис I , который правил до 559 г. до н.э. Кир II «Великий» был сыном Камбиза I, который назвал своего сына в честь своего отца Кира I. Есть несколько надписей Кира Великого и более поздних царей, в которых Камбис I упоминается как «великий царь». и «король Аншана». Среди них есть некоторые отрывки из цилиндра Кира, где Кир называет себя «сыном Камбиса, великого царя, царя Аншана». В другой надписи (из КМ) Камбиз I упоминается как «могучий царь» и «ахеменец», которая, по мнению большинства ученых, была выгравирована при Дарии и считалась Дарием более поздней подделкой. [35] [36] Однако дед Камбиза II по материнской линии Фарнасп назван историком Геродотом также «ахеменианцем». [37] В отчете Ксенофонта в Киропедии жена Камбиса упоминается как Мандана, а Камбис упоминается как царь Ирана (древняя Персия). Это согласуется с собственными надписями Кира, поскольку Аншан и Парса были разными названиями одной и той же земли. Они также согласуются с другими неиранскими сообщениями, за исключением одного момента, когда Геродот заявил, что Камбис был не царем, а «персом из хорошей семьи». [38] Однако в некоторых других отрывках рассказ Геродота неверен и в отношении имени сына Чишпиша , которого он упоминает как Камбиза, но, по мнению современных ученых, это должен быть Кир I. [39]

Традиционная точка зрения, основанная на археологических исследованиях и генеалогии, приведенной в Бехистунской надписи и Геродотом [5], утверждает, что Кир Великий был Ахеменидом. Однако М. Уотерс предположил, что Кир не имеет отношения к Ахеменидам или Дарию Великому и что его семья имела тейспидское и аншанитское происхождение, а не Ахеменидов. [40]

Ранний период жизни

«Я царь Кир, ахеменитянин » на древнеперсидском , эламском и аккадском языках. Она известна как «надпись CMa», высеченная на колонне дворца P в Пасаргадах . [41] Эти надписи от имени Кира, вероятно, были сделаны позже Дарием I , чтобы подтвердить его происхождение, используя разработанный им древнеперсидский сценарий . [36]

Кир родился у Камбиза I , царя Аншана, и Манданы, дочери Астиага , царя Мидии, в период 600–599 гг. до н. э.

По его собственным словам, которые сейчас считаются точными, Киру на посту царя предшествовали его отец Камбиз I, дед Кир I и прадед Тейсп. [42] Кир женился на Кассандане [ нужна ссылка ] , которая была ахеменитянином и дочерью Фарнаспа, которая родила ему двух сыновей, Камбиса II и Бардию , а также трех дочерей, Атоссу , Артистона и Роксану. [ нужна цитата ] Сайрус и Кассандан, как известно, очень любили друг друга – Кассанда сказала, что ей было более горько оставить Сайруса, чем уйти из жизни. [43] После ее смерти Кир настоял на публичном трауре по всему королевству. [44] В « Хрониках Набонида» говорится, что Вавилония оплакивала Кассандана в течение шести дней (21–26 марта 538 г. до н. э.). [45] После смерти отца Кир унаследовал персидский трон в Пасаргадах , который был вассалом Астиага. Греческий историк Страбон сказал, что Кира первоначально его приемные родители назвали Аградатом [26] . Возможно, что при воссоединении со своей первоначальной семьей, следуя обычаям именования, отец Кира, Камбис I , назвал его Киром в честь его деда, которым был Кир I. [ нужна цитата ] Существует также сообщение Страбона, в котором утверждается, что Аградат принял имя Кир в честь реки Кир возле Пасаргад. [26]

Мифология

Картина царя Астиага , посылающего Гарпага убить юного Кира.

Геродот дал мифологический отчет о ранней жизни Кира. В этом рассказе Астиагу приснились два пророческих сна, в которых наводнение, а затем ряд плодоносящих лоз вышли из таза его дочери Мандане и покрыли все царство. Его советники истолковали это как предсказание того, что его внук однажды восстанет и свергнет его на посту короля. Астиаг вызвал Мандану, в то время беременную Киром, обратно в Экбатану, чтобы убить ребенка. Генерал Гарпаг поручил эту задачу Митридату, одному из пастухов Астиага, который вырастил ребенка и выдал своего мертворожденного сына Гарпагу за мертвого младенца Кира. [46] Кир жил в тайне, но когда ему исполнилось 10 лет, во время детской игры он избил сына дворянина, когда тот отказался подчиняться командам Кира. Поскольку для сына пастуха было неслыханно совершить такой поступок, Астиаг приказал привести мальчика к своему двору и допросил его и его приемного отца. После признания пастуха Астиаг отправил Кира обратно в Персию, чтобы он жил с его биологическими родителями. [47] Однако Астиаг вызвал сына Гарпага и в отместку разрубил его на куски, поджарил некоторые части, варя другие, и обманом заставил своего советника съесть его ребенка во время большого банкета. После трапезы слуги Астиага принесли Гарпагу на тарелках голову, руки и ноги его сына, чтобы он мог реализовать свой непреднамеренный каннибализм. [48] ​​По другой версии, Кир был представлен как сын бедной семьи, работавший при мидийском дворе.

Восстание и военные кампании

Срединная империя

Кир Великий взошел на престол в 559 г. до н.э. после смерти своего отца; однако Кир еще не был независимым правителем. Как и его предшественники, Киру пришлось признать господство Мидии . Астиаг , последний царь Мидийской империи и дедушка Кира, возможно, правил большей частью Древнего Ближнего Востока , от лидийской границы на западе до парфян и персов на востоке. [ нужна цитата ]

Деталь картины « Кир , охотящийся на кабана», Клод Одран Младший , Версальский дворец

Согласно « Хроникам Набонида» , Астиаг предпринял нападение на Кира, «царя Ансана». По словам историка Геродота, известно, что Астиаг поставил Гарпага командующим мидийской армией для завоевания Кира. Однако Гарпаг связался с Киром и поддержал его восстание против Мидии, прежде чем в конечном итоге дезертировал вместе с некоторыми представителями знати и частью армии. Этот мятеж подтверждается Хроникой Набонида. Летопись предполагает, что военные действия длились не менее трёх лет (553–550 гг. до н.э.), а финальная битва завершилась взятием Экбатаны. Это было описано в абзаце, который предшествовал записи о 7-м году правления Набонида, где подробно описывалась победа Кира и пленение его деда. [49] По мнению историков Геродота и Ктесия, Кир сохранил жизнь Астиагу и женился на его дочери Амитис. Этот брак усмирил нескольких вассалов, в том числе бактрийцев , парфян и саков . [50] Геродот отмечает, что Кир также подчинил и включил Согдию в состав империи во время своих военных кампаний 546–539 гг. до н.э. [51] [52]

Когда Астиаг лишился власти, все его вассалы (включая многих родственников Кира) теперь оказались под его командованием. Поэтому его дядя Аршам , который был царем города-государства Парса при Мидяне , должен был отказаться от своего трона. Однако эта передача власти внутри семьи, похоже, прошла гладко, и вполне вероятно, что Аршам все еще оставался номинальным губернатором Парсы под властью Кира - скорее принцем или великим герцогом, чем королем. [53] Его сын, Гистасп , который также приходился Киру троюродным братом, был тогда назначен сатрапом Парфии и Фригии . Таким образом, Кир Великий объединил царства-близнецы Ахеменидов Парса и Аншан в собственно Персию. Арсамес дожил до того, чтобы увидеть, как его внук стал Дарием Великим, шаханшахом Персии, после смерти обоих сыновей Кира. [54] Завоевание Киром Мидии было лишь началом его войн. [55]

Лидийская империя и Малая Азия

Победа Кира над Крезом Лидии в битве при Тимбре , 546 г. до н.э.

Точные даты завоевания Лидии неизвестны, но оно, должно быть, произошло между свержением Киром Мидийского царства (550 г. до н. э.) и завоеванием Вавилона (539 г. до н. э.). В прошлом было принято называть 547 г. до н.э. годом завоевания из-за некоторых интерпретаций Хроник Набонида , но в настоящее время эта позиция не пользуется особой популярностью. [56] Лидийцы сначала напали на город Птерии в Каппадокии , принадлежавший империи Ахеменидов . Крез осадил и захватил город, поработив его жителей. Тем временем персы предложили гражданам Ионии , входившим в Лидийское царство, восстать против своего правителя. Предложение было отклонено, и поэтому Кир собрал армию и выступил против лидийцев, увеличивая свою численность, проходя на своем пути через народы. Битва при Птерии фактически зашла в тупик: к наступлению темноты обе стороны понесли тяжелые потери. На следующее утро Крез отступил в Сарды . [57]

Находясь в Сардах, Крез разослал своим союзникам просьбу отправить помощь Лидии. Однако ближе к концу зимы, прежде чем союзники смогли объединиться, Кир Великий перенес войну на территорию Лидии и осадил Креза в его столице Сардисе. Незадолго до последней битвы при Тимбре между двумя правителями Гарпаг посоветовал Киру Великому поставить своих дромадеров перед своими воинами; лидийские лошади, не привыкшие к запаху дромадеров, очень испугались бы. Стратегия сработала; лидийская конница была разбита. Кир победил и захватил Креза. Кир занял столицу Сарды, завоевав Лидийское царство в 546 г. до н.э. [57] Согласно Геродоту, Кир Великий сохранил жизнь Креза и оставил его в качестве советника, но этот отчет противоречит некоторым переводам современной Хроники Набонида (царя, который сам был покорен Киром Великим после завоевания Вавилонии), который интерпретируйте, что царь Лидии был убит. [58]

Крез на костре. Аттическая краснофигурная амфора , 500–490 до н.э., Лувр (G 197)

Прежде чем вернуться в столицу, Коммагена была включена в состав Персии в 546 г. до н.э. [59] Позже Кир Великий поручил лидийцу по имени Пактий отправить сокровищницу Креза в Персию. Однако вскоре после ухода Кира Пактий нанял наемников и поднял восстание в Сардах, восстав против персидского сатрапа Лидии Табала. Получив рекомендации Креза о том, чтобы он обратил умы лидийского народа к роскоши, Кир послал Мазара , одного из своих командиров, чтобы подавить восстание, но потребовал вернуть Пактия живым. По прибытии Мазара Пактий бежал в Ионию , где нанял еще наемников. Мазарес ввел свои войска в греческую страну и подчинил города Магнесию и Приену . Конец Пактия неизвестен, но после пленения его, вероятно, отправили к Киру и казнили после серии пыток. [60]

Мазарес продолжил завоевание Малой Азии, но умер по неизвестным причинам во время своего похода в Ионию. Кир послал Гарпага завершить завоевание Мазаресом Малой Азии. Гарпаг захватил Ликию , Эолию и Карию , используя технику строительства земляных валов для прорыва стен осажденных городов — метод, неизвестный грекам. Он завершил свое завоевание этой территории в 542 г. до н. э. и вернулся в Персию. [61]

Восточные кампании

После завоевания Лидии Кир вел кампанию на востоке примерно с 545 по 540 год до нашей эры. Кир сначала попытался выступить против Гедросии, однако потерпел решительное поражение и был вынужден покинуть страну. [62] Земля Гедросии находилась, скорее всего, под властью Дария I. После неудачной попытки в Гедросии Кир напал на области Бактрии , Арахозии , Согдианы , Саки , Хорезмии , Маргианы и других провинций на востоке. В 533 году до нашей эры Кир Великий пересек горы Гиндукуша и собрал дань с городов Инда. Таким образом, Кир, вероятно, имел вассальную зависимость в Индии. [63] Затем Кир вернулся в лагерь недалеко от Вавилона из-за волнений в Вавилоне.

Нововавилонская империя

К 540 году до нашей эры Кир захватил Элам (Сусиана) и его столицу Сузы . [64] В «Хрониках Набонида» записано, что перед битвой (сражениями) Набонид приказал привезти в столицу культовые статуи из отдаленных вавилонских городов, что позволяет предположить, что конфликт начался, возможно, зимой 540 г. до н.э. [65] Около начала октября 539 г. до н. э. Кир сражался в битве при Описе в стратегическом прибрежном городе Опис на реке Тигр, к северу от Вавилона, или рядом с ним. Вавилонская армия была разбита, а 10 октября Сиппар был захвачен без боя, практически без сопротивления населения. [66] Вполне вероятно, что Кир вел переговоры с вавилонскими полководцами, чтобы добиться компромисса с их стороны и, следовательно, избежать вооруженного противостояния. [67] Набонид, который отступил в Сиппар после своего поражения при Описе, бежал в Борсиппу. [68]

Древний Ближний Восток около 540 г. до н. э., до вторжения Кира Великого в Вавилон .

Через два дня, примерно [69] 12 октября, [70] войска Губару вошли в Вавилон, снова без всякого сопротивления со стороны вавилонских армий, и задержали Набонида. [71] Геродот объясняет, что для совершения этого подвига персы, используя бассейн, вырытый ранее вавилонской царицей Нитокрисой для защиты Вавилона от мидийских нападений, перенаправили реку Евфрат в канал так, что уровень воды упал «до высоты середина мужского бедра», что позволило силам вторжения пройти прямо через русло реки и проникнуть в нее ночью. [72] Вскоре после этого Набонид вернулся из Борсиппы и сдался Киру. [73] 29 октября Кир сам вошел в город Вавилон. [74]

До вторжения Кира в Вавилон Нововавилонская империя завоевала множество царств. Помимо самой Вавилонии, Кир, вероятно, включил в состав своей империи и ее субнациональные образования, включая Сирию , Иудею и Петрейскую Аравию , хотя прямых подтверждений этому факту нет. [3] [75]

После взятия Вавилона Кир Великий провозгласил себя «царем Вавилона, царем Шумера и Аккада , царем четырех сторон света» в знаменитом Цилиндре Кира — надписи, заложенной в фундамент храма Эсагила , посвященной главному вавилонянину. Боже, Мардук. Текст цилиндра осуждает Набонида как нечестивца и изображает победоносного Кира, угождающего богу Мардуку. В нем описывается, как Кир улучшил жизнь жителей Вавилонии, репатриировал перемещенных лиц и восстановил храмы и культовые святилища. Хотя некоторые утверждают, что цилиндр представляет собой форму хартии прав человека, историки обычно изображают его в контексте давней месопотамской традиции, когда новые правители начинали свое правление с деклараций о реформах. [76]

Владения Кира Великого составляли самую большую империю, которую мир когда-либо видел на тот момент. [77] В конце правления Кира империя Ахеменидов простиралась от Малой Азии на западе до реки Инд на востоке. [3]

Смерть

Подробности смерти Сайруса различаются в зависимости от версии. Ктесий в своей «Персике» приводит самый длинный отчет, в котором говорится, что Кир встретил свою смерть, подавляя сопротивление пехоты Дербика , которой помогали другие скифские лучники и кавалерия, а также индейцы и их боевые слоны. По его словам, это событие произошло северо-восточнее верховьев Сырдарьи. [78] В рассказе Геродота из его «Истории» представлена ​​вторая по длине деталь, в которой Кир встретил свою судьбу в жестокой битве с массагетами, скифской племенной конфедерацией из южных пустынь Хорезма и Кызылкума в самой южной части Евразийские степные регионы современных Казахстана и Узбекистана , следуя совету Креза , напали на них на их собственной территории. [79] Массагеты по одежде и образу жизни были родственны скифам ; они сражались конными и пешими. Чтобы приобрести ее царство, Кир сначала послал своей правительнице, императрице Томирис , предложение руки и сердца, но она отклонила это предложение. [ нужна цитата ]

Воины Ахеменидов (слева) сражаются против скифов , V век до н.э. Оттиск уплотнения цилиндра (чертеж). [80]

Затем он предпринял попытку силой захватить территорию массагетов (ок. 529 г. до н. э.), [81] начав со строительства мостов и возведения военных лодок вдоль своей стороны реки Окс , или Амударья , которая разделяла их. Послав ему предупреждение прекратить вторжение (предупреждение, которое, по ее словам, она ожидала, что он все равно проигнорирует), Томирис бросила ему вызов встретиться с ее войсками в честной войне, пригласив его в место в ее стране, находящееся в дневном переходе от реки, где их войска две армии формально вступят в бой друг с другом. Он принял ее предложение, но, узнав, что массагеты не знакомы с вином и его опьяняющими свойствами, разбил лагерь, а затем покинул лагерь, прихватив с собой его большое количество, взяв с собой лучших солдат и оставив наименее способных. [ нужна цитата ]

Полководец армии Томирис Спаргапис , который также был ее сыном, и треть массагетского войска убили группу, которую Кир оставил там, и, обнаружив, что лагерь хорошо снабжен едой и вином, невольно напились до опьянения, уменьшив их способность защитить себя, когда их настигла внезапная атака. Они были успешно разбиты, и, хотя он и попал в плен, Спаргапис покончил жизнь самоубийством, как только пришел к трезвости. Узнав о том, что произошло, Томирис осудила тактику Кира как закулисную и поклялась отомстить, сама возглавив вторую волну войск в бой. Кир Великий в конечном итоге был убит, а его войска понесли огромные потери в том, что Геродот назвал самой жестокой битвой в своей карьере и древнем мире. Когда все закончилось, Томирис приказала принести ей тело Кира, затем обезглавила его и окунула голову в сосуд с кровью в символическом жесте мести за свою кровожадность и смерть ее сына. [79] [82] Однако некоторые ученые подвергают сомнению эту версию, главным образом потому, что даже Геродот признает, что это событие было одной из многих версий смерти Кира, которые он слышал из предположительно надежного источника, который сказал ему, что никто не видел последствий. [83]

Царица массагетов Томирис принимает голову Кира

Геродот также сообщает, что Кир увидел во сне старшего сына Гистаспа ( Дариуса I ) с крыльями на плечах, затеняющего одним крылом Азию, а другим крылом Европу. [84] Археолог сэр Макс Маллоуэн объясняет это высказывание Геродота и его связь с четырехкрылой барельефной фигурой Кира Великого следующим образом: [84]

Поэтому Геродот, как я предполагаю, мог знать о тесной связи между этим типом крылатых фигур и образом иранского величия, который он связывал со сном, предсказывающим смерть царя перед его последним фатальным походом через Окс.

Мухаммад Дандамаев говорит, что персы, возможно, забрали тело Кира у массагетов, в отличие от того, что утверждал Геродот. [3]

Согласно «Хроникам Михаила Сирина» (1166–1199 гг.), Кир был убит своей женой Томирис, царицей массагетов (Максаты), на 60-м году еврейского плена. [85]

Альтернативный отчет из «Киропедии » Ксенофонта противоречит остальным, утверждая, что Кир мирно умер в своей столице. [86] Окончательная версия смерти Кира исходит от Бероса , который сообщает только, что Кир встретил свою смерть во время войны против дахских лучников к северо-западу от истоков Сырдарьи. [87]

Похороны

Гробница Кира в Пасаргадах , Иран , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО (2015 г.)

Останки Кира Великого, возможно, были захоронены в его столице Пасаргадах , где сегодня все еще существует известняковая гробница (построенная около 540–530 гг. до н.э. [88] ), которую многие считают его. Страбон и Арриан дают почти идентичные описания гробницы, основываясь на свидетельстве очевидца Аристобула Кассандрейского , который по просьбе Александра Македонского дважды посещал гробницу. [89] Хотя сам город сейчас находится в руинах, место захоронения Кира Великого осталось в основном нетронутым, а гробница была частично восстановлена, чтобы противостоять ее естественному разрушению на протяжении веков. По словам Плутарха , его эпитафия гласила:

О человек, кем бы ты ни был и откуда бы ты ни пришел, ибо я знаю, что ты придешь, я Кир, который завоевал персов их империю. Поэтому не завидуйте мне этого куска земли, который покрывает мои кости. [90]

Клинописные свидетельства из Вавилона доказывают, что Кир умер около декабря 530 г. до н.э. [91] и что его сын Камбиз II стал царем. Камбис продолжил политику экспансии своего отца и захватил Египет для Империи, но вскоре умер, всего через семь лет правления. Ему наследовал либо другой сын Кира Бардия , либо самозванец, выдававший себя за Бардию, который стал единоличным правителем Персии на семь месяцев, пока не был убит Дарием Великим . [ нужна цитата ]

Переведенные древнеримские и греческие отчеты дают яркое описание гробницы как геометрически, так и эстетически; Геометрическая форма гробницы мало изменилась с годами, в основании по-прежнему сохраняется большой камень четырехугольной формы, за которым следует пирамидальная последовательность более мелких прямоугольных камней, пока после нескольких плит структура не сворачивается зданием с арочной формой. крыша состояла из камня пирамидальной формы и небольшого отверстия или окна сбоку, куда едва мог протиснуться самый стройный человек. [92]

Внутри этого здания на столе с золотыми опорами стоял золотой гроб , внутри которого было погребено тело Кира Великого. Место его упокоения было покрыто гобеленами и драпировками, сделанными из лучших доступных вавилонских материалов с использованием прекрасного мидийского мастерства; под его кроватью был прекрасный красный ковер, покрывающий узкую прямоугольную часть его могилы. [92] В переводных греческих отчетах описывается, что гробница была помещена в плодородные сады Пасаргад, окруженная деревьями и декоративными кустарниками, с группой ахеменидских защитников, называемых «волхвами», расположенными поблизости, чтобы защитить здание от кражи или повреждения. [92] [93]

Спустя годы, в хаосе, созданном вторжением Александра Великого в Персию и после поражения Дария III , гробница Кира Великого была взломана, и большая часть ее предметов роскоши была разграблена. Когда Александр достиг гробницы, он пришел в ужас от того, как обошлись с гробницей, допросил волхвов и предал их суду. [92] По некоторым сведениям, решение Александра предать волхвов суду было больше связано с его попыткой подорвать их влияние и демонстрацией силы в своей недавно завоеванной империи, чем с беспокойством о могиле Кира. [94] Однако Александр восхищался Киром, с раннего возраста читая « Киропедию » Ксенофонта , в которой описывался героизм Кира в битве и управлении как царя и законодателя. [95] Тем не менее, Александр Великий приказал Аристобулу улучшить состояние гробницы и восстановить ее интерьер. [92] Несмотря на свое восхищение Киром Великим и попытки восстановить его гробницу, Александр шесть лет назад (330 г. до н.э.) разграбил Персеполь , богатый город, для которого Кир, возможно, выбрал это место, и либо приказал построить сожжение в качестве акта прогреческой пропаганды или поджог во время пьяных пирушек. [96]

Это здание выдержало испытание временем вторжениями, внутренними расколами, сменявшими друг друга империями, сменами режимов и революциями. Последним выдающимся персидским деятелем, обратившим внимание на гробницу, был Мохаммад Реза Пехлеви (шах Ирана), последний официальный монарх Персии, во время празднования 2500 -летия монархии. Как и Александр Великий до него, шах Ирана хотел обратиться к наследию Кира, чтобы узаконить свое собственное правление путем расширения. [97] Организация Объединенных Наций признает гробницу Кира Великого и Пасаргады объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [88]

Наследие

В Библии говорится, что Кир Великий освободил евреев из вавилонского плена , чтобы переселить и восстановить Иерусалим , заработав себе почетное место в иудаизме.

Британский историк Чарльз Фримен предполагает, что «по масштабам и масштабам его достижения [Кир] намного превосходили достижения македонского царя Александра, который должен был разрушить империю [Ахеменидов] в 320-х годах, но не смог предоставить какой-либо стабильной альтернативы». [98] Кир был личным героем для многих людей, в том числе для Томаса Джефферсона , Мохаммада Резы Пехлеви и Давида Бен-Гуриона . [99]

Достижения Кира Великого в древности отражены в том, каким его помнят сегодня. Его собственный народ, иранцы, считал его «Отцом», тот самый титул, который использовался во времена самого Кира многими народами, которые он завоевал, как сообщает Ксенофонт : [100]

А к тем, кто ему подчинялся, он относился с уважением и уважением, как если бы они были его собственными детьми, в то время как сами его подданные уважали Кира как своего «Отца» ... Какой еще человек, кроме «Кира», после того, как опрокинул империю , когда-либо умирал с титулом «Отца» от народа, которого он подчинил своей власти? Ведь очевидно, что это имя того, кто отдает, а не того, кто отнимает!

Вавилоняне считали его «Освободителем», так как были оскорблены своим предыдущим правителем Набонидом за святотатство. [101]

Книга Ездры повествует историю о первом возвращении изгнанников в первый год правления Кира, в которой Кир провозглашает: «Все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построй Ему дом в Иерусалиме, который в Иудее» ( Ездра 1:2) .

Кир выделялся в равной степени как государственный деятель и как воин. Отчасти благодаря созданной им политической инфраструктуре Империя Ахеменидов просуществовала еще долго после его смерти. [ нужна цитата ]

Возвышение Персии под властью Кира оказало глубокое влияние на ход мировой истории. Иранская философия , литература и религия играли доминирующую роль в мировых событиях следующего тысячелетия. Несмотря на исламское завоевание Персии в VII веке нашей эры Исламским Халифатом , Персия продолжала оказывать огромное влияние на Ближнем Востоке во время Золотого века ислама и сыграла особенно важную роль в росте и расширении ислама . [ нужна цитата ]

Многие из иранских династий, последовавших за Империей Ахеменидов, и их цари считали себя наследниками Кира Великого и утверждали, что продолжают линию, начатую Киром. [102] [103] Однако среди ученых существуют разные мнения, справедливо ли это и для династии Сасанидов . [104]

Александр Великий сам был увлечен Киром Великим и восхищался им, с раннего возраста читая « Киропедию » Ксенофонта , в которой описывался героизм Кира в битве и управлении, а также его способности как царя и законодателя. [95] Во время своего визита в Пасаргады он приказал Аристобулу украсить внутреннюю часть погребальной комнаты гробницы Кира. [95]

Наследие Кира ощущалось даже в таких далеких странах, как Исландия [105] и колониальная Америка. Многие мыслители и правители классической античности , а также эпохи Возрождения и Просвещения , [106] и праотцы Соединенных Штатов Америки искали вдохновения у Кира Великого через такие работы, как « Киропедия» . Томасу Джефферсону, например, принадлежало два экземпляра Cyropaedia , один из которых содержал параллельные греческий и латинский переводы на разворотных страницах, демонстрируя значительные пометки Джефферсона, которые указывают на степень влияния, которое книга оказала на составление проекта Декларации независимости Соединенных Штатов . [107] [108] [109]

По словам профессора Ричарда Нельсона Фрая , Кир, чьи способности завоевателя и администратора, по словам Фрая, подтверждаются долголетием и силой Империи Ахеменидов, играл почти мифическую роль среди персидского народа, «подобную роли Ромула и Рема в Риме или Моисея» . для израильтян» с историей, которая «во многих деталях повторяет истории героев и завоевателей из других частей древнего мира». [110] Фрай пишет: «Он стал воплощением великих качеств, ожидаемых от правителя в древности, и принял героические черты завоевателя, который был терпимым и великодушным, а также храбрым и смелым. Его личность, как ее видели греки, оказала влияние на их и Александра Великого, и, поскольку традиция была передана римлянами, можно считать, что она влияет на наше мышление даже сейчас». [110]

Его правление изучали и восхищались многими великими лидерами, такими как Александр Великий , Юлий Цезарь и Томас Джефферсон . [111]

Религия и философия

Кир Великий (в центре) со своим генералом Гарпагом позади него, когда он получает представление Астиага (гобелен XVIII века)

Хотя обычно считается, что учение Заратуштры оказало влияние на действия и политику Кира, до сих пор не было найдено четких доказательств того, что Кир исповедовал определенную религию. Пьер Бриан писал, что, учитывая скудность имеющейся у нас информации, «кажется совершенно безрассудным пытаться реконструировать, какой могла быть религия Кира». [112]

Политика Кира в отношении обращения с религиозными меньшинствами задокументирована во многих исторических отчетах, особенно в вавилонских текстах и ​​еврейских источниках. [113] Кир проводил общую политику религиозной терпимости на всей территории своей обширной империи. Была ли это новая политика или продолжение политики, которой следовали вавилоняне и ассирийцы (как утверждает Лестер Граббе) [114], является спорным. Он принес мир вавилонянам и, как говорят, держал свою армию подальше от храмов и восстановил статуи вавилонских богов в их святилищах. [9]

Его обращение с евреями во время их изгнания в Вавилон после того, как Навуходоносор II разрушил Иерусалим , описано в Библии . Ктувим еврейской Библии заканчивается во Второй книге Паралипоменон указом Кира, согласно которому изгнанники из Вавилона вернулись в землю обетованную вместе с поручением восстановить храм. [115]

Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь , Бог небесный; и Он поручил мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто будет среди вас из всего народа Его, Господь , Бог его, с ним, пусть идет туда. — (2 Паралипоменон 36:23)

Этот указ также полностью воспроизведен в Книге Ездры .

В первый год правления царя Кира царь Кир издал указ: «Что касается дома Божия в Иерусалиме, то храм, место приношения жертвоприношений, пусть будет перестроен, и фундамент его пусть сохранится, высота его будет 60 локтей и ширина его в шестьдесят локтей, с тремя слоями огромных камней и одним слоем бревен, а стоимость пусть будет уплачена из царской сокровищницы, а также золотая и серебряная утварь дома Божия, которую Навуходоносор взял из храма в Иерусалиме и принесенных в Вавилон, возвратитесь и приведите на свои места в храме в Иерусалиме, и поместите их в доме Божием». - ( Ездра 6:3–5)

Улица Сайруса, Иерусалим.

Евреи почитали его как достойного и праведного царя . В одном библейском отрывке Исайя называет его Мессией (букв. «Его Помазанник») ( Исайя 45:1), что делает его единственным язычником , которого так называют. В другом месте у Исаии Бог описывается как говорящий: «Я подниму Кира в праведности Моей; Я исправлю все пути его. Он восстановит Мой город и освободит моих изгнанников, но не за плату или награду», — говорит Всемогущий Бог. ." ( Исаия 45:13). Как следует из текста, Кир в конечном итоге освободил народ Израиля из изгнания без компенсации или дани. Большинство современных ученых-критиков полагают, что именно эти отрывки (Исаия 40–55, часто называемые Второзаконием Исайи ) были добавлены другим автором ближе к концу вавилонского пленения ( ок. 536 г. до н. э.). [116]

Иосиф Флавий , еврейский историк первого века, излагает традиционный взгляд евреев на предсказание Кира у Исайи в своих « Иудейских древностях» , книга 11, глава 1: [117]

В первый год правления Кира, то есть семидесятый год со дня переселения нашего народа из своей земли в Вавилон, Бог сочувствовал пленению и бедствию этого бедного народа, как Он предсказал им через Иеремию. пророку перед разрушением города, что после того, как они служили Навуходоносору и его потомству и после того, как они подверглись этому рабству семьдесят лет, он снова вернет их в землю их отцов, и они построят свой храм, и наслаждайтесь своим древним процветанием. И все это Бог предоставил им; ибо он возбудил ум Кира и заставил его написать это по всей Азии: «Так говорит Кир, царь: поскольку Бог Всемогущий назначил меня царем обитаемой земли, я верю, что Он есть тот Бог, которого народ поклоняются израильтяне; ибо действительно он предсказал имя Мое через пророков, и что Я построю ему дом в Иерусалиме, в стране Иудейской». Это стало известно Киру, когда он прочитал книгу своих пророчеств, оставленную ему Исайей; ибо этот пророк сказал, что Бог так говорил ему в тайном видении: «Моя воля состоит в том, чтобы Кир, которого Я назначил царем над многими и великими народами, отослал мой народ обратно в их землю и построил Мой храм ." Это было предсказано Исаией за сто сорок лет до разрушения храма. Соответственно, когда Кир прочитал это и восхитился Божественной силой, его охватило искреннее желание и честолюбие исполнить написанное; поэтому он призвал самых выдающихся иудеев, которые были в Вавилоне, и сказал им, что он разрешил им вернуться в свою страну и восстановить свой город Иерусалим и храм Божий, ибо для этого он будет их помощнику, и что он напишет правителям и правителям, находящимся по соседству с их страной Иудеей, чтобы они дали им золото и серебро на построение храма, а сверх того и животных для их жертвоприношений.

Картина Даниила и Кира перед идолом Белом

Хотя Кир восхваляется в Танахе (Исайя 45:1–6 и Ездра 1:1–11), иудеи критиковали его после того, как ему солгали куфиты , которые хотели остановить строительство Второго Храма . Они обвинили евреев в заговоре с целью восстания, поэтому Кир, в свою очередь, остановил строительство, которое не будет завершено до 515 г. до н.э., во время правления Дария I. [118] [119]

Согласно Библии, именно царь Артаксеркс убедил остановить строительство храма в Иерусалиме. (Ездра 4:7–24)

Статуя Кира Великого в Олимпийском парке в Сиднее

Историческая природа этого указа была поставлена ​​под сомнение. Профессор Лестер Л. Граббе утверждает, что никакого указа не было, но существовала политика, которая позволяла изгнанникам возвращаться на родину и восстанавливать свои храмы. Он также утверждает, что археологические данные свидетельствуют о том, что возвращение было «ручейком», продолжавшимся, возможно, десятилетиями, в результате чего максимальная численность населения составила около 30 000 человек. [120] Филип Р. Дэвис назвал подлинность указа «сомнительной», процитировав Граббе и добавив, что аргументом против «подлинности Ездры 1.1–4 является Ж. Бриенд в докладе, представленном в Католическом институте Парижа 15 декабря. 1993, который отрицает, что по форме он напоминает официальный документ, но отражает скорее библейскую пророческую идиому». [121] Мэри Джоан Уинн Лейт считает, что указ Ездры может быть подлинным, и наряду с Цилиндром Кир, как и предыдущие правители, посредством этих указов пытался заручиться поддержкой тех, кто мог иметь стратегически важное значение, особенно тех, кто был близок к Египту, он хотел победить. Она также написала, что «обращение к Мардуку в цилиндре и к Яхве в библейском указе демонстрирует персидскую тенденцию кооптировать местные религиозные и политические традиции в интересах имперского контроля». [122]

Некоторые современные мусульмане предполагают, что коранический персонаж Зу аль-Карнайна является изображением Кира Великого, но ученые сходятся во мнении, что он является развитием легенд об Александре Великом . [123]

Политика и менеджмент

Кир основал империю как многогосударственную империю , управляемую четырьмя столицами; Пасаргады , Вавилон , Сузы и Экбатана . Он разрешил каждому штату определенную региональную автономию в форме системы сатрапии . Сатрапия представляла собой административную единицу, обычно организованную по географическому принципу. « Сатрап » (губернатор) был вассальным королем, который управлял регионом, «генерал» контролировал набор в армию и обеспечивал порядок, а «государственный секретарь» вел официальные записи. Генерал и государственный секретарь подчинялись непосредственно сатрапу, а также центральному правительству. [ нужна цитата ]

Во время своего правления Кир сохранял контроль над обширным регионом завоеванных королевств, достигая за счет сохранения и расширения сатрапий. Дальнейшую организацию вновь завоеванных территорий в провинции, управляемые сатрапами, продолжил преемник Кира Дарий Великий . Империя Кира основывалась на дани и призывах со многих частей его царства. [124]

Благодаря своей военной смекалке Сайрус создал организованную армию, включающую отряд Бессмертных , состоящий из 10 000 хорошо обученных солдат. [125] Он также сформировал инновационную почтовую систему по всей империи, основанную на нескольких ретрансляционных станциях под названием Чапар Хане . [126]

Завоевания Кира положили начало новой эре в эпоху строительства империи, когда огромная сверхдержава , включавшая многие десятки стран, рас, религий и языков, управлялась единой администрацией, возглавляемой центральным правительством. Эта система просуществовала на протяжении веков и сохранялась как вторгшейся династией Селевкидов во время их контроля над Персией, так и более поздними иранскими династиями, включая парфян и сасанидов . [127]

Бюст Кира Великого XVII века в Гамбурге , Германия.

Сайрус известен своими инновациями в строительных проектах; он далее развил технологии, которые нашел в завоеванных культурах, и применил их при строительстве дворцов Пасаргад. Он также был известен своей любовью к садам; недавние раскопки в его столице выявили существование Персидского сада Пасаргады и сети оросительных каналов . Пасаргады были местом расположения двух великолепных дворцов, окруженных величественным королевским парком и обширными формальными садами; среди них были четырехчетвертные настенные сады « Рая » с более чем 1000-метровыми каналами, высеченными из известняка , предназначенными для заполнения небольших бассейнов через каждые 16 метров и орошения различных видов дикой и домашней флоры . Дизайн и концепция Paradisia были исключительными и с тех пор использовались в качестве модели для многих древних и современных парков. [128]

Английский врач и философ сэр Томас Браун в 1658 году написал дискурс под названием « Сад Кира », в котором Кир изображен как архетипический «мудрый правитель» - в то время как Протекторат Кромвеля правил Британией. [ нужна цитата ]

«Кир Старший, выросший в лесах и горах, когда позволяли время и силы, следовал требованиям своего образования и привел сокровища поля под контроль и ограничение. Он настолько благородно украшал висячие сады Вавилона, что его также считали быть его автором». [ нужна цитата ]

Штандарт Кира, описываемый как беркут, восседающий на «высоком древке», оставался официальным знаменем Ахеменидов. [129]

Цилиндр Сайруса

Цилиндр Кира, современная клинопись, провозглашающая Кира законным царем Вавилона.

Одним из немногих сохранившихся источников информации, которые можно датировать непосредственно временем Кира, является Цилиндр Кира ( персидский : استوانه کوروش ), документ в форме глиняного цилиндра с надписями аккадской клинописью . Он был заложен в фундамент Эсагилы ( храма Мардука в Вавилоне ) в качестве закладной после персидского завоевания в 539 г. до н.э. Он был обнаружен в 1879 году и сегодня хранится в Британском музее в Лондоне. [130]

Текст цилиндра осуждает свергнутого вавилонского царя Набонида как нечестивца и изображает Кира как угодника главного бога Мардука . В нем описывается, как Кир улучшил жизнь жителей Вавилонии, репатриировал перемещенных лиц и восстановил храмы и культовые святилища. [131] Хотя это и не упоминается конкретно в тексте, репатриация евреев из « вавилонского плена » интерпретируется как часть этой общей политики. [132]

В 1970-х годах иранский шах принял цилиндр Кира в качестве политического символа, используя его «в качестве центрального изображения на праздновании 2500-летия иранской монархии» [133] и утверждая, что это «первая хартия прав человека в история». [134] Некоторые оспаривают эту точку зрения как «довольно анахроничную» и тенденциозную, [135] поскольку современная концепция прав человека была бы совершенно чужда современникам Кира и не упоминается в цилиндре. [136] [137] Тем не менее, цилиндр стал рассматриваться как часть культурной идентичности Ирана. [133]

Организация Объединенных Наций объявила эту реликвию «древней декларацией прав человека» с 1971 года, одобренной тогдашним генеральным секретарем Ситу У Таном после того, как ему «подарила копию сестра иранского шаха ». [138] Британский музей описывает цилиндр как «инструмент древней месопотамской пропаганды», который «отражает давнюю традицию Месопотамии, где еще с третьего тысячелетия до нашей эры цари начинали свое правление с деклараций реформ». [76] Цилиндр подчеркивает преемственность Кира с предыдущими вавилонскими правителями, утверждая его добродетель как традиционного вавилонского царя, одновременно унижая своего предшественника. [139]

Нил МакГрегор , директор Британского музея, заявил, что цилиндр был «первой известной нам попыткой управления обществом, государством с разными национальностями и вероисповеданиями – новым видом государственного управления». [140] Он пояснил, что «ее даже называют первой декларацией прав человека, и хотя это никогда не было целью документа – современная концепция прав человека почти не существовала в древнем мире – она стала олицетворением надежды и чаяния многих». [141]

Титулы

Крылатый гениальный рельеф ( Pasargadae ) в искусстве.

Его полные царственные титулы были Великий царь, Царь Персии, Царь Аншана, Царь Мидии, Царь Вавилона, Царь Шумера и Аккада и Царь четырех сторон света . В « Хрониках Набонида» отмечается изменение его титула с «Царя Аншана» на «Царя Персии». Ассиролог Франсуа Валла писал, что «когда Астиаг выступил против Кира, Кира называли «царем Аншана», но когда Кир пересекает Тигр на пути в Лидию, он становится «царем Персии». Таким образом, между этими двумя событиями произошел переворот» .

Семейное дерево

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Изображение:КУтыRUтыША
  2. ^ Дату смерти Кира можно вывести из двух последних упоминаний о его собственном правлении (табличка из Борсиппы, датированная 12 августа, и последняя из Вавилона, 12 сентября 530 г. до н.э.) и первого упоминания о правлении его сына Камбиза (табличка из Вавилона датировано 31 августа и/или 4 сентября), но недокументированная табличка из города Киш датирует последнее официальное правление Кира 4 декабря 530 г. до н. э.; см. Р.А. Паркер и В.Х. Дубберштейн, Вавилонская хронология, 626 г. до н. э. – 75 г. н. э. , 1971 г.
  3. ^ Кураш также засвидетельствован как эламское имя до жизни Кира. [21]

Рекомендации

  1. ^ Керзон, Джордж Натаниэль (2018). Персия и персидский вопрос. Издательство Кембриджского университета. п. 75. ИСБН 978-1-108-08085-9. Архивировано из оригинала 6 июня 2020 года . Проверено 16 марта 2019 г.
  2. ^ Илья Гершевич, изд. (1985). Кембриджская история Ирана: мидийский и ахеменидский периоды. Том. 2. Издательство Кембриджского университета. п. 404. ИСБН 978-0-521-20091-2. Архивировано из оригинала 11 октября 2021 года . Проверено 10 ноября 2020 г.
  3. ^ abcde Дандамаев 1993, стр. 516–521.
  4. ^ Ксенофонт, Анабасис I. IX; см. также М. А. Дандамаев «Кир II», в Энциклопедии Ираника .
  5. ^ abcdef Шмитт (1983) Династия Ахеменидов (т. е. Клан и династия)
  6. ^ Кембриджская древняя история IV, глава 3c. п. 170. Цитата греческого историка Геродота .
  7. ^ Беквит, Кристофер. (2009). Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13589-2 . п. 63. 
  8. ^ Бассетт, Шерили Р. (1999). «Смерть Кира Младшего». Классический ежеквартальный журнал . 49 (2): 473–483. дои : 10.1093/cq/49.2.473 . ISSN  0009-8388. JSTOR  639872. PMID  16437854.
  9. ^ аб Дандамаев Кир (iii. Кир Великий) Религиозная политика Кира.
  10. ^ Кембриджская древняя история, том. IV стр. 42. См. также: Бучаман Г. Грей и Д. Литт, Основание и расширение Персидской империи , Глава I в The Cambridge Ancient History Vol. IV , 2-е издание, опубликовано The University Press, 1927. с. 15. Отрывок: Управление империей через сатрапа и многое другое, принадлежащее по форме или духу правления, было делом Кира...
  11. ^ Джона Лендеринг (2012). «Мессия - Корни концепции: от Иосии до Кира». livius.org. Архивировано из оригинала 31 декабря 2011 года . Проверено 26 января 2012 г.
  12. ^ Общество библейской археологии (BAS) (24 августа 2015 г.). «Кир Мессия». bib-arch.org . Архивировано из оригинала 26 января 2015 года . Проверено 27 июля 2015 г.
  13. ^ Маргарет Кристина Миллер (2004). Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости. Издательство Кембриджского университета. п. 243. ИСБН 978-0-521-60758-2. Архивировано из оригинала 10 июня 2021 года . Проверено 28 сентября 2020 г.
  14. ^ Веста Сархош Кертис; Сара Стюарт (2005). Рождение Персидской империи. ИБ Таурис. п. 7. ISBN 978-1-84511-062-8. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Проверено 28 сентября 2020 г.[ нужна проверка ]
  15. ^ Амели Курт (3 декабря 2007 г.). Персидская империя: корпус источников периода Ахеменидов. Рутледж. п. 47. ИСБН 978-1-134-07634-5. Архивировано из оригинала 8 января 2016 года . Проверено 20 июня 2015 г.
  16. ^ Шабнам Дж. Холлидей (2011). Определение Ирана: политика сопротивления. Ashgate Publishing, Ltd., стр. 38–40. ISBN 978-1-4094-0524-5. Архивировано из оригинала 8 января 2016 года . Проверено 20 июня 2015 г.
  17. ^ Ллевеллин-Джонс 2017, с. 67.
  18. ^ Шмитт, Рюдигер. «Кир (имя)». Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 8 февраля 2016 г.
  19. ^ аб Шмитт 2010, с. 515.
  20. ^ ; Плутарх , Артаксеркс 1. 3 classics.mit.edu Архивировано 29 июня 2011 года в Wayback Machine ; Фотий , воплощение Персики Ктесия 52 livius.org. Архивировано 23 ноября 2016 г. на Wayback Machine.
  21. ^ abcdef Тавернье, январь (2007). Ираника в период Ахеменидов (ок. 550–330 до н.э.). Левен: Питерс. стр. 528–9. ISBN 9789042918337. ОСЛК  167407632.
  22. ^ (Дандамаев 1989, стр. 71)
  23. ^ Тейт 1846, с. 342-343.
  24. ^ Аль-Бируни (1879) [1000]. Хронология древних народов. Перевод Сахау, К. Эдварда. п. 152.
  25. ^ Д.Т.Поттс, Рождение Персидской империи, Том. Я , ред. Curtis & Stewart, IBTauris-Британский музей, Лондон, 2005 г., стр. 13-22.
  26. ^ abc Waters 2014, с. 171.
  27. ^ Эрик Г.Л. Пинцелли (2022). Мастера войны Пятьдесят недооцененных военачальников от классической античности до холодной войны. Перо и меч Военный. п. 3. ISBN 9781399070157.
  28. ^ The Modern Review Volume 89. Мичиганский университет. 1951 г. , что на самом деле должно быть «Куруш», индоарийское имя (ср. «Куру» из легенды Махабхараты). Таким образом, Камбис на самом деле был «Камбуджей».
  29. ^ Макс Маллоуэн с. 392. и с. 417
  30. ^ Курт 2013, с. 177.
  31. ^ Стронах, Дэвид (2003). «ГЕРЦФЕЛЬД, ЭРНСТ II. ГЕРЦФЕЛЬД И ПАСАРГАДЫ». Энциклопедия Ираника, интернет-издание . Энциклопедия Ираника. Архивировано из оригинала 11 мая 2021 года . Проверено 8 марта 2021 г.
  32. ^ (Шмитт 1983) под i. Род и династия .
  33. ^ например, фрагмент цилиндра Кира A. ¶ 21.
  34. ^ Шмитт, Р. «Иранские личные имена и доисламские имена». Энциклопедия Ираника . Том. 4. Называть внука в честь деда было обычной практикой среди иранцев.
  35. ^ Визуальное представление божественного и сверхъестественного в раннем Ахеменидском Иране: старые проблемы, новые направления; Марк А. Гаррисон, Университет Тринити, Сан-Антонио, Техас; последняя редакция: 3 марта 2009 г., см. стр. 11. Архивировано 26 марта 2010 г. в Wayback Machine.
  36. ^ аб Брайант 2002, с. 63.
  37. ^ Уотерс 2004, с. 92.
  38. ^ Дандаев, Массачусетс (1990). «Камбиз». Энциклопедия Ираника . Фонд Энциклопедии Ираника. ISBN 0-7100-9132-Х. Архивировано из оригинала 17 ноября 2017 года . Проверено 21 сентября 2011 г.
  39. ^ (Дандамаев 1989, стр. 9)
  40. ^ Уотерс 2004, с. 97.
  41. ^ "Пасаргады, Дворец П - Ливий" . www.livius.org . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Проверено 13 мая 2019 г.
  42. ^ Амели Курт , Древний Ближний Восток: ок. 3000–330 до н.э. , Routledge Publishers, 1995, стр.661, ISBN 0-415-16762-0. 
  43. ^ Бенджамин Г. Коль; Рональд Г. Витт; Элизабет Б. Уэллс (1978). Земная республика: итальянские гуманисты о правительстве и обществе. Издательство Манчестерского университета, ND. п. 198. ИСБН 978-0-7190-0734-7. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 года . Проверено 31 июля 2022 г.
  44. ^ Курт 2013, с. 106.
  45. ^ Грейсон 1975, с. 111.
  46. ^ Геродот, с. 1,95.
  47. ^ Геродот, с. 1.107-21.
  48. ↑ Истории Востока от Геродота , стр. 79–80.
  49. ^ Брайант 2002, с. 31.
  50. ^ Брайант 2002, стр. 31–33.
  51. ^ Антуан Симонен. (8 января 2012 г.). «Согдиана. Архивировано 21 апреля 2021 года в Wayback Machine ». Энциклопедия древней истории . Проверено 1 сентября 2016 г.
  52. ^ Кирилл Нуржанов, Кристиан Блейер (2013), Таджикистан: политическая и социальная история , Канберра: Издательство Австралийского национального университета, стр. 12, ISBN 978-1-925021-15-8 . 
  53. ^ Джек Мартин Бальсер (1984). Спарда у горького моря: имперское взаимодействие в Западной Анатолии. Ученые Пресс. п. 137. ИСБН 978-0-89130-657-3. Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Проверено 28 сентября 2020 г.
  54. ^ А. Ш. Сахбази, «Арсама», в Энциклопедии Ираника .
  55. ^ Британская энциклопедия: словарь искусств, наук, литературы и общей информации, том 21 под редакцией Хью Крисхолма, р. 1911, стр. 206–07.
  56. ^ Роллингер, Роберт, «Срединная «Империя», конец Урарту и кампания Кира Великого в 547 г. до н. э. Архивировано 4 февраля 2012 г. в Wayback Machine »; Лендеринг, Джона, «Конец Лидии: 547? Архивировано 6 сентября 2013 года в Wayback Machine ».
  57. ^ ab Геродот, Истории, Книга I. Архивировано 29 июня 2011 года в Wayback Machine , 440 г. до н.э. Перевод Джорджа Роулинсона.
  58. ^ Крез. Архивировано 30 июля 2013 года в Wayback Machine : пятый и последний король династии Мермнад.
  59. ^ "Сирия - Урарту 612-501" .
  60. ^ Жизнь и путешествия Геродота, Том 2, Джеймс Толбойс Уилер, 1855, стр. 271–74.
  61. ^ Геродот, А. Барге. L'Enquête (на французском языке). Библиотека Плеяды. стр. 111–124.
  62. ^ Древняя Индия, Видья Дхар Махаджан, 2019, стр. 203.
  63. ^ Хронология древнего мира, Х.Л. Меллерш, 1994 г.
  64. ^ Тавернье, январь. «Некоторые мысли по неоэламской хронологии» (PDF) . п. 27. Архивировано (PDF) из оригинала 30 июля 2013 года . Проверено 13 марта 2009 г.
  65. ^ Курт, Амели. «Вавилония от Кира до Ксеркса», в Кембриджской древней истории: Том IV - Персия, Греция и Западное Средиземноморье , стр. 112–38. Эд. Джон Бордман. Издательство Кембриджского университета, 1982. ISBN 0-521-22804-2. 
  66. ↑ Хроники Набонида, 14. Архивировано 26 декабря 2018 года в Wayback Machine .
  67. ^ Толини, Готье, Quelques éléments, касающиеся премии Вавилона пар Кира , Париж. «Вероятно, что переговоры ведутся между Киром и поварами вавилонской армии, чтобы добиться повторного издания без повторения вооруженного оскорбления». п. 10. Архивировано 8 июля 2018 г. в Wayback Machine (PDF)
  68. ^ Болье, Поль-Ален (1989). Царствование Набонида, царя Вавилона, 536–539 гг. до н.э. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 230. ИСБН 0-300-04314-7.
  69. ^ Дата зависит от того, когда именно считалось началом лунного месяца.
  70. ^ Брайант 2002, с. 41.
  71. ↑ Хроники Набонида, 15–16. Архивировано 26 декабря 2018 года в Wayback Machine .
  72. ^ Поттс, Дэниел (1996). Месопотамская цивилизация: материальные основы. Издательство Корнельского университета. стр. 22–23. ISBN 978-0-8014-3339-9. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 года . Проверено 10 ноября 2020 г.
  73. ^ Болье, Поль-Ален (1989). Царствование Набонида, царя Вавилона, 536–539 гг. до н.э. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 231. ИСБН 0-300-04314-7.
  74. ↑ Хроники Набонида, 18. Архивировано 26 декабря 2018 года в Wayback Machine .
  75. ^ Брайант 2002, стр. 44–49.
  76. ^ ab «Веб-сайт Британского музея, Цилиндр Сайруса». Британский музей.орг . Проверено 30 декабря 2012 г.
  77. ^ Курт 1995, с. 647.
  78. ^ История Греции, Том 2, Конноп Тирлуолл, Лонгманс, 1836, стр. 174
  79. ^ ab «Справочник по древней истории: Геродот: царица массагетов Томирис и поражение персов при Кире». Фордхэм.edu. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Проверено 30 декабря 2012 г.
  80. ^ Хартли, Чарльз В.; Язичиоглу, Г. Бике; Смит, Адам Т. (2012). Археология власти и политики в Евразии: режимы и революции. Издательство Кембриджского университета. п. 83. ИСБН 978-1-107-01652-1. Архивировано из оригинала 22 ноября 2020 года . Проверено 21 февраля 2019 г.
  81. ^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. п. 9. ISBN 0-8135-1304-9.
  82. ↑ Томирис, царица массагетов, побеждает Кира Великого в битве. Архивировано 29 декабря 2014 года в Wayback Machine Геродот, Истории.
  83. ^ Нино Лураги (2001). Ремесло историка в эпоху Геродота. Издательство Оксфордского университета, США. п. 155. ИСБН 978-0-19-924050-0. Архивировано из оригинала 10 июня 2022 года . Проверено 31 июля 2022 г.
  84. ^ аб Илья Гершевич, изд. (1985). Кембриджская история Ирана: медианный и ахеменидский периоды, том 2. Издательство Кембриджского университета. стр. 392–98. ISBN 978-0-521-20091-2. Архивировано из оригинала 11 октября 2021 года . Проверено 10 ноября 2020 г.
  85. ^ Михаил Сириец. Летопись Михаила Великого, Патриарха Сирийского - через Интернет-архив.
  86. ^ Ксенофонт, Киропедия VII. 7; М. А. Дандамаев, «Кир II», в Энциклопедии Ираника , с. 250. См. также Х. Санчизи-Веерденбург «Киропедия, архивированная 17 ноября 2011 года в Wayback Machine » в Энциклопедии Ираника , о достоверности рассказа Ксенофонта.
  87. ^ Политическая история империи Ахеменидов, М. А. Дандамаев, Брилл, 1989, с. 67
  88. ^ ab Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (2006). «Пасаргады». Архивировано из оригинала 5 марта 2020 года . Проверено 26 декабря 2010 г.
  89. ^ Страбон, География 15.3.7; Арриан, Анабасис Александри 6.29
  90. ^ Жизнь Александра , 69 лет, в «Плутарх: Эпоха Александра» , перевод Яна Скотта-Килверта (Penguin Classics, 1973), стр. 326.; аналогичные надписи дают Арриан и Страбон.
  91. ^ Дату смерти Кира можно определить на основе последнего упоминания о его собственном правлении (табличка из Борсиппы, датированная 12 августа 530 г.) и первого упоминания о правлении его сына Камбиса (табличка из Вавилона, датированная 31 августа); см. Р.А. Паркер и В.Х. Дубберштейн, Вавилонская хронология, 626 г. до н. э. – 75 г. н. э. , 1971 г.
  92. ^ abcde ((греч.) Луций Флавий Арриан), (англ.) Арриан (пер.), Чарльз Декстер Кливленд (1861). Сборник классической литературы: включающий избранные отрывки, переведенные сочинениями греческих и римских писателей, с биографическими очерками. Биддл. п. 313. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 года . Проверено 10 ноября 2020 г.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  93. ^ Авраам Валентайн Уильямс Джексон (1906). Персия в прошлом и настоящем. Компания Макмиллан. п. 278. Гробница Кира Великого.
  94. ^ Ральф Гриффитс; Джордж Эдвард Гриффитс (1816 г.). Ежемесячный обзор. 1816. с. 509. Влияние Кира на персидскую идентичность.
  95. ^ abc Ульрих Вилькен (1967). Александр Великий . WW Нортон и компания. п. 146. ИСБН 978-0-393-00381-9. Александр Восхищение Киром.
  96. ^ Джон Максвелл О'Брайен (1994). Александр Македонский: невидимый враг. Психология Пресс. стр. 100–01. ISBN 978-0-415-10617-7. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 года . Проверено 10 ноября 2020 г.
  97. ^ Джеймс Д. Кокрофт (1989). Мохаммад Реза Пехлеви, шах Ирана . Издательство «Челси Хаус». ISBN 978-1-55546-847-7. Мохаммад Реза Пехлеви и наследие Кира.
  98. ^ Фриман 1999: с. 188
  99. ^ «Цилиндр Кира: Дипломатический водоворот». Экономист . 23 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 22 июня 2017 г. Проверено 26 августа 2017 г.
  100. ^ Ксенофонт (1855). Киропедия. ХГ Бон. киропедия.
  101. ^ Кардашия, Г., Вавилон при Ахеменидах, в Энциклопедии Ираника .
  102. ^ Ричард Нельсон Фрай (1963). Наследие Персии . Мировой паб. Ко.
  103. ↑ Сайрус Кадивар (25 января 2002 г.). «Мы проснулись». Иранец.
  104. ^ Э. Яршатер, например, отвергает то, что Сасаниды помнили Кира, тогда как Р. Н. Фрай предлагает память и линию преемственности: См. А. Ш. Шахбази, Претензии ранних Сасанидов на ахеменидское наследие , Намей-е Иран-э Бастан, Том. 1, № 1 стр. 61–73; М. Бойс, «Религия Кира Великого» в книге А. Курта и Х. Санчизи-Верденбурга, ред., История Ахеменидов III. Метод и теория , Лейден, 1988, с. 30; и «История Древнего Ирана» , Фрай с. 371; и дебаты в Весте Сархоше Кертисе и др. Искусство и археология Древней Персии: новый взгляд на Парфянскую и Сасанидскую империи , опубликовано И.Б. Таурисом совместно с Британским институтом персидских исследований, 1998, ISBN 1-86064-045-1 , стр. 1–8, 38– 51. 
  105. ^ Якоб Джонсон : «Кир Великий в исландском эпосе: литературное исследование». Акта Ираника . 1974: 49–50
  106. ^ Надон, Кристофер (2001), Принц Ксенофонта: Республика и империя в Киропедии, Беркли: UC Press, ISBN 0-520-22404-3 
  107. ^ «Сайрус и Джефферсон: они говорили на одном языке?». www.payvand.com . Архивировано из оригинала 26 октября 2015 года . Проверено 26 декабря 2015 г.
  108. ^ «Цилиндр Сайруса: Как персидский монарх вдохновил Джефферсона». Новости BBC . 11 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 24 июня 2018 г. Проверено 21 июля 2018 г.
  109. ^ Бойд, Джулиан П. «Документы Томаса Джефферсона» . Проверено 18 августа 2010 г.
  110. ^ ab "Британская энциклопедия Кира II 2008. Британская энциклопедия онлайн" . Оригинал.britanica.com . Проверено 30 декабря 2012 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  111. ^ "Кир Великий Биография |" . Биография онлайн . Проверено 5 декабря 2023 г.
  112. ^ Брайант 2002, с. 84.
  113. ^ Кромптон, Сэмюэл Уиллард (2008). Кир Великий . Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. п. 80. ИСБН 978-0-7910-9636-9.
  114. ^ Одед Липшиц; Манфред Эминг, ред. (2006). «Персидские документы» в книге Ездры: подлинны ли они?». Иуда и иудеи в персидский период . Айзенбрауны. п. 542. ИСБН 978-1-57506-104-7.
  115. ^ «Отрывок из Библейских ворот: 2 Паралипоменон 36 - Новый живой перевод» . Библейский шлюз . Проверено 9 октября 2023 г.
  116. ^ Саймон Джон Де Врис: От старого Откровения к новому: традиционно-историческое и редакционно-критическое исследование временных переходов в пророческих предсказаниях. Архивировано 8 января 2016 года в Wayback Machine . Вм. Издательство B. Eerdmans Publishing 1995, ISBN 978-0-8028-0683-3 , стр. 126 
  117. ^ Иосиф Флавий, Флавий . Еврейские древности , книга 11, глава 1 [1]. Архивировано 20 декабря 2011 года в Wayback Machine.
  118. ^ Голдвурм, Херш (1982). История еврейского народа: эпоха Второго Храма . АртСкролл . стр. 26, 29. ISBN. 0-89906-454-Х.
  119. ^ Шиффман, Лоуренс (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательство КТАВ. стр. 35, 36. ISBN. 978-0-88125-372-6.
  120. ^ Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд: История персидской провинции Иуда, т. 1. Т&Т Кларк. п. 355. ИСБН 978-0-567-08998-4. Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 года . Проверено 10 ноября 2020 г.
  121. ^ Филип Р. Дэвис (1995). Джон Д. Дэвис (ред.). Слова запомнены, тексты обновлены: Очерки в честь Джона Ф.А. Сойера. Международная издательская группа «Континуум». п. 219. ИСБН 978-1-85075-542-5. Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 года . Проверено 10 ноября 2020 г.
  122. ^ Винн Лейт, Мэри Джоан (2001) [1998]. «Израиль среди народов: персидский период». В Майкле Дэвиде Кугане (ред.). Оксфордская история библейского мира ( Google Книги ) . Оксфорд ; Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . п. 285. ИСБН 0-19-513937-2. LCCN  98016042. OCLC  44650958. Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 года . Проверено 14 декабря 2012 г.
  123. ^ Турава 2011, с. 8.
  124. ^ Джон Кертис; Джулиан Рид; Доминик Коллон (1995). Искусство и империя. Попечители Британского музея, издательство British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1140-7. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 года . Проверено 28 сентября 2020 г.
  125. ^ От Кира до Александра: История Персидской империи. Архивировано 22 июля 2011 года в Wayback Machine Пьером Брианом.
  126. ^ Геродот, Геродот, пер. А.Д. Годли, вып. 4, книга 8, стих 98, стр. 96–97 (1924).
  127. ^ Уилкокс, Питер; МакБрайд, Ангус (1986). Враги Рима: парфяне и сасанидские персы . Издательство Оспри . п. 14. ISBN 0-85045-688-6.
  128. ^ Воссозданный Персеполь, Издательство: NEJ International Pictures; 1-е издание (2005 г.) ISBN 978-964-06-4525-3 
  129. ↑ Алиреза Шапур Шахбази (15 декабря 1994 г.), "DERAFŠ". Архивировано 26 июля 2020 г. в Wayback Machine , Encyclepaedia Iranica , Vol. VII, Фаск. 3, стр. 312–315.
  130. ^ HF Вос, «Археология Месопотамии», с. 267 в Международной стандартной библейской энциклопедии , изд. Джеффри В. Бромили. Вм. Издательство Б. Эрдманс, 1995. ISBN 0-8028-3781-6. 
  131. ^ «Древний Ближний Восток, Том I: Антология текстов и изображений». Том. 1. Ред. Джеймс Б. Причард. Издательство Принстонского университета, 1973.
  132. ^ «Британский музей: Цилиндр Сайруса». Британский музей. Архивировано из оригинала 4 декабря 2009 года . Проверено 28 октября 2009 г.
  133. ^ ab Пояснительные примечания Британского музея, «Цилиндр Кира»: В Иране цилиндр появлялся на монетах, банкнотах и ​​марках. Несмотря на то, что это вавилонский документ, он стал частью культурной самобытности Ирана».
  134. ^ Нил МакГрегор, «Весь мир в наших руках», в «Искусство и культурное наследие: закон, политика и практика », стр. 383–84, изд. Барбара Т. Хоффман. Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN 0-521-85764-3. 
  135. ^ Элтон Л. Дэниел, История Ирана , с. 39. Greenwood Publishing Group, 2000. ISBN 0-313-30731-8 ( ограниченная онлайн-копия , стр. 39, в Google Книгах ) 
  136. ^ Джон Кертис, Найджел Таллис, Беатрис Андре-Сальвини. Забытая Империя , с. 59. University of California Press, 2005. ( ограниченная онлайн-копия , стр. 59, в Google Books )
  137. ↑ См. также Амели Курт, «Вавилония от Кира до Ксеркса», в Кембриджской древней истории: Том IV – Персия, Греция и Западное Средиземноморье , стр. 124. Ред. Джон Бордман. Издательство Кембриджского университета, 1982. ISBN 0-521-22804-2. 
  138. ↑ Телеграф (16 июля 2008 г.). «Цилиндр Кира» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 11 января 2022 года . Проверено 15 декабря 2010 г.
  139. ^ Хекстер, Оливье; Фаулер, Ричард (2005). Воображаемые цари: царские изображения на древнем Ближнем Востоке, в Греции и Риме . Том. Oriens et occidents 11. Франц Штайнер Верлаг. п. 33. ISBN 978-3-515-08765-0.
  140. ↑ Барбара Славин (6 марта 2013 г.). «Цилиндр Кира - напоминание о персидском наследии толерантности». Аль-Монитор. Архивировано из оригинала 22 сентября 2013 года . Проверено 21 сентября 2013 г.
  141. ↑ МакГрегор, Нил (24 февраля 2013 г.). «2600-летняя икона свободы приезжает в Соединенные Штаты». CNN . Архивировано из оригинала 25 сентября 2013 года . Проверено 21 сентября 2013 г.
  142. ^ Франсуа Валла (2013). Перро, Жан (ред.). Дворец Дария в Сузах: Великая королевская резиденция Ахеменидской Персии. ИБТаурис. п. 39. ИСБН 978-1-84885-621-9. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  143. ^ «Генеалогическое древо Дария Великого» ( JPG ) . Энциклопедия Ираника . Проверено 28 марта 2011 г.

Библиография

Древние источники

Современные источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки