Богомильство ( болгарский : богомилство , латинизированный : богомилство ; македонский : богомилство , латинизированный : богомильство ; сербско-хорватский : богомилство / богумилство ) — христианская неогностическая дуалистическая секта , основанная в Первой Болгарской империи священником Богомилом во время правления царя. Петр I в X веке. [1] [2] [3] Скорее всего, он возник в районе Кутмичевица , сегодня часть региона Македония . [4] [5]
Богомилы были дуалистами или гностиками , поскольку они верили в мир внутри тела и мир вне тела. Они не использовали христианский крест , не строили церквей , поскольку они почитали свою одаренную форму и считали свое тело храмом. Это дало начало многим формам практики очищения себя посредством поста или танцев.
Богомилы отвергали церковную иерархию . Их основными политическими тенденциями было сопротивление государству и церковным властям. Это помогло движению быстро распространиться на Балканах , постепенно расширяясь по всей Византийской империи и позже достигнув Киевской Руси , Далмации , Сербии , Боснии , Италии и Франции ( катары ).
Термин богомил в вольном переводе означает «дорогой Богу» и является соединением славянских слов «бог» ( общеславянское : *bogъ) и «дорогой» (общеславянское: *milъ). Это может быть также переводом греческого имени Феофил , буквально «дорогой Богу; любимый богами», от theos «бог» + philos «любимый, любимый». Трудно установить, было ли название взято от предполагаемого основателя этого движения, священника Богомила , или он принял это имя после того, как оно было дано самой секте. Слово является старославянской калькой от Massaliani , сирийского названия секты, соответствующего греческим Euchites . Богомилы отождествляются с мессалианами в греческих и славянских документах XII-XIV веков. [6] [7]
Члены упоминаются как Бабуни в церковнославянских документах, что изначально означало «суеверие; суеверный человек» (общеславянский: *babonъ, *babunъ *babona ). Топонимы, которые сохранили это название, включают реку Бабуна, гору Бабуна , водопад Богомила и деревню Богомила , все в регионе Азот , сегодня в центральной части Северной Македонии , что говорит о том, что движение было очень активным в этом регионе. [8] [9]
Большая часть их литературы была утеряна или уничтожена современными христианскими церквями . Самое раннее описание богомилов содержится в письме Патриарха Болгарского Феофилакта Петру I Болгарскому . Основным источником доктринальной информации является работа Евфимия Зигабена , который говорит, что они верят, что Бог создал душу человека, но материя была изобретением Сатаны , старшего сына Бога, который, соблазнив Еву, потерял свою творческую силу. [10] Что касается богомилов, кое-что можно почерпнуть из полемического произведения «Против новоявленной ереси богомилов», написанного на славянском языке Космой Священником , болгарским чиновником X века. Старые славянские списки запрещенных книг XV и XVI веков также дают нам ключ к обнаружению этой еретической литературы и к средствам, которые богомилы использовали для распространения своего учения. Многое можно также почерпнуть из учений многочисленных течений богомильства, распространившихся в средневековой Киевской Руси после XI века. [7]
Одна из самых ранних христианских дуалистических сект, маркионизм , возникла в Армении (в восточной части нынешней Турции). [11] Церковь, которую основал сам Маркион, по-видимому, вымерла около 5-го века, хотя сходство между маркионизмом и павликианством , сектой в том же географическом районе, указывает на то, что элементы маркионизма могли сохраниться. [12] Павликианство возникло в середине 7-го века, когда Константин Мананалис , основывая свое послание исключительно на своей личной интерпретации Нового Завета, начал учить, что есть два бога: добрый бог, который создал души людей, и злой бог, который создал всю физическую вселенную, включая человеческое тело. Его последователи, которые стали известны как павликиане , не отличались крайними отклонениями в образе жизни по сравнению с современниками, несмотря на свою веру в то, что мир был злым, и были известны как хорошие воины. [13]
Однако нет уверенности в том, что павликиане были дуалистами, поскольку в «Ключе истины» говорится, что: «Павликиане не являются дуалистами ни в каком ином смысле, кроме того, в каком дуалистичен сам Новый Завет. Сатана — просто противник человека и Бога». [14]
В 970 году византийский император Иоанн I Цимисхий переселил 200 000 армян-павликиан в Европу и поселил их в окрестностях Филиппополя (сегодняшний Пловдив , Болгария). Под византийским, а затем и под османским владычеством армянские павликиане жили в относительной безопасности в своей древней крепости около Филиппополя и далее на север. Лингвистически они были ассимилированы болгарами , которые называли их павликиани ( византийское греческое слово для павликиан). В 1650 году Римско-католическая церковь собрала их в свою лоно. Четырнадцать деревень около Никополя в Мезии приняли католичество, как и деревни вокруг Филиппополя. Колония павликиан в валашской деревне Чопля около Бухареста также последовала примеру своих братьев по ту сторону Дуная . [7]
Гностическое социально-религиозное движение и учение возникло во времена Петра I Болгарского (927–969), и в наши дни считается реакцией на государственный и клерикальный гнет Византийской церкви . Несмотря на все меры репрессий, оно оставалось сильным и популярным до падения Второго Болгарского царства в конце XIV века. Богомильство было результатом многих факторов, возникших в начале X века, скорее всего, в регионе Македонии. На него также оказали сильное влияние павликиане, изгнанные из Армении . [15]
Славянское крестьянство в некоторых частях Болгарии, скорее всего, первыми вступило в более тесный контакт с богомильством, и молодая болгарская церковь осознавала опасность. Папа Николай I предупреждает Бориса I об опасности ложных учений, но он не был конкретен относительно ереси как таковой. Богомильство было местной славянской сектой с середины X века, которая начала процветать, в то время как Феофилакт Константинопольский предостерегал Петра I от этой новой ереси. [17] Богомилы распространились на запад и поселились в Сербии , где они стали известны как бабуны ( Babuni ). В конце XII века сербский великий князь Стефан Неманя и сербский собор сочли богомильство ересью и изгнали их из страны. Большое количество, большинство из которых были валахами по происхождению, нашли убежище в Боснии и Далмации , где они были известны под именем патаренов ( Patareni ). [7]
Во времена Самуила богомилство распространилось в Сербии и Боснии. Наиболее активной областью стала западная Босния, сосредоточенная в долине реки Босна . В провинции Хум (современная Герцеговина ) богомилы также были сильны, в городах Сплит и Трогир богомилы были многочисленны, но позже они нашли убежище в Боснии. [18] Предоставление убежища тем, кого считали еретиками, включая богомилов, было постоянным предлогом для венгерских правителей объявить крестовые походы против Боснии и расширить свое влияние в регионе. Первая венгерская жалоба Папе была предотвращена публичным отречением боснийского правителя Бана Кулина , чья сестра была замужем за Мирославом Хумским , в 1203 году. [19] Второй венгерский крестовый поход против Боснии под предлогом богомильской ереси был начат в 1225 году, но потерпел неудачу. В 1254 году, восстав против папского приказа принять венгерского епископа, Боснийская церковь выбрала раскол. В последующие столетия Боснийская церковь и еретическая секта богомилов стали отождествляться друг с другом из-за нехватки документов после османского завоевания. [20]
В 1203 году папа Иннокентий III с помощью короля Венгрии заставил Кулина признать папскую власть и религию, но на практике это было проигнорировано. После смерти Кулина в 1216 году была отправлена миссия, чтобы обратить Боснию в Рим, но она потерпела неудачу. В 1234 году католический епископ Боснии был смещен папой Григорием IX за разрешение еретических практик. [21] Кроме того, Григорий призвал венгерского короля к крестовому походу против еретиков. [22] Однако боснийские дворяне смогли изгнать венгров. [23]
В 1252 году Папа Иннокентий IV решил передать епископа Боснии под юрисдикцию венгерского Калоча. Такое решение спровоцировало раскол боснийских христиан, которые отказались подчиниться венграм и разорвали отношения с Римом. [24] Таким образом, возникла автономная Боснийская Церковь, в которой некоторые позже увидели Церковь богомилов или катаров, в то время как на самом деле никаких следов богомилства, катаризма или дуализма нельзя найти в оригинальных документах боснийских Крстьяни, как они себя называли. [25]
Только после буллы папы Николая « Prae cunctis » в 1291 году в Боснии была введена инквизиция под руководством доминиканцев. [26] Инквизиция сообщала о существовании дуалистической секты в Боснии в конце XV века и называла их «боснийскими еретиками», но эта секта, скорее всего, не была тем же самым, что и Боснийская церковь .
Богомильство было искоренено в Болгарии, Рашке (сербское средневековое государство) и Византии в 13 веке, но некоторые более мелкие элементы сохранились в Хуме (современная Герцеговина) и Боснии [27] до тех пор, пока Османская империя не получила контроль над регионом в 1463 году. Некоторые ученые, которые искали определенные идеологические предпосылки и оправдания для своих политических повествований, утверждают, что и католики, и православные преследовали богомилов как еретиков, и, по их словам, давление привело Боснию к богомильству. Предположительно было сказано, что с введением османского правления боснийцы часто были более склонны принимать ислам, поскольку некоторые из них не были приверженцами ни Римско-католической, ни Сербской православной церквей. [ требуется цитата ] Однако эти утверждения были отвергнуты некоторыми как анахронизм австро-венгерской эпохи. [28] [29]
Из Боснии их влияние распространилось на Италию ( Пьемонт ). Венгры предприняли множество крестовых походов против еретиков в Боснии, но к концу XV века завоевание этой страны турками положило конец их преследованиям. В Боснии сохранилось мало или совсем не сохранилось остатков богомилизма. Ритуал на славянском языке, написанный боснийцем Радославом и опубликованный в томе XV «Старины» Южнославянской академии в Аграме , демонстрирует большое сходство с катарским ритуалом, опубликованным Куницем в 1853 году. [30] [31]
В Банате сегодня все еще проживает более десяти тысяч банатских болгар в деревнях Дудештий Веки , Винга , Брештя , а также в городе Тимишоара , и несколько в Араде ; однако они больше не практикуют богомилство, перейдя в римско-католическую веру . В сербской части Баната также есть несколько деревень павликиан , особенно деревни Иваново и Бело Блато, недалеко от Панчево .
Постепенная христианизация болгарского населения, тот факт, что богослужение изначально велось на греческом языке, который знала только элита, привели к низкому уровню понимания религии среди крестьянства. Из-за постоянных войн во времена царя Симеона I земли вблизи византийской границы ( Фракия ) были опустошены, а люди, живущие там, остались без занятий. Постоянная смена власти на этих землях, а также более высокие налоги во времена царя Петра I, породили большое социальное недовольство в начале X века. Более того, коррупция церкви как института привела к серьезному разочарованию среди ее недавно обращенной паствы. [ необходима цитата ]
Существование более древних христианских ересей в болгарских землях ( манихейство и павликианство ), которые считались очень дуалистичными , оказало влияние на движение богомилов. Происхождение манихейства связано с зороастризмом ; поэтому богомилство иногда косвенно связывают с зороастризмом в смысле его двойственности.
Вероятнее всего, Самуил Болгарский , восставший против Византийской империи, опирался на народную поддержку движения. Нет никаких источников о преследовании богомилов во время его правления (976–1014). [8]
оучѧтъ же свой си не повиновать сѧ власлемъ своимъ; хоулѧще богатꙑѩ, царь ненавидѧтъ, рѫгаѭтъ сѧ старѣишинамъ, оукарꙗѭтъ болꙗрꙑ, мрьзькꙑ богоу мьнѧтъ работаѭщѧѩ цѣсарю, и вьсꙗкомоу рабоу не велѧтъ работати господиноу своѥмоу.
узнай же свою, если не повиноваться сенью власти своей; xulęšte bogatyję, carِ nenavidętϔ, rīgajītī sę sěišinamĔm, ukarjajītǔ boljary, mrīzŐky bogu mĐnętǔ rabotajīštęję cěsarju, и вы не хотите работать работать господину своему.
Они учат своих последователей не повиноваться своим господам; они презирают богатых, ненавидят царей, высмеивают своих начальников, упрекают бояр , верят, что Бог с ужасом смотрит на тех, кто трудится на царя, и советуют каждому крепостному не работать на своего господина. [32]
Из имеющихся несовершенных и противоречивых данных можно сделать один положительный вывод: богомилы могли быть гностиками , адопционистами или дуалистами . [7]
Их дуализм изначально был умеренным (или «монархическим»): согласно их учению, Бог создал и правит духовной частью мира, а Сатана — материальной, но Сатана в конечном итоге ниже Бога и его стороны в силу того, что он сын Божий. [33] Однако богомилы не были полностью свободны от абсолютного дуализма манихейства и павликианства и со временем также приняли абсолютную позицию, считая Бога и Сатану вечными противниками, подобной той, которую поддерживали поздние катары . [33]
Их адопционистское учение, по-видимому, произошло от Павла Самосатского (хотя в более поздний период считалось, что имя Павла принадлежало апостолу). Они отвергли христианство православных церквей, хотя и не приняли докетическое учение некоторых других гностических сект. [7] Они также выступали против устоявшихся форм правления и церкви, подобно более поздним христианским анархистским верованиям.
В богомильском и катарском тексте «Тайная Вечеря» Иисус называет Бога своим отцом и говорит, что Мария приняла Иисуса через Святого Духа. [34]
Богомилов обвиняли в вере в то, что Иоанн Креститель произошел от сатаны в Книге Борила . [35]
Сторонники теории преемственности баптистов утверждают, что утверждения о доктринах богомилов в значительной степени ложны, поскольку большинство источников настроены враждебно. [36]
Возможные исходные тексты богомильского учения включают:
Богомилы приняли четыре Евангелия, четырнадцать Посланий Павла , три Послания Иоанна , Иакова , Иуды и Послание к Лаодикийцам , которые они, как они заявляли, имели. Они посеяли семена богатой, популярной религиозной литературы как на Востоке, так и на Западе. Историческая Библия, Письмо с Небес , Странствия по Небесам и Аду, многочисленные легенды об Адаме и Кресте, религиозные поэмы «Калеки перехожие» и другие подобные произведения обязаны своим распространением в значительной степени деятельности богомилов Болгарии и их преемников в других странах. [7] Богомилы также использовали многие апокрифические писания, такие как Апокалипсис Авраама , 2 Еноха и Видение Исайи . [41]
В своей изначальной монархической дуалистической истории богомилы учили, что у Бога было два сына, старший Сатанаил и младший Михаил . [7] Сатанаил восстал против отца и стал злым духом. Он создал нижние небеса и Землю и тщетно пытался создать человека, хотя в конце концов ему пришлось обратиться к Богу за Духом. После сотворения Адаму было разрешено возделывать землю при условии, что он продаст себя и свое потомство владельцу Земли Сатанаилу.
Чтобы освободить Адама и его потомков, Михаил был послан в облике человека, став отождествленным с Иисусом Христом , и был « избран » Богом после крещения в Иордане. Когда Святой Дух явился в облике голубя, Иисус получил силу разорвать завет в виде глиняной таблички ( hierographon ), которую Сатанаил держал от Адама. Теперь он стал ангелом Михаилом в человеческом облике, и как таковой он победил Сатанаила и лишил его суффикса il (означающего Бога ), в котором находилась его сила. Таким образом Сатанаил был преобразован в Сатану. Однако, благодаря козням Сатаны, распятие произошло, и Сатана был создателем всей православной общины с ее церквями, облачениями, церемониями, таинствами и постами, с ее монахами и священниками. Этот мир, будучи делом Сатаны, совершенный должен избегать любых излишеств своего удовольствия, хотя и не настолько далеко, чтобы доходить до аскетизма. [7]
Они высоко ценили «Отче наш» как самое мощное оружие против Сатаны и имели ряд заклинаний против «злых духов». В каждой общине было двенадцать «апостолов», и женщины могли быть возведены в ранг «избранных». Богомилы носили одежду, похожую на одежду нищенствующих монахов , и были известны как энтузиасты-миссионеры, путешествующие далеко и широко, чтобы распространять свои учения. Исцеляя больных и изгоняя злых духов, они пересекали разные страны и распространяли свою апокрифическую литературу вместе с некоторыми книгами Ветхого Завета, глубоко влияя на религиозный дух народов и готовя их к Реформации. [7]
Для богомилов « Логос не был Вторым Лицом Святой Троицы , Вечным Словом воплотившимся , но лишь произнесенным словом Божиим, явленным в устном учении Христа». [42] Хотя богомилы считали себя «тринитариями», [43] анафемы против богомилов (около 1027 г.) обвиняют богомилов в отрицании Троицы . [ 44] В богомильском и катарском тексте « Тайная Вечеря » книга начинается со слов: « Во имя Отца, Сына и Святого Духа, аминь». [45]
Католическая церковь считала богомильство ересью из-за двойственности в богомильской космогонии, где земная греховная телесная жизнь является творением Сатаны, ангела, посланного на Землю. [46]
Карп Стригольник , который в XIV веке проповедовал это учение в Новгороде , объяснил, что святой Павел учил, что простые люди должны наставлять друг друга; поэтому они избирали своих «учителей» из своей среды, чтобы они были их духовными наставниками, и не имели особых священников. Существует традиция, что богомилы учили, что молитвы должны произноситься в частных домах, а не в отдельных зданиях, таких как церкви. Рукоположение давалось общиной, а не каким-либо специально назначенным служителем. Община была «избранной», и каждый ее член мог обрести совершенство Христа и стать Христом или «Христом». Брак не был таинством. Богомилы отказывались поститься по понедельникам и пятницам, и они отвергали монашество. Они заявляли, что Христос является Сыном Божьим только по благодати, как и другие пророки, и что хлеб и вино евхаристии не были физически преобразованы в плоть и кровь; что последний суд будет совершен Богом, а не Иисусом; что изображения и крест были идолами, а почитание святых и мощей — идолопоклонством. [7]
Эти доктрины сохранились в великих русских сектах и могут быть прослежены до учений и практики богомилов. Но в дополнение к этим доктринам адопционистского происхождения, они придерживались манихейской дуалистической концепции происхождения мира. Это частично сохранилось в некоторых из их литературных остатков и глубоко укоренилось в верованиях и традициях балканских народов со значительным числом последователей богомилов. Основная литература всех еретических сект на протяжении веков была апокрифическими библейскими повествованиями, и папы Иеремия или Богумил прямо упоминаются как авторы таких запрещенных книг, «которые ни один православный не осмеливается читать». Хотя эти писания в основном того же происхождения, что и те, что из более старых списков апокрифических книг, они подверглись модификации руками их редакторов-богомилов, чтобы быть полезными для распространения их собственных специфических учений. [7]
В своей наиболее простой и привлекательной форме — наделенной авторитетом предполагаемого святого автора — их рассказ о сотворении мира и человека, происхождении греха и искуплении, истории Креста и спорах между телом и душой, добром и злом, раем и адом были воплощены либо в «Исторических Библиях» (Палейя), либо в специальных диалогах, которые велись между Христом и его учениками, или между известными Отцами Церкви, которые излагали эти взгляды простым способом, адаптированным для понимания людей (Луцидария). [7]
Богомилы были связующим звеном между восточными и западными сектами, считавшимися еретическими. Они также были наиболее активными в распространении «еретических» учений в Киевской Руси и других европейских королевствах . В XII и XIII веках богомилы уже были известны на Западе как «катары» или как «булгари», т. е. болгары (българи). В 1207 году упоминается ересь Булгарорум [ нужна цитата ] . В 1223 году альбигойцы объявляются местными буграми, и в тот же период упоминается «папа альбигойцев, проживавший в пределах Болгарии» (см. также Никита, епископ-богомил ). Такие группы, как катары , патарены , вальденсы , анабаптисты , русские стригольники и духовные христиане , в разное время либо отождествлялись с богомилами, либо были тесно связаны с ними, несмотря на то, что некоторые из них не были связаны и/или не были дуалистичными. [7]
Значительные научные дебаты [ неопределенные ] возникли о точных отношениях между дуалистическими группами, которые возникли в разное время и в разных местах по всей средневековой Европе, задаваясь вопросом, было ли это действительно единым движением или системой верований, которая распространилась из одного региона в другой, или это были множественные движения, которые возникли независимо по всей Европе. Усугубляет эту путаницу то, что многие средневековые источники, такие как папская инквизиция 13-го века во Франции, часто просто предполагали, что все дуалистические группы были напрямую связаны с предыдущими движениями, независимо от местоположения. Инквизиторы часто описывали катаров 13-го века как прямой отросток выживших манихейских дуалистов предыдущих веков — хотя по той же логике инквизиторы, которые сталкивались с языческими религиями на окраинах христианского мира (например, те, которые встречались во время Балтийских крестовых походов или миссионерских усилий в Ирландии ), напрямую обвиняли нехристиан в поклонении « Аполлону и Меркурию », просто применяя предыдущие термины и риторику к новым контекстам, в которых они не были точно применимы. Таким образом, средневековая наука разделилась по вопросу о том, были ли «катары» на самом деле ответвлением «богомилов», или же сама инквизиция 13-го века просто перепутала или смешала «катаров» с «богомилами» из-за их известной склонности к смешению и путанице. В этой части Европы обнаружено значительное количество некрополей, представляющих собой исключительное свидетельство средневекового европейского художественного и археологического наследия. Большинство этих некрополей с украшенными надгробиями принадлежали богомилам-валахам. [47] [48]
В романе итальянского философа и писателя Умберто Эко «Маятник Фуко» сюжет о широко распространенном тайном и мистическом заговоре берет свое начало в исчезновении богомилов после падения Второго Болгарского царства под властью Османской империи .
«Тайная книга» — македонский художественный фильм, сочетающий в себе жанры детектива , триллера и конспирологического романа , основанный на вымышленной истории о поисках изначальной славянской «Тайной книги», написанной богомилами в Македонии и привезенной в Западную Европу в Средние века.
Французское (и, следовательно, английское) слово возникло на основе извращенного восприятия богомилов католической церковью. Слова "bouguer" и " buggery " произошли, посредством слова "bougre" во французском языке, от латинского Bulgarus (болгарский). "Buggery" впервые появляется в английском языке в 1330 году со значением "отвратительная ересь", хотя "bugger" в сексуальном смысле не зафиксировано до 1555 года. [49] Оксфордский словарь английской этимологии цитирует похожую форму — "bowgard" (и "bouguer"), но утверждает, что болгары были еретиками "как принадлежащие к греческой церкви, sp. Albigensian". Третий новый международный словарь Вебстера дает единственное значение слова "bugger" как содомит, "из-за приверженности болгар Восточной церкви, считавшейся еретической". [50]
Бухта Богомил на острове Раггед в архипелаге Южные Шетландские острова , Антарктида , названа в честь священника Богомила.
Богомилы играют важную роль в романе Томаса Пинчона «Против дня» , когда Киприан Лейквуд становится послушником и отказывается от жизни в содомитском рабстве в качестве шпиона.
В романе Ольги Токарчук «Книги Якова » персонаж Антони Коссаковский (Моливда) живет в общине, связанной с богомилами.
Их историки утверждали, что они имеют величайшую древность. Доктор Л. П. Брокетт, написавший их историю, говорит: «Среди них (историков болгар) я нашел, часто в неожиданных местах, самые убедительные доказательства того, что все эти секты были, в течение своей ранней истории, баптистами».
...тексты, приписываемые ему: «История крестного древа» и «Молитва против лихорадки», два подлинных богомильских текста, дающих ясное понимание основных положений богомильского еретического движения X-XI веков.
Die InterrogatioJohnnis, eine der wenigen authentischen Quellen über die Katharer, die также nicht von den Inquisitoren der Römischen Kirche stammt, besitzt Dieselbe Form und Denselben Inhalt wie das Apokryphon des Yoganes.
Ранние богомильские тексты включают Тайную Вечерю (или Книгу Святого Иоанна) и Видение Исайи. Они оба появились около 1170 года, первоначально на греческом языке и позже переведены на латынь. В Тайной Вечере богомильское богословие изложено...
Это особое «латинское» дуалистическое сообщество, вероятно, предоставило западным новообращенным латинские переводы греческих богомильских текстов, включая ритуал consolamentum и Новый Завет, сопоставленные с Вульгатой.
