stringtranslate.com

Гор

Гор , также известный как Херу , Хар , Хер или Хор [5] на древнеегипетском языке , является одним из самых значительных древнеегипетских божеств , выполнявшим множество функций, в первую очередь как бог царской власти, исцеления, защиты, солнца и неба. Ему поклонялись, по крайней мере, в позднем доисторическом Египте до царства Птолемеев и римского Египта . В истории зафиксированы различные формы Гора, и египтологи рассматривают их как отдельных богов . [6] Эти различные формы могут быть разными проявлениями одного и того же многослойного божества, в котором подчеркиваются определенные атрибуты или синкретические отношения, не обязательно противостоящие, но дополняющие друг друга, что соответствует тому, как древние египтяне рассматривали многочисленные аспекты реальности. [7] Чаще всего его изображали в виде сокола , скорее всего, ланнера или сапсана , или в виде человека с соколиной головой. [8]

Самая ранняя зарегистрированная форма Гора — это божество - покровитель Нехен в Верхнем Египте , который является первым известным национальным богом, связанным непосредственно с правящим фараоном , который со временем стал рассматриваться как проявление Гора при жизни и Осириса в смерти. [6] Наиболее часто встречающиеся семейные отношения описывают Гора как сына Исиды и Осириса, и он играет ключевую роль в мифе об Осирисе как наследник Осириса и соперник Сета , убийцы и брата Осириса. В другой традиции Хатор считается его матерью, а иногда и женой. [6]

Клавдий Элиан писал, что египтяне на своем языке называли бога Аполлона «Гором» . [9] Однако Плутарх , развивая дальше ту же традицию, о которой сообщили греки ; уточнил, что тот «Гор», которого египтяне приравнивали к греческому Аполлону, на самом деле был «Гором Старшим», который отличается от Гора, сына Осириса и Исиды (что делало его «Младшим»). [10]

Этимология

Гор записан египетскими иероглифами как ḥr.w «Сокол», 𓅃; исходное произношение было реконструировано как /ˈħaːɾuw/ в древнеегипетском и раннем среднеегипетском , /ˈħaːɾəʔ/ в более позднем среднеегипетском и /ˈħoːɾ(ə)/ в позднеегипетском . Считается, что дополнительными значениями были «дальний» или «тот, кто выше, над». [11] Поскольку язык со временем менялся, в коптских разновидностях он появлялся по-разному как /hoːɾ/ или /ħoːɾ/ (Ϩⲟⲣ) и был принят в древнегреческий язык как Ὧρος Hōros (произносился в то время как /hɔ̂ːros/ ). Оно также сохранилось в позднеегипетских и коптских теофорных формах имени, таких как Siese «сын Исиды» и Harsiese «Гор, сын Исиды».

Гор и фараон

Гор предлагает жизнь фараону Рамсесу II . Крашеный известняк. в.  1275 г. до н. э. , XIX династия. Из небольшого храма, построенного Рамзесом II в Абидосе , Лувр , Париж, Франция.

Фараон ассоциировался со многими конкретными божествами . Его напрямую отождествляли с Гором, который олицетворял саму королевскую власть и считался защитником фараона, [12] и его считали сыном Ра, который правил и регулировал природу, как фараон управлял и регулировал общество.

Тексты пирамид ( ок .  2400–2300 гг. до н. э. ) описывают природу фараона в разных образах как Гора, так и Осириса. Фараон как Гор при жизни стал фараоном как Осирис после смерти, где он соединился с другими богами. Новые воплощения Гора сменили умершего фараона на земле в виде новых фараонов. [13]

Родословная Гора, в конечном итоге результат союза детей Атума , возможно, была средством объяснения и оправдания власти фараонов. Все боги, созданные Атумом, были представителями космических и земных сил в египетской жизни. Отождествив Гора как порождение этих сил, затем отождествив его с самим Атумом и, наконец, отождествив фараона с Гором, фараон теологически получил власть над всем миром.

Мифология происхождения

В одном сказании Гор рождается у богини Исиды после того, как она нашла все расчлененные части тела своего убитого мужа Осириса, кроме его пениса , который был брошен в Нил и съеден сомом / Медджедом , [ 14] [15] или иногда вместо этого изображается крабом и , согласно рассказу Плутарха, использовала свои магические силы, чтобы воскресить Осириса и создать фаллос [16] для зачатия сына (в более старых египетских источниках упоминается пенис Осириса).

Забеременев от Гора, Исида сбежала в болота дельты Нила , чтобы спрятаться от своего брата Сета , который из ревности убил Осириса и который, как она знала, хотел убить их сына. [17] Там Исида родила божественного сына Гора. Поскольку рождение, смерть и возрождение являются повторяющимися темами в египетских знаниях и космологии, не особенно странно, что Гор также является братом Осириса и Исиды от Нут и Геба , а также Нефтиды и Сета . [ тон ] Этот старший Гор называется Hrw-wr — Hourou'Ur — в отличие от Hrw-P-Khrd — младшего Гора, в какой-то момент принятого греками как Гарпократ . [ нужна цитата ]

Золотая статуэтка трех человеческих фигур. Справа — женщина в рогатом головном уборе, в центре — сидящий на корточках мужчина с высокой короной на постаменте, слева — мужчина с головой сокола.
На этой статуэтке Двадцать второй династии Осирис изображен на колонне из лазурита в центре, в окружении Гора слева и Исиды справа.

Генеалогия

Мифологические роли

Небесный бог

Хорус, Лувр , Шен звенит в его объятиях.
Деталь лица Гора со статуи Гора и Сета, возлагающего корону Верхнего Египта на голову Рамсеса III. Двадцатая династия, начало XII века до нашей эры.

Поскольку считалось, что Гор — это небо, считалось, что он также содержит Солнце и Луну. [18] Египтяне верили, что Солнце было его правым глазом, а Луна — левым, и что они пересекали небо, когда он, сокол, пролетал по нему. [19] Позже причина того, что Луна была не такой яркой, как Солнце, была объяснена в сказке, известной как « Спор Гора и Сета» . В этой сказке говорилось, что Сет, покровитель Верхнего Египта , и Гор, покровитель Нижнего Египта , жестоко сражались за Египет, и ни одна из сторон не одержала победу, пока, в конце концов, боги не встали на сторону Гора.

Поскольку Хорус стал окончательным победителем, он стал известен как ḥr.w или «Гор Великий», но чаще переводится как «Гор Старший». В борьбе Сет потерял яичко , а Гору выкололи глаз.

Гора иногда изображали в искусстве обнаженным мальчиком с пальцем во рту, сидящим на лотосе со своей матерью. В образе юноши Гора называли nfr ḥr.w «Добрый Гор», что транслитерировалось Неферхор, Нефорос или Ноферос (реконструировано как naːfiru ħaːruw ).

Глаз Гора или Веджат

Глаз Гора — древнеегипетский символ защиты и царской власти от божеств, в данном случае от Гора или Ра . Этот символ можно увидеть на изображениях матери Гора, Исиды, и других божеств, связанных с ней. На египетском языке этот символ обозначался словом «веджат» ( wɟt ). [20] [21] Это был глаз одного из самых ранних египетских божеств, Ваджета , который позже стал ассоциироваться с Бастет , Мут и Хатхор. Ваджет была солнечным божеством , и этот символ начинался как ее всевидящее око. На ранних произведениях искусства Хатор также изображена с этим глазом. [22] Погребальные амулеты часто изготавливались в форме Ока Гора. Веджат или Глаз Гора является «центральным элементом» семи браслетов из « золота , фаянса , сердолика и лазурита », найденных на мумии Шошенка II . [23] Веджат «предназначался для защиты короля [здесь] в загробной жизни» [23] и для отражения зла. Моряки Египта и Ближнего Востока часто рисовали этот символ на носу своего судна, чтобы обеспечить безопасное морское путешествие. [24]

Считалось также, что Гор защищает небо. [12]

Конфликт между Гором и Сетом

Рельеф мужчины в высокой короне, лежащего на носилках, а птица парит над его фаллосом. У подножия носилок стоит мужчина с головой сокола, а у изголовья стоит женщина в головном уборе, напоминающем высокий стул.
Исида в образе птицы совокупляется с умершим Осирисом. По обе стороны находятся Гор, хотя он еще не родился, и Исида в человеческом облике. [25]

Его мать Исида сказала Гору защитить народ Египта от Сета , бога пустыни, который убил отца Гора, Осириса. [26] [27] У Гора было много сражений с Сетом, не только для того, чтобы отомстить за своего отца, но и для того, чтобы выбрать законного правителя Египта. В этих битвах Гор стал ассоциироваться с Нижним Египтом и стал его покровителем.

Гор копит Сета, который появляется в форме бегемота, пока Исида смотрит на него.

Согласно «Состязаниям Гора и Сета» , Сет изображен пытающимся доказать свое господство, соблазняя Гора, а затем вступая с ним в половой акт . Однако Гор кладет руку между бедрами и ловит семя Сета , а затем бросает его в реку, чтобы нельзя было сказать, что Сет оплодотворил его. Гор (или сама Исида в некоторых версиях) затем намеренно намазывает свое семя салатом , который был любимой едой Сета. После того, как Сет съел салат, они отправились к богам, чтобы попытаться уладить спор о правлении Египтом. Боги сначала выслушали заявление Сета о господстве над Гором и призвали его семя, но оно ответило из реки, лишив законной силы его притязания. Затем боги выслушали заявление Гора о том, что он доминировал над Сетом, и призвали его семя, и оно ответило изнутри Сета. [28] [29]

Персонифицированный Глаз Гора предлагает благовония восседающему на троне богу Осирису на картине из гробницы Пашеду , тринадцатый век до нашей эры [30]

Однако Сет по-прежнему отказывался сдаваться, а другие боги устали от более чем восьмидесяти лет борьбы и испытаний. Хорус и Сет вызвали друг друга на гонку на лодках, где каждый из них участвовал в гонке на каменной лодке. Хорус и Сет согласились, и гонка началась. Но у Гора было преимущество: его лодка была сделана из дерева, окрашенного под камень, а не под настоящий камень. Лодка Сета, сделанная из тяжелого камня, затонула, а Гора — нет. Затем Хорус выиграл гонку, а Сет ушел в отставку и официально передал Гору трон Египта. [31] Став королем после поражения Сета, Гор делает подношения своему умершему отцу Осирису, тем самым оживляя и поддерживая его в загробной жизни. После Нового царства Сет по-прежнему считался повелителем пустыни и ее оазисов. [32]

Во многих версиях истории Хорус и Сет делят царство между собой. Это разделение можно приравнять к любой из нескольких фундаментальных двойственностей, которые египтяне видели в своем мире. Гор может получить плодородные земли вокруг Нила, ядра египетской цивилизации, и в этом случае Сет заберет бесплодную пустыню или связанные с ней чужие земли; Гор может править землей, пока Сет обитает на небе; и каждый бог может занимать одну из двух традиционных половин страны, Верхнего и Нижнего Египта, и в этом случае любой бог может быть связан с любым регионом. Однако в «Мемфисской теологии » Геб как судья сначала распределяет царство между претендентами, а затем меняет свою позицию, предоставляя единоличное управление Гору. В этом мирном союзе Гор и Сет примиряются, а двойственность, которую они представляют, превращается в единое целое. Благодаря этой резолюции порядок восстанавливается после бурного конфликта. [33]

Гор и Сет связывают вместе верхний и нижний Египет.

Египтологи часто пытались связать конфликт между двумя богами с политическими событиями раннего или доисторического периода Египта. Случаи, когда воюющие стороны делят царство, и частая ассоциация пары Гора и Сета с союзом Верхнего и Нижнего Египта позволяют предположить, что два божества представляют собой своего рода разделение внутри страны. Египетские традиции и археологические данные указывают на то, что Египет был объединен в начале своей истории, когда Верхнеегипетское царство на юге завоевало Нижний Египет на севере. Правители Верхнего Египта называли себя «последователями Гора», и Гор стал божеством-покровителем единого государства и его царей. И все же Гора и Сета нельзя легко отождествить с двумя половинами страны. Оба божества имели несколько культовых центров в каждом регионе, причем Гор часто ассоциируется с Нижним Египтом, а Сет — с Верхним Египтом. Возможно, на миф повлияли и другие события. Еще до того, как в Верхнем Египте появился единый правитель, двумя его крупными городами были Нехен на крайнем юге и Нагада во многих милях к северу. Обычно считается, что правители Нехена, где Гор был божеством-покровителем, объединили под своей властью Верхний Египет, включая Нагаду. Сет ассоциировался с Нагадой, поэтому возможно, что божественный конфликт смутно отражает вражду между городами в далеком прошлом. Намного позже, в конце Второй династии ( ок.  2890–2686 гг. до н. э. ), фараон Сет-Перибсен использовал животное Сет , чтобы написать свое имя серех вместо иероглифа сокола, обозначающего Гора. Его преемник Хасехемви использовал и Гора, и Сета при написании своего сереха. Эти данные позволили предположить, что Вторая династия стала свидетелем столкновения между последователями царя Гора и поклонниками Сета во главе с Сетом-Перибсеном. Использование Хасехемви двух символов животных тогда представляло бы примирение двух фракций, как и разрешение мифа. [34]

Золотой Гор Осирис

Гор постепенно принял природу как сына Осириса, так и самого Осириса. Его называли Золотым Гором Осирисом. [35] [36] [37] [38] В храме Дендеры ему дается полный царский титул, как Гора, так и Осириса. Иногда считалось, что он был одновременно отцом самого себя и своего собственного сына, а в некоторых более поздних сообщениях говорится, что Осирис был возвращен к жизни Исидой. [39]

Другие формы Гора

Херу-ур (Гор Старший)

Херу-ур (или Хервер), (Хороэрис у греков-птолемеев), также известный как Гор Старший , был формой Гора, где он был сыном Геба и Нут . Он был одним из старейших богов Древнего Египта, которому поклонялись во влиятельном додинастическом городе Нехен (Иераконполис). [40] В Древнем Королевстве он стал первым национальным богом и покровителем фараона. [41]

Его называли сыном истины [42] – что указывает на его роль важного сторонника Маат . Его правый глаз был Солнцем, а левый — Луной. Херу-ура иногда изображали полностью в виде сокола, иногда ему давали титул Кемвер , что означает «() великий чёрный (один)».

Другие варианты включают Хор Мерти «Гор двух глаз» и Хорхенти Ирти . [43]

Херу-па-херед (Гор Младший)

Херу-па-херед ( Гарпократ у греков-Птолемеев), также известный как Гор Младший , представлен в виде юноши, носящего прядь волос (знак молодости) на правой голове и сосущего палец. Кроме того, он обычно носит объединенные короны Египта, корону Верхнего Египта и корону Нижнего Египта. Он — форма восходящего солнца, олицетворяющая его самый ранний свет. [41]

Херу-Бехдети (Гор Бехдета )

Крылатое солнце Гора из Эдфу — символ, связанный с божественностью , королевской властью и властью в Древнем Египте. [44] Крылатое солнце также является символом вечной души. Размещенный над дверями храма, он служил напоминанием людям об их вечной природе. [45] [46] Крылатое солнце изображалось на вершине пилонов в древних храмах по всему Египту.

Хер-эм-ахет (Гор на горизонте)

Хер-эм-ахет (или Хоремахет) ( по-гречески Хармахис ) олицетворял рассвет и раннее утреннее солнце. Его часто изображали в виде сфинкса с головой человека (как Большой Сфинкс в Гизе ), или в виде иеракосфинкса , существа с телом льва и головой и крыльями сокола, иногда с головой льва или барана ( последний обеспечивает связь с богом Хепри , восходящим солнцем). Считалось, что он послужил вдохновением для Великого Сфинкса Гизы , построенного по приказу Хафра , голова которого на нем изображена.

Другие формы Гора включают:

Празднование Гора

Фестиваль Победы (египетский: Хеб Нехтет) — ежегодный египетский фестиваль, посвященный богу Гору. Праздник Победы отмечался в Храме Гора в Эдфу и проходил во втором месяце Сезона Появления (или шестом месяце египетского календаря ).

Церемонии, проходившие во время Праздника Победы, включали в себя представление священной драмы, посвященной победе Гора над Сетом. Главным действующим лицом в этой драме стал сам царь Египта, сыгравший роль Гора. Его противником стал бегемот, сыгравший роль Сета. В ходе ритуала король ударил бегемота гарпуном. Уничтожение гиппопотама царем ознаменовало поражение Сета от Гора, что также узаконило царя.

Вряд ли король ежегодно посещал Праздник Победы; во многих случаях его, вероятно, представлял священник. Маловероятно также, что на фестивале каждый год использовался настоящий бегемот; во многих случаях это, вероятно, было представлено моделью. [47]

Римский автор IV века Макробий упоминает в своем «Хрониконе» еще один ежегодный египетский праздник, посвященный Гору . Макробий указывает, что этот праздник приходится на день зимнего солнцестояния . Христианский епископ IV века Епифаний Саламинский также упоминает праздник зимнего солнцестояния Гора в своем Панарионе . [48] ​​Однако этот фестиваль не засвидетельствован ни в каких местных египетских источниках.

Предполагаемое влияние на христианство

Книга Уильяма Р. Купера 1877 года и самоизданная книга Ачарьи С. 2008 года, среди прочего, предполагают, что существует много общего между историей Гора и гораздо более поздней историей Иисуса. [49] [50] Эта точка зрения остается весьма противоречивой и оспаривается. [51] [52] [53]

В популярной культуре

Деклан Ханниган изображает Гора в телесериале Кинематографической вселенной Marvel (MCU) «Лунный рыцарь» (2022). [54]

В сериале «Ночь в музее» группа божеств-воинов подземного мира появляется в фильме « Ночь в музее: Битва при Смитсоновском институте», когда Камунра использует комбинацию, чтобы открыть врата в подземный мир и вызвать армию воинов Хоруса. Воины появляются из подземного мира с копьями, готовые атаковать, и присоединяются к битве Кахмунры за захват мира.

Хорус - Бог класса Воин в многопользовательской онлайн -игре на боевой арене Smite под титулом «Законный наследник». [55]

В книжной трилогии Рика Риордана «Хроники Кейна » главный герой Картер Кейн принимает дух Гора, когда его выпускают в Британском музее вместе с четырьмя другими египетскими божествами. Хорус разговаривает с Картером на протяжении всей трилогии, предлагая ему свои советы и мудрость.

В фантастическом боевике «Боги Египта » Гора сыграл Николай Костер-Вальдау , который также сыграл Джейме Ланнистера в «Игре престолов» . В фильме он помогает смертному по имени Бек остановить его дядю Сета, а также пытается вернуть себе трон и принести мир в Египет.

Хорус появляется в научно-фантастическом графическом романе 1980 года «La Foire aux immortels», написанном и проиллюстрированном французским художником-карикатуристом и рассказчиком Энки Билалом .

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В некоторых аккаунтах.
  2. ^ Редко засвидетельствовано.

Рекомендации

  1. ^ Симс, Лесли (2000). «Боги и богини». Путеводитель по Древнему Египту . Саффрон Хилл, Лондон: Usborne Publishing . п. 29. ISBN 0-7460-30673.
  2. ^ Аб Леваи, Джессика (2007). Аспекты богини Нефтиды, особенно в греко-римский период в Египте. УМИ. Архивировано из оригинала 3 апреля 2023 г. Проверено 17 ноября 2021 г.
  3. ^ Наёвиц, Симсон Р. (2003). Египет, Ствол дерева, Том. Я: Современный обзор древней земли. Издательство Алгора. ISBN 978-0-87586-234-7. Архивировано из оригинала 3 апреля 2023 г. Проверено 17 ноября 2021 г.
  4. ^ Литтлсон, К. Скотт (2005). Боги, богини и мифология, Том 4 . Маршалл Кавендиш. ISBN 076147563X.
  5. ^ «Гор | История, внешний вид, символы и факты | Британника» . www.britanica.com . 05.07.2023 . Проверено 2 августа 2023 г.
  6. ^ abc «Оксфордский путеводитель: основной справочник по египетской мифологии», под редакцией Дональда Б. Редфорда, Хорус: Эдмунда С. Мельцера, стр. 164–168, Беркли, 2003, ISBN 0-425-19096-X . 
  7. ^ «Оксфордский путеводитель: основной справочник по египетской мифологии», под редакцией Дональда Б. Редфорда, стр. 106 и стр. 165, Беркли, 2003, ISBN 0-425-19096-X . 
  8. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта . Темза и Гудзон. п. 202.
  9. ^ «Элиан, Характеристики животных, 10.14». Архивировано из оригинала 06 августа 2020 г. Проверено 20 февраля 2021 г.
  10. ^ "- Моралия, Де Исида и Осирида (Исида и Осирис), 12. (356A)" . Архивировано из оригинала 3 апреля 2023 г. Проверено 16 августа 2022 г.
  11. ^ Мельцер, Эдмунд С. (2002). Гор. В Д.Б. Редфорде (ред.) « Древние боги говорят: Путеводитель по египетской религии» (стр. 164). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , США.
  12. ^ Аб Пирсон, Патрисия О'Коннелл; Холдрен, Джон (май 2021 г.). Всемирная история: наша человеческая история . Версаль, Кентукки: Шеридан Кентукки. п. 29. ISBN 978-1-60153-123-0.
  13. ^ Аллен, Джеймс П. (2005). Тексты древнеегипетских пирамид. Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-182-7.
  14. ^ Нью-Йоркское фольклорное общество (1973). «Нью-йоркский фольклорный ежеквартальный». Том. 29. Издательство Корнелльского университета . п. 294. Архивировано из оригинала 3 апреля 2023 г. Проверено 12 ноября 2020 г.
  15. ^ Ян Шоу (2003). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-815034-3.
  16. ^ Петр О. Шольц (2001). Евнухи и кастраты: история культуры. Издательство Маркуса Винера. п. 32. ISBN 978-1-55876-201-5. Архивировано из оригинала 3 апреля 2023 г. Проверено 12 ноября 2020 г.
  17. ^ Рой Г. Уиллис (1993). Мировая мифология. Макмиллан. п. 43. ИСБН 978-0-8050-2701-3. Архивировано из оригинала 3 апреля 2023 г. Проверено 12 ноября 2020 г.
  18. ^ "Гор". Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 22 февраля 2019 г.
  19. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (1992). Чтение египетского искусства: иероглифический путеводитель по древнеегипетской живописи и скульптуре . Темза и Гудзон. п. 186.
  20. ^ Pommerening, Таня, Die altägyptischen Hohlmaße ( Studien zur Altägyptischen Kultur , Beiheft 10), Гамбург, Helmut Buske Verlag, 2005
  21. ^ М. Стокстад, «История искусства»
  22. ^ «Леди Запада». hethert.org . Архивировано из оригинала 27 января 2010 года . Проверено 18 января 2015 г.
  23. ^ аб Сильверман, Дэвид П. (1997). «Египетское искусство». Древний Египет . Издательство Дункана Бэрда. п. 228.
  24. ^ Чарльз Фриман, Наследие Древнего Египта , Факты в файле, Inc. 1997. стр. 91
  25. ^ Микс, Дмитрий; Фавар-Микс, Кристина (1996) [французское издание, 1993 г.]. Повседневная жизнь египетских богов . Перевод Гошгаряна, издательство GM Cornell University Press. п. 37. ИСБН 978-0-8014-8248-9.
  26. ^ «Богини и боги Древнего Египта». Архивировано из оригинала 4 июня 2010 года.
  27. ^ «Древний Египет: Мифология - Гор». egyptianmyths.net . Архивировано из оригинала 29 ноября 2019 г. Проверено 25 августа 2007 г.
  28. ^ Скотт Дэвид Фаутц. «Веб-сайт богословия: Индекс Etext: Египетский миф: 80 лет раздора между Гором и Сетом». theologywebsite.com . Архивировано из оригинала 11 мая 2017 года . Проверено 18 января 2015 г.
  29. ^ Флеминг, Фергюс и Алан Лотиан. Путь в вечность: египетский миф . Duncan Baird Publishers, 1997. стр. 80–81.
  30. ^ Уилкинсон 1992, стр. 42–43.
  31. ^ Мифология, опубликованная DBP, Глава: Божественное царствование Египта.
  32. ^ те Вельде, Герман (1967). Сет, бог смятения: исследование его роли в египетской мифологии и религии . Проблема египтологии 6. Перевод ван Баарен-Пап, GE (2-е изд.). Лейден: Э. Дж. Брилл . ISBN 978-90-04-05402-8.
  33. ^ те Вельде 1967, стр. 59–63.
  34. ^ Мельцер в Редфорде, стр. 165–166.
  35. ^ Йойотт, Жан, Биографическое уведомление о короле Осирисе, BIFAO 77 (1977), стр.145
  36. ^ Гимн Осирису Ун-Неферу, перевод EAWallis Budge
  37. ^ Бадж, Э.А. Уоллис; 1901, Египетская магия, Кеган, Пол, Тренч и Трюбнер и компания, Лондон
  38. ^ Роксбург, Кевин. «Гор – египетский бог Гор – египетская мифология – Гор – Глаз Гора». www.egyptiangods.co.uk . Архивировано из оригинала 01 марта 2016 г. Проверено 2 июня 2018 г.
  39. ^ EA Уоллис Бадж, Осирис и египетское воскресение, Том 2 (Лондон: PL Warner; Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1911), 31.
  40. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта. Темза и Гудзон. п. 200
  41. ^ аб Струдвик, Хелен (2006). Энциклопедия Древнего Египта . Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc., стр. 158–159. ISBN 978-1-4351-4654-9.
  42. ^ Уилсон, Эразм (1 января 1877 г.). Игла Клеопатры: С краткими заметками о Египте и египетских обелисках. Лондон: Брэйн и компания. п. 208 . Проверено 6 декабря 2014 г.
  43. ^ ab Патрисия Тернер, Чарльз Рассел Коултер, Словарь древних божеств , 2001.
  44. ^ Рис, Дэни (22 ноября 2020 г.). «Что такое крылатое солнце в египетской мифологии?». Символ Мудреца . Проверено 13 марта 2023 г.
  45. ↑ Автор: Spydaman13, 12 ноября 2011 г., 9:00; Блог, Просмотр. «Символизм солнца иллюминатов — автомобильные логотипы, крылатый солнечный диск (часть 3/3)». 12160.info . Проверено 13 марта 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  46. ^ «Изменение адвентистского логотипа» . Прямое свидетельство . Проверено 13 марта 2023 г.
  47. ^ HW Фэрман. Триумф Гора: древнеегипетская священная драма. Лондон, 1974 год.
  48. ^ "МАКРОБИУС, Сатурналии - Классическая библиотека Леба" . Классическая библиотека Леба . Архивировано из оригинала 9 июля 2015 г. Проверено 9 июля 2015 г.
  49. ^ Мердок, DM; С., Ачарья (декабрь 2008 г.). Христос в Египте: связь Гора и Иисуса. Издательство Звездный Дом. ISBN 978-0-9799631-1-7. Архивировано из оригинала 3 апреля 2023 г. Проверено 12 ноября 2020 г.
  50. ^ Купер, Уильям Рикеттс (1877). Миф о Горе в его отношении к христианству. Хардвик и Бог. п. 3. Иисус Гор.
  51. ^ Эрман, Барт Д. (2012). Существовал ли Иисус?: Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета . ХарперУан. ISBN 978-0062206442.
  52. ^ С. Хендерсон, С. Хейс, Разоблачение связи Гора и Иисуса, 2015, Миннеаполис: Fortress Press, 1996
  53. ^ Хоудманн, С. Майкл, Вопросы об Иисусе Христе, WestBow Press, 2013.
  54. ↑ Сильверио, Бен Ф. (13 апреля 2022 г.). «Путеводитель по Совету Богов на Лунном Рыцаре: Кто есть кто?». /Фильм . Архивировано из оригинала 13 апреля 2022 года . Проверено 19 апреля 2022 г.
  55. ^ Smite - Horus and Set Reveal Trailer - IGN, заархивировано из оригинала 09 февраля 2023 г. , получено 9 февраля 2023 г.
  56. ^ "Уведомление Британского музея" . 23 января 2020 года. Архивировано из оригинала 3 апреля 2023 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  57. ^ "Банка, Британский музей". Британский музей . Архивировано из оригинала 17 октября 2020 г. Проверено 16 октября 2020 г.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Гора .