Impi — этоиз языка нгуни, означающее войну или сражение, и по ассоциации любое объединение людей, собравшихся для войны, например impi ya masosha — термин, обозначающий армию. Impi формировались из полков ( amabutho ) из крупных военизированных хозяйств ( amakhanda ). В английском языке impi часто используется для обозначениязулусов, который на языке зулу называется ibutho , или армия Королевствазулусов.[2][3]
Его истоки лежат далеко в исторических местных обычаях ведения войны, когда сражались группы вооруженных людей, называемых импи . Они были радикально систематизированы зулусским королем Шакой , который тогда был всего лишь изгнанным незаконнорожденным сыном короля Сензангакхоны каДжамы , но уже проявил большую доблесть в качестве генерала в армии ( импи ) короля Мтетва Дингисвайо в войне Ндвандве-Зулу 1817–1819 годов.
Zulu impi обычно отождествляется с восхождением Шаки , правителя относительно небольшого племени зулусов до его взрыва на ландшафте южной Африки, но его самая ранняя форма как инструмента государственного управления лежит в нововведениях вождя Мтетва Дингисвайо , по мнению некоторых историков (Моррис, 1965). [4] Эти нововведения, в свою очередь, основывались на существующих племенных обычаях, таких как iNtanga . Это была традиция возрастной градации, распространенная среди многих народов банту южного региона континента. Молодые люди были организованы в возрастные группы, причем каждая когорта отвечала за определенные обязанности и племенные церемонии. Периодически старшие возрастные группы вызывались в краали подчиненных вождей, или inDunas , для консультаций, заданий и церемонии посвящения, которая отмечала их переход от мальчиков к полноценным взрослым и воинам, ukuButwa . Краали или старейшины поселений обычно решали местные споры и проблемы. [5] Над ними стояли инДунас, а над инДунас стоял вождь определенной родовой линии или племени. ИнДунас решал административные вопросы для своих вождей — от урегулирования споров до сбора налогов. Во время войны инДунас руководил воинами в своих областях, формируя руководство военными силами, развернутыми для боя. Возрастной класс интангас , под руководством инДунас, сформировал основу для систематической полковой организации, которая станет известна во всем мире как импи. [6]
Войны были малоинтенсивными среди племен Квазулу-Натал до возвышения Шаки, хотя они случались часто. Цели обычно ограничивались такими вопросами, как угон скота , месть за какое-то личное оскорбление или разрешение споров по поводу участков пастбищных угодий. Обычно в этих стычках участвовала свободная толпа, называемая импи . Кампаний по истреблению побежденных не было. Они просто переходили на другие открытые пространства в вельде , и равновесие восстанавливалось.
Лук и стрелы были известны, но использовались редко. Война, как и охота, зависела от умелых копейщиков и следопытов. Основным оружием было тонкое шестифутовое (1,8 м) метательное копье, ассегай ; несколько из них брали с собой в бой. Защитное снаряжение включало небольшой щит из коровьей шкуры, который позже был усовершенствован королем Шакой. Многие сражения были заранее спланированы, воины клана встречались в согласованном месте и времени, в то время как женщины и дети клана наблюдали издалека. Ритуальные насмешки, поединки и пробные атаки были типичной схемой. Если дело не рассеивалось раньше, одна из сторон могла найти в себе достаточно смелости, чтобы организовать длительную атаку и изгнать своих врагов. Потери обычно были небольшими. Побежденный клан мог заплатить землями или скотом и иметь пленников для выкупа, но истребление и массовые потери были редки. Тактика была рудиментарной.
За пределами ритуальных сражений наиболее частым боевым действием был быстрый набег, отмеченный сжиганием краалей, захватом пленников и угоном скота. Пастухи-скотоводы и легкие земледельцы, банту обычно не строили постоянных укреплений для отражения врагов. Клан, находящийся под угрозой, просто собирал свои скудные материальные пожитки, собирал скот и бежал, пока мародеры не уходили. Если мародеры не оставались, чтобы навсегда лишить их пастбищ, бегущий клан мог вернуться, чтобы восстановиться через день или два. Таким образом, происхождение зулусского импи лежит в племенных структурах, существовавших задолго до прихода европейцев или эпохи Шака. [6]
В начале 19 века сочетание факторов начало менять привычную модель. К ним относились рост населения, рост белых поселений и работорговля, которые лишили коренных народов как на мысе, так и в португальском Мозамбике, и подъем амбициозных «новых людей». Один из таких людей, воин по имени Дингисвайо ( Беспокойный ) из племени Мтетва, стал известен. Такие историки, как Дональд Моррис, считают, что его политический гений заложил основу для относительно легкой гегемонии. Она была установлена посредством сочетания дипломатии и завоевания, с использованием не истребления или рабства, а стратегического примирения и разумной силы оружия. Эта гегемония уменьшила частые распри и драки между небольшими кланами в орбите Мтетва, перенаправив их энергию на более централизованные силы. При Дингисвайо возрастные категории стали рассматриваться как военные призывы, которые чаще использовались для поддержания нового порядка. Именно из этих небольших кланов, включая элангени и зулу, произошел Шака. [6]
Шака показал себя одним из самых способных воинов Дингисвайо после призыва его возраста на службу в войсках Мтетва. Он сражался со своим полком изиКве, куда бы его ни направляли в этот ранний период, но с самого начала подход Шаки к битве не соответствовал традиционному шаблону. Он начал внедрять свои собственные индивидуальные методы и стиль, спроектировав знаменитое короткое колющее копье iKlwa , более крупный и прочный щит, и отказавшись от сандалий из бычьей кожи, которые, как он чувствовал, замедляли его. Эти методы оказались эффективными в небольших масштабах, но сам Шака был сдержан своим сюзереном. Его концепция войны была гораздо более радикальной, чем примирительные методы Дингисвайо. Он стремился довести бой до быстрого и кровавого решения, в отличие от поединков отдельных чемпионов, разрозненных набегов или ограниченных стычек, где потери были сравнительно небольшими. Пока был жив его наставник и повелитель Дингисвайо, методы Шаки были ограничены, но устранение этого ограничения дало вождю зулусов гораздо более широкие возможности. Именно при его правлении возник гораздо более строгий режим племенной войны. Этот новый, жестокий фокус потребовал изменений в оружии, организации и тактике. [6]
Шака приписывают введение нового варианта традиционного оружия, понизив длинное, веретенообразное метательное копье в пользу колющего копья с тяжелым лезвием и коротким древком. Говорят также, что он ввел более крупный, тяжелый щит из коровьей кожи ( исихлангу ) и обучил свои войска таким образом сближаться с врагом в более эффективном рукопашном бою. Метательное копье не было выброшено, но стандартизировано, как и колющее орудие, и носилось как метательное оружие, обычно выпускаемое во врага перед близким контактом. Эти изменения в оружии интегрировались и способствовали агрессивной мобильности и тактической организации. [6]
В качестве оружия воин зулусов носил колющее копье иклва (потеря одного могла привести к казни) и дубинку или дубинку, сделанную из плотной твердой древесины, известную на зулусском языке как ивиса , обычно называемую knockkerrie или knockkerry на английском языке и knopkierie на африкаансе , для избиения врага на манер булавы . [ 5] Офицеры зулусов часто носили полумесяцеобразный топор зулусов ( isizenze ), но это оружие было скорее символом, показывающим их ранг. Иклва — названная так из-за сосущего звука, который она издавала при извлечении из человеческого тела — с ее длинным 25-сантиметровым (9,8 дюйма) и широким лезвием была изобретением Шаки, которое заменило старую метательную ипапу (названную так из-за звука «па-па», который она издавала при полете в воздухе). Теоретически иклва могла использоваться как в ближнем бою, так и в качестве метательного оружия, но во времена Шаки воинам запрещалось бросать его, так как это разоружало бы их и давало бы противникам что - то, что можно было бы бросить обратно. Более того, Шака считал, что это отбивало у воинов охоту вступать в рукопашный бой.
Брат и преемник Чаки, Дингане каСензангакхона, вновь ввел более широкое использование метательного копья, возможно, в качестве противовеса огнестрельному оружию буров.
Еще во времена правления Чаки небольшое количество огнестрельного оружия, часто устаревших мушкетов и винтовок, зулусы получали от европейцев путем торговли. После поражения англичан в битве при Изандлване в 1879 году зулусы захватили много винтовок Мартини-Генри вместе со значительным количеством боеприпасов. Преимущество этого захвата является спорным из-за предполагаемой тенденции воинов-зулусов закрывать глаза при стрельбе из такого оружия. Обладание огнестрельным оружием мало что изменило в тактике зулусов, которые продолжали полагаться на быстрое приближение к противнику, чтобы вовлечь его в ближний бой.
Все воины носили щит из бычьей шкуры, на которой сохранялись волосы, с центральным упрочняющим древком из дерева, mgobo . Щиты были собственностью короля; они хранились в специальных сооружениях, поднятых над землей для защиты от вредителей, когда они не выдавались соответствующему полку. Большой щит isihlangu времен Шаки был около пяти футов в длину и позже был частично заменен меньшим umbumbuluzo , щитом идентичного изготовления, но около трех с половиной футов в длину. Ближний бой основывался на скоординированном использовании иклвы и щита. Воин стремился завести край своего щита за край щита противника, чтобы он мог оттянуть щит противника в сторону, тем самым открывая его для глубокого удара иклвой в живот или грудь.
Быстро передвигающееся войско, как и все военные формирования, нуждалось в припасах. Их предоставляли молодые парни, которые были прикреплены к отряду и несли пайки, кастрюли, спальные коврики, дополнительное оружие и другие материалы. Иногда скот гнали на копытах в качестве передвижной кладовой. Опять же, такие договоренности в местном контексте, вероятно, не были чем-то необычным. Отличием была систематизация и организация, модель, дающая большие преимущества, когда зулусов отправляли на рейдовые миссии.
Возрастные группы различных видов были распространены в племенной культуре банту того времени и, действительно, все еще важны в большей части Африки. Возрастные группы отвечали за различные виды деятельности, от охраны лагеря до выпаса скота и определенных ритуалов и церемоний. В культуре зулусов было принято, чтобы молодые люди оказывали ограниченную службу своим местным вождям, пока они не женятся и не будут признаны официальными домовладельцами. Шака манипулировал этой системой, передавая обычный период службы от региональных лидеров кланов себе, укрепляя свою личную гегемонию. Такие группировки на основе возраста не представляли собой постоянную, оплачиваемую армию в современном западном смысле, тем не менее, они обеспечивали стабильную основу для устойчивой вооруженной мобилизации, гораздо более эффективной, чем специальные племенные наборы или военные отряды.
Шака организовал различные возрастные группы в полки и расквартировал их в специальных военных краалях, причем каждый полк имел свои собственные отличительные названия и знаки отличия. Некоторые историки утверждают, что большое военное учреждение было истощением экономики зулусов и требовало постоянных набегов и расширения. Это может быть правдой, поскольку большое количество мужчин общества было изолировано от обычных занятий, но независимо от воздействия ресурсов, полковая система явно строилась на существующих племенных культурных элементах, которые можно было адаптировать и сформировать в соответствии с экспансионистской программой.
После 20-летия молодые люди распределялись по формальным ibutho (множественное число amabutho ) или полкам. Они строили свои i=handa (часто называемые «усадьбой», поскольку это была группа хижин, окруженных частоколом, окружающих загон для скота), место сбора, когда их призывали на действительную службу. Действующая служба продолжалась до тех пор, пока мужчина не женился, привилегия, которую мог даровать только король. Амабуто набирались на основе возраста, а не регионального или племенного происхождения. Причиной этого было усиление централизованной власти короля зулусов за счет вождей кланов и племен. Они клялись в верности королю нации зулусов.
Шака отказался от сандалий, чтобы его воины могли бежать быстрее. Поначалу этот шаг был непопулярен, но тех, кто возражал, просто убивали, практика, которая быстро сосредоточила умы оставшегося персонала. Традиция зулусов указывает, что Шака закалял ноги своих солдат, заставляя их топтать колючие ветки деревьев и кустарников. Шака часто тренировал свои войска, осуществляя форсированные марши, покрывающие более пятидесяти миль в день. [7] Он также тренировал войска для выполнения тактики окружения (см. ниже). Такая мобильность дала зулусам значительное влияние в их местном регионе и за его пределами. Поддержание полковой системы и обучение, по-видимому, продолжались и после смерти Чаки, хотя поражения зулусов от буров и растущее вторжение британских колонистов резко сократили набеги до войны 1879 года. Моррис (1965, 1982) описывает одну такую миссию под руководством короля Мпанде, чтобы дать молодым воинам полка Утулвана опыт: набег в Свазиленд, который зулусы окрестили «Fund' uThulwana» или «Teach the uThulwana».
Воины племени импи обучались уже в возрасте шести лет, сначала вступая в армию в качестве носильщиков удиби , зачисляясь в группы того же возраста ( интанга ). Пока они не стали бута'д , мальчики-зулусы сопровождали своих отцов и братьев в походах в качестве слуг. В конце концов, они отправлялись в ближайшую икханду , чтобы kleza (буквально, «пить прямо из вымени»), и в это время мальчики становились инквебане , кадетами. Они проводили свое время, тренируясь, пока их официально не зачислял король. Они бросали друг другу вызов на поединки на палках, которые нужно было принять под страхом бесчестия.
Во времена Шаки воины часто носили в бою сложные перья и регалии из коровьих хвостов, но к англо-зулусской войне 1879 года многие воины носили только набедренную повязку и минимальную форму головного убора. Солдаты зулусов более позднего периода шли в бой относительно просто одетыми, раскрашивая верхнюю часть тела и лицо мелом и красной охрой, несмотря на распространенное представление о тщательно вооруженных воинах. У каждого ибуто был особый комплект головного убора и других украшений, так что можно было сказать, что армия зулусов имела полковую форму; позднее «полную форму» носили только по праздничным случаям. Мужчины старших полков носили, в дополнение к своему другому головному убору, головное кольцо ( isicoco ), обозначающее их женатое состояние. Была обнаружена градация цвета щита: младшие полки имели в основном темные щиты, более старшие имели щиты более светлой окраски; Личный полк Шаки Фасимба (Дымка) имел белые щиты с небольшим пятном более темного цвета. Эта однородность щитов была обусловлена обычаем разделения скота короля на стада в зависимости от их окраса.
Определенные украшения вручались отдельным воинам за выдающуюся храбрость в бою; к ним относились тяжелый латунный браслет ( ingxotha ) и сложное ожерелье, состоящее из переплетенных деревянных штифтов ( iziqu ).
Зулусы обычно переходили в наступление, развертываясь в хорошо известном построении «рога буйвола». Схема атаки состояла из четырех элементов, каждый из которых представлял собой группировку полков зулусов: [8]
Тактика окружения не была уникальной в регионе, и попытки окружить противника не были неизвестны даже в ритуальных сражениях. Использование отдельных маневренных элементов для поддержки более сильной центральной группы также было известно в домеханизированной племенной войне, как и использование резервных эшелонов вдали. Уникальность зулусов заключалась в степени организации, последовательности, с которой они использовали эту тактику, и скорости, с которой они ее применяли. Развитие и усовершенствования могли иметь место после смерти Чаки, о чем свидетельствует использование зулусами более крупных группировок полков против британцев в 1879 году. Миссии, имеющаяся рабочая сила и враги различались, но, сталкиваясь ли с местным копьем или европейской пулей, импи обычно сражались и придерживались классической схемы рогов буйвола. [9]
Организация. Силы зулусов обычно группировались в 3 уровня: полки, корпуса из нескольких полков и «армии» или более крупные формирования, хотя зулусы не использовали эти термины в современном смысле. Учитывались различия в размерах, любая группа людей на задании могла в совокупности называться импи, будь то набеговая группа из 100 человек или орда из 10 000 человек. Численность не была единообразной, а зависела от множества факторов, включая задания короля или рабочую силу, набранную различными вождями кланов или местностями. Полк мог насчитывать 400 или 4000 человек. Они были сгруппированы в Корпуса, которые брали свое название от военных краалей, где они были собраны, или иногда от доминирующего полка этой местности. [10] В то время как скромное население зулусов не могло выставить сотни тысяч, доступных крупным мировым или континентальным державам, таким как Франция, Британия или Россия, подход зулусов «нация в оружии» мог мобилизовать значительные силы в местном контексте для коротких кампаний и маневрировать ими в западном эквиваленте дивизионной силы. Победа, одержанная королем зулусов Кечвайо в Ндондакусуке , например, за два десятилетия до англо-зулусской войны 1879 года, включала развертывание на поле боя 30 000 солдат. [11]
Высшее командование и руководство подразделениями. Индуна руководил каждым полком, а он, в свою очередь, подчинялся старшему изиндуне, который контролировал группировку корпуса. Общее руководство войском осуществлял старший изиндуна, обычно с многолетним опытом. Один или несколько из этих старших вождей могли сопровождать большие силы в важной миссии. Координация тактических движений осуществлялась индунами, которые использовали сигналы руками и посланников. Обычно перед развертыванием для битвы полки заставляли приседать полукругом , пока эти командиры делали окончательные назначения и корректировки. Низший уровень полковых изиндуна, как унтер-офицеры сегодняшних армий и вчерашние римские центурионы, были чрезвычайно важны для морального духа и дисциплины. Например, до столкновения в Исандлване они наводили порядок на бешеный натиск воинов, стремящихся добраться до британцев, и успокаивали тех, кто дрогнул под губительным огнем противника во время битвы. [13] Широко разнесенные маневры импи иногда могли сделать контроль проблематичным после начала атаки. Действительно, атаки зулусов на британские опорные пункты в Роркс-Дрифт и в Камбуле (обе кровавые поражения), по-видимому, были осуществлены чрезмерно восторженными лидерами и воинами, несмотря на противоположные приказы короля зулусов, Кечвайо. Такая чрезмерная самоуверенность или неподчинение со стороны наступающих лидеров или сил не является чем-то необычным в войне. Например, в битве при Требии чрезмерно самоуверенный римский командир Семпроний был спровоцирован на поспешную атаку, которая привела к поражению римских войск. [14] Аналогичным образом генерал Джордж Кастер не подчинился приказам своего начальника, генерала Терри, и опрометчиво начал катастрофическую атаку на индейские войска в битве при Литтл-Бигхорне, что привело к полному уничтожению его команды. [15] Популярные кинореконструкции показывают седого изиндуну , направляющего зулусское войско с мыса элегантными взмахами руки, а резервы все еще находились под общим контролем высших командиров. Однако координация после того, как армия была приведена в движение, больше зависела от первоначального предварительного позиционирования и назначений полков перед наступлением, а также от глубокого понимания офицерами зулу общего плана атаки. Эти подчиненные командиры могли, таким образом, замедлять или ускорять свои подходы, чтобы поддерживать общее выравнивание «рогов буйвола» в соответствии с местностью и ситуацией. [16]
Как отмечалось выше, Шака не был ни создателем импи, ни возрастной структуры, ни концепции более крупной группировки, чем система мелких кланов. Его основные нововведения заключались в том, чтобы по-новому смешать эти традиционные элементы, систематизировать подход к битве и стандартизировать организацию, методы и оружие, в частности, приняв илква — зулусское колющее копье, уникальные долгосрочные полковые подразделения и формирование «рога буйвола». Подход Дингсвайо заключался в свободной федерации союзников под его гегемонией, объединяющихся для борьбы, каждый со своими собственными контингентами, под руководством своих собственных лидеров. Шака обошелся без этого, настояв вместо этого на стандартизированной организации и пакете оружия, которые смели и заменили старые клановые привязанности лояльностью к нему. Этот единый подход также поощрял лояльность и идентификацию воинов с их собственными отличительными военными полками. Со временем эти воины из многих завоеванных племен и кланов стали считать себя одной нацией — зулусами. Так называемые реформы Мария в военной сфере некоторые авторы называют похожими. В то время как другие древние державы, такие как карфагеняне, поддерживали лоскутное одеяло из типов войск, а легионы сохранили такие пережитки фалангового стиля, как триарии , более поздние авторы приписывают Марию реализацию одного последовательного стандартизированного подхода для всей пехоты, что, вероятно, на самом деле происходило постепенно в течение многих лет. Это позволило создать более дисциплинированные формирования и эффективно применять тактику с течением времени против различных врагов. Как отмечает один военный историк:
Чтобы понять весь масштаб действий импи в бою, военные историки зулусов обычно обращаются к его ранним операциям против внутренних африканских врагов, а не только к британской интерлюдии. [18] С точки зрения численности, операции импи менялись — от западного эквивалента небольших рот и батальонных сил до маневров в составе нескольких дивизий численностью от 10 000 до 40 000 человек. Победа, одержанная королем зулусов Кетсвайо при Ндондакусуке, например, за два десятилетия до англо-зулусской войны, включала развертывание 30 000 солдат. [19] Это были значительные формирования в региональном контексте, но представляли собой большую часть основной боевой мощи зулусов. Немногие формирования в стиле импи обычно достигали такого уровня мобилизации для одного сражения. Для сравнения, при Каннах римляне развернули 80 000 человек и, как правило , могли направить на десятки тысяч больше в более мелкие боевые действия. [20] Популярное представление о бесчисленных атакующих черных копейщиках является искаженным. Поставки рабочей силы на континенте часто были ограничены. По словам одного историка: «Дикие орды народных преданий редко материализовались на африканских полях сражений». [21] Эта ограниченная ресурсная база навредила бы зулусам, когда они столкнулись бы с технологически продвинутыми мировыми державами, такими как Британия. Появление нового оружия, такого как огнестрельное оружие, также оказало бы глубокое влияние на африканское поле боя, но, как будет видно, силы в стиле импи в значительной степени избегали огнестрельного оружия или использовали его в незначительной степени. Независимо от того, сталкивались ли они с местным копьем или европейской пулей, импи в значительной степени сражались так же, как они сражались со времен Шаки, от Зулуленда до Зимбабве и от Мозамбика до Танзании. [22]
У зулусов было больше людей, чем у их противников, но большее количество людей, собранное вместе в компактные ряды, просто представляло собой легкую цель в эпоху современного огнестрельного оружия и артиллерии. Африканские племена, которые сражались в небольших партизанских отрядах, как правило, держались против европейских захватчиков гораздо дольше, о чем свидетельствует 7-летнее сопротивление лоби французам в Западной Африке [23] или операции берберов в Алжире против французов. [24]
Когда зулусы приобрели огнестрельное оружие, особенно захваченное после великой победы при Исандлване, им не хватало подготовки, и они использовали его неэффективно, постоянно стреляя высоко, чтобы придать пулям «силу». Южная Африка, включая районы около Натала, кишела такими группами, как Грикуа, которые научились пользоваться огнестрельным оружием. Действительно, одна из таких групп не только освоила путь огнестрельного оружия, но и стала искусными наездниками, навыки которых помогли создать племя Басуто , в том, что сейчас является страной Лесото . Кроме того, зулусы знали многочисленных европейских ренегатов или авантюристов (как буров , так и не буров), владеющих огнестрельным оружием. Некоторые даже возглавляли отряды королей Зулу в военных миссиях.
На протяжении всего 19 века они продолжали проводить атаки «человеческой волной» против хорошо защищенных европейских позиций, где массированная огневая мощь опустошала их ряды. Помощь зулусского прорицателя или «знахаря» из Ангомы (множественное число: из Ангома ) и храбрость отдельных полков в конечном итоге оказались бесполезны против залпов современных винтовок, пулеметов Гатлинга и артиллерии на реке Инеизан, в Роркс-Дрифт, Камбуле, Гингингдлову и, наконец, в Улинди.
Термин «импи» стал синонимом нации зулусов в международной популярной культуре; он появляется в различных видеоиграх, таких как Civilization III , Civilization IV: Warlords , Civilization: Revolution , Civilization V: Brave New World и Civilization VI , где импи — это уникальная единица для фракции зулусов с Шакой в качестве лидера. «Импи» — это также название очень известной южноафриканской песни Джонни Клегга и его группы Juluka , которая стала чем-то вроде неофициального национального гимна, особенно на крупных международных спортивных мероприятиях и особенно когда противником является Англия.
Текст песни:
Перед седьмым этапом Тур де Франс 2013 года велосипедная команда Orica–GreenEDGE сыграла «Impi» на своем командном автобусе в честь товарища по команде Дэрила Импи , первого южноафриканского лидера Тур де Франс . [25]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )