Таинство священства в Католической Церкви включает три чина : епископов , священников и дьяконов , в порядке убывания ранга, в совокупности составляющих духовенство . В словосочетании «священные чины » слово «святой» означает «отделенный для священной цели». Слово «чин» обозначает установленный гражданский орган или корпорацию с иерархией, а рукоположение означает юридическое включение в чин. В контексте, следовательно, группа с иерархической структурой, которая отделяется для служения в Церкви.
Дьяконы, как временные, так и постоянные, получают право проповедовать, совершать крещения и быть свидетелями браков (либо помогать священнику на мессе , либо совершать обряд венчания, не включающий мессу). Они могут помогать на службах, где дается Святое Причастие , таких как месса, и они считаются обычными раздатчиками Драгоценной Крови (вина), когда Причастие дается в обоих типах и присутствует дьякон, но они не могут совершать мессу. Они могут совершать богослужение на похоронах, не включающих мессу, включая посещение (поминки) или службу у могилы при погребении. Мужчины на последнем году обучения в семинарии обычно посвящаются в « переходный диаконат ». Это отличает мужчин, стремящихся к священству, от тех, кто вступил в « постоянный диаконат » и не намерен добиваться рукоположения в священники. После шести или более месяцев в качестве переходного диакона мужчина будет рукоположен в священники. Священники могут проповедовать, совершать крещения, свидетельствовать о браках, исповедоваться и давать отпущение грехов, помазывать больных и совершать Евхаристию или мессу. Некоторые священники позже избираются в епископы, которые являются обычными служителями конфирмации и священного сана; епископы могут рукополагать священников, диаконов и других епископов.
Епископы выбираются из числа священников Католической церкви. Среди Восточно-католических церквей , которые допускают женатых священников, епископы должны быть вдовцами или неженатыми. Католические епископы часто являются ординариями (руководителями) территориальных единиц, называемых епархиями .
Только епископы могут совершать таинство священства. В Латинской Церкви , как правило, только епископы могут законно совершать таинство конфирмации, но если обычный священник совершает это таинство незаконно, без индульта (зарезервированного для Святого Престола до Ватиканского II и зарезервированного для местного ординария после обнародования Нового кодекса канонического права), оно, тем не менее, считается действительным. В Восточных Католических Церквях конфирмация совершается приходскими священниками посредством обряда миропомазания и обычно проводится как для младенцев, так и для взрослых сразу после их крещения.
.jpg/1280px-Group_picture_for_Burke_family_marking_ordination,_Ireland,_1926_(6476240393).jpg)
Слово происходит либо от греческого πρεσβύτερος/presbuteros, что означает « старейшина », либо от латинского praepositus, что означает «суперинтендант». Католическая церковь рассматривает священство как отражение древнего иудейского священства в Храме , так и работу Иисуса как священника . Литургия рукоположения напоминает о ветхозаветном священстве и священстве Христа. По словам Фомы Аквинского , «Христос является источником всякого священства: священник старого закона был прообразом Христа, а священник нового закона действует в лице Христа» Summa Theologiae III, 22, 4c. Священники могут служить мессу, исповедоваться и давать отпущение грехов, совершать крещение, быть свидетелем Церкви при таинстве Святого Брака, совершать Елеосвящение больных и совершать Конфирмацию, если уполномочены на это епископом. См. Presbyterorum Ordinis , где изложен декрет Второго Ватиканского собора о природе католического священства.
Обряд рукоположения происходит в контексте Святой Мессы. После того, как их вызывают и представляют собранию, кандидатов допрашивают. Каждый обещает усердно исполнять обязанности священства и уважать и подчиняться своему ординарию (епископу или настоятелю церкви). Затем кандидаты ложатся ниц перед алтарем, в то время как собравшиеся верующие преклоняют колени и молятся о помощи всем святым в пении Литании святых .
Основная часть обряда наступает, когда епископ молча возлагает руки на каждого кандидата (за ним следуют все присутствующие священники), а затем возносит молитву посвящения, обращенную к Богу Отцу , призывая силу Святого Духа на рукополагаемых.
После молитвы освящения новопосвященный облачается в епитрахиль и ризу тех , кто принадлежит к министерскому священству, а затем епископ помазывает его руки миром, прежде чем вручить ему чашу и дискос , которые он будет использовать во время председательствования в Евхаристии. После этого дары хлеба и вина выносятся вперед народом и передаются новому священнику; затем все присутствующие священники совершают Евхаристию вместе с новопосвященным, занимающим почетное место справа от епископа. Если новопосвященных несколько, то именно они собираются ближе всего к епископу во время Евхаристической молитвы .
Возложение рук священства описано в 1 Тимофею 4:14:
Ниже приводится полный текст обряда во время мессы (после Евангелия ), взятый из программы рукоположения священников для епархии Пиории в 2015 году:
Затем месса продолжается как обычно, с Литургией Евхаристии , в которой новорукоположенные священники располагаются справа от епископа и других священнослужителей.
Диаконат — один из трех высших чинов в Католической церкви. Первые диаконы были рукоположены апостолами в Деяниях святых апостолов, глава 6. Служение диакона в Римско-католической церкви описывается как служение в трех областях: Слово, Литургия и Милосердие. Служение Слова диакона включает в себя провозглашение Евангелия во время мессы, проповедь и учение. Литургическое служение диакона включает в себя различные части мессы, надлежащие диакону, в том числе быть обычным служителем Святого Причастия и надлежащим служителем чаши, когда Святое Причастие преподается под обоими видами. Служение милосердия включает в себя служение бедным и маргинализированным и работу с прихожанами, чтобы помочь им стать более вовлеченными в такое служение. Как священнослужители, диаконы должны ежедневно совершать Литургию Часов ; Диаконы, как и епископы и священники, являются обычными служителями Таинства Крещения и могут служить свидетелями церкви при таинстве Святого Брака, которое невеста и жених преподают друг другу. Диаконы также могут председательствовать на похоронных обрядах вне мессы, они могут председательствовать на различных службах, таких как Благословение Святого Причастия , и они могут давать определенные благословения.
С 3-го века нашей эры и до семи лет после Второго Ватиканского собора (1962–1965) Католическая церковь имела четыре малых чина ( привратник , чтец , экзорцист и аколит ) вплоть до чина иподиакона , которые присваивались семинаристам формально, прежде чем они становились диаконами. Малые чины и иподиаконат не считались таинствами и для простоты были отменены папой Павлом VI в 1972 году. Только те чины ( диакон , священник , епископ ), которые ранее считались главными чинами божественного учреждения, были сохранены в большей части Латинской церкви.
Священство является одним из трех католических таинств , которые, как верят католики, оставляют неизгладимый след, называемый сакраментальным характером, на душе получателя (два других — крещение и конфирмация ). Это таинство может быть даровано только крещеным мужчинам. [1] Если женщина пытается получить таинство Священства, и она, и любые лица, которые пытаются рукоположить ее, отлучаются от церкви latae sententiae . [2]
Такие титулы, как кардинал , монсеньор , архиепископ и т. д., не являются таинствами. Это просто должности ; получение одного из этих титулов не является примером таинства священных санов.
Католическая церковь признает действительность священных санов, принимаемых Восточной православной , Польской национальной , Восточной православной и Ассирийской церковью Востока, поскольку эти церкви сохранили апостольскую преемственность епископов, т. е. их епископы заявляют, что находятся в линии преемственности, восходящей к Апостолам , как это делают католические епископы. Следовательно, если священник одной из этих восточных церквей обращается в католичество, его рукоположение уже действительно; однако, чтобы осуществить полученный сан, ему необходимо будет быть инкардинированным либо в монашествующего, рукоположенного в Католической церкви, хотя в Православной церкви по этому поводу ведутся многочисленные споры; это часть политики, называемой церковной экономией .
Спор в Католической Церкви по вопросу о том, являются ли англиканские священные чины действительными, был урегулирован Папой Львом XIII в 1896 году, который написал в Apostolicae curae , что англиканские чины недействительны, поскольку обряд, по которому рукополагались священники, не выполнялся правильно с 1547 по 1553 год и с 1558 года по XIX век, что привело к разрыву преемственности апостольской преемственности и разрыву сакраментального намерения Церкви. Лев XIII осудил англиканские ординалы и счел англиканские ординалы «абсолютно недействительными и совершенно недействительными». [3] Некоторые изменения в англиканском ординале со времен короля Эдуарда VI и более полная оценка дореформационных ординалов предполагают, по мнению некоторых частных теологов, что правильность отклонения англиканских чинов может быть поставлена под сомнение; Однако Apostolicae curae остаётся определяющим учением Католической церкви и было подкреплено тогдашним кардиналом Йозефом Ратцингером, который впоследствии стал Папой Бенедиктом XVI .
С 1896 года многие англиканские епископы были рукоположены епископами Старой католической церкви . Тем не менее, все англиканские священнослужители, желающие войти в католическую церковь, делают это как миряне и должны быть рукоположены в католической церкви, чтобы служить священниками. Католики, согласно Ad Tuendam Fidem и кардиналу Ратцингеру, обязаны придерживаться позиции, что англиканские ордена недействительны.
Католики не признают рукоположение служителей в других, протестантских , церквях, которые не поддерживают апостольскую преемственность. Лютеранские церкви Швеции и Финляндии с какой-то точки зрения, возможно, обладают действительной апостольской преемственностью. Это не относится к лютеранским церквям Норвегии , Дании и Исландии , где произошли перерывы в преемственности.
Англикане принимают рукоположение большинства основных конфессий; однако только те конфессии, которые находятся в полном общении с Англиканским сообществом, например, некоторые лютеранские конфессии, могут председательствовать на службах, требующих присутствия священника.
Женатые мужчины могут быть рукоположены в диаконы в качестве постоянных диаконов, но в Латинской Церкви не могут быть рукоположены в священники. (Женатые некатолические священнослужители, которые переходят в римско-католическую церковь, в некоторых случаях могут быть рукоположены в священники. [4] ) В Восточно-католических Церквях и в Восточно-православной Церкви женатые диаконы могут быть рукоположены в священники, но не могут стать епископами. Епископы в Восточно-католической и Восточно-православной церквях почти всегда выбираются из числа монахов , которые дали обет безбрачия. Они могут быть вдовцами, однако; от них не требуется, чтобы они никогда не были женаты.
Существует различие между целомудрием и безбрачием. Целибат — это состояние не состоять в браке, поэтому обещание безбрачия — это обещание не вступать в брак, а вместо этого посвятить свою жизнь служению; другими словами, «жениться на Боге». Целомудрие , добродетель, ожидаемая от всех христиан, — это состояние сексуальной чистоты; для давшего обет безбрачия или для холостого человека целомудрие означает воздержание от сексуальной активности. Для женатого человека целомудрие означает практику секса только в браке.
