stringtranslate.com

Бирманские индейцы

Эта статья содержит бирманский шрифт . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо бирманского шрифта .
Храм Шри Кали, Бирма , индуистский храм с дравидийской архитектурой в Янгоне

Бирманские индийцы — это группа людей индийского происхождения, проживающих в Мьянме (Бирме). Термин «бирманские индийцы» относится к широкому кругу людей из Южной Азии , в первую очередь из современных стран, таких как Индия и Бангладеш . Хотя индийцы жили в Бирме на протяжении многих столетий, большинство предков нынешней бирманской индийской общины эмигрировали в Бирму с начала британского правления в середине 19 века до отделения Британской Бирмы от Британской Индии в 1937 году. В колониальные времена этнические индийцы составляли костяк правительства и экономики, выступая в качестве солдат, государственных служащих, торговцев, ростовщиков, мобильных рабочих и докеров. За серией антииндийских бунтов в 1930-х годах и массовой эмиграцией в начале японского вторжения в Бирму в 1942 году последовала в 1960-х годах вынужденная миграция сотен тысяч этнических индийцев, усугубленная внутренним конфликтом в Мьянме . [3]

Бирманские индийцы сегодня, по оценкам, составляют приблизительно 5% (около 2,0–2,5 миллионов человек) населения Бирмы и в основном сосредоточены в двух крупных городах ( Янгон и Мандалай ) и бывших колониальных городах ( Пьин У Лвин и Калау ). Они обладают значительным влиянием и контролем над бирманской экономикой и имеют значительное социокультурное присутствие в стране. [4] [5] Среди известных бирманских индийцев — С. Н. Гоенка , ведущий практик и учитель медитации випассана , и Хелен , известная актриса болливудского кино, которая также имеет англо-бирманское происхождение.

Этимология

В бирманском языке индийцев обычно называют kalar (ကုလား, пишется kula: ). Происхождение самого термина оспаривается. Комиссия по языку Мьянмы официально прослеживает этимологию слова kalar до палийского термина kula (ကုလ), что означает «благородный», «благородная раса» или «чистый». [6] [7] Народная этимология приписывает происхождение этого термина кальке двух бирманских слов: ကူး+ လာ (досл. «переходить [через море]»), хотя эта этимология не имеет научной основы. [8] [9] Термин kalar также фонетически напоминает слово «черный» в нескольких индийских языках, включая хинди и урду (ср. санскрит kāla ), и используется индийцами как этническое оскорбление для темнокожих людей и африканцев. [10]

Бирманский термин kalar был заимствован в ряд региональных языков, включая шанский (ၵလႃး, kala ), [11] монский (ဂလာ, h'lea ) , [12] сгавский каренский ( kola ), [8] и кхмерский (កុឡា, kola ). Кхмерский термин kola относится к народу кула , разнообразному сообществу мигрантов из современного штата Шан .

Термин kalar имеет долгую историю; он засвидетельствован в надписях на камнях Pagan Kingdom, датируемых 1100-ми годами, и был именем выдающегося бирманского историка 17-го века, У Кала . [8] В доколониальную эпоху западные люди, включая выходцев с индийского субконтинента, Ближнего Востока и Европы, были известны под общим названием kalar, экзонимом , используемым носителями бирманского языка. [13] [9] Например, kalaphyu (ကုလားဖြူ, букв. « белый kalar » ) или bayinngyi kalar (ဘရင်ဂျီကုလား, букв. « франк kalar » ) использовались в качестве бирманских экзонимов для европейцев. [13] По сей день слово kalar встречается во многих бирманских сложных словах, включая kalahtaing (ကုလားထိုင်, букв. « сиденье kalar » или «стул») и kala be (ကုလားပဲ, букв. « бобы kalar » или «нут») [13] К 1886 году традиционное использование слова kalar в отношении «уроженца континентальной Индии» было задокументировано в словарях. [9] Бирма управлялась как часть Британской Индии большую часть своего времени под британской оккупацией с 1826 по 1948 год. Колониальная эксплуатация во время Британской Бирмы породила националистические и антииндийские настроения среди местных жителей, которые были усилены использованием слова kalar в качестве экзонима с негативными коннотациями. [9]     

Термин kalar теперь считается уничижительным некоторыми членами бирманской индийской общины. [14] В 2017 году, после геноцида рохинджа , социальная медиа-компания Facebook добавила kalar к своим цензурированным словам, создав сопутствующую цензуру для связанных с ним слов, таких как chair и chickpea. [15]

История

Брахманы в Британской Бирме, около 1900 г.

иммиграция в Индию

До британского завоевания индийцы в Нижней Бирме в основном занимались торговлей. Небольшая индийская община была расположена почти полностью в течение и предшествующие эпохи. После 1852 года они мигрировали в Нижнюю Бирму из-за рабочих мест, доступных в расширяющейся экономике и новой провинциальной бюрократии британского владычества . Их население быстро выросло с 37 000 в 1871 году в Нижней Бирме до 297 000 в 1901 году, причем 86% родились за пределами Бирмы к тому году. Большинство индийцев были из Мадрасского президентства и Бенгальского президентства . Более 60% в последние десятилетия 19-го века были из Мадраса (нынешний Ченнаи ). 30% были из Бенгалии в 1881 году и 25% в 1901 году. [16]

Не было никаких эффективных ограничений на индийскую иммиграцию вплоть до кануна Второй мировой войны , несмотря на реализацию Закона о правительстве Бирмы . К 1931 году в Бирме проживало более миллиона индийцев, около 7% населения, и в основном они были сосредоточены в Нижней Бирме. [17] Перепись 1931 года насчитала 1 017 825 индийцев в Бирме, из которых 617 521 родились в Индии. [18] Согласно переписи 1931 года, общая численность населения Рангуна составляла 400 415 человек, из которых 212 929 составляли индийцы. Они составляли 2,5% населения Верхней Бирмы и 10,9% населения Нижней Бирмы. [19]

Большинство индийцев прибыли в Бирму, когда она была частью Британской Индии . Начиная с аннексии Тенассерима и Западной Бирмы после Первой англо-бирманской войны , постоянный поток индийцев переехал в Бирму в качестве государственных служащих, инженеров, речных лоцманов, солдат, наемных рабочих и торговцев. [20] После аннексии Верхней Бирмы в 1885 году многочисленные инфраструктурные проекты, начатые британским колониальным правительством, и рост выращивания риса в районе дельты вызвали беспрецедентный экономический бум в Бирме, который привлек многих индийцев, особенно из южной Индии, в район дельты Иравади . [21]

Антииндийские настроения

После Первой мировой войны антииндийские настроения начали расти [22] по ряду причин. Число этнических индийцев быстро росло (почти половина населения Янгона была индийцами ко Второй мировой войне [23] ). Индийцы играли видную роль в британской администрации и стали мишенью бирманских националистов. [20] Расовая неприязнь к индийцам из-за цвета их кожи и внешности также сыграла свою роль. Тем временем, цены на рис резко упали во время экономической депрессии 1930-х годов, и четтиары из Южной Индии, которые были крупными ростовщиками в рисовом поясе, начали лишать права выкупа земли, принадлежавшей коренным бирманцам. [20] [24]

В мае 1930 года британская фирма стивидоров в порту Рангун наняла бирманских рабочих, чтобы попытаться остановить забастовку, организованную ее индийскими рабочими. Когда 26 мая забастовка закончилась и индийцы вернулись на работу, между вернувшимися индийскими рабочими и бирманскими рабочими, которые их заменили, произошли столкновения. Вскоре столкновения переросли в масштабные антииндийские беспорядки в городе. Более 200 индийцев были убиты, а их тела брошены в реку. Власти приказали полиции стрелять в любое собрание из пяти или более человек, которые отказывались сложить оружие, в соответствии с разделом 144 Уголовно-процессуального кодекса. В течение двух дней беспорядки распространились по всей стране, в такие места, как Маймьо . [25]

Вторая мировая война и после нее

Индийцы на 39-й улице в Рангуне покидают Бирму после японской бомбардировки, декабрь 1941 г.

В начале Второй мировой войны почти половина населения Рангуна (современный Янгон) была индийцами , [23] и около 16% населения Бирмы были этническими индийцами. [26] В результате японского вторжения 1942 года полмиллиона членов индийской общины бежали из Бирмы по суше в Ассам , в основном пешком. Беженцы ужасно страдали, и тысячи погибли. Некоторые представители индийской общины остались в Бирме во время войны; другие вернулись после войны, хотя многие так и не вернулись. [24] После обретения независимости бирманские законы рассматривали большую часть индийской общины как «резидентов-иностранцев». Хотя многие имели длительные связи с Бирмой или родились там, они не считались гражданами в соответствии с законом о гражданстве Бирмы 1982 года, который ограничивал гражданство для групп, иммигрировавших до 1823 года. [27]

После того, как он захватил власть в результате военного переворота в 1962 году, генерал Не Вин приказал провести масштабную высылку индийцев. Хотя многие индийцы жили в Бирме в течение многих поколений и интегрировались в бирманское общество, они стали объектом дискриминации и притеснений со стороны хунты. Это, наряду с массовой национализацией частных предприятий в 1964 году, привело к эмиграции более 300 000 этнических индийцев из Бирмы. [24] Индийские предприятия, а также бирманские предприятия были национализированы из-за так называемого «бирманского пути к социализму». Многие индийцы вернулись и получили 175 кьят на поездку в Индию. Это вызвало значительное ухудшение индийско-бирманских отношений, и индийское правительство организовало паромы и самолеты для вывоза бирманцев индийской этнической принадлежности из Бирмы . [28]

Культура

Процессия в индуистском храме в Янгоне

Индия оказала особое влияние на бирманскую культуру как колыбель буддизма, и древние индуистские традиции все еще можно увидеть в брахманах, председательствующих на важных церемониях, таких как свадьбы и прокалывание ушей, но особенно в Тинджане , бирманском новогоднем празднике. [29] Бирманская поэтическая традиция нити (особенно Дхамманити ) также имеет индийские корни. [30] Традиции королевской власти, включая церемонии коронации и официальные королевские титулы, а также законы , также имеют индуистское происхождение. [29] Многие бирманские блюда и хлеб появились в результате индийского влияния , что заметно отражено в бирманской версии индийского бирьяни .

Бирманские индийцы происходят из разных групп из разных частей Индии, включая тамилов (большинство), а также из таких меньшинств, как телугу , бенгальцы , говорящие на хиндустани, гуджаратцы и пенджабцы . Сегодня они составляют примерно 2% (около 950 000) [31] населения, согласно CIA World Factbook 2006 , хотя точных цифр не существует из-за неопределенности в результатах и ​​методах переписи в Мьянме . Недовольные молодые индийцы часто бегут из городов и присоединяются к этническим движениям сопротивления. Всебирманский мусульманский союз, члены которого в основном состоят из мусульман индийского происхождения, регулярно именуется правительством как « мусульманские террористы-повстанцы ». Он действует вместе с Каренским национальным союзом , у которого есть воинствующее крыло, и, несмотря на увеличение его рядов после антимусульманских беспорядков в восьмидесятых, остается очень незначительной силой. [32]

Религия

Бенгальские индусы собираются на праздник Дурга-пуджа в Рангуне , 1941-42 гг.
Мечеть бенгальской суннитской джаме, построенная в колониальную эпоху, является одной из многих мечетей Янгона.

Бирманские индийцы исповедуют индуизм , ислам , сикхизм , буддизм и христианство . У бирманско-индийских индуистов хорошие и мирные отношения с коренными бирманцами.

В основном бирманские индийцы исповедуют индуизм. Практика индуизма среди бирманских индийцев также находится под влиянием буддизма. Помимо индуистских божеств, поклоняются также Будде, и во многих индуистских храмах Мьянмы находятся статуи Будды. [33] [34]

Бирманские мусульмане, некоторые из которых имеют смешанную кровь, рожденную от бирманских матерей, а некоторые — чистую бирманскую кровь ( ဗမာမူစလင် ); с небольшим количеством двунадесятников . [35] Бирманцы называют их зайдабаи .

Конституция предоставляет ограниченные права на свободу вероисповедания ; однако некоторые статьи в конституции, а также другие законы и политики ограничивают эти права. На практике правительство обеспечивало соблюдение этих ограничений. [36] «Мусульмане продолжают сталкиваться с самыми суровыми формами правовых, экономических, религиозных, образовательных и социальных ограничений и дискриминации». [37] Военная диктатура отклоняет или игнорирует их просьбы, когда они хотят построить мечети в стране или поехать за границу для проведения религиозных церемоний. [21] [32] Несмотря на ограниченную свободу вероисповедания в Бирме, мусульмане решили не проводить Ид аль-Адха в 2012 году из-за забастовок Ракхайн-рохинджа в штате Ракхайн .

Языки

Бирманские индийцы происходят из множества языковых групп, в основном это тамилы из Тамил Наду . Также есть значительное население мейтей ( манипури [ 38] [1] [2] ), происходящих из западного соседнего штата Манипур в Мьянме . [39] Другие меньшинства - это телугу из Андхра-Прадеш и марвари из региона Марвар индийского штата Раджастхан , а также бенгальцы, происходящие из индийского штата Западная Бенгалия , а также из современного независимого государства Бангладеш . До изгнания индийцев были также малаяли из Кералы , одиа из Одиши , пенджабцы из штата Пенджаб , которые в основном являются сикхами , и две группы гуджаратцев , как говорящие на гуджарати парсы , так и собственно гуджаратцы , которые в основном являются индуистами или мусульманами по вере, происходящими из штата Гуджарат . Все могут и могли общаться на бирманском языке из-за многих лет ассимиляции и отсутствия образования на других языках, кроме английского . Тамильский является наиболее распространенным индийским языком в Мьянме . Другие языки индийских меньшинств используются довольно часто.

Экономическая роль

Исторически бирманские индийцы зарабатывали себе на жизнь как торговцы, торговцы и владельцы магазинов, а также как рабочие, такие как кули, докеры, муниципальные служащие, рикши, водители пони, мали и дурваны. Они также были широко представлены в определенных профессиях, таких как государственные служащие , преподаватели университетов, фармацевты, оптики, юристы и врачи. Они доминировали в нескольких видах бизнеса, таких как автозапчасти и электротовары, скобяные изделия и скобяные изделия, печать и переплетное дело, книги и канцелярские принадлежности, бумага и типографская краска, пошив одежды и химчистка, обучение английскому языку и ростовщичество. Они торговали текстилем, золотом и ювелирными изделиями, где на рынке традиционно доминировали бирманские женщины. Четтиары Бирмы выполняли функции ростовщиков и считались решающими в росте сельскохозяйственного производства Бирмы в колониальную эпоху. [40] Сегодня многие индийцы живут в центре Рангуна по обе стороны дороги Су Лей Пайя и в основном занимаются бизнесом, включая рестораны, ювелирные магазины и пункты обмена валюты.

Известные бирманские индийцы и другие

У Разак

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Язык манипури | Британника" . www.britanica.com . Проверено 12 февраля 2023 г. Язык манипури, Manipuri Meiteilon, также называемый Meitei (Meetei), тибето-бирманский язык, на котором говорят преимущественно в Манипуре, северо-восточном штате Индии. Меньшие речевые сообщества существуют в индийских штатах Ассам, Мизорам и Трипура, а также в Бангладеш и Мьянме (Бирма).
  2. ^ аб "Мейтей". Этнолог . Проверено 12 февраля 2023 г.
  3. ^ Эгрето, Рено (июнь 2014 г.). «Идеализация потерянного рая: рассказы о ностальгии и травматическом возвращении среди индийских репатриантов из Бирмы с 1960-х годов». Журнал исследований Бирмы . 18 (1): 137–180. doi :10.1353/jbs.2014.0002. S2CID  162378961.
  4. ^ Эгрето, Рено (1 февраля 2011 г.). «Бирманские индейцы в современной Бирме: наследие, влияние и восприятие с 1988 г.». Азиатская этническая принадлежность . 12 (1): 33–54. doi :10.1080/14631369.2010.510869. S2CID  143621311.
  5. ^ Медха Чатурведи. «Индийские мигранты в Мьянме: новые тенденции и проблемы» (PDF) . Mea.gov.in . Получено 17 августа 2018 г. .
  6. ^ Мьянма-английский словарь . Комиссия по языку Мьянмы. 1993. ISBN 1-881265-47-1.
  7. ^ «Открывая банку с червями в преподавании бирманского языка: работа с противоречивыми словами на уроках языка» . Получено 16 июня 2020 г.
  8. ^ abc Saw, Khin Maung (20 января 2016 г.). "(Не)правильные толкования бирманских слов: в случае термина Kala (Kula)". Архивировано из оригинала 27 января 2016 г. Получено 18 июня 2020 г.
  9. ^ abcd Bhattacharya, Jayati; Kripalani, Coonoor (1 марта 2015 г.). Индийские и китайские иммигрантские общины: сравнительные перспективы . Anthem Press. стр. 114–115. ISBN 978-1-78308-362-6.
  10. ^ «Давайте поговорим о расизме | Фильмы говорят нам использовать «каала» как всепогодное оскорбление». Hindustan Times . 19 мая 2017 г. Получено 18 июня 2020 г.
  11. ^ Sao Tern Moeng (1995). Шаньско-английский словарь . Dunwoody Press. ISBN 0-931745-92-6.
  12. ^ Шорто, HL (1962). Словарь современного разговорного языка . Oxford University Press.
  13. ^ abc Myint-U, Thant (12 ноября 2019 г.). Скрытая история Бирмы: раса, капитализм и кризис демократии в 21 веке . WW Norton & Company. ISBN 978-1-324-00330-4.
  14. ^ «Как слово «калар» является удручающим обвинением мьянманского общества». Myanmar Mix . Получено 16 июня 2020 г.
  15. ^ Себу, Хуан (2 июня 2017 г.). «Facebook запрещает расистское слово «Калар» в Мьянме, вызывая сопутствующую цензуру». Global Voices Advox .
  16. ^ Майкл Адас (2011). Дельта Бирмы: экономическое развитие и социальные изменения на азиатском рисовом фронтире, 1852–1941. Издательство Висконсинского университета . стр. 86. ISBN 9780299283537.
  17. ^ Дональд М. Сикинс (2017). Исторический словарь Бирмы (Мьянмы). Rowman & Littlefield . стр. 260. ISBN 9781538101834.
  18. ^ Танка Б. Субба, А. С. Синха, ред. (2015). Непальская диаспора в эпоху глобализации. Routledge . ISBN 9781317411031.
  19. ^ Пол Х. Кратоска, ред. (2001). Юго-Восточная Азия, колониальная история: высокий империализм (1890-е-1930-е годы). Тейлор и Фрэнсис . стр. 179. ISBN 9780415215428.
  20. ^ abc Моше Йегар (1972). Мусульмане Бирмы - исследование группы меньшинства . Висбаден: Отто Харрассовиц. С. 111, 36, 37, 29, 30, 32.
  21. ^ ab Butkaew, Samart (февраль 2005 г.), Burmese Indians: The Forgotten Lives (PDF) , Burma Issues, архивировано из оригинала (PDF) 28 сентября 2007 г. , извлечено 7 июля 2006 г.
  22. ^ «Мусульмане Бирмы», стр.32
  23. ^ ab Encyclopedia of Modern Asia, Charles Scribner's Sons, ноябрь 2002 г. , получено 3 сентября 2009 г.
  24. ^ abcdef Мартин Смит (1991). Бирма — восстание и политика этнической принадлежности . Лондон, Нью-Джерси: Zed Books. С. 43–44, 98, 56–57, 176. ISBN 978-984-05-1499-1.
  25. ^ Коллис, Морис (1945). Судебные процессы в Бирме . Лондон: Penguin Books. ISBN 978-0-404-54812-4.
  26. ↑ Кристиан, Джон (март 1943 г.). «Бирма». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 226 : 120–128. doi :10.1177/000271624322600112. JSTOR  1024343. S2CID  220854395.
  27. ^ "Закон о гражданстве Бирмы". Комиссия ООН по правам человека. 15 октября 1982 г. Получено 9 октября 2009 г.
  28. ^ "Индия и Бирма: работа над отношениями". The Irrawaddy . Vol. 7, no. 3. March 1999. Архивировано из оригинала 4 января 2014 года . Получено 3 января 2014 года .
  29. ^ ab Shway Yoe (сэр Джеймс Джордж Скотт ) 1882. Бирманец - его жизнь и понятия . Нью-Йорк: Библиотека Нортона, 1963. С. 436, 249–251, 348, 450.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  30. ^ Окудайра, Рюдзи; Хаксли, Эндрю (2001). «Бирманский трактат о королевской власти: политическая теория в рукописи Манугье 1782 года». 64 (2). Школа восточных и африканских исследований : 253. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  31. ^ "Бирма". World Factbook . Центральное разведывательное управление США . Получено 8 октября 2009 г.
  32. ^ ab Priestly, Harry (январь 2006), The Outsiders, The Irrawaddy , архивировано из оригинала 19 января 2012 г. , извлечено 3 сентября 2009 г.
  33. ^ Натараджан, Сваминатан (6 марта 2014 г.). «Тамилы Мьянмы стремятся защитить свою идентичность». BBC News . Получено 4 июня 2018 г.
  34. ^ Хан, Ти Ри. «Индуистская община Мьянмы смотрит на запад». Frontier Myanmar . Получено 4 июня 2018 г.
  35. ^ Чакраварти, Налини Ранджан (1971). Индийское меньшинство в Бирме: подъем и упадок иммигрантского сообщества . Лондон: Oxford University Press для Института расовых отношений. стр. 191. ISBN 978-0-19-218194-7.
  36. ^ Государственный департамент США. "BURMA 2012 INTERNATIONAL RELIGIOUS FREEDOM REPORT" (PDF) . State.gov . Правительство США . Получено 27 мая 2015 г. .
  37. ^ US GOV. "USCIRF – Annual Report 2014" (PDF) . uscrif.gov . Комиссия США по международной религиозной свободе . Получено 27 мая 2015 г. .
  38. ^ "Мейтей | люди | Британника" . www.britanica.com . Проверено 12 февраля 2023 г. Мэйтей, также пишется как Митей или Мейтей, также называемый Манипури, ...
  39. ^ "Манипур | История, правительство, карта, столица и факты | Britannica". www.britannica.com . Получено 12 февраля 2023 г. .
  40. ^ Тернелл, Шон; Уорд, Р. Л.; Кэмпбелл, Б. Дж. (2008). «Четтиары в Бирме». Australian Economic History Review . 48 (1): 1–25. doi :10.1111/j.1467-8446.2007.00232.x.
  41. ^ "Архиепископ Алан Базиль де Ластик". Catholic-Hierarchy.org . Дэвид М. Чейни . Получено 21 января 2015 г. .
  42. ^ "Ветеран-актриса Бханумати Деви умерла". The Indian Express . 5 января 2013 г. Архивировано из оригинала 8 января 2013 г. Получено 16 января 2013 г.
  43. ^ Патхи Ко Ко Лэй. История мусульман Мьянмы . Исламская ассоциация Университета Рангуна.
  44. ^ "UA Khader, in his own words - KERALA". The Hindu . 11 августа 2008 г. Архивировано из оригинала 15 августа 2008 г. Получено 12 августа 2016 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки