Дороманская архитектура Астурии создана между 711 и 910 годами, периодом создания и расширения королевства Астурия . [1]
В V веке готы , христианизированное племя восточногерманского происхождения, прибыли на Пиренейский полуостров после падения Римской империи и доминировали на большей части территории, пытаясь продолжить римский порядок посредством так называемого Ордо Готорум .
В 710 году умер вестготский король Виттица , и вместо того , чтобы ему наследовал старший из трех его сыновей, Агила , трон узурпировал герцог Бетики Родерик . Молодой наследник искал поддержки для возвращения трона и, помимо поддержки местных жителей, обратился к мусульманскому королевству в северной Африке . Тарик , халиф дамасского губернатора в Танжере, получил разрешение предложить свою армию и высадиться в Испании , готовый противостоять вестготской армии короля Родерика .
19 июля 711 года недалеко от Гибралтара произошла битва при Гвадалете , где сторонники наследника Витицы при поддержке мусульманской армии Тарика убили короля Родерика и уничтожили вестготскую армию. Затем Тарик и его войска воспользовались своим военным превосходством и двинулись на столицу вестготов Толедо , взяв ее почти без сопротивления. [2]
Согласно хроникам, бок о бок с королем Родерихом сражались астурийские наемники, которые уже были завербованы римлянами за храбрость и боевой дух . Эти воины вместе с остальной частью отступающей готской армии искали убежища в горах Астурии, где они также пытались сохранить некоторые священные реликвии из Толедского собора, самой важной из которых был Святой Ковчег, содержащий большое количество реликвий из Иерусалима .
Королевство Астурия возникло ровно семь лет спустя, в 718 году, когда племена Астур, сплотившись в собрание, решили назначить своим вождем Пелайо , человека неопределенного происхождения, так как для некоторых летописцев он был вестготским дворянином , бежавшим от мусульман завоевателями, а для других он был коренным дворянином, связанным с вестготским королевством. Как бы то ни было, Пелайо присоединился к местным племенам и бежавшим вестготам под своим командованием с намерением постепенно восстановить готский орден на основе политической модели королевства Толедо.
Королевство Астурия исчезло вместе с королем Альфонсо III , который умер в декабре 910 года. Всего за двести лет 12 королей династии, основанной Пелайо, должны были постепенно вернуть себе территории у мусульман ( Леон , Галисия и Кастилия ), процесс, который в конечном итоге потребовал перемещения двора на юг, в Леон, из-за его стратегического положения в борьбе, которая завершилась через 800 лет после ее начала (1492 г.) взятием Гранады и изгнанием последнего арабского короля с Пиренейского полуострова. . Символ флага Астурии , золотой крест (многозначительное название «Ла Виктория») и синий фон с латинским девизом Hoc Signo, tvetvr pivs, Hoc Signo vincitvr inimicvs (Этим знаком защищены благочестивые, Этим знаком ты победишь врага») подводит итог единому характеру, который христианство придало вооруженной борьбе.
Астурийский прероманский стиль является уникальной особенностью всей Испании, которая, сочетая элементы других стилей ( вестготского , мосарабского и местных традиций), создала и развила свою индивидуальность и характеристики, достигнув значительного уровня утонченности не только в отношении строительства. , но и с точки зрения декора и золотого орнамента. Этот последний аспект можно увидеть в таких актуальных произведениях, как Крест Ангелов, Крест Победы, агатовая шкатулка (находится в Священной палате собора Овьедо ), Реликварий в соборе Асторги и Крест Сантьяго. Что касается придворной архитектуры , ситуация с дороманскими памятниками следовала за различными местами столицы королевства; от своего первоначального места в Кангас-де-Онис (Восточная Астурия) через Правию (к западу от центрального побережья) до своего конечного местоположения в Овьедо , географическом центре региона.
Что касается его эволюции, то с момента своего появления астурийский прероманский стиль следовал «стилистической последовательности, тесно связанной с политической эволюцией королевства, ее этапы четко обозначены». Выделяют пять стадий; первый период (737–791), принадлежавший правлениям королей Фафилы , Альфонсо I , Фруэлы I , Аурелио , Сило , Маурегато и Вермудо I. Второй этап включает правление Альфонсо II (791–842), вступающее в стадию стилистического определения, а третий включает правление Рамиро I (842–850) и Ордоньо I (850–866); четвертый принадлежит периоду правления Альфонсо III (866–910), а пятый и последний, который совпадает с переносом двора в Леон , исчезновением королевства Астурия и одновременно астурийского прероманского периода.
С этого периода подъема и консолидации молодого королевства было зарегистрировано существование двух церквей. Церковь Санта-Крус (737 г.) на первоначальном месте суда, Кангас-де-Онис, о которой у нас есть только письменные упоминания, поскольку она была разрушена в 1936 году. Нынешняя церковь датируется 1950 годом и, как и оригинал, построена на месте курган, закрывающий дольмен . Легенда гласит, что название Санта-Крус («Святой Крест») происходит от дубового креста, который король Пелайо нес в битве при Ковадонге , первой «маленькой-большой победе» над арабами, которая позже была покрыта золотом и драгоценные камни (правление Альфонсо III), получившие название Ла Виктория и эмблема астурийского флага. В хрониках говорится, что церковь Санта-Крус была построена из каменной кладки, с одним нефом с цилиндрическим сводом и главной часовней с одной стороны.
Вторая из этих построек — церковь Сан-Хуан-Апостол-и-Евангелиста, Сантьянес-де-Правия , расположенная в Сантьянесе. Его строительство является результатом переезда королевского двора из Кангас-де-Онис в Правию , старое римское поселение (Флавиум Навиа) и перекресток дорог. Церковь, построенная между 774 и 783 годами, уже демонстрировала ряд элементов, предвосхищающих астурийский прероманский стиль; обращенный на восток план базилики (центральный неф и два боковых нефа ), разделенный тремя полукруглыми арками , трансепт , обращенный к центральному нефу, имеет ту же длину, что и ширина трех нефов . Он также имел единственную полукруглую апсиду и внешний входной вестибюль с деревянным потолком над нефом.
Несколько скульптурных декоративных элементов, изображающих цветочные и геометрические узоры (что-то привычное для последующего дороманского стиля), выставлены на всеобщее обозрение в ризнице , где находится музей .
Альфонсо II, известный как «Целомудренный» (возможно, по этой причине у него не было потомков), был решающим королем Астурийской монархии. С военной точки зрения он окончательно утвердил королевство против мусульман (в знаменитой битве при Лутосе он одержал значительную победу), в административном отношении перенес суд в его последнее место в Овьедо, а в политике установил сердечную, стабильные отношения с императором Карлом Великим , о чем свидетельствует следующая цитата Эджинардо (Vita caroli):
... император (Карл Великий) был настолько тесно связан с Альфонсо, королем Астурии и Галиции, что каждый раз, когда он отправлял письмо или посла, он приказывал, чтобы с ним не обращались иначе, как с его клиентом.
Что касается покровительства искусству, Альфонсо II продвигал наибольшее количество дороманских зданий, определяющих характеристики этого стиля. Вместе с королевским архитектором Тиодой он построил церкви Сан-Тирсо, Овьедо , Сан-Хулиан-де-лос-Прадос , Санта-Мария-де-Бендонес и Сан-Педро-де-Нора , а также дворцовый комплекс в Овьедо, ныне исчезнувший, состоящий из церкви Сан-Сальвадора, Санта-Марии и прилегающие к нему дворец и часовня (ныне Святая палата собора Овьедо, единственная сохранившаяся), содержащие такие реликвии, как Святой Ковчег, и драгоценности, такие как Крест Ангелов , которым он пожертвовал себя. Церковь Сан-Сальвадор . За пределами Астурии, согласно легенде об открытии гробницы апостола Св. Иакова в Галисии, в месте, известном как Campus Stellae ( Компостела ), Альфонсо II построил первую церковь в честь святого (892 год).
Когда была построена церковь Сан-Хулиан-де-лос-Прадос , или Сантуяно (примерно между 812 и 842 годами), она составляла часть ряда королевских построек. Церковь имела план базилики (центральный неф и два боковых нефы), разделенные тремя полукруглыми арками на импостных капителях и квадратных колоннах. Стоит отметить наличие трансепта или поперечного нефа, расположенного между нефами и святилищем, превышающего по высоте центральный неф.
Наконец, существовало прямое святилище, разделенное на три часовни , а над главной, доступной только снаружи, располагалось помещение, о назначении которого до сих пор можно только догадываться. Что касается крыши, то у церкви был интересный дубовый потолок, украшенный разнообразными геометрическими узорами.
В качестве элементов вне плана помещения имелся вестибюль (на востоке) и две ризницы, примыкающие к северному и южному фасадам и сообщающиеся непосредственно с трансептом. Церковь Сан-Хулиан-де-лос-Прадос — самая большая из дороманских церквей.
С декоративной точки зрения фрески , покрывающие стены и потолки этой церкви, являются наиболее хорошо сохранившимися картинами верхнего средневековья в Испании. Используемая техника - роспись на свежем воздухе (наносится на еще влажную штукатурку ), расположенная в трех четко определенных областях. В декоративных рисунках явно прослеживается влияние фресковой живописи римского периода, воссоздающей определенную атмосферу, типичную для «театрального стиля» (I век до н. э.). Декоративных элементов множество; имитация мрамора , прямоугольники, ленты, плетение, квадраты, имитация желобов и колонн, медальоны, украшенные растительными мотивами, архитектурные орнаменты, занавеси, однако совершенно отсутствуют изображения библейских или религиозных сцен, за единственным исключением Креста Анастасии (альфа и омега), как символ царской власти. Это отсутствие образного изображения известно как аниконизм и не поддерживалось в более поздних дороманских церквях.
Церковь Сан-Тирсо , расположенная рядом с собором Овьедо , сохранила от первоначальной конструкции только торцевую стену апсиды, поскольку она была уничтожена пожаром в 16 веке. Оставшаяся часть представляет собой оригинальную конструкцию из каменных блоков, а в центре находится характерное трехточечное окно астурийского прероманского стиля с полукруглыми кирпичными арками. Центральный проем, больший по размеру, чем боковые, поддерживается отдельно стоящими колоннами.
Святая палата была построена как дворцовая часовня Альфонсо II и церковь Сан-Сальвадор (обе снесены в 14 веке для строительства нынешнего готического собора). Палата, примыкающая к дороманской башне Сан-Мигель, также выполняла функцию хранения реликвий, привезенных из Толедо после падения вестготского королевства. Он состоит из двух перекрывающихся нефов с цилиндрическим сводом; склеп или нижний этаж имеет высоту 2,30 метра и посвящен святой Леокадии , где находится несколько могил других мучеников .
Верхний этаж, посвященный святому Михаилу , был расширен в 12 веке, удлинив центральную часть до шести метров, реконструкция, которая также придала ему нынешнее убранство, шедевр испанского романского стиля . С архитектурной точки зрения строительство Священной палаты решило одну из величайших проблем астурийского прероманского стиля: свод двух перекрывающихся пространств, позже использованный в зданиях Рамиро I.
Как упоминалось выше, Святая палата, действующая как королевская часовня, была построена для хранения драгоценностей и реликвий собора Сан-Сальвадор в Овьедо, и эту функцию она продолжает выполнять 1200 лет спустя. Некоторые из этих драгоценностей были подарены королями Альфонсо II и Альфонсо III и представляют собой необычные золотые артефакты астурийского прероманского периода.
Первый из них — Крест Ангелов , созданный в 808 году в Газоне (левый берег устья Авилеса ) по указанию Альфонсо II Астурийского , который пожертвовал необходимые для его изготовления драгоценные камни из своей личной казны. Крест Ангелов получил свое название от легенды о том, что он был изготовлен и подарен Альфонсо II ангелами , явившимися ему в образе паломников . Греческий крест (равноплечий) имеет сердцевину из вишневого дерева, а в центре находится круглый диск, соединяющий четыре плеча. Реверс покрыт филигранной сеткой из золотой нити и полосами геометрического декора с 48 драгоценными камнями ( агатами , сапфирами , аметистами , рубинами и опалами ) невероятной красоты. Реверс покрыт тонким листом золота, скрепленным серебряными гвоздями. Украшением на этой стороне является установленная на центральном диске большая эллиптическая агатовая камея и большой камень на конце каждого плеча.
Ровно столетие спустя, в 908 году, в ознаменование столетия побед и завоеваний Астурийского королевства, Альфонсо III подарил собору Овьедо самый важный золотой артефакт дороманского периода: Крест Победы или Санта-Крус, латинский крест (неравнорукий) 92 см на 72 см. Сердцевина состоит из двух кусков дуба с круглыми концами, отделанными тремя фольгами и соединенными в центре круглым диском. Весь крест покрыт сусальным золотом и сканью и богато украшен, особенно оборотная сторона, покрыта цветной эмалью , жемчугом , драгоценными камнями и золотой нитью. На реверсе изображена надпись припаянными золотыми буквами, в которой упоминаются дарители церкви Сан-Сальвадор , король Альфонсо III и королева Химена, а также место (снова замок Гаусон) и год ее изготовления.
Последней из дороманских драгоценностей в Священной палате собора Овьедо является агатовая шкатулка , подаренная церкви Фруэлой II Астурийской (сыном Альфонсо II) и его женой Нунило в 910 году, когда он все еще был принцем. Этот необычный золотой артефакт в мосарабском стиле представляет собой прямоугольный реликварий из кипариса с крышкой полупирамидальной формы. Он покрыт золотой пластиной с 99 маленькими арочными отверстиями, обрамленными золотой нитью, содержащей агаты. Самая ценная часть этого предмета — верхняя часть крышки, вероятно, повторно использованная из другого, меньшего по размеру реликвария Каролингского происхождения, на сто лет старше остальных. Эта мемориальная доска украшена панелями эмали, окруженными, в свою очередь, 655 инкрустированными гранатами.
Продолжая архитектурные произведения второго периода дороманского искусства, две последние — это церкви Санта-Мария-де-Бендонес и Сан-Педро-де-Нора . Первый расположен всего в пяти километрах от столицы, в юго-восточном направлении, в сторону долины Налон , и был пожертвован королем Альфонсо III и его женой Хименой собору Сан-Сальвадора 20 января 905 года. Очень похож на Сантуллано. , хотя план земли не является типичной базиликой дороманских церквей, но имеет три ограждения на западном конце: центральное как входной вестибюль и две боковые зоны, возможно, для размещения прихожан или священнослужителей. Этот вход ведет в единственный неф с деревянным потолком, покрытым интересной крышей такой же длины, как и входные ограждения. К нефу примыкают две прямоугольные боковые части, также с деревянным потолком, использование которого, по-видимому, связано с литургическими обрядами того периода. этот неф соединен со святилищем тремя полукруглыми кирпичными арками, каждая из которых ведет в соответствующую ей часовню, из которых только главная или центральная покрыта кирпичным цилиндрическим сводом, две другие — деревянными перекрытиями.
Над главной часовней находится «типичная» камера, доступная только снаружи, через окно-трилистник со стандартными дороманскими чертами; центральная арка больше боковых, опирается на две отдельно стоящие капители с канатной лепниной, а верхний прямоугольник обрамлен простой лепниной.
Независимо от конструкции церкви, хотя и близко к ее южному фасаду, стоит колокольня прямоугольной формы.
Церковь Сан-Педро-де-Нора расположена на берегу реки Нора, примерно в двенадцати километрах от Овьедо. Эта церковь имеет строительный стиль, сложившийся в Сантуллано: обращена на восток, вестибюль отделен от основного строения, план этажа типа базилики, центральный неф выше боковых приделов, с пересекающейся деревянной крышей и освещенными окнами с каменной решеткой. Прямое святилище разделено на три апсиды с цилиндрическими сводами. В качестве отличительного элемента апсиды соединялись между собой через разделительные стены полукруглыми арочными дверями. Как и во всех церквях того периода, над апсидой была комната, куда можно было попасть только снаружи через окно-трилистник. Колокольня, отделенная от церкви, как в Санта-Мария-де-Бендонес , не принадлежит первоначальной конструкции и возникла в семидесятых годах по инициативе архитектора и великого реставратора астурийского прероманского стиля Луиса Менендеса Пидаля-и-Альвареса.
Этот период соответствует периоду правления Рамиро I и Ордоньо I. Первый, сын Вермудо I, сменил Альфонсо II, когда умер, не оставив потомков, взяв на себя управление быстро расширяющимся королевством. Летописцы описали его как Virga justitiae (жезл правосудия), потому что ему пришлось столкнуться с двумя внутренними восстаниями дворян, а также из-за его энтузиазма в охоте на магию и черные искусства, которые в то время были очень распространены в Астурии. Он также успешно сражался с норманнами , победив их в Хихоне и Ла-Корунье . Как ни парадоксально, он наслаждался временем мира со своими традиционными врагами, мусульманами, что с художественной точки зрения позволило ему существенно обновить архитектуру и декоративный стиль дороманского стиля, породив так называемый рамирианский стиль.
Рамиро I наследовал его сын Ордоньо I, который унаследовал очень прочное королевство с военной точки зрения, состояние, которое позволило ему использовать подданных из королевства Астурия для повторного заселения заброшенных городов на другой стороне гор, таких как Туи. , Асторга и Леон. Он мерил свою военную мощь против арабов с разными результатами; в битве при Клавихо (859 год) он легко разгромил их, хотя шесть лет спустя, при Ос-де-ла-Моркуэре, его армия во главе с одним из его генералов потерпела поражение, остановив интенсивные работы по переселению первой части своего правления.
Первая из работ этого периода, Дворец Санта-Мария-дель-Наранко , включала в себя значительную стилистическую, морфологическую, конструктивную и декоративную реконструкцию дороманского стиля, дополняя его новыми, инновационными ресурсами, представляя собой шаг вперед по отношению к непосредственно предыдущим. периоды. Построенный как дворец для отдыха, он расположен на южной стороне Монте-Наранко с видом на город и изначально был частью серии королевских зданий, расположенных на окраине. Его характер как гражданского здания изменился в 12 веке, когда он был преобразован в церковь, посвященную Святой Марии.
Нововведения этого дворца поразили летописцев, которые неоднократно упоминали о нем с течением времени. В качестве примера можно привести Cronica Silense , написанную примерно в 1015 году, примерно через 300 лет после ее постройки, и в которой при описании Рамиро I говорится, что «(...) он построил множество построек в двух милях от Овьедо, с песчаник и мрамор в сводчатом сооружении: (...) Он также построил (...) дворец без дерева, замечательной конструкции со сводами снизу и сверху,...».
Что поражало летописцев на протяжении многих столетий, так это его пропорции и стройные формы, богатое и разнообразное убранство, а также появление удлиненных цилиндрических сводов благодаря поперечным аркам, позволяющим поддерживать и устранять деревянные потолки. Это решение, робко выдвинутое в Священной палате, полностью созрело в Санта-Мария-дель-Наранко.
Дворец прямоугольной формы имеет два этажа; нижний уровень, или склеп , довольно низкий, имеет центральную камеру и еще две, расположенные по обе стороны. На верхний этаж можно попасть по двойной внешней лестнице, примыкающей к фасаду, ведущей на тот же этаж, что и нижний этаж; центральный или благородный зал с шестью глухими полукруглыми арками вдоль стен, поддерживаемыми встроенными в стену колоннами, и мирадором на каждом конце. Доступ к ним осуществляется через три арки, аналогичные аркам на стене, опирающиеся на колонны со спиральной веревочной лепкой, типичной для дороманского стиля. Цилиндрический свод сделан из туфа и поддерживается шестью поперечными [ проверьте орфографию ] арками, опирающимися на консоли.
Санта-Мария-дель-Наранко представляла собой шаг вперед с декоративной точки зрения, обогатив привычные стандарты и модели элементами живописи, работы с золотом и текстильного искусства. Богатое убранство сосредоточено в зале и мирадорах верхнего этажа, где особенно стоит отметить кубо-призматические капители (византийского влияния ), украшенные рельефами, обрамленными шнуровым декором (местной традиции) трапециевидной и треугольной формы, внутри которого находятся скульптурные формы животных и людей. Подобный мотив повторяется на дисках с центральными медальонами, расположенными над пересечениями глухих арок. 32 медальона, разбросанные по зданию, схожи по размеру и форме, различаются декоративным орнаментом и внутренними фигурами (четвероногие, птицы, грозди винограда, фантастические животные). Стиль, унаследованный от вестготского периода, в свою очередь произошел от византийской традиции.
Над медальонами имеются декоративные ленты, опять-таки обрамленные веревочной лепкой, внутри которых вылеплены и расположены симметрично четыре фигуры; два верхних несут грузы на головах, а два нижних изображают солдат на лошадях с мечами. Кажется, эти фигуры имеют какое-то символическое социальное значение; воины, которые защищают и поддерживают молитвенников (здесь приносящие жертвы), или, альтернативно, королевский и церковный ордены, дополняющие друг друга.
Санта-Мария-дель-Наранко демонстрирует и другие, не менее красивые и важные скульптурные элементы; впервые появляется греческий крест, вылепленный как эмблема Астурийской монархии, одновременно защищающий здание от всякого зла, что впоследствии стало привычным в популярной архитектуре городов и деревень. Другие скульптурные элементы, такие как коринфские капители на трехарочных окнах мирадоров или алтарный камень в восточном мирадоре (родом из соседней церкви Сан-Мигель-де-Линьо/Лилло), делают этот дворец самым выдающимся зданием в мире. Дороманский стиль, особенность которого подчеркивается тем, что это единственный сохранившийся до наших дней дворцовый комплекс, включающий как вестготские, так и каролингские придворные постройки.
.jpg/1280px-Iglesia_de_San_Miguel_de_Lillo,_Oviedo_(2018).jpg)
Церковь Сан-Мигель-де-Лилло была освящена Рамиро I и его женой Патерной в 848 году. Первоначально она была посвящена Святой Марии до тех пор, пока, как упоминалось выше (и показано на алтаре, расположенном в восточном мирадоре Санта-Мария-дель-Наранко), ), это поклонение перешло в соседний дворец в 12 веке, оставив эту церковь посвященной Святому Михаилу.
Первоначально он имел план земли с базиликой, тремя нефами и цилиндрическим сводом, хотя часть первоначальной конструкции исчезла, поскольку здание пришло в упадок в 12 или 13 веке. В настоящее время от него сохранилась западная половина того периода, а также несколько элементов остальной части церкви, таких как фантастические косяки в вестибюле или необычная решетка на окне южной стены, вылепленная из одного куска камня.
Последняя из церквей этого периода — Санта-Кристина-де-Лена , расположенная в районе Лены , примерно в 25 км к югу от Овьедо, на старой римской дороге, соединявшей земли плато с Астурией. План церкви отличается от традиционной дороманской базилики. Это единое прямоугольное пространство с цилиндрическим сводом, к которому в центре каждого фасада расположены четыре примыкающие конструкции. Первая из этих пристроек представляет собой типичный астурийский предроманский вестибюль с королевской трибуной в верхней части, на которую ведет лестница, соединенная с одной из стен. На востоке находится ограда с алтарем с единственной апсидой, предшествовавшая традиционной астурийской дороманской тройной апсиде и восходящая к влияниям вестготов. На севере и юге соответственно есть еще два ограждения с полукруглыми арками и цилиндрическими сводами, использование которых было связано с испано-вестготской литургией, практиковавшейся в Испании до 11 века.
Одним из наиболее характерных элементов Санта-Кристина-де-Лена является наличие пресвитерия, возвышающегося над уровнем пола в последней части центрального нефа, отделенного от помещения, предназначенного для прихожан, тремя арками на мраморных колоннах. Это разделение, которое проявляется в других астурийских церквях, не повторяется ни в одной другой церкви с подобной структурой. И решетки над арками, и стена, окружающая центральную арку, были повторно использованы вестготами в VII веке.
Снаружи церкви стоит отметить большое количество контрфорсов (32), которые, по-видимому, в некоторых случаях имеют чисто эстетическую функцию. Рядом с этой церковью находится Астурийский дороманский информационный центр, расположенный на старом железнодорожном вокзале Норте-де-ла-Кобертория.
Сюда входит правление Альфонсо III, который вступил на престол в возрасте 18 лет после смерти своего отца Ордоньо I, что ознаменовало расцвет королевства Астурия. Экспансия против ислама привела его к завоеванию Порту и Коимбры на территории современной Португалии , и он расширил границы королевства до Мондего , заново заселив Самору , Симанкас , Торо и всю территорию, известную как Кампос Готикос. Идея Астурийского королевства как продолжения вестготов в Толедо была полностью принята, предполагавшая обязательство отвоевать всю территорию, оккупированную мусульманами. Эта идея нашла отражение в исторических хрониках, таких как Cronica Albeldense , написанная в Овьедо в 881 году, в которой рассказывается история Готского королевства (Ordo Gentis gothorum), а затем Астурийской монархии ( Ordo Gothorum Obetensium fíegnum ). Момент расширения и зрелости королевства также отразился в культурном возрождении, продвигаемом двором, включая архитектурное и художественное обновление.
Прогрессирующее расширение королевства и растущая мощь также разожгли амбиции трех сыновей Альфонсо III ( Гарсиа I , Ордоньо II и Фруэла II ), которые, поощряемые рядом дворян, лишили короля собственности и заточили его в городе Бойгес (долина Бойдес). , современный Вальдедиос). Несмотря на это, они позволили ему возглавить последнюю кампанию против мусульман в Саморе, где он снова одержал победу. Он умер по возвращении в декабре 910 года. Описанный в хрониках как «Великий король и император» (Magnus Imperatore ImpemtorNoster), король, добившийся наибольшего расширения и консолидации королевства с момента его основания Пелайо, не мог не допустить его разделения на три части: Астурию , Галисию и Кастилию-Леон , что означает исчезновение королевства Астурия.
Сан-Сальвадор-де-Вальдедиос и Санто-Адриано-де-Туньон — две церкви, построенные этим монархом, а также фонтан Фонкалада ( fonte incalata ) в центре Овьедо и уже упомянутые золотые артефакты — Крест Победы и Агатовая шкатулка .
Церковь Сан-Сальвадор-де-Вальдедиос стоит в долине Бойдес ( Вильявисьоса ), месте, где содержался под стражей Альфонсо III, когда его лишили собственности его сыновья, и где раньше находился старый монастырь, управляемый бенедиктинским орденом, замененный в 13-м веке. века цистерцианцами. Церковь, известная как «Епископская капелла», была освящена 16 сентября 893 года в присутствии семи епископов и стоит на классическом плане базилики с тройным святилищем, отделяющим центральный неф от боковых приделов четырьмя полукруглыми арками.
В западном конце есть три ограждения: центральное используется как вестибюль, а два, расположенные слева и справа, возможно, использовались для размещения паломников. Свод над центральным нефом, как и над апсидами, обрамлен кирпичным потолком и украшен настенной росписью на свежем воздухе, с чередованием разнообразных геометрических рисунков.
Королевская трибуна расположена над вестибюлем, отдельно от помещения, предназначенного для прихожан ( spatium fidelium ) в центральном нефе, и от помещения, отведенного для литургии железными решетками, ныне исчезнувшими. Отдельные элементы этой церкви включают крытую галерею, пристроенную к южному фасаду позднее, или Королевский портик, квадратные колонны диаметром 50 см на арках центрального нефа, трехарочное окно, открытое в центральной апсиде, и комнату над ним. Доступ исключительно снаружи через окно, которое здесь имеет два проема по сравнению с обычными тремя.
Церковь Санто-Адриано-де-Туньон расположена на берегу реки Трубия, рядом со старой римской дорогой. Основанный 24 января 891 года, он имеет классический план базилики, хотя в 17 и 18 веках он был расширен за счет нефа на западном конце и колокольного фронтона. Картины на свежем воздухе в этой церкви — единственные остатки работ мосарабских художников в астурийской художественной мастерской.
Наконец, фонтан Фонкалада , единственное гражданское сооружение верхнего средневековья, сохранившееся в Испании, был построен за пределами городских стен Овьедо, из каменных блоков и пересекающейся крыши, цилиндрического свода и прямоугольного плана. Пересечение крыши увенчано треугольным фронтоном, украшенным крестом Победы, характерным для Альфонсо III, под которым находится типичная надпись королевства Астурия:
Hoc Signo Tvetvr Pivs, Hoc Signo Vincitvr Inimicvs
После смерти Альфонсо III и разделения королевства Астурия между его сыновьями астурийский прероманский стиль вступил в свою последнюю стадию с двумя постройками. Первая из них — церковь Сан-Сальвадор-де-Приеска (в нескольких километрах от Вальдедиоса), освященная 24 сентября 921 года, имеющая архитектурно-декоративную основу модели, заложенной Сантуллано, а не последующих работ. В 17-18 веках он претерпел несколько реконструкций, изменяя особенно конструкции, примыкающие к вестибюлю, сообщая их с боковыми приделами.
Церковь Сантьяго-де-Гобьендес , расположенная недалеко от Колунги , рядом с морем и горным хребтом Суэве, является последней из дороманских церквей и, как и предыдущая, следует модели строительства Сантуллано. В 17-18 веках он претерпел значительную реформу, изменив вход, фасад, главный и боковые часовни.
