Люди Бетави , Батави или Батавы [3] [4] [5] ( Orang Betawi на индонезийском языке , что означает «люди Батавии ») — австронезийская этническая группа , родом из города Джакарта и его ближайших окрестностей, поэтому их часто называют жителями города. [6] Они являются потомками людей, населявших Батавию (голландское колониальное название Джакарты) с XVII века. [7] [8]
Термин «народ бетави» появился в 18 веке как объединение различных этнических групп в Батавию. [9] [10] [11]
Бетави являются самой молодой этнической группой в Индонезии. Они являются креольской этнической группой, поскольку их предки приехали из разных частей Индонезии и из-за рубежа. До 19-го века самоидентификация народа бетави еще не была сформирована. [12] Название бетави заимствовано из местного перевода термина « Батавия » — города, который изначально был назван в честь батави , древнего германского племени.
В XVII веке голландские колониальные власти начали импортировать слуг и рабочих со всего архипелага в Батавию. Одними из первых были балийские рабы, купленные у балийских и амбонских наемников. Впоследствии другие этнические группы последовали их примеру; это были малайцы , сунданцы , яванцы , минангкабау , бугийцы и макассарцы . Также были включены иностранные и смешанные этнические группы; такие как индосы , мардейкеры , португальцы , голландцы , арабы , китайцы и индийцы , которые изначально были привезены или привлечены в Батавию для работы. [12]
Первоначально, около 17-го по 18-й век, жители Батавии идентифицировались в соответствии с их этнической группой происхождения: либо сунданцы, яванцы, малайцы, амбонезы, бугийцы-макассарцы или арабы и китайцы. Это было показано в переписи населения Батавии, в которой перечислялось этническое происхождение иммигрантов из числа граждан Батавии. Они были разделены на особые этнические анклавы kampungs , поэтому в сегодняшней Джакарте есть некоторые регионы, названные в честь этнически специфических названий, таких как Kampung Melayu, Kampung Bali, Makassar и Kampung Ambon. Эти этнические группы объединились и сформировались около 18-го по 19-й век. Только в конце 19-го или начале 20-го века группа, которая станет жителями Батавии, стала называть себя «бетави», что относится к креольско-малайскоязычной этнической группе, которая имеет смешанную культуру различных влияний: малайскую, яванскую, сунданскую, арабскую и китайскую. [8] Термин «бетави» был впервые указан как этническая категория в переписи жителей Батавии 1930 года. [12] У народа бетави культура и язык, отличные от окружающих сунданцев и яванцев. Бетави известны своими традициями в музыке и еде. [13]
Язык бетави, также известный как бетави-малайский, является креольским языком на основе малайского языка . Это был единственный диалект на основе малайского языка, на котором говорили на северном побережье Явы ; в других прибрежных районах северной Явы преобладают яванские диалекты , в то время как в некоторых частях говорят на мадурском и сунданском языках . В словаре бетави много заимствований из хоккиенского китайского, арабского и голландского языков. Сегодня язык бетави является популярным неформальным языком в Индонезии и используется в качестве основы индонезийского сленга . Он стал одним из самых распространенных языков в Индонезии, а также одним из самых активных местных диалектов в стране. [14]
Из-за своего исторического чувства маргинализации этнической группы на своей родине, люди Бетави формируют несколько общинных организаций, чтобы защитить себя от других этнических групп и укрепить солидарность Бетави. Известные организации включают Forum Betawi Rempug (FBR), Forum Komunikasi Anak Betawi (Форум общения для людей Бетави, Forkabi) и Ikatan Keluarga Betawi (Сеть семей Бетави, IKB). Эти организации действуют как низовые движения, чтобы увеличить переговорную силу людей Бетави, значительная часть которых экономически отнесена к неформальному сектору . [15] Некоторые из них имеют значительно большое количество последователей; например, по состоянию на 2021 год, Forkabi имеет членство в 500 000 человек по всему региону Джабодетабек . [16]
Религия Бетавинезе [17]
Значительное большинство людей Бетави исповедуют суннитский ислам . Антрополог Фахри Али из IAIN Pekalongan считает, что ислам является одним из основных источников формирования культуры и идентичности Бетави, и как таковые эти два понятия не могут быть разделены. [18] Элемент ислама можно увидеть во многих частях общества Бетави. Например, Forum Betawi Rempug (FBR), организация Бетави, считает, что этос их организации - это три S: Sholat (молитва), Silat (боевые искусства) и Sekolah ( образование, основанное на песантрене ). [15] Люди Бетави часто подчеркивают свою исламскую идентичность в своих трудах, что отмечают многие иностранные ученые. Сьюзан Абеясекере из Университета Монаша отметила, что многие люди Бетави являются набожными и ортодоксальными мусульманами. [19]
Есть люди Бетави, исповедующие христианскую веру. Среди этнических христиан Бетави некоторые утверждают, что они являются потомками португальских мардейкеров , которые вступили в брак с местным населением, которое в основном поселилось в районе Кампунг Тугу , Северная Джакарта . Хотя сегодня культура Бетави часто воспринимается как мусульманская культура , она также имеет другие корни, которые включают христианскую португальскую и китайскую перанаканскую культуру. В последнее время продолжаются дебаты по определению культуры и идентичности Бетави, поскольку основные организации Бетави подвергаются критике за то, что они принимают только мусульман Бетави, маргинализируя немусульманские элементы в культуре Бетави, такие как португальские христиане Бетави Тугу и община Тангеранг Чина Бентенг . [20]
Мистер Антинг стал первым, кто принес христианство в общину бетави в Кампунг-Савах и основал протестантскую церковь Кампунг-Савах, объединив мистицизм, культуру бетави и христианство. Однако эта община раскололась на три враждующие фракции в 1895 году: первую фракцию возглавлял гуру Лабан, базировавшийся в Западном Кампунг-Савахе, вторую фракцию возглавлял Йосех, базировавшийся в Восточном Кампунг-Савахе, а третью — гуру Натанаэль, который был уволен из протестантской церкви Кампунг-Савах и искал убежища в Джакартском соборе , приняв католицизм . [21] Католическая церковь Святого Серватия в Кампунг-Савах, Бекаси , которая ведет свое происхождение от общины гуру Натанаэль, использует культуру и язык бетави в своей массе . [22] Эта практика распространена и в других церквях Кампунг-Савах. [23]
[24]
Культура и форма искусства народа бетави демонстрируют влияния, которые они испытывали на протяжении всей своей истории. Видны иностранные влияния, такие как португальское и китайское влияние на их музыку, а также сунданское, яванское и китайское влияние на их танцы. Вопреки распространенному мнению, которое считает, что культура бетави в настоящее время маргинализирована и находится под давлением более доминирующих соседних яванской и сунданской культур, культура бетави процветает, поскольку ее принимают иммигранты, обосновавшиеся в Джакарте. Культура бетави также стала идентичностью города, продвигаемой через покровительство муниципального правительства. Диалект бетави часто используется в телевизионных шоу и драмах . [25]
Традиционно люди Бетави не являются городскими жителями, живущими в гедонгах (зданиях в европейском стиле) или двухэтажных китайских румах токо ( магазинах ), сгруппированных внутри и вокруг городских стен Батавии. Они живут в кампунгах вокруг города, заполненных фруктовыми садами. По мере того, как Джакарта становится все более густонаселенной, так же поступают и традиционные деревни Бетави, которые в настоящее время в основном превратились в густонаселенные городские деревни со скромными домами, спрятанными между высотными зданиями и главными дорогами. Некоторые из наиболее аутентичных деревень Бетави сохранились только на окраинах города, например, в Сету Бабакане, Джагакарсе, Южная Джакарта, граничащая с районом Депок, Западная Ява. Традиционные дома Бетави можно найти в традиционных кампунгах (деревнях) Бетави в районах Кондет и Сету Бабакан, Восточная и Южная Джакарта. [13]
В прибрежной зоне в районе Марунда, Северная Джакарта, традиционные дома бетави построены в стиле румах панггунг , то есть дома, построенные на сваях . Прибрежные дома на сваях были построены в соответствии с прибрежной влажной средой, которая иногда затапливается приливами или наводнениями, возможно, на это повлияли малайские и бугисские традиционные дома . Малайские и бугисские мигранты вокруг Батавии исторически группировались в прибрежных районах, поскольку они работали торговцами или рыбаками. Сегодня скопление рыбацких деревень бугис можно найти на островах Тысячи Джакарты . Примером хорошо сохранившегося стиля бетави румах панггунг является Румах Си Питунг , расположенный в Марунде, Силинсинге , Северная Джакарта . [26]
Дома бетави обычно построены в одном из трех стилей: rumah bapang (или rumah kebaya ), rumah gudang (стиль склада) и яванский rumah joglo . Большинство домов бетави имеют двускатную крышу , за исключением дома joglo, у которого крыша высокая. Архитектура бетави имеет особый орнамент, называемый gigi balang («зубы кузнечика»), который представляет собой ряд деревянной черепицы, нанесенной на фасцию крыши. Еще одной отличительной чертой дома бетави является langkan , открытая терраса с рамой спереди, где семья бетави принимает своих гостей. Большая терраса спереди используется как открытое жилое пространство. [13]
Музыка гамбанг кромонг и танджидор , а также керонконг кемайоран произошла от музыки кронконг португальского народа мардейкер из района тугу, северная Джакарта. « Si Jali-jali » — пример традиционной песни бетави.
Маскированная кукла-марионетка из бамбука Ондел -ондел похожа на китайскую - балийскую Баронг Ландунг и Суданскую Бадаванг , художественные формы танца в масках. [27] Традиционные танцевальные костюмы Бетави демонстрируют как китайское, так и европейское влияние, в то время как движения, такие как танец Японг, [28] который происходит от Суданского танца Джайпонган с намеком на китайский стиль. Другой танец - Топенг Бетави или танец в маске Бетави . [29]
Популярная народная драма Бетави называется ленонг , это форма театра, которая черпает темы из местных городских легенд и иностранных историй в повседневной жизни народа Бетави. [30]
Мангкенг — это церемония, используемая на важных общественных собраниях и особенно на свадьбах. Основная цель — принести удачу и отвратить дождь. Она проводится деревенским шаманом , также называемым шаманом Пангкенг, откуда и произошло название. [31]
Во время свадебной церемонии Бетави существует традиция демонстрации силата Бетави — паланг пинту (буквально «дверной бар»). Это постановочная имитация боя между свитой жениха и джагоан кампунгом (местным чемпионом) невесты . В бою, естественно, побеждает свита жениха, поскольку деревенские чемпионы приветствуют его в доме невесты. [32] Традиционное свадебное платье Бетави демонстрирует китайское влияние в костюме невесты и арабское влияние в костюме жениха. [8] Люди Бетави заимствовали китайскую культуру петард во время свадеб, обрезаний или любых праздничных мероприятий. Традиция приносить роти буайя (крокодиловый хлеб) во время свадьбы, вероятно, является европейским обычаем.
Другие праздники и церемонии Бетави включают сунатан или китанан (мусульманское обрезание ) и фестиваль Лебаран Бетави . [33]
Силат Бетави — это боевое искусство народа Бетави, которое не было достаточно популярным, но в последнее время привлекло более широкое внимание благодаря популярности фильмов Силат, таких как Рейд . [32] Боевое искусство Бетави уходит корнями в культуру Бетави джагоан (дословно «крутой парень» или «местный герой»), которая в колониальные времена часто выступала против колониальной власти; презираемые голландцами как головорезы и бандиты, но высоко уважаемые местными жителями прибумис как чемпионы коренных народов. На диалекте Бетави их стиль пенчак силата называется маен пукулан (дословно «играющий удар»), что связано с сунданским маен по . Известными школами среди прочих являются Бекси и Чингкрик . Бекси — одна из наиболее часто практикуемых форм силата в Большой Джакарте и отличается от других стилей силата Бетави своим стилем боя на близкой дистанции и отсутствием наступательных действий ног. [34]
Находя свои корни в процветающем портовом городе, Бетави имеет эклектичную кухню, которая отражает иностранные кулинарные традиции, которые влияли на жителей Джакарты на протяжении веков. Кухня Бетави находится под сильным влиянием перанаканской , малайской , сунданской и яванской кухонь, а также в некоторой степени индийской, арабской и европейской кухонь. [35] У людей Бетави есть несколько популярных блюд, таких как сото бетави и сото каки , наси удук , керак телор , наси улам , асинан , кетопрак , ружак , семур дженгкол , сайур асем , габус пучунг и гадо-гадо Бетави.
