stringtranslate.com

Ассирийская родина

Родина ассирийцев , Ассирия ( Классический сирийский : ������������, латинизированный :  Āṯōr или Классический сирийский : ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������” Латинизированный:  Бет Нахрин » ) относится к родине ассирийского народа , внутри которого развивалась ассирийская цивилизация, расположенной в их коренной Верхней Месопотамии . Территория, образующая родину ассирийцев, как и остальная Месопотамия , в настоящее время разделена между современным Ираком , Турцией , Ираном и Сирией . [3] В Иране равнина Урмия образует тонкую окраину исконной ассирийской родины на северо-западе и единственную часть ассирийской родины за пределами Месопотамского региона. Большинство ассирийцев в Иране в настоящее время проживают в столице Тегеране . [4]

Ассирийцы — коренные жители Месопотамии, произошедшие от аккадцев и шумеров , развившие независимую цивилизацию в городе Ассур на восточной границе северной Месопотамии. Территория, которая охватывала родину ассирийцев, была разделена через центр рекой Тигр , с их коренной Месопотамией на западной и западной окраинах равнин Урмии, которые они заняли в 2000 году до нашей эры до прибытия современных иранцев, на восток. В наше время ассирийцы в основном признают своей коренной территорией только ассирийские города и поселки, непосредственно соседствующие с Тигром на востоке, в дополнение к Месопотамии, [5] [6] при этом родина расширяется за пределы границ только из-за крупных центров ассирийцев. цивилизации, такие как города Ниневия , Ассур и Нимруд , построенные на берегах самого Тигра.

Современные ассирийцы преимущественно христиане, в основном придерживающиеся восточно- и западно-сирийских литургических обрядов христианства . [7] Они говорят на неоарамейских языках, наиболее распространенными из которых являются Сурет и Туройо . [8]

История

Древний период

Король Ассирийской империи Ашурнасирпал II встречается с высокопоставленным чиновником во время смотра солдат и военнопленных. Его сопровождает носитель зонтика, а за ним присматривает крылатое божество ( Ашур ). Он держит лук и пару поднятых стрел, символизирующих победу в бою. Из Северо-Западного дворца в Нимруде , Месопотамия (современный Ирак ), около 865-860 гг. до н.э.

Города Ашшур и Ниневия (современный Мосул ), которые были старейшим и крупнейшим городом древней Ассирийской империи, [9] вместе с рядом других ассирийских городов, по-видимому, были основаны к 2600 г. до н.э. Однако вполне вероятно, что первоначально они были административными центрами, в которых доминировали шумеры. В конце 26 века до нашей эры Эаннатум из Лагаша , тогдашний доминирующий шумерский правитель в Месопотамии , упоминает «поражение Субарту » (Субарту — шумерское название Ассирии). Аналогично, в ц. В начале 25 века до нашей эры Лугал-Анне-Мунду, царь шумерского государства Адаб, упоминает Субарту как воздающего ему дань уважения. [10]

Ассирийцы говорят на восточно- арамейском языке и происходят от доисламских жителей Верхней Месопотамии . Староарамейский язык был принят населением Неоассирийской империи примерно в 8 веке до нашей эры, и эти восточные диалекты широко использовались по всей Верхней Месопотамии в персидский и римский периоды и сохранились до наших дней. Сирийский язык развился в Ахеменидской Ассирии в V веке до нашей эры. [11] [12]

В ассирийский период Духок назывался Нохадра (а также Бит-Нухадра или Наарда ), где во время парфянско - сасанидского правления в Ассирии (около 160 г. до н. э. — 250 г. н. э.) как Бет Нухадра , получила полунезависимость как один из лоскутных одеял. неоассирийских царств в Ассирии, куда также входили Адиабена , Осроена , Ассур и Бет - Гармай . [13] [14]

Раннехристианский период

Монастырь Раббан Хормизд , Алкош , Ниневия , Ирак .
Монастырь Мар-Маттаи в ассирийской деревне Мерки , Ниневия , Ирак.

Сирийское христианство утвердилось среди ассирийцев между I и III веками нашей эры с основанием в Ассирии Церкви Востока вместе с сирийской литературой . [15]

Первое разделение между сирийскими христианами произошло в V веке, когда ассирийские христиане из Верхней Месопотамии из Персидской империи Сасанидов были отделены от христиан Леванта из-за несторианского раскола . Этот раскол был обусловлен как политикой того времени, так и богословской ортодоксальностью. Ктесифон , бывший в то время столицей Сасанидов, со временем стал столицей Церкви Востока . В христианскую эпоху Нухадра стала епархией в составе Ассирийской церкви Восточной митрополии Хадьяб ( Эрбиль ). [16]

После Халкидонского собора в 451 году многие сирийские христиане в Римской империи восстали против его решений. Затем Антиохийский Патриархат был разделен на халкидонскую и нехалкидонскую общины. Халкидонцев часто называли «мелкитами» (партией императора), а их противников называли монофизитами (теми, кто верит в одну, а не две природы Христа) и якобитами (по Иакову Барадею ). Маронитская церковь оказалась между ними, но утверждает, что всегда оставалась верной католической церкви и в общении с епископом Рима , Папой . [17]

Средний возраст

Карта Верхней Месопотамии средневековья. Со времени первых мусульманских завоеваний в середине VII века этот регион был известен под традиционным арабским названием Аль-Джазира ( араб . الجزيرة «остров»).
Монастырь Мор Хананьо , или Шафрановый монастырь в регионе Тур Абдин .

И сирийское христианство, и восточно-арамейский язык оказались под давлением после арабо- исламского завоевания Месопотамии в VII веке, а ассирийские христиане на протяжении всего Средневековья подвергались арабизирующему суперстратному влиянию. Ассирийцы подверглись серьезным преследованиям в результате крупномасштабной резни по религиозным мотивам, устроенной мусульманским турко-монгольским правителем Тамурланом в 14 веке нашей эры. Именно с этого времени древний город Ассур был оставлен ассирийцами, и ассирийцы превратились в меньшинство на своей древней родине. [18] [19]

В Верхней Месопотамии к 500 году нашей эры после введения христианства с 1 по 3 века нашей эры сложилась устоявшаяся структура епархий. [20] После падения Нео-Ассирийской империи в 605 г. до н. э. Ассирия более 1200 лет оставалась единым государством под властью Вавилонян, персов Ахменидов, греков-селевкидов, парфян, римлян и персов-сасанидов. Только после арабо-исламского завоевания во второй половине VII века нашей эры Ассирия как названный регион распалась.

Горный регион родины ассирийцев, Барвари , который был частью епархии Бет-Нухадра (ныне Дохук ), стал свидетелем массовой миграции несториан после падения Багдада в 1258 году и вторжения Тимурлана из центрального Ирака . [21] Его христианские жители мало пострадали от османских завоеваний, однако, начиная с 19 века, курдские эмиры стремились расширить свои территории за их счет. В 1830-х годах Мухаммад Равандузи, эмир Сорана , пытался насильственно присоединить этот регион к своим владениям, разграбив множество ассирийских деревень. Бедр-хан-бек из Ботана возобновил нападения на регион в 1840-х годах, убив десятки тысяч ассирийцев в Барвари и Хаккари , прежде чем в конечном итоге потерпел поражение от османов . [22]

В 1552 году внутри Церкви Востока произошел раскол : установленной «линии Элия» патриархов противостоял конкурирующий патриарх Сулака , который инициировал так называемую «линию Шимуна». Он и его первые преемники вступили в общение с католической церковью , но в течение более чем столетия их связь с Римом ослабла и была открыто отвергнута в 1672 году, когда Шимун XIII Динкха принял исповедание веры, которое противоречило исповеданию Рима, в то время как он сохранил свою независимость от «линии Элии». Руководство теми, кто желал быть в общении с Римом, перешло к архиепископу Амида Иосифу I , признанному сначала турецкими гражданскими властями (1677 г.), а затем и самим Римом (1681 г.). [23] [24] [25] [26]

Полтора века спустя, в 1830 году, глава католиков был возложен на Йоханнана Хормизда . Йоханнан был членом семьи «линии Элия», но он выступал против того, чтобы последний представитель этой линии был избран патриархом обычным путем, Ишоъяхб (1778–1804), большинство последователей которого он склонил к общению с Римом после того, как сам он был избран нерегулярно в 1780 году, как и Сулака в 1552 году. «Линия Шимуна», которая в 1553 году вступила в общение с Римом и разорвала его в 1672 году, теперь является линией церкви, которая в 1976 году официально приняла название « Ассирийская церковь Восток », [27] [28] [29] [30] при этом член семьи «линии Элии» является одним из патриархов Халдейской католической церкви .

Церковь Святой Марии : древняя ассирийская церковь, расположенная в городе Урмия , провинция Западный Азербайджан , Иран .

На протяжении многих столетий, по крайней мере со времен Иеронима (ок. 347–420), [31] термин «халдей» обозначал арамейский язык и все еще оставался обычным именем в девятнадцатом веке. [32] [33] [34] Только в 1445 году его стали использовать для обозначения носителей арамейского языка, находящихся в общении с католической церковью , на основании декрета Флорентийского собора , [35] принявшего исповедание веры. который Тимофей, митрополит арамейцев на Кипре , написал на арамейском языке и постановил, что «никто в будущем не осмелится называть [...] халдеев несторианами». [36] [37] [38]

Раньше, когда еще не было католиков, говорящих на арамейском языке месопотамского происхождения, термин «халдей» применялся с явной ссылкой на их « несторианскую » религию. Так, Жак де Витри писал о них в 1220/1, что «они отрицали, что Мария была Богородицей, и утверждали, что Христос существовал в двух лицах. Они освящали квасной хлеб и использовали «халдейский» (сирийский) язык». [39] До второй половины XIX века термин «халдей» продолжал широко использоваться для восточно-сирийских христиан, будь то «несториане» или католики: [40] [41] [42] [43] именно западно-сирийцы Сообщалось, что они заявляли о своем происхождении от Ассура , второго сына Сима . [44]

Ранний современный период

На карте обитаемого мира Пейтингера , известной римским географам, Сингара изображена как расположенная к западу от Трогодити. Перси. ( лат . Troglodytae Persiae , « персидские троглодиты »), населявшие территорию вокруг горы Синджар . Средневековые арабы считали большую часть равнины частью провинции Дияр Рабиа , «обители племени Рабиа » . Равнина была местом определения степени аль - Хорезми и другими астрономами во время правления халифа аль-Мамуна . [45] Синджар мог похвастаться знаменитым ассирийским собором 8-го века. [46]

Сирия и Верхняя Месопотамия вошли в состав Османской империи в 16 веке, после завоеваний Сулеймана Великолепного . [47]

Современный период

Традиционная христианская церемония «Ошана».

Во время Первой мировой войны ассирийцы пострадали от ассирийского геноцида , в результате которого их численность сократилась почти на две трети. После этого они вступили в войну на стороне англичан и русских. После Первой мировой войны родина ассирийцев была разделена между Британским мандатом в Месопотамии , которая в 1932 году стала Королевством Ирак , и французским мандатом в Сирии , которая в 1944 году стала Сирийской Арабской Республикой . 50] [51]

Ассирийцы столкнулись с репрессиями со стороны Хашимитской монархии за сотрудничество с британцами в годы после Первой мировой войны, и многие из них бежали на Запад. Патриарх Шимун XXI Эшай , хотя и родился в линии патриархов Кочаниса, получил образование в Британии. Какое-то время он искал родину для ассирийцев в Ираке, но был вынужден найти убежище на Кипре в 1933 году, позже переехав в Чикаго, штат Иллинойс, и, наконец, поселившись недалеко от Сан-Франциско, штат Калифорния. [52]

Халдейская христианская община была менее многочисленной и крикливой во время британского мандата в Месопотамии и не играла важной роли в британском правлении страной. Однако с исходом членов Ассирийской церкви Востока Халдейская католическая церковь стала крупнейшей немусульманской религиозной конфессией в Ираке, а некоторые ассирийские католики позже пришли к власти в правительстве партии Баас, наиболее известным из которых был заместитель премьер-министра. Министр Тарик Азиз . Ассирийцы Дохука могут похвастаться одной из крупнейших церквей в регионе, называемой собором Мар Марси, и являются центром епархии. Десятки тысяч беженцев -езидов и ассирийских христиан также живут в городе из-за вторжения ИГИЛ в Ирак в 2014 году и последующего падения Мосула [53].

Халдейская католическая церковь в Тескопе.

Помимо ассирийского населения, в регионе на протяжении тысячелетий существовало еврейское население, говорящее на арамейском языке , проживавшее в основном в Барвари , Захо и Алькоше . Однако все евреи Барвари либо уехали, либо были сосланы в Израиль вскоре после обретения им независимости в 1947 году. Этот регион сильно пострадал от курдских восстаний в 1950-х и 60-х годах и был в значительной степени обезлюден во время кампании Аль-Анфаль в 1980-х годах, хотя часть населения позже вернулась, и их дома впоследствии были восстановлены. [54] Ассур , расположенный в провинции Саладин , был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО , находящегося под угрозой в 2003 году, когда этому объекту угрожало надвигающееся крупномасштабное строительство плотины, которое могло бы затопить древний археологический объект. . [55]

Нападения на христиан

Ассирийский город Бахдида на Ниневийских равнинах.

После согласованных нападений на ассирийских христиан в Ираке, особенно высветившихся в воскресенье, 1 августа 2004 г., одновременной бомбардировки шести церквей (Багдада и Мосула) и последующих бомбардировок почти тридцати других церквей по всей стране, ассирийское руководство, как внутри страны, так и за ее пределами, начал рассматривать Ниневийскую равнину как место, где христианам может быть обеспечена безопасность. Школам особенно уделялось большое внимание в этом районе и в курдских районах, где проживает концентрированное ассирийское население. Кроме того, финансовую помощь от ассирийской диаспоры получали сельское хозяйство и медицинские клиники . [56]

По мере увеличения нападений на христиан в Басре , Багдаде , Рамади и небольших городах все больше семей повернуло на север, в свои обширные семейные владения на Ниневийской равнине. Это место убежища по-прежнему недостаточно финансируется и испытывает острую нехватку инфраструктуры для оказания помощи постоянно растущему числу внутренне перемещенных лиц. С 2012 года сюда также начал прибывать ассирийец из Сирии из-за гражданской войны там. [57] [58]

В августе 2014 года почти все несуннитские жители южных регионов Равнин, в том числе Тель-Кеппе , Бахдида , Бартелла и Карамлеш, были изгнаны Исламским Государством Ирака и Леванта во время наступления на Северный Ирак в 2014 году . [59] [60] Войдя в город, боевики организации ИГИЛ разграбили дома и вынесли из церквей кресты и другие религиозные предметы. Позднее было разрушено христианское кладбище в городе. [61] Памятники и археологические памятники ассирийского бронзового и железного веков , а также многочисленные ассирийские церкви и монастыри систематически подвергались вандализму и разрушению со стороны ИГИЛ. К ним относятся руины Ниневии , Калху ( Нимруд , Ассур , Дур-Шаррукин и Хатра ). [62] [63] ИГИЛ разрушило 3000-летний Зиккурат. ИГИЛ разрушило церковь Девы Марии, в 2015 году была разрушена церковь Св. Маркуркаса, а кладбище снесено бульдозером. [64]

Вскоре после начала битвы за Мосул иракские войска продвинулись к Тель-Кеппе, но бои продолжались и в 2017 году. [65] [66] 19 января 2017 года иракские войска отбили город у ИГИЛ. [56]

География

Климат

Из-за своей широты и высоты на родине Ассирии прохладнее и намного влажнее, чем на большей части Ирака. Большинство территорий региона попадают в средиземноморскую климатическую зону ( Csa ), а районы на юго-западе являются полузасушливыми ( BSh ). [67]

Демография

Карта Тур-Абдина с изображением сирийских деревень и монастырей. Действующие монастыри обозначены красными крестами, заброшенные – оранжевыми крестами.

Ассирийское население распределено между ассирийской родиной и ассирийской диаспорой . Официальной статистики нет, и оценки сильно различаются: от менее одного миллиона на родине ассирийцев [3] до 3,3 миллиона с учетом диаспоры [70] , в основном из-за неопределенности численности ассирийцев в Ираке и Сирии . После войны в Ираке 2003 года иракские ассирийцы были перемещены в Сирию в значительных, но неизвестных количествах. С момента начала гражданской войны в Сирии в 2011 году сирийские ассирийцы были перемещены в Турцию в значительных, но неизвестных количествах. Родина коренных ассирийцев является «частью сегодняшнего северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-западного Ирана и северо-восточной Сирии». [71]

Ассирийские общины, которые все еще остались на родине ассирийцев, находятся в Сирии (400 000), [72] Ираке (300 000), [73] Иране (20 000), [74] [75] и Турции (15 000–25 100). [74] [76] Большинство ассирийцев, живущих сегодня в Сирии , в провинции Аль-Хасака в деревнях вдоль реки Хабур , происходят от беженцев, прибывших туда после ассирийского геноцида и резни в Симеле в 1910-х и 30-х годах. Христианские общины восточно-православных сирийцев жили в Тур-Абдине , области на юго-востоке Турции, несторианские ассирийцы жили в горах Хаккари , которые находятся на границе северного Ирака и Южной Турции, а также на равнине Урмия , территории, расположенной на западном берегу. озера Урмия , а халдейские и сирийские католики жили на Ниневийских равнинах , в районе, расположенном в Северном Ираке. [77]

Более половины иракских христиан бежали в соседние страны с начала войны в Ираке , и многие из них не вернулись, хотя некоторые мигрируют обратно на традиционную ассирийскую родину в Курдский автономный регион. [78] Большинство ассирийцев в настоящее время проживают в северном Ираке, при этом община в Северном (турецком) Хаккари полностью уничтожена, а общины в Тур-Абдине и на равнине Урмия в значительной степени обезлюдели. [1]

Создание Ассирийской автономной провинции.

Населенные ассирийцами города и деревни на Ниневийской равнине образуют концентрацию жителей сирийских христианских традиций, и поскольку эта территория является древним домом Ассирийской империи, через которую ассирийский народ прослеживает свое культурное наследие, Ниневийская равнина является территорией на котором сосредоточились усилия по формированию автономного ассирийского образования . Некоторые политики в Ираке и за его пределами призывали создать в этом районе автономный регион для ассирийских христиан. [79] [80]

В переходном административном законе , принятом в марте 2004 года в Багдаде, были не только предусмотрены положения о сохранении ассирийской культуры посредством образования и средств массовой информации, но также было принято положение об административной единице. Статья 125 Конституции Ирака гласит: «Настоящая Конституция гарантирует административные, политические, культурные и образовательные права различных национальностей, таких как туркмены, халдеи, ассирийцы и все другие составляющие, и это регулируется законом». [81] [82]

21 января 2014 года иракское правительство объявило, что Ниневийские равнины станут новой провинцией, которая будет служить убежищем для ассирийцев. [83] После освобождения Ниневийской равнины от ИГИЛ в 2016–2017 годах все ассирийские политические партии призвали Европейский Союз и Совет Безопасности ООН создать ассирийскую самоуправляющуюся провинцию на Ниневийской равнине. [84]

С 28 по 30 июня 2017 года в Брюсселе прошла конференция под названием « Будущее христиан в Ираке» . [85] Конференция была организована Европейской народной партией , и в ней приняли участие представители ассирийских/халдейских/сирийских организаций, включая представителей иракского правительства и РПК . Конференцию бойкотировали Ассирийское демократическое движение , «Сыны Месопотамии» , Ассирийская патриотическая партия , Халдейская католическая церковь и Ассирийская церковь Востока . Документ с изложением позиции был подписан остальными участвующими политическими организациями. [86]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ab « Истоки войны: от каменного века до Александра Великого», Артер Феррилл - с. 70
  2. ↑ Одишо, Деви (12 февраля 2016 г.). «Канада и будущее Ассирии». Журнал внешней политики . Проверено 22 июня 2020 г.
  3. ^ аб Карл Скутч (2013). Энциклопедия меньшинств мира. Рутледж. п. 149. ИСБН 978-1-135-19388-1.
  4. ^ Мауч, Р. (1987). «АССИРИЙЦЫ В ИРАНЕ i. Ассирийская община (ашуриан) в Иране». Иранская энциклопедия, II/8. стр. 817-822
  5. ^ «Ассирийцы: «3000 лет истории, но Интернет — наш единственный дом»» . www.culturalsurvival.org . 30 марта 2022 г. Проверено 6 ноября 2022 г.
  6. ^ «Проблема ассирийской родины». Сейфоцентр . 06.03.2020 . Проверено 6 ноября 2022 г.
  7. ^ Об ассирийцах как христианском народе см.
    • Джоэл Дж. Элиас, Генетика современных ассирийцев и их отношения к другим народам Ближнего Востока
    • Стивен Л. Дэнвер, Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем, с. 517
  8. ^ Ю Одишо, Джордж (1998). Звуковая система современного ассирийского (неоарамейского). Харровиц. п. 8. ISBN 3-447-02744-4.
  9. ^ "Ниневия". Макс Маллоуэн. 9 июля 2023 г.
  10. ^ Бертман, Стивен (2003). Справочник по жизни в Древней Месопотамии . Издательство Оксфордского университета. п. 94. ISBN 978-019-518364-1 . Проверено 16 мая 2015 г. 
  11. ^ Дж. А. Бринкман (2001). "Ассирия". Брюс Мэннинг Мецгер, Майкл Дэвид Куган (ред.). Оксфордский спутник Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 63.
  12. ^ Обзор библейской археологии, май / июнь 2001 г.: Где был Ур Авраама? Аллан Р. Миллард
  13. ^ Общество армянских исследований, Фонд Галуста Гюльбенкяна, Ассоциация ревю армянских исследований (1989). Revue des études Arméniennes, Том 21. С. 303, 309.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. ^ НААРДА, Словарь греческой и римской географии (1854 г.)
  15. ^ Брок, Себастьян П. (2005). «Сирийский Восток: третье «легкое» церкви?». Восточная христианская периодика . 71 : 5–20.
  16. ^ Парпола, Симо. «АССИРИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА И СЕГОДНЯ» (PDF) .
  17. ^ Фуллер, 1864, стр. 200–201.
  18. ^ Хилл, Генри, изд (1988). Свет с Востока: Симпозиум, посвященный Восточным Православным и Ассирийским церквям. Торонто, Канада. стр. 108–109
  19. ^ «История Ашура». Assur.de . Проверено 12 июня 2012 г.
  20. ^ Резня, сопротивление, защитники: мусульманско-христианские отношения в Восточной Анатолии во время Первой мировой войны Дэвид Гонт - с. 9, карта с. 10.
  21. ^ Исламский настольный справочник, Э.Дж. ван Донзель.
  22. ^ Современная история курдов, Дэвид Макдауэлл.
  23. ^ Вильгельм Баум; Дитмар В. Винклер (8 декабря 2003 г.). Церковь Востока: краткая история. Рутледж. п. 4. ISBN 978-1-134-43019-2.
  24. ↑ Эккарт Фрам (24 марта 2017 г.). Спутник Ассирии. Уайли. п. 1132. ИСБН 978-1-118-32523-0.
  25. ↑ Джозеф, Джон (3 июля 2000 г.). Современные ассирийцы Ближнего Востока: история их встречи с западными христианскими миссиями, археологами и колониальными державами. БРИЛЛ. ISBN 9004116419– через Google Книги.
  26. ^ «Фред Априм, «Ассирия и ассирийцы после американской оккупации Ирака в 2003 году»» (PDF) . Проверено 12 октября 2019 г.
  27. ^ Вильгельм Баум; Дитмар В. Винклер (8 декабря 2003 г.). Церковь Востока: краткая история. Рутледж. п. 4. ISBN 978-1-134-43019-2.
  28. ↑ Эккарт Фрам (24 марта 2017 г.). Спутник Ассирии. Уайли. п. 1132. ИСБН 978-1-118-32523-0.
  29. ↑ Джозеф, Джон (3 июля 2000 г.). Современные ассирийцы Ближнего Востока: история их встречи с западными христианскими миссиями, археологами и колониальными державами. БРИЛЛ. ISBN 9004116419– через Google Книги.
  30. ^ «Фред Априм, «Ассирия и ассирийцы после американской оккупации Ирака в 2003 году»» (PDF) . Проверено 12 октября 2019 г.
  31. ↑ Галлахер, Эдмон Луи (23 марта 2012 г.). Еврейское Писание в святоотеческой библейской теории: канон, язык, текст. БРИЛЛ. стр. 123, 124, 126, 127, 139. ISBN. 978-90-04-22802-3.
  32. ^ Юлиус Фюрст (1867). Еврейский и халдейский лексикон Ветхого Завета: с введением, дающим краткую историю еврейской лексикографии. Таухниц.
  33. ^ Вильгельм Гезениус; Самуэль Придо Трежель (1859). Еврейский и халдейский лексикон Гесениуса к Священным Писаниям Ветхого Завета. Бэгстер.
  34. ^ Бенджамин Дэвис (1876). Сводный и полный еврейский и халдейский лексикон Ветхого Завета, основанный главным образом на трудах Гезениуса и Фюрста ... А. Кон.
  35. ^ Коакли, Дж. Ф. (2011). Брок, Себастьян П.; Баттс, Аарон М.; Кираз, Джордж А.; ван Ромпей, Лукас (ред.). Халдеи. Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. п. 93. ИСБН 978-1-59333-714-8. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  36. ^ "Совет Базель-Феррара-Флоренция, 1431-49 гг.
  37. ^ Браун-Винклер, с. 112
  38. ^ Майкл Ангольд; Фрэнсис Маргарет Янг; К. Скотт Боуи (17 августа 2006 г.). Кембриджская история христианства: Том 5, Восточное христианство. Издательство Кембриджского университета. п. 527. ИСБН 978-0-521-81113-2.
  39. ^ Вильгельм Браун, Дитмар В. Винклер, Церковь Востока: краткая история (RoutledgeCurzon 2003), стр. 83
  40. ^ Эйнсворт, Уильям (1841). «Отчет о посещении халдеев, населяющих Центральный Курдистан, и о восхождении на пик Ровандис (Тур Шейхива) летом 1840 года». Журнал Лондонского королевского географического общества . 11 . например 36. doi : 10.2307/1797632. JSTOR  1797632.
  41. ^ Уильям Ф. Эйнсворт, Путешествия и исследования в Малой Азии, Месопотамии, Халдее и Армении (Лондон, 1842 г.), том. II, с. 272, цитируется по Джону Джозефу, Современные ассирийцы Ближнего Востока (BRILL 2000), стр. 2 и 4.
  42. ^ Лейард, Остин Генри (3 июля 1850 г.). Ниневия и ее руины: исследование нравов и искусства древних ассирийцев. Мюррей. п. 260 – через Интернет-архив. Халдеи Несториане.
  43. ^ Саймон (оратор), Ричард (3 июля 1684 г.). «Критическая история творчества и моды народов Леванта». Chez Фредерик Арно - через Google Книги.
  44. ↑ Саутгейт, Горацио (3 июля 1844 г.). Рассказ о посещении Сирийской [яковитской] церкви в Месопотамии. Д. Эпплтон. п. 141 - через Интернет-архив. Саутгейтский папский халдей.
  45. ^ Абул Фазл-и-Халлами (1894), «Описание Земли», Айн и Акбари, том. III, Перевод Х.С. Джарретта, Калькутта: Издательство баптистской миссии Азиатского общества Бенгалии, стр. 25–27..
  46. ^ Райт, Уильям (1894). Краткая история сирийской литературы. Адам и Чарльз Блэк. ISBN 9780837076799. Проверено 23 декабря 2014 г.
  47. ^ «Османская империя | Факты, история и карта | Британника» . www.britanica.com . 03.07.2023 . Проверено 13 августа 2023 г.
  48. ^ Дэвид Гонт, «Ассирийский геноцид 1915 года», Ассирийский исследовательский центр геноцида, 2009 г.
  49. ^ Акчам, Танер (2012). Преступление младотурков против человечества: Геноцид армян и этнические чистки в Османской империи. Издательство Принстонского университета. стр. XX – XXI. ISBN 978-1-4008-4184-4 . Проверено 26 февраля 2015 г. 
  50. ^ Ассоциация исследователей геноцида официально признает геноцид ассирийских греков. 16 декабря 2007 г. Проверено 2 февраля 2010 г.
  51. ^ Хосорева, Анаит. «Геноцид ассирийцев в Османской империи и на прилегающих территориях» в книге «Геноцид армян: культурное и этическое наследие». Эд. Ричард Г. Ованнисян. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 2007, стр. 267–274. ISBN 1-4128-0619-4 . 
  52. ^ Трэвис, Ганнибал. «Убийство коренных христиан: османский геноцид ассирийцев во время Первой мировой войны». Исследования и предотвращение геноцида, Vol. 1, № 3, декабрь 2006 г.
  53. ^ "Церковь Мар Нарси - Дхук" . www.ishtartv.com .
  54. ↑ Хан, Джеффри (16 июня 2018 г.). Неоарамейский диалект Барвара. БРИЛЛ. ISBN 9789004167650– через Google Книги.
  55. ^ Центр, Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Ашур (Калъат Шеркат)». whc.unesco.org .
  56. ^ Аб Гриффис, Маргарет (19 января 2017 г.). «Боевики казнят мирных жителей в Мосуле; 101 убит по всему Ираку». Antiwar.com . Проверено 20 января 2017 г.
  57. ^ «Проекты помощи - Ассирийское общество помощи - Ирак» . www.assyrianaidiraq.org .
  58. ^ "Ассирийское общество помощи Америки". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 12 июля 2017 г.
  59. ^ Чулов, Мартин; Хаврами, Фазель (9 августа 2014 г.). «ИГИЛ разрушило древние связи, связывавшие меньшинства Ирака»». Хранитель . Проверено 11 августа 2014 г.
  60. ^ Барнс, Джулиан Э.; Спаршотт, Джеффри; Малас, Нур (8 августа 2014 г.). «Барак Обама одобряет авиаудары по Ираку и сбрасывает с воздуха помощь» . Wall Street Journal – через online.wsj.com.
  61. ^ «Помощь ассирийцам в борьбе с ИГИЛ». Хаффингтон Пост . 15 апреля 2015 г. Проверено 2 мая 2016 г.
  62. ^ «Видео ИГИЛ показывает разрушение артефактов Мосула», Аль-Джазира, 27 февраля 2015 г.
  63. ^ Бьюкенен, Роуз Труп и Саул, Хизер (25 февраля 2015 г.) Исида сжигает тысячи книг и редких рукописей из библиотек Мосула The Independent
  64. ^ «Ассирийское ополчение в битвах Ирака против ИГИЛ за Родину». www.aina.org . Проверено 17 апреля 2017 г.
  65. ^ Алхшали, Хамди; Смит-Спарк, Лаура; Листер, Тим (22 октября 2016 г.). «ИГИЛ убивает сотни людей в районе Мосула, - сообщает источник». CNN . Проверено 22 октября 2016 г. .
  66. ^ «Жители Ирака бегут из города Тель-Кейф, удерживаемого Исламским государством» . YouTube . Рейтер. 10 января 2017 г. Архивировано из оригинала 19 декабря 2021 г. Проверено 12 января 2017 г.
  67. ^ "Шаклава". Радиовещательная корпорация Иштар .
  68. ^ «Тель-Кайф, Среднемесячный климатический показатель Нинавы, Ирак». Погода в мире онлайн . Проверено 22 января 2017 г.
  69. ^ "Климат: захо". Климатические данные . Проверено 21 января 2017 г.
  70. ^ "ОНПО: Ассирия" . www.unpo.org .
  71. ^ Донабед, Саргон (2015). Перековывая забытую историю: Ирак и ассирийцы в двадцатом веке. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-8605-6.
  72. ^ «Ассирийцам Сирии угрожают экстремисты - Аль-Монитор: Пульс Ближнего Востока» . Аль-Монитор . Проверено 18 февраля 2015 г.
  73. Ссылки ​ ​Проверено 18 февраля 2015 г.
  74. ^ ab «Иштар: документирование кризиса в ассирийской иранской общине». aina.org .
  75. ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев (13 октября 2010 г.). «Иран: Последний из ассирийцев». Рефмир . Проверено 18 сентября 2013 г.
  76. ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld - Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Турция: ассирийцы». Рефмир .
  77. ^ Преподобный В. А. Виграм (1929). Ассирийцы и их соседи . Лондон.
  78. ^ Ассирия. ОНПО (25 марта 2008 г.). Проверено 8 декабря 2013 г.
  79. ↑ Иракские христиане проводят критическую встречу. Архивировано 4 июля 2011 г. в Wayback Machine , The Kurdish Globe.
  80. ^ Голландский депутат призывает к созданию автономного ассирийского христианского региона на севере Ирака, AKI
  81. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 октября 2014 г. Проверено 12 июля 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  82. ^ «Проект устойчивой демократии в Ираке». Иракдемократияпроект.орг. 19 февраля 2008 г. Проверено 17 августа 2012 г.
  83. ^ БетБасу, Питер; Нури Кино (22 января 2014 г.). «Остановит ли провинция для ассирийцев их исход из Ирака?». Ассирийское международное информационное агентство . Проверено 6 декабря 2016 г.
  84. ^ «Иракские христиане просят ЕС поддержать создание равнинной провинции Ниневия» . Архивировано из оригинала 17 ноября 2020 г. Проверено 12 июля 2017 г.
  85. ^ "Христиане в Ираке" . Христиане в Ираке . Архивировано из оригинала 29 августа 2018 г. Проверено 10 сентября 2017 г.
  86. ^ «Будущее Ниневийской равнины - Правительство - Политика» . Скрибд .

Внешние ссылки