Вахана ( санскрит : वाहन , романизировано : vāhana , букв. «то, что несет») или ваханам ( санскрит : वाहनम् , романизировано : vāhanam ) обозначает существо, как правило, животное или мифическое существо, которое, как говорят, определенное индуистское божество использует в качестве транспортного средства. В этом качестве вахана часто называется «ездовым животным» божества. На партнерстве между божеством и его ваханой соткана большая иконография и индуистская теология . Божества часто изображаются едущими (или просто верхом) на вахане. В других случаях вахана изображается рядом с божеством или символически представлена как божественный атрибут. Вахана может считаться атрибутом [1] божества: хотя вахана может действовать независимо, она все равно функционально символична или даже синтагматична своему «всаднику». Божество можно увидеть сидящим или стоящим на вахане. Они могут сидеть на небольшой платформе или ехать в седле или без седла. [2]
Vah на санскрите означает нести или перевозить. Это слово также означает « транспортное средство » на санскрите и других индийских языках [3] [4]
В индуистской иконографии положительные аспекты транспортного средства часто символизируют божество, которое оно перевозит. Бык Нанди , транспортное средство Шивы , олицетворяет силу и мужественность. Мышь Динка, транспортное средство Ганеши , олицетворяет скорость и остроту. Павлин Парвани, транспортное средство Картикеи , олицетворяет великолепие и величие. Хамса , транспортное средство Сарасвати , олицетворяет мудрость, грацию и красоту.
Однако животное-транспортное средство также символизирует злые силы, над которыми господствует божество. Восседая на Парвани, Картикея обуздывает тщеславие павлина. Сидя на крысе Динке (Мушика), Ганеша сокрушает бесполезные мысли, которые размножаются, как крысы в темноте. У Шани , защитника собственности, есть стервятник, ворон или ворона, внутри которых он подавляет воровские наклонности. Под влиянием Шани вахана может заставить даже злонамеренные события принести надежду.
Гаруда и его история о том, как он стал ездовым животным Вишну , подробно описаны в индуистских текстах. Рожденный Вината и несущий силу покаяния Кашьяпы , полубог с болью обнаруживает, что его мать порабощена жестоким Кадру . Когда он умолял Кадру освободить его мать, последняя потребовала нектар бессмертия в качестве платы за ее свободу. Его легенда о получении амриты , нектара бессмертия, описана в эпизоде, известном как Амритакалашапахаранам [5] :
Гаруда приблизился к горшку с нектаром, и Вишвакарма, который первым напал на него, был повален на землю. Пыльная буря, поднятая взмахами крыльев Гаруды, ослепила всех. Дэвы и Индра, нет, даже солнце и Луна выстроились против Гаруды, но он победил их всех и вошел в то самое место, где хранился горшок с нектаром. Два ужасных колеса вращались вокруг горшка, и они измельчали бы в фарш любого, кто пытался бы наложить руки на горшок, а машина кружила вокруг колес. Под колесами были две чудовищные змеи с горящими глазами и высунутыми языками, похожими на вспышки огня, и змеи никогда не закрывали своих глаз. Одного взгляда этих глаз было достаточно, чтобы отравить любого до смерти. Гаруда ослепил эти глаза, подняв поток пыли, пронзил их посередине своим клювом и через отверстие, его тело уменьшилось до такой крошечной формы, приблизилось к горшку. Он уничтожил колеса и машину, и, неся горшок с нектаром в своих клювах, поднялся в небо, заслоняя свет солнца своими распростертыми крыльями. Махавишну, который был так доволен огромными достижениями Гаруды, попросил его выбрать любое благо. Гаруда попросил Вишну, чтобы он стал его (Вишну) средством передвижения и стал бессмертным без того, чтобы он попробовал амриту. Оба блага были предоставлены.
Когда бог Ганеша был еще ребенком, гигантская мышь начала терроризировать всех его друзей. Ганеша поймал его в ловушку своим лассо и сделал своим ездовым животным. Мушика изначально был гандхарвой , или небесным музыкантом. После того, как он по рассеянности прошел по ногам риши ( мудреца) по имени Вамадева, Мушика был проклят и превратился в мышь. Однако после того, как риши пришел в себя, он пообещал Мушике, что однажды сами боги поклонятся ему. Пророчество исполнилось, когда мышь стала ваханой Ганеши.
До того, как стать средством передвижения Шивы, Нанди был божеством по имени Нандикешвара , владыкой радости и мастером музыки и танца. Затем, без предупреждения, его имя и его функции были переданы аспекту Шивы, известному как божество Натараджа . Из получеловека, полубыка он стал просто быком. С тех пор он присматривал за каждым из храмов Шивы, всегда глядя в его сторону.
Картикея , бог войны, известный как Муруган в Южной Индии , восседает на павлине по имени Паравани. Этот павлин изначально был демоном по имени Сурападма , в то время как петух назывался ангелом Кричи. После того, как он спровоцировал Муругана в бою, демон раскаялся в тот момент, когда его копье опустилось на него. Он принял форму дерева и начал молиться. Дерево было разрублено надвое. Из одной половины Муруган вытащил петуха , которого он сделал своей эмблемой, а из другой — павлина, которого он сделал своим ездовым животным. По другой версии, Картикея был рожден, чтобы убить демона Таракасуру . Он был воспитан Криттиками и возглавил божественные армии, когда ему было 6 дней. Говорят, что после победы над Таракасурой бог простил его и превратил в своего ездового животного, павлина.
Соответствия животных индуистским средствам передвижения не согласуются с греческой и римской мифологией или другими системами верований, которые могут связывать определенное животное с определенным божеством. Например, богиня Лакшми индуистов имеет слонов, или сову, или (редкий случай неживотного средства передвижения) цветок лотоса в качестве своего средства передвижения. Богиня Афина Древней Греции также имела сову в качестве своего символического знакомого, но значения, вложенные в сов двумя различными системами верований, не одинаковы, и сами две богини не похожи, несмотря на их взаимную идентификацию с совами.
Лакшми, помимо прочего, в первую очередь богиня богатства, а ее сова — предостережение от недоверия и изоляционизма, даже эгоизма. Афина, хотя также является богиней процветания, в первую очередь богиня мудрости, а ее сова символизирует тайное знание и ученость. Возможно, из-за их общей географии греко-римская интерпретация параллельна римско-католической иконографии , в которой Святой Иероним , наиболее известный за редактирование Нового Завета , часто (хотя и не всегда) изображается с совой как символом мудрости и учености. [6] В зависимости от племени, религиозная иконография коренных американцев приписывает сове широкий спектр атрибутов, как положительных, так и отрицательных, как это делают культуры айнов и русских , но ни один из них не соответствует индуистским атрибутам, приписываемым сове как божественному средству Лакшми. [7]
Некоторые полагают, что подобные анализы могут быть выполнены кросс-культурно для любого другого индуистского божественного средства, и в каждом случае любые параллели со значениями, приписываемыми животным тотемам в других культурах, скорее всего, будут либо совпадением, либо неизбежными (как в случае со связыванием быков с мужественностью), а не свидетельством параллельного развития. В диалектике этому противостоит возражение, что каждый тотем или вахана, как аспект ишта-деваты (или ишта-деваты или асура по своему собственному праву), имеет бесчисленные невыразимые учения, прозрения и духовную мудрость ; сравнительный анализ приносит пользу, хотя знание и понимание не служат сворачиванию их качеств в однородное значение .
Эти соответствия не всегда последовательны. Ганеша, например, иногда изображается с павлином в качестве своего средства передвижения. Еще реже Ганешу с головой слона можно увидеть едущим на слоне, льве или многоголовой змее (см. Ваханы Ганеши ). [16]
Вахана , ездовое животное или средство передвижения божества, выполняет функцию удвоения сил божества. Вахана также представляет ум преданного, который позволяет божеству направлять преданного. Дурга-воительница не смогла бы уничтожить демона Махишасуру без помощи своего средства передвижения, льва, которого дал ей ее отец Гималаи для указанной цели. Лакшми, богиня удачи, распределяет как материальные, так и духовные богатства с помощью своего ездового животного, совы Улуки. Ганеша, устранитель препятствий, не может перемещаться повсюду, несмотря на свою силу, подобную силе слона. Однако его средство передвижения, мышь Мушика, которая может проползти в самую маленькую щель, или крыса Акхукетана, которая может выжить практически где угодно, могут помочь Ганеше преодолеть самые большие препятствия.
