Афро — это прическа, созданная путем расчесывания естественного роста афро-текстурированных волос или специально уложенная с помощью химических средств для завивки людьми с от природы вьющимися или прямыми волосами. [1] [2] Прическу можно создать, расчесав волосы от кожи головы, распределив характерный рисунок завитков и придав волосам округлую форму, похожую на облако или пуховый шар. [1] [2] [3] [4] [5]
Для людей с волнистыми или прямыми волосами прическа создается с помощью перманентных кремов или гелей, изменяющих структуру волос, и/или других затвердевающих жидкостей, чтобы временно закрепить волосы на месте. Особенно популярная в африканской общине конца 1960-х и начала 1970-х годов, [3] [5] прическа часто формируется и поддерживается с помощью расчески с широкими зубьями, в просторечии известной как афро-пика . [2] [3] [4]
«Афро» происходит от термина «афро-икан». [2] Некоторые также называют эту прическу «естественной прической». В большинстве случаев волосы не обрабатываются выпрямителями или выпрямляющими химикатами, а вместо этого им позволяют проявить их естественную кудрявость или курчавость. [3] [5]
В 1860-х годах прическу, похожую на афро, носили черкесские красавицы . Иногда их называли «девушками с волосами цвета мха». Это была группа женщин, которых демонстрировали в аттракционах в Соединенных Штатах П. Т. Барнум и другие. Эти женщины утверждали, что являются потомками черкесов из региона Северного Кавказа , и рекламировались белой публике, очарованной «экзотическим Востоком», как чистые образцы кавказской расы , которых держали в качестве сексуальных рабынь в турецких гаремах. [6] [7] Утверждалось, что это изображение кавказской женщины как спасенной рабыни во время Гражданской войны в США играло на расовых коннотациях рабства того времени, так что отличительная прическа связывает белую черкешенку из аттракционов с афроамериканской идентичностью, и таким образом: [6]
... странно, но звучно резонирует с остальными ее идентифицирующими значениями: ее расовой чистотой, ее сексуальным порабощением, ее положением как колониальной подданной; ее красотой. Черкешенка смешала элементы белой викторианской истинной женственности с чертами порабощенной черной женщины в одном любопытстве.
В период рабства в Соединенных Штатах большинство афроамериканцев укладывали волосы, пытаясь подражать стилям преимущественно белого общества, в котором они жили. [2] [8] Волосы афро-текстуры , характеризующиеся плотными завитками, описывались как курчавые, грубые, хлопковые, пушистые или шерстяные. [8] [9] Эти характеристики представляли собой антитезу европейско -американскому стандарту красоты и привели к негативному взгляду на курчавые волосы. В результате практика выпрямления приобрела популярность среди афроамериканцев. [8]
Процесс выпрямления волос часто включал применение едких веществ, таких как выпрямители, содержащие щелок , которые должен был наносить опытный парикмахер, чтобы избежать ожогов кожи головы и ушей. [3] Те, кто предпочитал не подвергать волосы искусственной обработке, часто предпочитали укладывать их в тугие косы или косички . [8] При использовании всех этих методов укладки волос существовал риск повреждения стержня волоса, что иногда приводило к выпадению волос . [10]
Влияние Движения за гражданские права принесло обновленное чувство идентичности афроамериканскому сообществу, что также привело к переосмыслению личного стиля, включавшего признание черной красоты и эстетики, воплощенное в движении « Черный прекрасен ». [9] [11] Это культурное движение ознаменовало возвращение к более естественным, необработанным прическам. Афро стало мощным политическим символом, отражающим черную гордость и отказ от понятий ассимиляции и интеграции — мало чем отличающимся от длинных и необработанных волос, которые носили в основном белые хиппи . [2] [8] [9]
Для некоторых афроамериканцев афро также представляло собой реконститутивную связь с Западной Африкой и Центральной Африкой . [3] Однако некоторые критики предположили, что прическа афро не является сугубо африканской: [3] [12] В своей книге « Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях черной культуры » культурный критик Кобена Мерсер утверждал, что современное африканское общество середины 20-го века не считало, что какая-либо прическа обозначает какую-либо определенную «африканскость»; напротив, некоторые африканцы считали, что эти стили означают « принадлежность к первому миру ». [3]
Аналогичным образом, Брэкетт Ф. Уильямс в своей книге «Пятна на моем имени, война в моих венах: Гайана и политика культурной борьбы» утверждала , что африканские националисты были раздражены принятием афроамериканцами прически афро как символа их африканского наследия; они считали эту тенденцию примером западного высокомерия. [13]
Афро было принято как мужчинами, так и женщинами, и это была прическа, которую было легче поддерживать самостоятельно, не требуя частых и иногда дорогостоящих визитов к парикмахеру, как это часто случалось с людьми, которые предпочитали заплетать, выпрямлять или расслаблять свои волосы. Из-за курчавого рисунка, характерного для афротекстурированных волос , по мере роста они имеют тенденцию расширяться наружу от головы, в результате чего получается куполообразная прическа, которой легко придать желаемую форму. [2] [9] Хотя афро было гораздо менее инвазивным и трудоемким выбором прически для многих афроамериканцев, некоторые предпочитали добиваться более объемной версии афро, начесывая или начесывая волосы, что может привести к повреждению волос и кожи головы. [1] [5]
В середине 1960-х годов афро-прически начали появляться в довольно туго зачесанной форме, например, в прическе, которая стала популярной среди членов партии « Черные пантеры» . По мере того, как 1960-е годы переходили в 1970-е годы, популярные прически как внутри, так и за пределами афроамериканского сообщества становились все длиннее и длиннее. [1] В результате в конце 1960-х/начале 1970-х годов наблюдалось расширение общего размера афро. [1] Некоторые из артистов и общественно-политических деятелей того времени, известных тем, что носили более крупные афро, включают политическую активистку Анджелу Дэвис , актрису Пэм Гриер , рок-музыканта Джими Хендрикса , певицу Мириам Макебу и участников музыкальных групп Jackson 5 и Supremes . [4] [14]
Напротив, популярность афро среди афроамериканцев уже начала снижаться к началу 1970-х годов; [1] [5] введение афро в мейнстрим и его принятие людьми неафриканского происхождения привело к тому, что афро утратило свою радикальную политическую направленность. [2] В 1970-х годах среди афроамериканцев обоих полов возросла популярность плетеных причесок, таких как косички .
Афро пережило некоторое возрождение как в 1990-х, так и в 2000-х годах. [4] [11] Эти афро принимали различные формы, некоторые включали такие элементы, как косы, бусины или завитки, а также различные размеры, от коротко подстриженных натуральных причесок до обширных афро- париков . [11]
Некоторые афроамериканцы, которые были известны тем, что носили афро или афро-парики в течение этих двух десятилетий, включают баскетболистов НБА Бена Уоллеса , Коби Брайанта и Майкла Бисли , а также музыкантов Лорин Хилл , Эрику Баду , Мэйси Грей , Лудакриса , Куэстлава , Синди Блэкман , Уиз Халифа и Ленни Кравица . Бейонсе также надела большой афро-парик для своей роли Фокси Клеопатры в фильме 2002 года «Остин Пауэрс в Голдмембере» .
3 июля 2019 года Калифорния стала первым штатом США, запретившим дискриминацию по признаку натуральных волос. Губернатор Гэвин Ньюсом подписал закон CROWN Act , запрещающий работодателям и школам дискриминировать людей с такими прическами, как афро, косы, завитки и дреды. [15] Аналогичным образом, позднее в 2019 году законопроект Ассамблеи 07797 стал законом в штате Нью-Йорк; он «запрещает расовую дискриминацию по признаку натуральных волос или причесок». [16]
Эвин Дугас из Гонсалеса, штат Луизиана, США, установила новый мировой рекорд Гиннесса 11 сентября 2022 года за самую большую женскую афро, которая составляет 165 см (5,41 фута) в окружности, 25 см (9,84 дюйма) в высоту и 26 см (10,24 дюйма) в ширину. Она побила мировой рекорд Гиннесса по самой большой афро три раза, в том числе в 2010 и 2021 годах. Дугас говорит, что начала отращивать афро в 1999 году и научилась укладывать и стричь его самостоятельно после неудачного похода к профессиональному парикмахеру. Она утверждает, что побила рекорд, чтобы лично отстаивать красоту натуральных волос и поощрять любовь к себе. [17] [18]
«Jewfro» ( от слов «еврей» и «афро») или (реже) «Isro» (от слов «израиль» и «афро») относится к афро, которое носят евреи. [19] Термин уходит корнями в 1960-е и 1970-е годы, когда многие выдающиеся личности описывались как носящие эту прическу. В 1970 году Los Angeles Times назвала звезду студенческого футбола Скотта Маркуса « ребенком цветов» с «золотисто-каштановыми волосами... в локонах вокруг его головы в том, что он называет еврейским афро-стилем». [20] В статье 1971 года о «волосатой» баскетбольной команде Гарвардского университета New York Times писала, что капитан Брайан Ньюмарк «не стригся с мая прошлого года, и его друзья предположили, что его прическа — двоюродный брат афро, стиля, популярного среди чернокожих. Однако в случае еврейского студента-выпускника из Бруклина густые темные волосы, высоко уложенные на голове, были названы «исро». [21] Писательница Джудит Росснер была описана в профиле Chicago Tribune как «взрослый вундеркинд с открытым овальным лицом, обрамленным еврейским афро». [22]
Хадендоа - беджа из северо-восточной Африки получили прозвище « Фаззи-Ваззи » от британских солдат во время войны с Махдистами из-за их больших и похожих на швабру причесок, которые они формировали, нанося масло или бараний жир . [23] В Сомали некоторые молодые люди из кочевых и оседлых общин отращивали длинные волосы и тщательно расчесывали их в довольно большие кусты, которые затем закрепляли на месте с помощью топленого масла . [24] Эта сложная прическа сильно отличалась от другой прически, встречающейся у других сомалийцев, которые вместо этого отращивали длинные и распушали свои тонкие прямые волосы и помещали жевательную палочку и расческу в центр. [25]
Вариации афро носили представители одного или обоих полов во многих разрозненных культурах африканского континента . Из-за связей прически с членами движений за гражданские права и Black Power , афро рассматривалось несколькими внешними культурами как опасный символ политических беспорядков, включая Танзанию , где афро было запрещено в 1970-х годах, поскольку оно рассматривалось как символ неоколониализма и часть « культурного вторжения » со стороны Соединенных Штатов . [1] [2] [26] [27] В 1950-х и 1960-х годах южноафриканские женщины также носили волосы в стиле афро. [2]
Афро не достигло такого же уровня популярности среди афро-карибского сообщества, как в Соединенных Штатах, отчасти из-за популярности дредов , которые играли важную роль в движении Растафари . [2] Подобно значению афро среди членов американского движения Black Power, дреды символизировали черную гордость и расширение прав и возможностей среди растафари Карибского бассейна. [3] [10]
Длинные, широкие зубцы «афро-прядки» или афро-гребня были разработаны для того, чтобы проникать глубоко в кожу головы, позволяя вытягивать волосы от корней в желаемый стиль или форму с помощью выщипывающего движения. [2] [3] [4]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Медиа, связанные с Афро на Wikimedia Commons
Словарное определение слова afro в Викисловаре