Athame или athamé ( / ə ˈ θ ɒ m / , / ə ˈ θ ɒ m ə / , / ˈ æ θ əm eɪ / , или / ˈ æ θ ɪ m ɪ / ) — церемониальный клинок, как правило, с черной рукояткой. Это основной ритуальный инструмент или магический инструмент среди нескольких , используемых в традициях церемониальной магии, а также другими неоязычниками , колдовством , а также сатанинскими традициями. Нож с черной рукояткой, называемый arthame, появляется в некоторых версиях Key of Solomon , гримуара, относящегося к эпохе Возрождения . [1]
Атам является одним из четырех стихийных инструментов в современном оккультизме, традиционно обозначая огонь, ведьм и воздух, церемониальных магов . Он упоминается в трудах Джеральда Гарднера в 1950-х годах, который утверждал, что был инициирован в сохранившуюся традицию колдовства , New Forest Coven . Атам был их самым важным ритуальным инструментом, имеющим множество применений, но не должен был использоваться для фактического физического разрезания. [2] Другие три стихийных инструмента - это жезл, пентакль (элемент земли) и чаша или кубок (элемент воды). Эти четыре магических инструмента соответствуют четырем значимым «оружию» или талисманам в кельтских мифах: мечу, копью, щиту и котлу (и/или « граалю »).
Эти же четыре ритуальных инструмента также появляются в магических практиках западной герметической традиции, происходящей от Золотой Зари, которая была пионером современной оккультной традиции и духовности новой эры; и они появляются в колодах Таро как четыре масти карт: мечи, кубки, жезлы и пентакли. Атам является стихийным инструментом, в то время как меч часто является инструментом, представляющим силу, используемым для того, чтобы держать духов под контролем во время гоэтической эвокации. Виккане иногда используют меч в качестве замены атаму.
Атам может принимать множество форм. Вопреки распространенному мнению, атамы не обязаны иметь обоюдоострые лезвия или специально окрашенные рукоятки. Современные маги часто выбирают обоюдоострые лезвия, поскольку это несет символическое значение .
Некоторые ведьмы выбирают атам с одним лезвием и используют прямое лезвие, чтобы звонить в колокол для ритуалов. Рукоятка атама обычно черная и требуется в большинстве ковенов, которые практикуют какой-либо вариант британской традиции Викка, включая гарднерианскую и александрийскую . Рукоятка может быть выгравирована с определенными символами, продиктованными традицией. [4] Джанет и Стюарт Фаррар в «Библии ведьм» предлагают притуплять острие атама, чтобы предотвратить непреднамеренное физическое повреждение во время ритуального использования. [3]
В эклектичных формах колдовства украшения рукояти варьируются от астрологических глифов до рун , символы выбираются владельцем. Многие атамы в фэнтезийном стиле также доступны в средневековых и неоязыческих магазинах.
Церемониальные ведьмы, с другой стороны, используют символические цвета фиолетовый и желтый, представляющие алхимический элемент воздуха, чтобы раскрасить атам, а затем нанести на него определенные сигилы. Это делается для того, чтобы призвать силы, которым он соответствует, и произвести должное впечатление на подсознание.
Основное применение атама — направлять психическую энергию, обычно понимаемую как эфирный огонь. Обычно они не должны причинять вред или проливать кровь. Некоторые современные маги считают, что если нужно разрезать такие вещи, как травы или шнуры, используется другой нож, называемый « болин ». Болин часто путают или неправильно называют «ножом с белой рукояткой», совершенно другим магическим лезвием. На самом деле болин был больше похож на серп, чем на нож, и поэтому измельчать травы было бы очень сложно (болин, однако, был удобен для сбора трав). В традиции «кухонного колдовства» ведьмам рекомендуется использовать магические инструменты в мирских целях, чтобы повысить их знакомство с ними.
Ритуальное рисование границы магического круга — также известное как «отливание круга» — обычно выполняется либо ритуальным мечом, либо атамом в традиционной практике ковена. Для открытых ритуалов в общественных местах это иногда делается с помощью ритуальной палочки или посоха, поскольку могут возникнуть юридические осложнения, связанные с мечами и кинжалами в общественных местах, даже если края затуплены. В большинстве традиционных ковенов атам ассоциируется с магическим элементом огня, поэтому круг считается отлитым в эфирном огне. Этот огонь традиционно представляется как синий, индиго или фиолетовый; хотя его можно с равным успехом представить и в других цветах. Когда круг ритуально очищается после отливания, это традиционно делается с оставшимися тремя элементами — воздухом (благовониями), водой (соленой водой) и землей (солью), — потому что элемент огня уже был вложен в круг во время отливания с помощью атама.
После заклинания атам становится инструментом, традиционно используемым для призывания стихийных хранителей четырех направлений (это также называется «вызовом четвертей»), как правило, путем рисования призывающих пентаграмм в каждой четверти.
Как мужской принцип, атам с черной рукояткой часто используется в сочетании с чашей , как женский принцип, вызывая акт деторождения, как символ всеобщего творчества. Атам представляет магический элемент огня, связанный с Солнцем и Рогатым Богом ; в то время как чаша представляет магический элемент воды, связанный с Луной и Богиней . Союз этих двух тогда представляет союз Бога и Богини, мужского и женского, солнца и луны, огня и воды. Брак Солнца и Луны — союз противоположностей — является древней идеей в алхимии; а иерос гамос или священный брак бога и богини — еще более древняя идея в языческих религиях. (Например, в Древней Греции — откуда и происходит термин «иерос гамос».) Этот обряд выполняется путем погружения атама в чашу для благословения вина. Это символ Великого обряда в ритуалах викки. [5] Некоторые современные колдовские традиции предпочитают не использовать железные лезвия, предпочитая вместо этого альтернативы, такие как медь , бронза или камень, такой как обсидиан. Это наиболее распространено среди традиций, которые особенно любят Сидхе , для которых железо предположительно губительно.
Некоторые традиции Викки связывают атам с черной рукояткой с мужским началом и элементом огня , как это делал Гарднер ; в то время как палочка ассоциируется с воздухом . Другие традиции могут поменять эти элементарные ассоциации местами и использовать атам для представления воздуха, а палочку — для представления огня. Фаррар и Фаррар (1984, 1996) предположили, что эта разница связана с тем, что Золотая Заря распространяет ложную информацию в надежде помешать правильному использованию своих ритуалов. [4] (стр. 252) [3] (II: стр. 252) Они добавляют, что ведьма всегда должна выбирать ту ассоциацию, которая кажется ей наиболее правильной.
Огонь и вода считаются полярно противоположными элементами, как в классической, так и в алхимии и традиционной магической практике. Иногда их считают двумя изначальными элементами, сочетание которых дало начало двум другим элементам — земле и воздуху. Огонь и вода также являются элементами, наиболее связанными с Солнцем и Луной, и, таким образом, с Рогатым Богом и Богиней в Викке. По этой причине ковены, которые связывают атам с воздухом (а жезл с огнем), могут решить использовать жезл для благословения винной чаши вместо использования атама. Союз воздуха и воды не несет того же символического значения conjunctio oppositorum (союза противоположностей), что и союз огня и воды. Также ковены, которые считают атам воздухом, а жезл огнем, могут выбрать создание ритуального круга жезлом или посохом вместо меча или атама – если они понимают это создание традиционным способом, как создание эфирного огня посредством проекции психической энергии. Если они понимают создание круга как проведение линии в воздухе инструментом воздуха, то они могут выбрать очищение круга оставшимися тремя элементами огня, воды и земли; это будет включать использование свечи для очищения круга и исключение благовоний, поскольку круг уже пропитан элементом воздуха.
Атам является самым важным ритуальным инструментом в Викке, и, как и другие ритуальные инструменты, он обычно очищается и освящается богам перед использованием в ритуальных и магических целях. Существуют различные способы совершения ритуального очищения и освящения, в зависимости от конкретной традиции Викки, которой следуют, а также от того, практикует ли отдельный викканин с ковеном или как одиночная ведьма. Один из распространенных способов сделать это — использовать четыре магических элемента: огонь (свеча), воздух (ладан), воду и соль; и, возможно, помазать лезвие маслом, настоянным на магических травах. Прикосновение к атаму другого человека без разрешения считается ритуальным faux pas почти во всех традициях Викки: это вторжение в личное пространство владельца; и, что более важно, это действие, которое нарушает магическую связь между атамом и его владельцем. Некоторые ведьмы пойдут на многое, чтобы ритуально очистить, повторно освятить и повторно освятить атам после того, как к нему прикоснулся другой человек.
Существуют ритуалы освящения для недавно приобретенного атама, будь то новый нож от своего изготовителя или приобретенный после ритуального использования другим человеком. [6]
Термин athame происходит, через ряд искажений, от позднелатинского artavus («нож для перьев»), который хорошо засвидетельствован в старейших рукописях Ключа Соломона . [ требуется цитата ] Он означает «маленький нож, используемый для заточки перьев писцов» ( «Cultellus acuendis calamis scriptorii» ). Artavus хорошо засвидетельствован в средневековой латыни, хотя это не распространенное слово. Это объясняет, почему оно осталось непереведенным в некоторых французских и итальянских рукописях и в конечном итоге стало искаженным [7] в различных рукописях как artavo , artavus , arthana , artanus , arthany или arthame . [8] [9] Латам [9] описал этимологию artavus как сомнительную, но Иоганнес Бальбус де Джануа [10] выводит его из arto , artas и т. д. («сужать»). [8]
Альтернативную этимологию дает де Гарланд ( ок. 1225 г. ): [11]
(В отличие от оружия или столового ножа cultellos ad mensam , mensaculos .)
Идрис Шах , который был личным секретарем и близким другом Джеральда Гарднера , приводит еще одну этимологию от предполагаемого арабского al-dhammé («кровяное письмо»), которое, как предполагалось, было ритуальным ножом средневекового магического культа Марокко и Андалусии . Однако эта этимология спорна: она появляется в его книге «Суфии» как цитата из «Истории тайных обществ» Дараула — вероятного псевдонима Шаха. Грейвс (знакомый Шаха) предполагает арабское происхождение от al thame (или adh-dhame ), которое он переводит как «стрела». [12]
В латинской рукописной версии Ключа Соломона есть рисунок, похожий на серп , обозначенный как artavo . Использование Джеральдом Гарднером слова «athame», вероятно, пришло из современных французских версий Ключа Соломона , вероятно, через де Живри (1931), [13] который неверно истолковал этот термин как относящийся к главному ритуальному ножу, как показывают его записи в индексе arthane , arthame и athane . [14] [13] [15] (стр. 232)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)