Мароны — потомки африканцев Америки и островов Индийского океана, сбежавшие из рабства и образовавшие собственные поселения. Они часто смешивались с коренными народами , в конечном итоге превратившись в отдельные креольские культуры [1] , такие как гарифуна и маскогос .
Maroon , который может иметь более общее значение «покинутый без ресурсов», вошел в английский язык примерно в 1590-х годах от французского прилагательного marron , [2] означающего «дикий» или «беглец». Несмотря на то же написание, значение слова «красновато-коричневый» для обозначения бордового не появлялось до конца 1700-х годов, возможно, под влиянием идеи бордовых народов. [3] [4]
Американско-испанское слово cimarrón также часто используется как источник английского слова maroon , используемого для описания сообществ беглых рабов во Флориде, в Большом Мрачном Болоте на границе Вирджинии и Северной Каролины, на колониальных островах Карибского моря и в других частях Нового Света . Лингвист Лайл Кэмпбелл говорит, что испанское слово cimarrón означает «дикий, неуправляемый» или «беглый раб». [5] В начале 1570-х годов набегам сэра Фрэнсиса Дрейка на испанцев в Панаме помогали « Симероны », вероятно, неправильное написание слова « симаррон» . [3] Лингвист Лео Спитцер в статье в журнале Language говорит: «Если существует связь между англ. maroon , фр. marron и Sp. cimarrón , то Испания (или Испанская Америка), вероятно, дала это слово непосредственно Англии ( или Английская Америка)». [6]
С другой стороны, кубинский филолог Хосе Хуан Арром проследил происхождение слова бордовый дальше, чем испанское cimarrón , которое сначала использовалось в Эспаньоле для обозначения дикого скота, затем для индийских рабов, сбежавших в горы, а к началу 1530-х годов - для африканских рабов. кто сделал то же самое. Он предполагает, что американо-испанское слово происходит в конечном итоге от аравакского корневого слова симарабо , истолкованного как «беглец», на аравакском языке , на котором говорят коренные жители острова таино . [7] [8] [9] [10] [11]
В Новом Свете уже в 1512 году африканские рабы сбежали от испанских захватчиков и либо присоединились к коренным народам, либо зарабатывали на жизнь самостоятельно. [12] Первое восстание рабов произошло в современной Доминиканской Республике на сахарных плантациях, принадлежавших адмиралу Диего Колумбу , 26 декабря 1522 года и было жестоко подавлено адмиралом. [13] : 35 Первые бордовые общины Америки были созданы после этого восстания, поскольку многим рабам удалось бежать. Это также привело к появлению волны доминиканских маронов, которые впоследствии возглавили первую деятельность маронов в Америке. Себастьян Лемба , родившийся в Африке, успешно восстал против испанцев в 1532 году и объединился с другими африканцами в своей 15-летней борьбе против испанских колонистов. В конечном итоге к Лембе присоединились другие мароны, такие как Хуан Вакеро, Диего дель Гусман, Фернандо Монторо, Хуан Криолло и Диего дель Кампо, в борьбе против рабства. Поскольку мароны угрожали испанской торговле и торговле, испанские чиновники начали опасаться захвата острова маронами. К 1540-м годам мароны уже контролировали внутренние части острова, хотя территории на востоке, севере и западе острова также должны были попасть под контроль маронов. Банды маронов разъезжали по всему острову, обычно большими группами, нападали на деревни, с которыми встречались, сжигали плантации, убивали и грабили испанцев и освобождали рабов. Дороги стали настолько открытыми для атак, что испанцы почувствовали необходимость перемещаться только группами. [14] Доминиканские мароны будут присутствовать по всему острову до середины 17 века. [15] [16]
Сэр Фрэнсис Дрейк завербовал несколько симарронов во время своих набегов на испанцев. [17] Еще в 1655 году сбежавшие африканцы сформировали общины во внутренних районах Ямайки , а к 18 веку Нэнни-Таун и другие ямайские бордовые деревни начали борьбу за независимое признание. [18]
Когда беглые рабы и американские индейцы объединялись и существовали независимо, их называли «маронами». На островах Карибского бассейна они сформировали банды, а на некоторых островах — вооруженные лагеря. Сообщества маронов столкнулись с большими трудностями при выживании при нападениях враждебных колонистов, [19] добывании пищи для существования, [20] а также воспроизводстве и увеличении своей численности. По мере того как плантаторы захватывали все больше земель под посевы, мароны начали терять позиции на небольших островах. Лишь на некоторых более крупных островах были организованные сообщества маронов, способные процветать за счет выращивания сельскохозяйственных культур и охоты. Здесь их число росло по мере того, как все больше рабов сбегали с плантаций и присоединялись к их бандам. Стремясь отделиться от колонизаторов, мароны пришли к власти на фоне усиливающихся военных действий. Они совершали набеги и грабили плантации и преследовали плантаторов, пока плантаторы не начали опасаться массового восстания черных рабов. [21]
Первые общины маронов обычно были перемещены. К 1700 году мароны исчезли с небольших островов. Выживание всегда было трудным, поскольку маронам приходилось отбиваться от нападавших, а также выращивать еду. [21] Одним из самых влиятельных маронов был Франсуа Макандаль , хунган или священник вуду , который возглавил шестилетнее восстание против белых владельцев плантаций на Гаити , предшествовавшее Гаитянской революции . [22]
На Кубе в горах жили бордовые общины, где африканские беженцы, спасаясь от жестокости рабства, присоединились к тайносу . [23] До того, как в горах Пуэрто-Рико были построены дороги , густой кустарник удерживал многих сбежавших маронов, спрятанных на юго-западных холмах, где многие также вступали в брак с местными жителями. Сбежавшие рабы искали убежища вдали от прибрежных плантаций Понсе . [24]
Сообщества маронов возникли во многих местах Карибского бассейна ( например, в Сент-Винсенте и Доминике ), но ни одно из них не рассматривалось как такая большая угроза для британцев, как ямайские мароны . [25] Начиная с конца 17 века, ямайские мароны последовательно воевали с британскими колонистами, что привело к Первой маронской войне (1728–1740). В 1739 и 1740 годах британский губернатор колонии Ямайка Эдвард Трелони подписал договоры, обещая им 2500 акров (1012 га) в двух местах: в городе Каджо (Трелони-Таун) на западе Ямайки и в городе Кроуфорд на востоке Ямайки, чтобы принести прекращение войны между общинами. Взамен они должны были согласиться поймать других сбежавших рабов. Первоначально им была выплачена награда в размере двух долларов за каждого вернувшегося африканца. [26] [27] : 31–46 Договоры фактически освободили маронов за столетие до Закона об отмене рабства 1833 года , который вступил в силу в 1838 году.
В плантационной колонии Суринам , которую Англия уступила Нидерландам по Бредскому договору (1667 г.) , сбежавшие рабы с конца 17 века восстали и начали строить свои деревни. Поскольку большинство плантаций существовало в восточной части страны, недалеко от рек Коммевейне и Маровейн , Марронаж ( букв. «бегство») проходил вдоль границ рек, а иногда и через границы Французской Гвианы . К 1740 году мароны сформировали кланы и почувствовали себя достаточно сильными, чтобы бросить вызов голландским колонистам, вынудив их подписать мирные договоры. 10 октября 1760 года Ндьюка подписали такой договор, составленный Адьяко Бенти Баситоном из Бостона , бывшим порабощенным африканцем с Ямайки, который научился читать и писать и знал о Ямайском договоре.
Остатки общин маронов в бывшем испанском Карибском бассейне остаются по состоянию на 2006 год, например, в Виньялесе , Куба, [28] и Аджунтасе , Пуэрто-Рико.
По сей день ямайские мароны в значительной степени автономны и отделены от ямайского общества. Физическая изоляция, использованная их предками в своих интересах, сегодня привела к тому, что их общины остаются одними из самых недоступных на острове. В своем крупнейшем городе, Аккомпонге , в приходе Святой Елизаветы , мароны подветренной стороны до сих пор проживают в оживленной общине, насчитывающей около 600 человек. Иностранцам предлагаются экскурсии по деревне, а каждый 6 января проводится большой фестиваль в ознаменование подписания соглашения. мирный договор с Великобританией после Первой Маронской войны. [18] [29]
Договор Ндюка остается важным для отношений между Ндюка и современным суринамским правительством, поскольку он определяет территориальные права маронов на богатых золотом внутренних районах Суринама. [30] [31] [32]
Рабы часто бежали из Африки в первом поколении после их прибытия и часто сохраняли свои африканские языки и большую часть своей культуры и религии . Африканские традиции включали такие вещи, как использование определенных лекарственных трав вместе со специальными барабанами и танцами, когда травы дают больному человеку. Другие африканские традиции и обряды исцеления пережили столетия.
Джунгли вокруг Карибского моря предлагали сбежавшим рабам еду, кров и изоляцию. Мароны зарабатывали себе на жизнь выращиванием овощей и охотой. Их выживание зависело от их культуры и их военных способностей, использования партизанской тактики и сильно укрепленных жилищ, включая ловушки и отвлекающие маневры. Некоторые определяли уход из общины как дезертирство и, следовательно, караемое смертью. [33] Первоначально они также совершали набеги на плантации. Во время этих нападений мароны сжигали посевы, крали скот и инструменты, убивали рабовладельцев и приглашали других рабов присоединиться к их общинам. Отдельные группы маронов часто вступали в союз с местными коренными племенами и иногда ассимилировались с этим населением. Мароны сыграли важную роль в истории Бразилии , Суринама , Пуэрто-Рико , Гаити , Доминиканской Республики , Кубы и Ямайки .
Среди культурных групп маронов существует большое разнообразие из-за различий в истории, географии, африканской национальности и культуре коренных народов всего Западного полушария .
Поселения маронов часто имели клановую, аутсайдерскую идентичность. Иногда они создавали креольские языки , смешивая европейские языки со своими оригинальными африканскими языками. Одним из таких темно-бордовых креольских языков в Суринаме является сарамакканский . В других случаях мароны принимали вариации местного европейского языка ( креолизация ) в качестве общего языка, поскольку члены общины часто говорили на разных родных языках. [33]
Мароны создали свои собственные независимые общины, которые в некоторых случаях существовали на протяжении веков и до недавнего времени оставались отделенными от основного общества. В 19 и 20 веках общины маронов начали исчезать из-за вырубки лесов, хотя в некоторых странах, таких как Гайана и Суринам, в лесах до сих пор проживает большое количество маронов. В последнее время многие из них переехали в города и поселки по мере ускорения процесса урбанизации .
Типичное сообщество маронов на ранней стадии обычно состоит из трех типов людей. [33]
Маронаж был постоянной угрозой для плантационных обществ Нового Света. Наказания для пойманных маронов были суровыми, например, удаление ахиллова сухожилия , ампутация ноги, кастрация и зажаривание до смерти. [34]
Чтобы быть устойчивыми, общины маронов должны были быть недоступными и располагаться в негостеприимной среде. Например, сообщества маронов были созданы в отдаленных болотах на юге Соединенных Штатов ; в глубоких каньонах с воронками, но с небольшим количеством воды и плодородной почвы на Ямайке; и в глубоких джунглях Гвианы . [34]
Сообщества маронов использовали суровость окружающей среды в своих целях, чтобы спрятаться и защитить свои общины. Замаскированные тропы, ложные тропы, мины-ловушки, подводные тропы, трясины и зыбучие пески, а также природные особенности использовались для сокрытия бордовых деревень. [34]
Мароны использовали образцовые навыки партизанской войны для борьбы со своими европейскими врагами. Нэнни , знаменитый ямайский бордовый, использовал тактику партизанской войны , которую сегодня также используют многие военные по всему миру. Европейские войска использовали строгие и устоявшиеся стратегии, в то время как мароны быстро атаковали и отступали, использовали тактику засад и сражались, когда и где хотели. [34]
Несмотря на то, что колониальные правительства находились в состоянии постоянного конфликта с общинами маронов, люди в колониальной системе торговали с ними товарами и услугами. [34] Мароны также торговали с изолированными белыми поселенцами и общинами коренных американцев. Сообщества маронов натравливали друг на друга группы по интересам. [34] В то же время бордовые общины также использовались в качестве пешек во время столкновений колониальных держав. [34]
Абсолютная секретность и лояльность членов имели решающее значение для выживания маронских сообществ. Чтобы обеспечить эту лояльность, общины маронов использовали жестокие методы защиты от дезертирства и шпионов. Новых членов привозили в общины обходными путями, чтобы они не могли найти дорогу обратно, и проходили испытательные сроки, часто в качестве рабов. Такие преступления, как дезертирство и прелюбодеяние, карались смертью. [34]
При губернаторе Адриане ван дер Стеле в 1642 году первые голландские поселенцы из Голландской Ост-Индской компании привезли 105 рабов из Мадагаскара и некоторых стран Азии, чтобы они работали на них на голландском Маврикии . Однако 52 из этих первых рабов, включая женщин, сбежали в пустыне голландского Маврикия . Только 18 из этих беглецов были пойманы. 18 июня 1695 года банда маронов индонезийского и китайского происхождения, в том числе Аарон д'Амбуан, Антони (Бамбоэс) и Поль де Батавия, а также беглецы Анна дю Бенгалия и Эсперанс, подожгли форт голландских поселенцев Фредерик Хендрик. ( Старый Гранд-Порт ) в попытке захватить контроль над островом. Все они были пойманы и обезглавлены. [35] В феврале 1706 года еще одно восстание было организовано оставшимися маронами, а также недовольными рабами. Когда в 1710 году голландцы покинули голландский Маврикий, мароны остались.
Когда в 1715 году на остров высадились представители Французской Ост-Индской компании, им также пришлось столкнуться с нападениями маврикийских маронов. Значимыми событиями стали нападение 1724 года на военный форпост в районе Саванны, а также нападение на военную казарму в 1732 году на Пост-де-Флак. В результате таких нападений погибло несколько человек. Вскоре после своего прибытия в 1735 году Маэ де Ла Бурдонне собрал и снарядил отряды французского ополчения, состоящие как из гражданских лиц, так и из солдат, для борьбы с маронами. В 1739 году лидер маронов Сан-Суси был схвачен недалеко от Флака и заживо сожжен французскими поселенцами. Несколько лет спустя группа французских поселенцев преследовала Барба Бланша, еще одного лидера маронов, но потеряла его из виду в Ле Морне . Среди других бордовых были Диамамув и мадам Франсуаза. [36] [37]
Самыми важными маронами на Реюньоне были Симендеф, Котт, Димитиле и Маффат. [38]
В 1790-е годы около 600 ямайских маронов были депортированы в британские поселения в Новой Шотландии , куда также были расселены американские рабы , сбежавшие из США. Недовольные условиями, в 1800 году большинство из них эмигрировало во Фритаун, Западная Африка , где они идентифицировали себя как креолы Сьерра-Леоне . [39]
На Кубе сбежавшие рабы присоединились к беженцам Таино в горах, образовав общины бордовых. [23]
В 1538 году беглецы помогли французам разграбить город Гавану . [13] : 41
В 1731 году рабы подняли восстание на рудниках Кобре и основали независимое сообщество в Сьерра-дель-Кобре, которое спокойно существовало до 1781 года, когда самоосвободившееся население увеличилось до более чем 1000 человек. В 1781 году испанские колониальные власти согласились признать свободу жителей этого сообщества. [13] : 41 [40] : 54–55
В 1797 году одним из пленных вождей паленке близ Харуко был индеец с Юкатана . [40] : 57
В 1810-х годах Вентура Санчес, также известный как Коба, руководил паленке из нескольких сотен маронов в горах недалеко от Сантьяго-де-Куба . Санчеса обманом заставили поехать в Сантьяго-де-Куба, где он покончил жизнь самоубийством, вместо того, чтобы быть схваченным и возвращенным в рабство. Затем руководство паленке перешло к Мануэлю Гринану, также известному как Галло. [13] : 42–43
Паленке Бумбы были настолько хорошо организованы, что маронов даже отправляли на небольших лодках на Ямайку и в Санто-Доминго для торговли. В 1830 году испанские колониальные власти провели военные экспедиции против паленке Бумбы и Малуалы. Антонио де Леону в конце концов удалось уничтожить паленке Бумбы. [40] : 55
В 1830-х годах на западе Кубы, в частности в районах вокруг Сан-Диего-де-Нунес, процветали паленки бордовых общин. Управление по поимке маронов сообщило, что между 1797 и 1846 годами в этих паленках проживали тысячи беглецов . Однако в восточных горах проживали более долговечные паленке , в частности паленке Моа и Малуала, где мароны процветали до Первой войны за независимость в 1868 году, когда большое количество маронов присоединилось к Кубинской освободительной армии. [13] : 47–48 [40] : 51
В долине Виньялес обнаружено 28 археологических памятников , связанных с беглыми африканскими рабами или маронами начала 19 века; вещественные доказательства их присутствия обнаружены в пещерах региона, где группы селились на разное время. Устное предание рассказывает, что мароны укрывались на склонах моготов и в пещерах; В Муниципальном музее Виньялеса есть археологические экспонаты, изображающие жизнь беглых рабов, полученные в результате археологических исследований. Культурные традиции, воссозданные во время Semana de la Cultura (Недели культуры), отмечают основание города в 1607 году. [41] [42]
Подобные сообщества маронов возникли на островах Карибского моря, например, у народа гарифуна на Сент-Винсенте . Многие из гарифуна были депортированы на материковую часть Америки, где некоторые в конечном итоге поселились вдоль Берега Москитов или в Белизе . Из места своей первоначальной высадки на острове Роатан у побережья Гондураса мароны двинулись в Трухильо . Постепенно группы мигрировали на юг, в Королевство Мискито , и на север, в Белиз. [43]
В Доминике сбежавшие рабы присоединились к коренным народам Калинаго в густо засаженных лесами внутренних районах острова, чтобы создать бордовые общины, которые постоянно находились в конфликте с британскими колониальными властями на протяжении всего периода формального рабства движимого имущества. [44]
Во французской колонии Сент-Люсия мароны и беглые солдаты Французской революционной армии сформировали так называемую «Французскую армию в лесу» , в которую входило около 6000 человек, участвовавших в Первой разбойной войне против британцев, недавно оккупировавших остров. [45] Под руководством французского комиссара Гаспара Гойрана [46] им удалось вернуть контроль над большей частью острова у британцев, но 26 мая 1796 года их силы, защищавшие форт Морн-Форчун , около 2000 человек сдались Британская дивизия под командованием генерала Джона Мура. [47] [48] После капитуляции более 2500 французских и афро-карибских военнопленных, а также девяносто девять женщин и детей были перевезены из Сент-Люсии в замок Портчестер . В конце концов их отправили во Францию в рамках обмена пленными ; некоторые остались в Европе, а другие вернулись во Францию. [49] [50]
Американская марронаж началась в испанской колонии на острове Эспаньола . Губернатор Николас де Овандо уже жаловался на сбежавших рабов и их взаимодействие с индейцами таино к 1503 году. Первое восстание рабов произошло в Эспаньоле на сахарных плантациях, принадлежавших адмиралу Диего Колумбу , 26 декабря 1522 года и было жестоко подавлено адмиралом. [13] : 35
Мароны присоединились к туземцам в их войнах против испанцев и скрылись у вождя повстанцев Энрикильо в горах Бахоруко . Когда архидиакон Алонсо де Кастро совершил поездку по Эспаньоле в 1542 году, он оценил численность бордового населения в 2 000–3 000 человек. [51] [52] [13] : 38
Французы столкнулись со многими формами сопротивления рабов в 17 и 18 веках в Сен-Доминго , который позже стал называться Гаити . Бывших порабощенных африканцев, бежавших в отдаленные горные районы, называли маррон ( французский ) или мавон ( гаитянский креольский ), что означает «сбежавший раб». Мароны сформировали сплоченные общины, которые занимались мелким сельским хозяйством и охотой. Известно, что они возвращались на плантации, чтобы освободить членов семьи и друзей. Несколько раз они также присоединялись к поселениям таино , бежавшим от испанцев в 17 веке. В конце 17 — начале 18 веков в горах Бахоруко проживало большое количество маронов . В 1702 году французская экспедиция против них убила трех маронов и взяла в плен 11, но более 30 избежали плена и отступили дальше в горные леса. Дальнейшие экспедиции против них были предприняты с ограниченным успехом, хотя им удалось захватить одного из своих лидеров, Мишеля, в 1719 году. В последующих экспедициях, в 1728 и 1733 годах, французские войска захватили 46 и 32 марона соответственно. Сколько бы отрядов ни посылали против этих маронов, они продолжали привлекать беглецов. Экспедиции 1740, 1742, 1746, 1757 и 1761 годов имели незначительные успехи против этих маронов, но не смогли уничтожить их убежища. [53] : 135–136
В 1776–1777 годах совместная французско-испанская экспедиция отправилась в приграничные районы гор Бахоруко с намерением разрушить там бордовые поселения. Однако мароны были предупреждены об их приближении и покинули свои деревни и пещеры, отступив дальше в горные леса, где их нельзя было найти. В конце концов отряд вернулся безуспешно и потеряв много солдат из-за болезней и дезертирства. В последующие годы мароны напали на ряд поселений, в том числе на Фонд-Паризьен, в поисках еды, оружия, пороха и женщин. Именно во время одной из таких экскурсий был схвачен один из бордовых вождей Кебинда, родившийся на свободе в горах. Позже он умер в плену. [53] : 136–138.
В 1782 году де Сен-Ларри решил предложить условия мира одному из лидеров маронов, Сантьяго, предоставив ему свободу, в обмен на которую они будут охотиться за всеми дальнейшими беглецами и возвращать их владельцам. В конце концов, в конце 1785 года условия были согласованы, и более 100 маронов под командованием Сантьяго прекратили вторжения на французскую колониальную территорию. [53] : 139–142.
Другие попытки сопротивления рабов французской плантационной системе были более прямыми. Лидер бордовых Макандалл возглавил движение за отравление питьевой воды владельцев плантаций в 1750-х годах. [54]
Букман объявил войну французским плантаторам в 1791 году, положив начало гаитянской революции . Статуя под названием « Негр Маррон» или «Нег Мавон» — это культовый бронзовый бюст, установленный в самом сердце Порт-о-Пренса в ознаменование роли маронов в обеспечении независимости Гаити. [55]
Люди, бежавшие из рабства во время испанской оккупации острова Ямайка, бежали во внутренние районы и присоединились к живущим там таино , образуя общины беженцев. Позже многие из них получили свободу во время неразберихи вокруг английского вторжения на Ямайку в 1655 году . [56] Некоторые рабы-беженцы продолжали присоединяться к ним на протяжении десятилетий до отмены рабства в 1838 году, но в основном, после подписания договоров 1739 и 1740 годов, мароны охотились на беглых рабов в обмен на плату от британских колониальных властей. власти. [27] : 45–47
В конце 17 и 18 веков британцы пытались захватить маронов, потому что они время от времени совершали набеги на плантации и затрудняли экспансию во внутренние районы. Рост вооруженных столкновений на протяжении десятилетий привел к Первой маронской войне в 1730-х годах, но британцы не смогли победить маронов. В конце концов они заключили договор с этими группами в 1739 и 1740 годах, позволив им иметь автономию в своих общинах в обмен на согласие быть призванными на военную службу вместе с колонистами в случае необходимости. Некоторые группировки маронов стали настолько грозными, что заключили договоры с местными колониальными властями, [57] иногда договариваясь о своей независимости в обмен на помощь в выслеживании других сбежавших рабов. [58]
Из-за напряженности и неоднократных конфликтов с маронами из Трелони-Тауна в 1795 году разразилась Вторая маронская война . После того, как губернатор обманом заставил маронов Трелони сдаться, колониальное правительство депортировало около 600 пленных маронов в Новую Шотландию . Из-за своих трудностей и трудностей черных лоялистов, обосновавшихся в Новой Шотландии и Англии после американской революции, Великобритания основала колонию в Западной Африке , Сьерра-Леоне . Это дало этническим африканцам возможность основать там свою общину, начиная с 1792 года. Около 1800 года несколько сотен ямайских маронов были перевезены во Фритаун , первое поселение в Сьерра-Леоне . В конце концов, в 1840-х годах около 200 маронов Трелони вернулись на Ямайку и поселились в деревне Флагстафф в округе Сент-Джеймс , недалеко от Трелони-Тауна, который сейчас называется Марун-Таун, Ямайка . [59]
Единственным поселением подветренных маронов, сохранившим формальную автономию на Ямайке после Второй маронской войны, был Аккомпонг в приходе Сент-Элизабет , жители которого соблюдали договор 1739 года с британцами. Сообщество наветренных маронов также расположено в Чарльз-Тауне, Ямайка , на реке Бафф-Бэй в округе Портленд . Другой находится в Мур-Тауне (ранее Нэнни-Таун), также в приходе Портленда. В 2005 году музыка Moore Town Maroons была объявлена ЮНЕСКО «шедевром устного и нематериального наследия человечества». [60] Четвертое сообщество находится в Скоттс-Холле, Ямайка , в приходе Святой Марии. [61] Автономия Аккомпонга была ратифицирована правительством Ямайки, когда остров получил независимость в 1962 году.
Правительство пыталось способствовать выживанию других бордовых поселений. Правительство Ямайки и общины маронов организовали Ежегодную международную конференцию маронов, которая первоначально должна была проводиться в сменяющихся общинах по всему острову, но с 2009 года конференция проводится в Чарльз-Тауне. [62] Мароны из других стран Карибского бассейна, Центральной и Южной Америки. страны приглашены. В 2016 году полковник Аккомпонга и его делегация отправились в Королевство Ашанти в Гане , чтобы возобновить связи с народами акан и асанте, их предками. [63]
В Пуэрто - Рико семьи таино из соседнего Утуадо переселились в юго-западные горные хребты вместе со сбежавшими африканскими рабами, которые вступали с ними в брак. Анализ ДНК современных людей из этой области показывает материнское происхождение от народов мандинка , волоф и фулани через связанный с ними африканский гаплотип мтДНК , который также переносится на низких частотах испанцами, L1b , который присутствует здесь. Его несли африканские рабы, сбежавшие с плантаций вокруг Понсе и образовавшие общины с араваками ( таино и калинаго ) в горах. [64] Линии араваков ( народ таино , представленный в гаплогруппах A, и люди калинаго , представленные в гаплогруппах C ) также можно найти в этой области.
Несколько различных бордовых обществ возникли вокруг Гондурасского залива . Некоторые из них были найдены во внутренних районах современного Гондураса , вдоль торговых путей, по которым серебро, добытое на тихоокеанской стороне перешейка, перевозилось рабами в прибрежные города, такие как Трухильо или Пуэрто-Кабалльос , для отправки в Европу. Когда рабы сбежали, они в поисках безопасности отправились в горы. В 1548 году на территории современного Гондураса восстали рабы Сан-Педро под предводительством самоосвободившегося раба по имени Мигель, который основал собственную столицу. Испанцам пришлось послать подкрепление для подавления восстания. [13] : 36
В 1648 году английский епископ Гватемалы Томас Гейдж сообщил, что вдоль этих маршрутов действуют сотни маронов.
Мискито Самбу — группа бордовых, сформировавшаяся из рабов, которые восстали на португальском корабле около 1640 года, потерпев крушение судна на побережье Гондураса и Никарагуа и сбежав во внутренние районы страны. В течение следующих полувека они вступили в брак с коренными народами. В конце концов они стали лидерами Берега Москитов и в первой половине 18 века возглавили обширные набеги рабов на территории, контролируемые испанцами.
Гарифуна — потомки бордовых общин, возникших на острове Сент - Винсент . Их депортировали на побережье Гондураса в 1797 году. [43]
Баяно , человек мандинка , который был порабощен и увезен в Панаму в 1552 году, в том же году возглавил восстание против испанцев в Панаме. Он и его последователи бежали и основали деревни в низинах. Вице-король Канете чувствовал себя неспособным подчинить себе этих маронов, поэтому предложил им условия, предполагавшие признание их свободы при условии, что они откажутся принимать вновь прибывших и вернут беглецов их владельцам. [13] : 41
Позже эти люди, известные как Симаррон , помогали сэру Фрэнсису Дрейку в борьбе против испанцев.
Гаспар Янга был африканским лидером колонии маронов в высокогорье Веракрус на территории современной Мексики . Считается, что Янга скрывался от правосудия с начала 1570-х годов и был лидером грозной группы маронов. [65] : 93–94
В 1609 году капитан Педро Гонсало де Эррера возглавил экспедицию против Янги и его маронов, но, несмотря на серьёзные потери с обеих сторон, ни одна из них не вышла победителем. Вместо этого Янга провел переговоры с испанскими колонистами о создании самоуправляющегося бордового поселения под названием Сан-Лоренцо-де-лос-Негрос (позже переименованного в Янгу ). Янга добился признания свободы своих маронов, а его паленке получил статус свободного города. Взамен Янга была обязана вернуть испанским колониальным властям всех остальных беглецов. [66] [65] : 94–97
Коста -Чика в Герреро и Оахаке включает в себя множество труднодоступных районов, которые также служили убежищем для рабов, сбежавших с испанских ранчо и поместий на побережье Тихого океана. [67] Свидетельства существования этих сообществ можно найти у афро-мексиканского населения региона. [68] Другие афро-мексиканские общины, произошедшие от людей, сбежавших из рабства, находятся в Веракрусе и в Северной Мексике; некоторые из более поздних общин были населены людьми, бежавшими из рабства в Соединенных Штатах через Южную подземную железную дорогу . [69]
Мароны, сбежавшие из Тринадцати колоний и вступившие в союз с индейцами семинолами, были одной из крупнейших и наиболее успешных общин маронов на территории нынешней Флориды благодаря большему количеству прав и свобод, полученных от Испанской империи. Некоторые вступили в брак и были в культурном отношении семинолами; другие поддерживали более африканскую культуру. Черными семинолами признаются потомки тех, кто был переселен вместе с семинолами на территорию Индии в 1830-х годах . Многие из них ранее входили в состав нации семинолов Оклахомы , но были исключены с конца 20-го века из-за новых правил членства, которые требуют доказательства индейского происхождения на основании исторических документов.
Лейквью был основан как город вольноотпущенников группой афроамериканских беглых рабов и вольноотпущенников , иммигрировавших из Северной Каролины вскоре после войны 1812 года . Они прибыли между 1818 и 1820 годами. Эта территория была идеальной для оставшихся коренных американцев , которые жили, охотились, ловили рыбу и занимались сельским хозяйством в этом регионе, а также для черной общины, интегрированной с индейцами. [70]
До середины 1760-х годов бордовые колонии располагались вдоль берегов озера Боргн , недалеко от Нового Орлеана , штат Луизиана. Эти сбежавшие порабощенные люди контролировали многие каналы и отдаленные проходы от озера Поншартрен до Персидского залива , включая Риголе . Сообщество Сан-Мало было давно процветающим автономным сообществом. [71] Эти колонии были в конечном итоге уничтожены ополченцами из контролируемого Испанией Нового Орлеана во главе с Франсиско Булиньи . Свободные цветные люди помогли их поймать. [72] [73]
Люди, избежавшие порабощения в довоенной Америке, продолжали находить убежище и свободу в сельской местности Луизианы, в том числе в районах вокруг Нового Орлеана. [74] [75] [76]
Мароны Великого Мрачного Болота населяли болота Великого Мрачного Болота в Вирджинии и Северной Каролине . Хотя условия были суровыми, исследования показывают, что между 1700 и 1860-ми годами здесь жили тысячи людей.
Округ Робсон, штат Северная Каролина, был местом, где чернокожие, коренные американцы и даже некоторые белые преступники жили вместе и смешивались, образуя народ с великолепной генетической смесью.
Одним из самых известных киломбо (бордовых поселений) в Бразилии был Пальмарес (Пальмовый народ), основанный в начале 17 века. На пике своего развития население страны составляло более 30 000 свободных людей, и ею правил король Зумби . Пальмарес сохранял свое независимое существование почти сто лет, пока не был завоеван португальцами в 1694 году. [77]
Из 10 крупных киломбо в колониальной Бразилии семь были уничтожены в течение двух лет после образования. Четверо пали в штате Баия в 1632, 1636, 1646 и 1796 годах. Остальные три постигла та же участь в Рио в 1650 году, Парахиба в 1731 году и Пиумхи в 1758 году. [78]
Один киломбо в Минас-Жерайс просуществовал с 1712 по 1719 год. Другая, «Карлота» Мату-Гросу, была уничтожена после 25 лет существования, с 1770 по 1795 год. [79]
Было также несколько киломбо поменьше . Первое сообщение о киломбо произошло в 1575 году в Баии. Еще один киломбо в Баии был зарегистрирован в начале 17 века. Между 1737 и 1787 годами в окрестностях Сан-Паулу процветал небольшой киломбо . [80]
Район Кампу-Гранде и Сан-Франциско часто был заселен киломбо . В 1741 году Жан Феррейра организовал экспедицию против киломбо , но многим беглецам удалось избежать плена. В 1746 году последующая экспедиция захватила 120 членов киломбо . В 1752 году экспедиция под руководством Пере Маркоса подверглась нападению истребителей киломбо , что привело к значительным человеческим жертвам. [81]
Киломбос продолжал формироваться в 19 веке. В 1810 году киломбо был обнаружен в Линьяресе в штате Сан-Паулу. Десять лет спустя еще один был найден в Минасе. В 1828 году еще один киломбо был обнаружен в Кауке, недалеко от Ресифи, а годом позже экспедиция была организована против еще одного в Корковадо , недалеко от Рио-де-Жанейро. В 1855 году киломбо Маравилья в Амазонасе был разрушен. [82]
Самым известным киломбо был Пальмарес , независимая, самодостаточная община недалеко от Ресифи , основанная примерно в 1600 году. Частично причина огромного размера Пальмареса заключалась в его расположении в Бразилии — на срединной точке между Атлантическим океаном и Гвинеей. , важная область африканской работорговли . Киломбо-дус-Пальмарес представляла собой самодостаточную общину беглых рабов из португальских поселений в Бразилии, «региона, возможно, размером с Португалию во внутренних районах Баии». [83] На пике своего развития Пальмарес имел население более 30 000 человек. [84]
В 1612 году португальцы тщетно пытались захватить Пальмарес в ходе экспедиции, которая оказалась очень дорогостоящей. [85] В 1640 году голландская разведывательная миссия обнаружила, что самоосвободившееся сообщество Пальмарес было распределено по двум поселениям: около 6000 человек проживали в одном месте, а еще 5000 - в другом. Голландские экспедиции против Пальмареса в 1640-х годах также не увенчались успехом. [86] Между 1672 и 1694 годами Пальмарес выдерживал в среднем одну португальскую экспедицию почти каждый год. [79]
Ганга Зумба и Зумби — два самых известных воина-лидера Пальмареса, который после истории конфликта с сначала голландскими , а затем и португальскими колониальными властями, наконец, пал в результате португальской артиллерийской атаки в 1694 году. [87]
Многочисленные потомки жителей киломбо, или киломбола , продолжают жить в исторических поселениях киломбо после освобождения. Их статус « традиционного народа » был признан в Конституции Бразилии 1988 года , хотя они продолжают выступать за земельные права и защиту от насилия.
В 1529 году на территории нынешней Колумбии восставшие рабы разрушили Санта-Марту . [13] : 35
Сбежавшие рабы основали независимые общины на отдаленном побережье Тихого океана, вне досягаемости колониальной администрации. В начале семнадцатого века группа беглецов основала паленке на окраине реки Магдалены . В конце концов, в 1654 году губернатор Картахены-де-Индиас дон Педро Сапата победил и подчинил это сообщество беглых маронов. [88] : 76–77
На территории нынешней Колумбии, в районе Попаян , беглыми рабами была успешно основана паленке Кастильо. В 1732 году испанские власти попытались заключить мир с маронами Кастильо, включив пункт, требующий от них возвращения беглецов, но правители Кастильо отклонили эти условия. В 1745 году колониальные власти разгромили Кастильо, и более 200 беглецов из Африки и Индии сдались. [88] : 76
На карибском побережье до сих пор встречаются бордовые общины, такие как Сан-Басилио-де-Паленке , где говорят на креольском языке Паленкеро . Это сообщество зародилось в начале семнадцатого века, когда Бенкос Биохо повел группу из примерно 30 беглецов в леса и пресек попытки их подчинить. Биохо объявил себя королем Бенкосом, и его паленке Сан-Базилио привлекло большое количество беглецов, присоединившихся к его общине. Его мароны разгромили первую посланную против них экспедицию, убив их лидера Хуана Гомеса. Испанцы пришли к соглашению с Биохо, но позже они схватили его в 1619 году, обвинили в заговоре против испанцев и повесили. [88] : 77–79
Но беглецы продолжали бежать на свободу в Сан-Базилио. В 1696 году колониальные власти подавили там еще одно восстание, и снова между 1713 и 1717 годами. В конце концов, испанцы согласились на мирные условия с паленке Сан -Базилио, и в 1772 году эта община маронов была включена в состав округа Махатес, поскольку они больше не принимали новых беглецов. [88] : 79–80
Помимо сбежавших рабов, выжившие после кораблекрушений сформировали независимые общины вдоль рек северного побережья и смешались с коренными общинами в районах, недоступных колониальной администрации. Отдельные сообщества можно выделить из кантонов Кохимиес-и-Табабуэла, Эсмеральдас , Лимонес .
Марронаж был распространен в Британской, Голландской и Французской Гвиане, а сегодня потомки маронов составляют около 15% нынешнего населения Суринама [89] и 22% во Французской Гвиане. [90] В Гвиане сбежавшие рабы, известные как « бушиненге », бежали во внутренние районы страны, присоединились к коренным народам и создали несколько независимых племен, среди них сарамака , парамака , ндюка ( аукан), квинти , Алуку (Бони) и Матавай . [91] : 295, [92]
Ндюка были первыми, кто подписал мирный договор, предлагающий им территориальную автономию в 1760 году. [93]
В 1770-х годах алуку также желали заключить мирный договор, но Суринамское общество начало против них войну, [94] что привело к бегству во Французскую Гвиану. [95] Другие племена подписали мирные договоры с суринамским правительством, Квинти были последними в 1887 году. [96] 25 мая 1891 года Алуку официально стали гражданами Франции. [97]
После того, как Суринам получил независимость от Нидерландов, старые договоры с бушиненге были аннулированы. К 1980-м годам бушиненге в Суринаме начали борьбу за свои права на землю. [98] Между 1986 и 1992 годами, [99] Суринамская внутренняя война велась Джунглями Коммандос , партизанской группой, борющейся за права бордового меньшинства, против военной диктатуры Дези Бутерса . [100] В 2005 году по решению Межамериканского суда по правам человека правительство Суринама согласилось выплатить компенсацию выжившим в резне в деревне Мойвана в 1986 году , когда солдаты убили 39 безоружных жителей Ндьюка, в основном женщин и детей. [89] 13 июня 2020 года Ронни Брунсвейк был избран вице-президентом Суринама путем аккламации на безальтернативных выборах . [101] Его инаугурация состоялась 16 июля [102] как первый марон в Суринаме, занявший пост вице-президента. [103]
В современной Гайане голландские чиновники в 1744 году провели экспедицию против лагерей по меньшей мере 300 маронов в северо-западном районе Эссекибо . Голландцы прибивали отрубленные руки маронов, убитых в экспедиции, к постам в колонии в качестве предупреждения другим рабам. [104] В 1782 году французский чиновник в регионе подсчитал, что в окрестностях Бербиса , Демерары и Эссекибо проживало более 2000 маронов . [105]
За всю историю колонии произошло несколько восстаний рабов. [13] : 37
В регионе Барловенто многие свободные и беглые рабы основали общины, известные как cumbes . Одним из самых известных из этих поселений является Курьепе , где ежегодно празднуется Фиеста де Сан-Хуан . Другим был округ Окойта, возглавляемый беглым Гильермо Рибасом, который, как сообщается, участвовал в ряде нападений на соседние города Чуспа и Панакире . Эти венесуэльские мароны также торговали какао. Гильермо сбежал в 1768 году и сформировал кумбэ , в который вошли беглецы африканского и индийского происхождения. [106] : 65–67
Кумбэ Окойта в конечном итоге было разрушено в 1771 году. Военная экспедиция под руководством Германа де Агилеры разрушила поселение, убив Гильермо, но удалось захватить только восемь взрослых и двоих детей. Остальные беглецы отошли в окружающие леса, где остались на свободе. [106] : 64–65
Один из заместителей Гильермо, англичанин Убальдо, чье имя в крещении было Хосе Эдуардо де ла Лус Перера, первоначально родился рабом в Лондоне, был продан капитану корабля и совершил несколько путешествий, прежде чем в конце концов получил свободу. Он был одним из многих свободных чернокожих, присоединившихся к общине Окойта. В 1772 году он был схвачен испанскими властями. [106] : 70–71
Внутри территории, которая позже стала Венесуэлой, было много кумбов . В 1810 году, когда началась Война за независимость , многие члены этих кумбов воевали на стороне повстанцев и покинули свои деревни. [106] : 72–73
Краткий Оксфордский словарь объясняет бордовый «беглый негр-раб» как от «фр. Маррона», который, как говорят, является искажением Sp.
cimarrón
, дикий, необузданный». Но англ.
maroon
засвидетельствовано раньше (1666 г.), чем фр.
marron
«беглый раб» (1701, в Фюретьере). Если существует связь между англ.
maroon
, фр.
marron
и исп.
cimarrón
Испания (или Испанская Америка), вероятно, дала это слово непосредственно Англии (или Английской Америке).
Испанский
:
Y si prestamos atención al testimonio de Oviedo, когда, после того как я увидел в Испании много лет назад, asevera que cimarrón «quiere decir, en la lengua desta isla, fugitivos», quedaría demostrado que nos Hallamos, en эффект, прежде чем закончиться язык тайны».
Русский: И если мы обратим внимание на показания Овьедо, когда, прожив на Эспаньоле много лет, он утверждает, что cimarrón «означает на языке этого острова беглецов», то будет продемонстрировано, что мы на самом деле являемся до раннего заимствования языка таино.
Испанский
:
В резюме, лос-информирует, что это апорт подтверждает, что симаррон эс индигенизм антильянского происхождения, что мы используем его в качестве первого шага в XVI веке, и что он пришел в результате других многочисленных антилланизмов, которые расширили завоевание все цели континента и его возвращение в собственность метрополии.
Русский: Короче говоря, сообщения, которые я публикую здесь, подтверждают, что
cimarrón
— это индийское слово антильского происхождения, которое использовалось уже в первой трети шестнадцатого века и которое стало еще одним из многих антилланизмов, возникших во время завоевания. распространился по всему континенту и заставил задуматься о самом мегаполисе.
Некоторые общины маронов стали достаточно могущественными, чтобы заставить европейские державы заключить официальные мирные договоры, призванные умиротворить внутренние районы, признавая при этом свободу и автономию повстанцев. Ямайка и Суринам стали наиболее известными из этих случаев, у которых были аналоги в Мексике...
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: |last5=имеет общее имя ( справка )
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Хорошая краткая история «негров Буша» Суринама.