Культура серфинга включает в себя людей, язык, моду и образ жизни, связанные с серфингом . История серфинга началась с древних полинезийцев . Эта первоначальная культура напрямую повлияла на современный серфинг, который начал процветать и развиваться в начале 20-го века, достигнув пика популярности в 1950-х и 1960-х годах (в основном на Гавайях , в Австралии и Калифорнии ). Это повлияло на музыку, моду, литературу, кино, искусство и молодежный жаргон в популярной культуре. Число серферов во всем мире продолжает расти по мере распространения этой культуры.
Желание серферов кататься на досках по лучшим волнам делает их зависимыми от условий, которые могут быстро меняться, учитывая непредсказуемый характер погодных явлений и их влияние на поверхность океана. Поскольку серфинг был ограничен географической необходимостью океанского побережья с пляжами, культура пляжной жизни часто влияла на серферов, и наоборот. Журнал Surfer Magazine был основан в 1960-х годах, когда серфинг приобрел популярность, и стал первым голосом серф-культуры, которая включала активизм в области защиты окружающей среды . [1] Сотрудники говорили, что если они усердно работали и кто-то кричал: «Прибой!» офис внезапно опустел. Локализм или территориализм — это часть развития культуры серфинга, при которой отдельные лица или группы серферов заявляют, что определенные ключевые места для серфинга являются своими. [2]
Аспекты серф-культуры 1960-х годов в Южной Калифорнии , где она была впервые популяризирована, включают вуди , [3] бикини и другую пляжную одежду, такую как шорты или мешочки, а также музыку для серфинга . [4] Серферы разработали скейтборд , чтобы иметь возможность заниматься серфингом на суше, [5] а также разработали ряд других видов спорта, связанных с доской . [5]
.jpg/1280px-Alphonse_Pellion,_%C3%8Eles_Sandwich;_Maisons_de_Kra%C3%AFmokou,_Premier_Ministre_du_Roi;_Fabrication_des_%C3%89toffes_(c._1819).jpg)
Преобладающая история серфинга ( he'e nalu ; буквально «скольжение по волнам») [6] берет свое начало в южной части Тихого океана, где эта практика на протяжении веков стала ритуальной. Антропологи и историки пришли к единому мнению, что серфинг практиковался по всей Полинезии и в других частях Тихого океана в досовременные времена [7] и что серфинг имел культурное значение на Гавайях в течение как минимум 1500 лет. [8]
Культура серфинга на Гавайях сейчас сильно отличается от той, которая была в 1778 году, когда капитан Джеймс Кук отважился посетить островное царство. Гавайская королевская семья правила океанскими владениями на протяжении сотен лет, хотя острова не были объединены до тех пор, пока Камеамеа I не основал Королевство Гавайи в 1810 году. Традиционное гавайское общество было организовано системой запретов, называемых капу (табу) [9] , которая определяла все аспекты жизни островитян — политические, социальные и религиозные. Оно диктовало все, от того, какие продукты есть, до способа изготовления доски для серфинга. Следовательно, общество разделилось на два социальных класса: королевский класс и класс простолюдинов. Лучшие места для серфинга были зарезервированы для членов королевской семьи, в то время как простолюдины были отправлены в места с меньшими и менее хорошо организованными перерывами. Кодекс капу определял правильную длину досок в зависимости от статуса гонщика. Простолюдины катались на досках длиной от 12 до 14 футов, а члены королевской семьи - на досках длиной от 16 до 24 футов. [10] [11]
Хотя историография белых ( хаоле ) подчеркивает упадок культуры серфинга на Гавайях, который начался с прибытия в 1820 году американских миссионеров, которые не одобряли обычную наготу, азартные игры и случайную сексуальность, связанную с серфингом, [12] коренные гавайские ученые проводят переоценку свою собственную историю и утверждают, что, вопреки преобладающему мнению, коренные гавайцы проявили свободу действий и сопротивлялись колониальному вторжению в область поина налу (зона серфинга). [13] [14]
В начале 1900-х годов Александр Хьюм Форд и Джек Лондон активно пытались маргинализировать коренных гавайцев в их собственной культурной сфере и использовать серфинг как средство привлечения туристов. Хотя Джордж Фрит и другие гавайцы научили Форда и Лондон серфингу, они впоследствии основали отдельный Каноэ-клуб Outrigger (зарегистрированный в 1911 году) [15] и провозгласили его «организацией хаоле » . В ответ Фрит и герцог Каханамоку основали многорасовый клуб «Хуи Налу» («Клуб волн») на пляже Вайкики , чтобы утвердить контроль над своим статусом в зоне прибоя и сохранить океан как гавайское королевство, защищая его от западной колонизации, захватившей их территорию. земля. [13] [16]
Распространение серфинга по всему миру с Гавайев также началось в начале 20 века, когда Фрит и Каханамоку провели демонстрации в США, Австралии и Новой Зеландии. Фрит и Каханамоку были первыми послами серфинга; Фрит переехал в южную Калифорнию в 1907 году, где демонстрировал этот вид спорта на многих пляжах, включая Венецию и Редондо . Начиная с 1960-х годов серфинг получил дальнейшее распространение благодаря преданным серферам, в основном из Калифорнии и Австралии, искавшим новые волны в отдаленных местах. [17]
Серфинг имел глубокое религиозное значение для древних гавайцев. Изучение волн называлось ка налу , а память о выдающихся подвигах серфинга сохранялась в песнопениях и песнях ( мелес ), передаваемых с 15 века. У многих вождей было личное пение о серфинге, в котором прославлялось их мастерство в серфинге; это мог выполнить только профессиональный певец, одного из которых каждый вождь имел в своей свите. [19] Несмотря на заявления некоторых историков о том, что серфинг был прерогативой исключительно алии или потомственных гавайских правителей, гавайцы всех классов и полов, молодые и старые, практиковали это искусство. [20]
После смерти короля Камеамеа в 1819 году его сын, наследный принц Лихолихо ( Камехамеха II ), отменил систему капу , регулировавшую жизнь островитян, по настоянию любимой жены Камеамеа, Каахуману , объявившей себя регентом ( Кухина Нуи ). В результате этого действия были разрушены храмы и изображения богов; Хотя многие идолы были спрятаны, когда капу была сломана, позже их разыскали и сожгли, часто по наущению американских миссионеров- конгрегационалистов . Двоюродный брат Лихолихо Кекуаокалани был поручен своим дядей Камехамеха I ответственностью за защиту богов, их храмов и их поклонения. Кекуаокалани бросил вызов свержению старого порядка и взял на себя руководство священниками, придворными и территориальными вождями, которые выступали против отмены капу . Он встретил Лихолихо на поле битвы при Куамоо на острове Гавайи, где королевские силы во главе с Каланимоку разгромили последних приверженцев древней религии. Вера в силу богов была подорвана, когда те, кто выступал против них, не понесли божественного наказания. [21]
С древних времен у коренных гавайцев назначенный кахуна (священник) приносил в жертву рыбу, читал молитвы и совершал другие религиозные обряды у дерева, прежде чем его срубить, чтобы сделать доску для серфинга. [12] Древние гавайцы верили, что деревья, из которых они делали доски для серфинга ( papa he'e nalu ), обладали душой ( ʻuhane ), [22] [23] и использовали для их строительства стволы деревьев коа . Их паэ поо ( бодиборды ) [24] [примечание 1] , а также доски для серфинга кикоо и алайя были сделаны из коа; однако оло , самые длинные и тяжелые доски для серфинга , делались из более легкой и плавучей древесины виливили и использовались исключительно знатью. [25]
Хейаус — это гавайские места поклонения, где приносились жертвы. Они включают в себя настоящие храмы, а также природные объекты или особенности ландшафта. Каждое занятие в гавайской культуре было связано с культом , посвященным божеству или самому занятию, например серфингу.[26] [27] Когда океан был спокоен и не было волн для серфинга, кахуна хлестала по поверхности моря длинными нитями пляжной ипомеи ( поуэуэуэ ) и скандировала в унисон с серферами:
Само пение называлось поуэуэ , в честь лоз ипомеи. [28]
В заливе Кахалуу на побережье Кона стоит довольно хорошо сохранившийся хейау для серфинга под названием Куэману Хейау, большое сооружение, построенное из черной лавы. [29] Здесь местные древние гавайцы молились за хороший прибой. [30]
Многие серферы сегодня сочетают свою любовь к спорту со своими религиозными или духовными убеждениями. [31] В Хантингтон-Бич, штат Калифорния , например, местная христианская внеконфессиональная церковь иногда собирается на пляже для воскресных утренних служб. После заключительной молитвы служитель и прихожане отправляются на утреннюю сессию . [32]
Различные сообщества серфингистов организуют и принимают участие в «выходах на веслах», то есть поминальных службах по павшим серферам, иногда в годовщину их смерти, например, поминальная служба Эдди Айкау, проводимая ежегодно в заливе Ваймеа на Гавайях . [33] Участники поминальной службы добираются до подходящего места с цветочными венками на шее или с распущенными цветами (иногда зажатыми между зубами). Затем участники выстраиваются в круг, берутся за руки и молча молятся. Иногда они поднимают сложенные руки к небу, прежде чем бросить цветы или леи в центр ринга. После этого они возвращаются к пляжу, чтобы начать занятие серфингом. Часто эти службы проводятся на восходе или закате солнца. В местах с пирсом , таких как Хантингтон-Бич, округ Ориндж, Калифорния , служба может проводиться ближе к концу пирса, чтобы любой человек, не занимающийся серфингом, например, пожилые родственники, мог наблюдать и участвовать. Часто участники на пирсе бросают в центр ринга букеты цветов. [33]
Как и мужчины, женщины занимались серфингом в древней Полинезии . Это было особенно задокументировано в водах вокруг Гавайских островов, где занимались серфингом дети, женщины и мужчины. Королева Каахуману, самая влиятельная жена Камехамеха, предпочитала место для серфинга, известное сегодня как Замки, внешний риф в Вайкики на южном берегу Оаху, который был запрещен ( капу ) для всех, кроме членов королевской семьи ( алии ). При росте 6 футов и весе более трехсот фунтов [34] Каахуману обладал физической силой и умением грести на доске- оло , ловить большие волны, которые разбиваются о Каслы на южном волнении, и оседлать их. [35] До 1830-х годов женщины все еще активно занимались серфингом на Гавайях, но ситуация изменилась после того, как на острова приехали американские миссионеры и научили гавайцев, что женщинам не следует заниматься серфингом. Женщины снова не занимались серфингом на Гавайских островах до конца 1800-х годов. К концу Второй мировой войны серфинг пережил серьезное возрождение, что увеличило его популярность и количество участников. Женщин побуждали заняться серфингом первые новаторы водных видов спорта Дюк Каханамоку и Том Блейк . Блейк предположил, что серфинг поможет женщинам сохранить женственную фигуру. [36]
.jpg/1280px-Surfing_on_the_North_Shore_-_near_Sunset_Beach_(13922696662).jpg)
Всего десять лет спустя, когда женщины все чаще стали играть роли в фильмах о серфинге, популярность женского серфинга снова возросла. Примерами этого были кинотрилогия «Джиджет» и сериал, основанный на одноименной книге. Несмотря на эту новую популярность, основной темой этих работ было то, что женщины должны быть зрителями серфинга, а не участниками его. [36]
Из-за негативной реакции, которую женщины получили из-за своего участия в серфинге, их называли «мужскими» или «сорванцами», женщины начали брать на себя ответственность за свое участие. Это видно по их совместной работе над организацией соревнований по серфингу среди женщин. В 1950-х и 1960-х годах проводились соревнования среди женщин, но это были любительские соревнования. В 1970-х и 1980-х годах ситуация изменилась, когда женщины вошли в мир профессиональных соревнований по серфингу. Это вызвало позитивные изменения в стиле, с которым женщины занимались серфингом в то время: они больше сосредотачивались на своей силе и скорости как спортсменов, а не на эстетическом удовольствии для зрителя. Сегодня профессиональным серферкам-женщинам по-прежнему трудно быть признанными спортсменками, и им приходится сталкиваться с продолжающейся объективацией и сексуализацией со стороны серф-СМИ. [37]
Профессиональные серфингистки-женщины также отмечают, что они сталкиваются с неравенством в оплате труда по сравнению со своими коллегами-мужчинами: женщины не получают призовых, равных тем, которые выигрывают мужчины на соревнованиях. Эти женщины также отметили, что проблема равенства оплаты возникает, когда речь идет о корпоративном спонсорстве со стороны серф-брендов. [37] Бренды отдают приоритет найму женщин-серферов, которые кажутся более привлекательными в традиционном смысле слова, а не более талантливых. [38]
В настоящее время некоторые группы серфинга настаивают на более заметном включении цветных женщин в общую культуру серфинга. Одной из таких организаций является «Textured Waves», серфинговый коллектив, посвященный цветным женщинам . [39] Их цель — улучшить доступность этого вида спорта и признание людей, которые не обязательно соответствуют «традиционному» образу серфера.
Пляжный кролик — это общий термин в популярной культуре Северной Америки, обозначающий молодую женщину, которая проводит свободное время на пляже. [40] [41] В серф-культуре это может также относиться к женщине-серферу. Пляжные кролики известны тем, что проводят много времени за загаром, и их обычно изображают в бикини. [42] Примеры в кино и на телевидении включают Beach Party и Gidget . Мужской эквивалент – пляжный бездельник. [42]
В последние годы разнообразие в серфинге вышло на первый план как новая проблема, которую предстоит решить серфинговому сообществу. Учитывая, что мир профессионального серфинга возглавляют такие бразильские серферы, как Итало Феррейра и Габриэль Медина , а также присутствие таких спортсменов, как Майкл Февраль (первый чернокожий африканский серфер, участвовавший в Чемпионском туре ), может показаться, что профессиональная сфера серфинга движется в направлении инклюзивность. Однако то же самое не обязательно справедливо для случайных серферов со всего мира в таких местах, как Соединенные Штаты . Такие организации, как City Surf Project в Сан-Франциско [43] , стремятся привлечь к серфингу малообеспеченную молодежь чернокожего и латиноамериканского происхождения. Джефф Уильямс, сопрезидент Лос-Анджелесского объединения черных серферов (организация, аналогичная CSP), резюмировал необходимость этих программ, заявив, что «каждый раз, когда вы пытаетесь говорить о разнообразии в серфинге, все сводится к доступу «, [44] что означает, что финансовые и культурные препятствия на пути к воде — это то, что удерживает некоторых представителей меньшинств от возможности заниматься этим видом спорта.
Между тем, мир серфинга стал свидетелем серф-культуры в местах, о которых большинство серферов до сих пор не подозревали. Одним из примеров этого является новый книжный проект Селемы Масекела «AfroSurf» [45] , в котором подробно описывается распространенность серфинга и культуры серфинга в Африке . Южноафриканский серфинг уже давно стал важной частью мировой культуры серфинга, но до сих пор серфинг в остальной части Африки рассматривался в первую очередь как туристическая достопримечательность, а не как местная культура; «Эти места воспринимают серфинг как свой собственный, а затем привносят в него свою культуру», - говорит Масекела. [46]
.jpg/1280px-Surf_IMG_0364-1_(3118405099).jpg)
Неконкурентное приключенческое занятие по катанию на самых больших волнах (известное как «охота на носорогов») популярно среди некоторых серферов. Практика, популяризированная в 1990-х годах, произвела революцию в серфинге на больших волнах : серферы используют личные водные суда , чтобы отбуксировать их в такое положение, где они могут ловить волны, на которых раньше невозможно было кататься из-за скорости, с которой они движутся (см. Серфинг с буксировкой ). Некоторые волны достигают скорости более 60 км/ч; Персональные водные суда позволяют серферам догонять скорость волны, тем самым делая их пригодными для катания. Персональный гидроцикл также позволяет серферам пережить вайпоуты. Во многих случаях серферы иначе не смогли бы пережить удары «сетов» (групп волн вместе). Это захватывающее занятие чрезвычайно популярно среди телевизионных групп, но поскольку такие волны редко возникают в густонаселенных регионах и обычно находятся на очень большом расстоянии от моря на внешних рифах, немногие зрители видят такие события напрямую.
Хотя серферы принадлежат к разным слоям общества, стереотип «пляжный бездельник» / «серфинг-бездельник» [47] [48] возникает из-за буйного энтузиазма по поводу своего вида спорта, который часто демонстрируют серферы. Преданность делу и перфекционизм также являются качествами, которые серферы могут привнести в то, что некоторые наблюдатели традиционно считают приверженностью образу жизни, а также спорту. [49]
Для конкретных мест для серфинга состояние океанского прилива может играть значительную роль в качестве волн или опасностях серфинга там. Изменения приливов сильно различаются в разных регионах мира для серфинга, и влияние прилива на конкретные области может сильно различаться в зависимости от отдельных мест в пределах данной области. В таких местах, как Бали, Панама и Ирландия, колебания прилива составляют 2–3 метра, тогда как на Гавайях разница между приливом и отливом обычно составляет менее одного метра.
Каждый перерыв для серфинга уникален, поскольку подводный рельеф одного места не похож ни на одно другое. Во время пляжного отдыха песчаные отмели могут менять форму от недели к неделе, поэтому чтобы получить хорошие волны, нужно приложить все усилия.
Поговорка «Ты должен был быть здесь вчера» стала широко используемой фразой для обозначения плохих условий. [50] Однако в настоящее время прогнозированию прибоя помогают достижения в области информационных технологий, благодаря которым математическое моделирование графически отображает размер и направление волн, движущихся по земному шару.
Поиски идеального серфинга породили область туризма, основанную на серфинговых приключениях. Чартер яхт и серф-лагеря предлагают серферам доступ к высококачественному серфингу, который можно найти в отдаленных тропических местах, где пассаты обеспечивают условия для оффшорных условий.
Наряду с редкостью того, что серферы считают по-настоящему идеальными условиями для серфинга (из-за меняющейся погоды и условий прибоя) и неизбежной охотой за большими волнами, серферы часто посвящают себя своему виду спорта таким образом, что это исключает более традиционную жизнь. Вместо этого серфинг становится их образом жизни.
Цели тех, кто занимается этим видом спорта, различаются, но на протяжении всей истории серфинга многие воспринимали его как нечто большее, чем просто спорт, как возможность покорить волны, расслабиться и забыть о своих повседневных заботах. Серферы отклонились даже от этого проторенного пути и отказались от традиционных целей первой мировой культуры в поисках постоянного «топа», гармонии с жизнью, серфингом и океаном. Эти « Soul Surfers » — яркая и давняя подгруппа. [49] [51] [52] Конкурентоспособная культура серфинга, сосредоточенная вокруг соревнований по серфингу и рекламных сделок, а также нарушение общественного порядка со стороны локализма часто противостоят этому. [49]
.jpg/1280px-Locals_only_(3964285328).jpg)
Несмотря на то, что волны разбиваются повсюду вдоль побережья, хорошие места для серфинга редки. Прибой, образующий большие волны, пригодные для серфинга, может легко стать желанным товаром, особенно если волны разбиваются там очень редко. Если этот перерыв находится рядом с крупным населенным пунктом с большим количеством серферов, часто возникает территориализм. Обычные серферы, живущие рядом с желанным местом для серфинга, часто могут ревностно охранять его, отсюда и выражение «только местные жители». [53] Это выражение распространено в пляжных городках, особенно в тех, которые привлекают сезонных отдыхающих, живущих за пределами этого района. Локализм выражается, когда серферы подвергаются словесным или физическим угрозам или оскорблениям, чтобы удержать людей от серфинга в определенных местах. Частично это основано на убеждении, что меньше людей означает больше волн на одного серфера.
Известно, что некоторые местные жители образуют разрозненные банды , которые занимаются серфингом в определенных местах или на пляже и яростно защищают свою «территорию» от посторонних. [2] Этих серферов часто называют «серф-панками» или «серф-нацистами». Известно , что местные серферские банды в Южной Калифорнии ( Malibu Locals Only и Lunada Bay Boys ) и на острове Гавайи (Да Хуэй) угрожают посетителям физическим насилием за вторжение на их территорию. [54] В Южной Калифорнии местные серферы особенно враждебно относятся к серферам из долины Сан-Фернандо , которых они называют «долинниками» или «долинными чудаками». Выражение «серф-нацист» возникло в 1960-х годах для описания территориальных, агрессивных и одержимых серферов, часто участвующих в серф-бандах или серф-клубах. Термин «серф-нацисты» изначально использовался просто для обозначения строгого территориализма, насилия, враждебности к посторонним и абсолютной одержимости серфингом, которые были характерны для так называемых «серф-нацистов». [55] Однако некоторые серферы усвоили и приняли этот термин, а некоторые фактически приняли нацизм или нацистскую символику. Некоторые серф-клубы в 1960-х годах, особенно в Винданси в Ла-Хойе, использовали этот термин, используя символ свастики на своих досках, и идентифицировали себя с нацизмом как с контркультурой (хотя, возможно, это была просто попытка не допустить или запугать неместных и возможно, это было насмешливое использование ярлыка «серфинг-нацист» как формы восстания). Отношение «только для местных» и протекционизм мест для серфинга в Санта-Монике в начале 1970-х годов были изображены в фильме « Лорды Догтауна» , основанном на документальном фильме « Догтаун и Z-Boys ».
Местализм часто существует и вследствие социально-экономических факторов. До недавнего времени на серферов смотрели свысока, как на ленивых людей, находящихся на периферии общества (отсюда и термин «пляжный бездельник»). Многие из тех, кто занимался серфингом, были местными жителями, которые круглый год жили в пляжном городке и принадлежали к низшему экономическому классу. По этой причине эти группы были обижены на посторонних, особенно на тех, кто был зажиточным и приходил на свои пляжи, чтобы заниматься серфингом для развлечения, а не как образ жизни. Австралия имеет свою собственную историю, когда местные власти открыто относились к серферам враждебно в первые дни существования этого вида спорта, и напряжение так и не исчезло, несмотря на огромный рост популярности этого вида спорта. Пляж Марубра в Австралии прославился местничеством и другими проявлениями насилия, зафиксированными в документальном фильме Bra Boys об одноименной группе, хотя серферы в фильме утверждают, что они не являются «бандой».
Банды серферов часто создаются для сохранения культурной самобытности путем защиты пляжных городов и береговой линии . Если члены другой серфинговой банды вторгаются на известную территорию, может произойти насилие. Лонг-Бич является домом для одной из старейших и крупнейших серфинговых банд под названием «Лонгос». Известно, что многие серфинговые банды заявляют о своих правах на сушу и определенные волны для серфинга. Банды серфинга с годами приобрели известность, особенно благодаря выпуску Bra Boys .
Группа Lunada Bay Boys (в Палос-Вердес-Эстейтс, Калифорния ) стала объектом группового иска в 2016 году. [56]
Изначально Wolfpak состоял из нескольких серферов с Кауаи, Гавайи , которые верили в уважение к локализму серфинга . [57] Кауаи, по словам члена Wolfpak, — это место, где человека воспитывают в духе уважения. [58] Именно эта ценность привела группу к усилиям по управлению хаосом, связанным с серфингом на Северном берегу. Некоторыми известными участниками были профессиональные серферы Энди Айронс и Брюс Айронс , а также звезда реалити-шоу 808 и актер Blue Crush Кала Александер. [59]
Wolfpak начал свою деятельность в 2001 году, когда лидер Кала Александер переехал на Северное побережье в поисках возможностей трудоустройства и обнаружил дезорганизацию и отсутствие уважения в составе серфингистов на серф-брейке Pipeline . Александр счел необходимым указать, кто будет заниматься серфингом на Пайплайне, чтобы не только сохранить ценность, но и защитить серферов от потенциально опасных для жизни волн рифа. [59]
Волны на Пайплайне могут достигать более 6 метров, а его мощное расположение унесло жизни профессиональных серферов. Если приезжий серфер столкнулся с другим серфером, это могло привести к серьезным травмам или смерти. Эти наблюдения привели к активным действиям Волчьей стаи на Северном берегу . [60]
Территориальное правоприменение «Вольфпака» привлекло внимание своими насильственными методами. В инциденте, когда турист подрезал друга Александра на типичной волне высотой 2 метра (6,6 фута), лидер Вольфпака напал на туриста. [60] Комментарии анонимных местных жителей показывают, что присутствие Wolfpak хорошо воспринимается, если не пугает. Некоторые местные жители [ кто? ] которые придерживаются схожих ценностей культурного уважения, поддерживают то, что пытаются сделать участники. [59]
Александр не считает «Вольфпака» бандой, но говорит, что они присматривают за каждым местным гавайцем . Они пытаются сохранить свой образ жизни и осознают последствия, которые отсутствие уважения может иметь для гавайской культуры . [60]
The Bra Boys — популярная серфинговая банда, основанная в Марубре , прибрежном пригороде восточного пригорода Сиднея , Австралия . Они получили международную известность и внимание в 2007 году после выхода документального фильма «Бюстгальтеры: Кровь толще воды » о связях и борьбе многих членов банды. [61] Название «Bra Boys» происходит как от жаргонного слова, обозначающего «брат», так и отсылки к родному пригороду банды, Марубре. [62] Члены банды вытатуируют надпись «My Brothers Keeper» [sic] на груди и код города Марубра на спине. [63]
Многие из Bra Boys были выходцами из бедных домов и семей, разлученных из-за употребления наркотиков. Братья Санни , Джай , Коби и Дакота Аббертон получили особенно тяжелое воспитание. Для них Bra Boys были не просто бандой, это были группа друзей и собственная семья, которая любила заниматься серфингом и всегда защищала друг друга. [64] Документальный фильм , написанный и снятый самими членами банды, показал суровую сторону серфинговой жизни, ранее восхваляемой Голливудом. [65]
Серфинг (особенно в Южной Калифорнии) имеет свой собственный социолект, который смешался с Valleyspeak и Australia ( Uptalking ). Такие слова, как « гром », «чувак», «трубчатый», «радикальный» и « корявый », связаны с обоими. Северная Калифорния также создала свои собственные термины для серфинга, включая «заводной», «привет» и «крепкий». Одним из основных терминов, используемых серферами по всему миру, является слово «топило». Это относится к чувству энтузиазма или воодушевления по поводу разбивающихся волн, или, как писал Джон Энгл: «Конечно, это то, что сами серферы уже давно называют стоком, в его наиболее обостренной форме — полнота, когда время стоит на месте и интенсивные физические нагрузки». Присутствие означает внетелесное инаковость». [66] Другой широко используемый термин для серферов - «ТИС!», который является индикатором того, что была замечена большая волна, однако в основном кричит, когда серфер ловит волну или недавно закончил кататься на ней. Серферов часто ассоциировали с бездельниками или «пляжными бездельниками» (а женщин называли «пляжными кроликами»).
Знак шака , приписываемый Хамане Калили из Лайе , Гавайи , [67] является распространенным приветствием в серферской культуре. [68]
Ущерб окружающей среде и растущее развитие могут продолжать усиливать давление на спорт. Разливы нефти и рост токсичных водорослей также могут угрожать регионам серфинга.
Некоторые из этих стрессов можно преодолеть путем строительства искусственных рифов для серфинга. Некоторые из них были построены в последние годы (один находится в Кейблс в Западной Австралии), и среди мирового сообщества серферов наблюдается широкий энтузиазм по поводу дополнительных проектов. Однако экологическая оппозиция и строгие правила выдачи разрешений на прибрежные территории ограничивают перспективы строительства таких рифов в некоторых странах, таких как Соединенные Штаты.
Серфинг, как вид спорта, во многом зависит от здоровой окружающей среды. В результате появились группы интересов, способные влиять на использование прибрежных объектов, имеющих отношение к серфингу. Между серферами и другими группами пользователей существует конфликт по поводу распределения прибрежных ресурсов. [69] Общими для большинства споров являются два вопроса: сброс сточных вод и токсичных отходов в прибрежные воды и образование гаваней, волноломов и причалов. Сточные воды и токсичные отходы почти всегда негативно влияют на млекопитающих. Прибрежные строительные и инженерные проекты могут иметь как хорошее, так и плохое влияние на отдых для серфинга. Хотя некоторые источники подозревают эффективность серфинговых групп защитников окружающей среды, [70] заметные победы были достигнуты серферами, отстаивающими свои проблемы. Некоторые примеры этих побед включают в себя:
Индустрия серфинга — это индустрия с оборотом в миллиард долларов, чья популярность как развлекательного вида спорта за последние десятилетия набрала обороты во многих прибрежных районах по всему миру. [75] Благодаря популяризации новых направлений для серфинга через телевидение, фильмы, журналы, Интернет и другие средства массовой информации, а также благодаря более широкому доступу к местам для проживания, серфинг-туризм оказал большое влияние на местные сообщества и окружающую среду в развивающихся странах, а также как и в устоявшихся регионах мира. [76] Туризм не всегда является основной причиной быстрого расширения в развивающихся странах, но в этих обстоятельствах группы активистов и некоммерческих организаций, таких как Surfrider Foundation , SurfAid , IJourneyGreen, Surf Resource Network, Всемирная туристская организация , NEF и ЮНЕСКО , начал работать с местными жителями и их правительствами, чтобы свести к минимуму негативное воздействие туризма на окружающую среду принимающих сообществ, а также максимизировать и справедливо распределить положительное воздействие туризма. [76] Некоторыми негативными последствиями туризма, имеющими отношение к сообществам, где доминируют серфингисты, являются:
Некоторые из положительных последствий туризма, имеющих отношение к сообществам, где доминируют серфингисты, включают:
«Сёрф-графика» — художественный стиль, связанный с субкультурой серфинга в плакатах, флаерах, футболках и логотипах. Он находится под сильным влиянием скейт-арта, [78] Kustom Kulture и культуры тики . Популярными исполнителями в этом жанре являются Дрю Брофи , Дэмиан Фултон, Рик Гриффин , Билл Огден и Джим Филлипс.
Культура серфинга отражена в серф-музыке с такими поджанрами, как серф-рок и серф-поп. Сюда входят работы таких исполнителей, как Jan and Dean , The Beach Boys , The Surfaris (« Wipe Out !»), Dick Dale , The Chantays , The Shadows и The Ventures . Музыка вдохновила такие танцевальные увлечения, как The Stomp , The Frug и The Watusi . Хотя музыка для серфинга способствовала популяризации серфинга, большинство серферов того времени, такие как Мики Дора, предпочитали R&B и блюз. [ нужна цитата ] Новая волна серф-музыки началась с акустических риффов таких артистов, как Джек Джонсон и Донавон Франкенрайтер , которые оба являются бывшими профессиональными серферами.
Многие люди включили свободолюбивый и хипповый характер многих серфинговых образов жизни в свои картины и фрески, такие как мозаика «Сёрфинговая Мадонна» в Энсинитасе . Среди известных художников были Дэмиан Фултон, Рик Рейтвелд и Фил Робертс.
Одежда для серфинга — популярный стиль повседневной одежды, вдохновленный культурой серфинга. Многие торговые марки , связанные с серфингом, возникли как надомное производство , поставляющее местным серферам шорты для серфинга , гидрокостюмы , доски для серфинга или поводки , а также другое оборудование.
Первой австралийской компанией по моде для серфинга была Kuta Lines, основанная Тони Брауном после посещения Бали в 1973 году. Браун адаптировал индонезийский текстиль и дизайн для своей одежды для серфинга. С 1980-х годов компания Kuta Lines использовала традиционные методы плетения и крашения икат , адаптированные к более тяжелой, ворсистой ткани для серфинга в прохладном климате. [79]
Некоторые другие бренды одежды включают O'Neill , Rip Curl , Quiksilver , Town & Country, Ocean Pacific , Billabong , Oakley , DaKine , Reef , Roxy , Volcom , Element , Hurley , Von Zipper , Golden Breed и RVCA . [ нужна цитата ]
Бикини – культовый предмет одежды для плавания. Первоначально он был популяризирован в Европе, но затем стал популяризирован в Соединенных Штатах после того, как его стали носить известные голливудские звезды. Учитывая эту популярность, фильмы использовали бикини для продвижения своих фильмов. Бикини создало связь между сексуальностью и экзотикой, которая была замечена в людях и культуре островов Тихого океана . [80] В течение многих лет у женщин не было возможности не носить бикини, поскольку не было других предметов одежды для серфинга, адаптированных к их потребностям. Ситуация изменилась, когда стиль одежды для серфинга переняли те, кто не был частью этой культуры. Компании начали создавать шорты специально для женщин, что давало им возможность носить их не только в бикини, но и во время серфинга на соревнованиях. [81]
20 июня отмечается Международный день серфинга, посвященный спорту и образу жизни.
Соревновательный серфинг — это вид спорта для сравнения. Гонщикам, соревнующимся парами или небольшими группами, выделяется определенное количество времени, чтобы покататься на волнах и продемонстрировать свое мастерство и мастерство. Затем участников оценивают по тому, насколько грамотно они управляют волной, включая уровень сложности, а также частоту маневров. Ежегодно во время серф-брейков по всему миру проводится серия профессиональных чемпионатов мира по серфингу.
Хотя соревновательный серфинг стал чрезвычайно популярным и прибыльным занятием как для его участников, так и для спонсоров, этот вид спорта не возник как соревновательное занятие. Часто можно услышать яростные дебаты между пуристами этого вида спорта, которые до сих пор поддерживают идеал «соул-серфинга», и серферами, которые занимаются соревновательной и, следовательно, коммерческой стороной деятельности. [82] Организация под названием Spirit of Surfing решила не принимать спонсорство лейблов серфинга, поскольку такого рода ассоциация может умалить чувства, которые они хотят продвигать.
Серферы разработали скейтборд , чтобы можно было заниматься серфингом на суше. Позже появились виндсерфинг (также известный как сейлбординг ), бодибординг , вейкбординг , вейксерфинг , скимбординг , сноуборд , ривербординг , кайтбординг , сэндбординг , маунтинбординг , карвбординг - все это теперь соревновательные виды спорта. Еще один быстрорастущий вид спорта на досках — это скерфинг , смесь серфинга и более традиционных водных видов спорта, в которых участника буксируют за лодкой. Пайнбординг и сэндбординг — это развлекательные виды спорта.
Бизнес-исследование эволюции нескольких видов спорта, связанных с досками, показывает, что многие виды спорта, занимающиеся досками, развили свою собственную идентичность, отдельную от серфинга, и стали отдельными рынками со своими брендами, потребителями и правилами. [83]
Культура серфинга отражена в фильме. Классический фильм Брюса Брауна «Бесконечное лето» прославляет серфинг в поисках идеальной волны по всему миру. Посвящение Джона Милиуса Малибу его юности в «Большой среде» остается метафорой сходства между меняющимся прибоем и жизнью. Культовая классика 1980-х годов «North Shore» и «Fast Times at Ridgemont High» служат основным введением в подростковую, беззаботную, поверхностную серфинговую жизнь. Пляжные фильмы, такие как сериал «Джиджет» , и фильмы о пляжных вечеринках , такие как «Бинго на пляже», представляют собой менее почтительное изображение культуры. «Жидкое время» (2002) — авангардный фильм о серфинге, в котором основное внимание уделяется плавным формам волн на тюбинге. Blue Crush (2002) — фильм о девушках- серфингистах на северном берегу Гавайев . Продолжение «Blue Crush 2» (2011) — это фильм о богатой калифорнийской девушке, которая едет в Южную Африку, чтобы узнать больше о своей матери и о себе. В фильме 1991 года «На гребне волны» рассказывается о группе грабителей банков, которые также занимаются серфингом. В комедийном фильме 1987 года «Нацисты-серфингисты должны умереть» рассказывается о бандах серферов после землетрясения, разрушившего береговую линию Калифорнии. Surf's Up - это анимационный фильм, снятый в 2007 году о соревновательном серфинге пингвинов, основанный на мотивах « Северного берега» и пародирующий документальные фильмы о серфинге, такие как « Бесконечное лето » и «Верховые гиганты» (2004). Soul Surfer — биографический фильм 2011 года о реальной серфингистке Бетани Хэмилтон , потерявшей руку в 13 лет в результате нападения акулы на Гавайях в 2003 году; Документальный фильм 2018 года « Бетани Гамильтон: Неудержимая » исследует взрослую жизнь Гамильтона.
Некоторые киномероприятия включают Сиднейский фестиваль Fringe , Бонди-Бич , Сидней, Австралия. [84] Кинофестиваль о серфинге, [85] [86] Кинофестиваль о серфинге в Сен-Жан-де-Люз , [87] Кинофестиваль о серфинге Wavescape в Южной Африке, [88] и Нью-Йоркский кинофестиваль о серфинге .
Роман Фредерика Конера «Джиджет» (первоначально опубликованный в 1957 году под названием «Диджет, Маленькая девочка с большими идеями ») представляет собой вымышленный рассказ от первого лица об опыте Франциски Хофер в культуре серфинга в Малибу в 50-е годы. Автор черпал вдохновение для своего романа в аналогичном реальном опыте своей дочери Кэти Конер-Цукерман . [89] Позже он был адаптирован в фильме «Джиджет» (1959).
«Нажатие на источник» (1984) Кема Нанна был одним из первых романов, написанных о культуре серфинга в реалистической манере. [90] Считается новаторской работой в поджанре «серфинг-нуар», [91] она получила серебро на Калифорнийской книжной премии за первое художественное произведение [92] и принесла Нанну финалиста Национальной книжной премии за первое художественное произведение. [93] Нанн написал несколько других романов на тему серфинга, в том числе « Зимние собаки» (1997) и «Тихуанский пролив» (2004). [94]
Слово «серфинг» многозначно ; имеющие несколько взаимосвязанных значений. «Серфинг» во Всемирной паутине – это переход по гиперссылкам . Фраза «серфинг в Интернете» была впервые популяризирована в печати библиотекарем Джин Армор Полли в статье под названием «Серфинг в Интернете», опубликованной в Библиотечном бюллетене Уилсона в июне 1992 года.
Душевный серфинг.
