Ежегодное собрание Религиозного общества друзей (квакеров) в Великобритании , также известное как Британское годовое собрание (а до 1995 года — Лондонское годовое собрание ) — ежегодное собрание Религиозного общества друзей ( квакеров ) в Англии, Шотландии, Уэльс, Нормандские острова и остров Мэн. Это национальная организация квакеров, проживающих в Великобритании . Годовое собрание Великобритании относится как к религиозному собранию, так и к организации. «Ежегодное собрание» или «Ежегодное собрание» обычно так называют ежегодное собрание британских квакеров. Квакеры в Британии — это название, под которым широко известна организация.
Британское Годовое собрание, которое до 1995 года было известно как Лондонское Годовое собрание, выросло из различных национальных и региональных собраний Друзей в 1650-х и 1660-х годах и в той или иной форме проводилось ежегодно с 1668 года. Эта организация состояла из представителей собраний в Йоркшире , Линкольншире , Дербишире и Ноттингемшире , «чтобы рассматривать такие вещи , которые могли бы (во имя Истины) быть предложены им; и исследовать причину и дело в беспорядке, если таковой имеется». [4] Квакерская дисциплинарная книга , Quaker Faith and Practice :
Мы можем вспомнить об этом в Суоннингтоне в 1654 году, или в Балби в 1656 году (приписка к длинному письму которого известна гораздо лучше, чем само письмо), или в Скиптоне в том же году, или на общем собрании всей нации, состоявшемся в парке Бекерингс. , дом Джона Крука в Бедфордшире, в течение трех дней в мае 1658 года, и его посетили несколько тысяч Друзей. В каком-то смысле это можно было бы считать первым Годовым собранием, если бы не тот факт, что в 1660-е годы из-за гонений и эпидемий произошли перерывы в ежегодной преемственности. За встречей в мае 1668 года последовала встреча на Рождество, которая продолжалась до 1669 года, с тех пор эта серия не прерывалась. Поэтому именно 1668 год мы традиционно выбрали датой основания Лондонского Годового собрания. Но многие (хотя и не все) собрания до 1677 г. были избранными, то есть ограничивались «публичными» (или служебными) Друзьями: с 1678 г. они носили скорее представительный, чем избранный характер. [5]
В 1660 году состоялась встреча, на которой присутствовали представители Друзей со всей Британии. На этом собрании было решено, что ежегодная «Генеральная ассамблея Братьев» будет проводиться в Лондоне ежегодно, первая из которых состоится в пятом месяце (мае) 1661 года. По разным причинам это собрание не проводилось каждый год, хотя и проводились какое-то национальное ежегодное собрание в Великобритании каждый год с 1668 года .
На «Общем собрании друзей нации» в 1672 году было решено, что будет:
Общее собрание друзей проводится в Лондоне один раз в год в неделю, называемую неделей Уисан, и состоит из шести друзей от города Лондон, трех от города Бристоль, двух от города Кочестер и одного или двух от каждого из городов. Графства Англии и Уэльса соответственно (так в оригинале)
Сохранились протоколы 1672 года, в которых записано, что это собрание состоялось в 1673 году, а в 1674–1677 годах на нем присутствовали только зарегистрированные министры. Ежегодное собрание с участием представителей каждой области, как описано выше, было восстановлено в 1678 году и с тех пор проводится ежегодно. [4]
При Якове II в Англии преследования практически прекратились. [6] Джеймс издал Декларацию о индульгенции в 1687 и 1688 годах, и широко распространено мнение, что ее автором был Уильям Пенн . [7]
В 1689 году был принят Закон о терпимости . Он допускал свободу совести и предотвращал преследования, объявляя незаконным отвлекать кого-либо от богослужения. Таким образом, к британскому квакеризму стали относиться терпимо, хотя он все еще не был широко понят и принят, и вместо этого он был идентифицирован в английском и валлийском законодательстве как инакомыслящая группа.
Почти с самого начала движения в середине XVII века квакеры стали известны в народном сознании не только своими радикальными религиозными идеями и, казалось бы, своеобразными социальными привычками, но и своей легендарной готовностью быть заключенными в тюрьму или наказаны за свои убеждения. [8]
В течение первого столетия квакерства квакеры превратились из врагов англиканской церкви в тихое стремление к внутренней вере. Отвечая на борьбу и преследования семнадцатого века, «Друзья» настаивали на применении «особенности» для защиты квакерских сообществ. Это часто означало, что ежемесячные собрания были посвящены случаям «внешнего брака» и Друзей, которые выбрали путь, по которому «беспорядочно ходить». [9] Женщины имели право оставаться одинокими или отложить брак, и, согласно записям Джеймса Дженкинса того времени, квакеры признавали наличие «призвания» или «служения во всем» [10] , которое существовало «за пределами их функции в семья". [11] Такое равенство ролей, возможно, привело к более высокому уровню грамотности среди женщин-квакеров, чем среди женщин в Британии в целом в восемнадцатом веке. [12] Занятость и гражданские права были главной заботой квакеров в этот период. Джон Беллерс , член Королевского общества и теоретик образования, призывал «богатых заботиться о бедных и их образовании», а в своем тексте 1714 года « Об улучшении медицины» выступал за создание национальной системы больниц для лечения бедных и бедных. обучать врачей, предшественник Национальной службы здравоохранения . [13]
На протяжении столетия значительное количество квакеров путешествовали с миссионерской деятельностью в Европу, Америку и Африку. Лондонское Годовое собрание поддерживало квакерских миссионеров из Англии духовно, финансово и материально. Годовое собрание «регулярно финансировало» [14] трансатлантические переезды квакерских служителей в Пенсильванию. Однако в британском обществе этот период отмечен как «внутренняя» эпоха, более известная как период квиетистов (отсылка к ранним христианским квиетистам ). [15] Под влиянием квиетистов, таких как Жанна-Мари Бувье де ла Мотт-Гийон , Франсуа Фенелон и Мигель де Молинос , [16] духовные практики ненасилия и внутреннего питания нашли отклик в свидетельствах квакеров, и значительное количество Друзей перешло в простую одежду и «забота о показухе». [17]
Первоначально участие в Годовом собрании было ограничено мужчинами, но в 1784 году было учреждено Годовое собрание для женщин, которое соответствовало эквивалентным Ежегодным собраниям для женщин за границей, а также Ежемесячным собраниям для женщин и Ежеквартальным собраниям для женщин в Великобритании. В 1898 году Лондонское Годовое собрание выпустило протокол, в котором говорилось:
в будущем женщины-Друзья должны быть признаны составной частью всех наших собраний по церковным делам наравне со своими братьями.
и с тех пор женщины имели равное право посещать Лондонское годовое собрание. Ежегодное собрание женщин было основано в 1907 году. [4]
Действия британских квакеров в девятнадцатом веке можно охарактеризовать политической активностью (политической и филантропической), социальными реформами и промышленностью . Общество претерпело ряд изменений и ряд пересмотров квиетистского метода, что в конечном итоге привело к отколовшимся деноминациям Хиксайтов , Герни, белых квакеров, уотеристов и Общего собрания Фритчли. [18] Лондонское Годовое собрание в девятнадцатом веке было центральной базой для политической деятельности, позволяя отдельным квакерам «распространять доктрины и идеи», поддерживаемые централизованно управляемым Годовым собранием, базирующимся в Девонширском доме . Значительное количество квакеров начало занимать места в парламенте в девятнадцатом веке. Среди них Джозеф Пиз , Джон Брайт , Фауэлл Бакстон , Джон Эллис , Эдмунд Бэкхаус и Чарльз Гилпин . Брайт был ярым противником Крымской войны , квакерское свидетельство о мире составляло центральную часть его пацифизма и кампании, начав тридцатилетний срок пребывания в должности члена парламента от Бирмингема с 1857 по 1885 год. Фауэлл Бакстон был активным борцом за отмену рабства, основав Общество против рабства вместе с Джозефом Пизом (младшим) в 1823 году и став лидером движения за отмену рабства после Уильяма Уилберфорса в 1825 году. Джозеф Пиз был президентом Общества мира за отмену рабства. двенадцать лет вместе с квакерским ученым и филантропом Уильямом Алленом .
В 1818 году по поводу смертной казни Годовое собрание было не просто озабочено самоанализом состояния Общества: оно стремилось пробудить общественное сознание. Заявление 1856 года о свободе совести было переведено на полдюжины языков и передано депутациями заинтересованных Друзей духовенству и государственным деятелям от Мадрида до Санкт-Петербурга. [5]
Собрание Фритчли в Дербишире отделилось от Лондонского Годового собрания в 1868 году, потому что они почувствовали, что Лондонское Годовое собрание становится слишком евангелистским по своим взглядам. [19] Они также возражали против того, чтобы Годовое собрание Друзей в Лондоне прекратило практику простой речи и простой одежды . [19] Поэтому они учредили Общее собрание Фритчли как самопровозглашенное Годовое собрание консервативных друзей в Великобритании, которое существовало как отдельное Годовое собрание, полностью независимое от Лондонского Годового собрания, до 1968 года. [20] Друзья из Борнбрука в Бирмингеме также присоединились к Fritchley Friends в течение нескольких лет, прежде чем эмигрировать в Саскачеван в Канаде. [19] Разделение было преодолено в 1968 году, когда Фритчли Собрание снова присоединилось к Лондонскому Годовому собранию. Собрание квакеров Фритчли теперь является полноправным членом Британского Годового собрания, среди его членов есть самые разные богословские взгляды. [21]
В двадцатом веке Годовые собрания начали проводиться за пределами Лондона, а именно в Лидсе в 1905 году; в Бирмингеме в 1908 году; в Манчестере в 1912 году; в Лландриндрод-Уэллсе в 1924 году; в Скарборо в 1925 году; в Манчестере в 1926 году; в Бристоле в 1937 году; В Йорке в 1941 г. и в 1942 г., в Эдинбурге в 1948 г. В 1945 г. Лондонское Годовое собрание подготовило протокол, в котором говорилось, что Годовое собрание должно проводиться в восьмом месяце (августе) за пределами Лондона каждые четыре года. [22] Эти четырехлетние собрания, которые стали известны как «Годовые собрания по месту жительства», проводились в Эксетере в 1986 году; в Абердине в 1989 году; в Ковентри в 1993 году; в Аберистуите в 1997 году; в Эксетере в 2001 году; в Йорке в 2005 году; снова в Йорке в 2009 году; и в Кентербери в 2011 году.
Лондонское годовое собрание в 1994 году приняло решение об изменении названия на «Ежегодное собрание Религиозного общества друзей (квакеров) в Великобритании» в 1994 году, а сокращенная форма - «Годовое собрание Великобритании». Это изменение названия вступило в силу в начале 1995 года. [23]
Ежегодное собрание Великобритании — это название, используемое для обозначения как Годового собрания квакеров, так и центральной организации квакеров Великобритании, базирующейся в Доме друзей в Лондоне. Британское ежегодное собрание — национальная организация квакеров Великобритании. В его состав входят члены всех региональных собраний в Англии, Шотландии, Уэльсе, на острове Мэн, на Нормандских островах. Любой член Годового собрания Великобритании имеет право присутствовать на собрании Годового собрания.
Национальную работу квакеров в Британии осуществляют «Собрание страдающих» и четыре центральных постоянных комитета. Комитеты состоят из представителей собраний по всей Великобритании. Эта переписка и представительство означают, что квакеры в Великобритании могут иметь единый ответ по основным вопросам. Центральную работу «Собрания для страдающих» и постоянных комитетов поддерживают сотрудники Британского ежегодного собрания, которые работают в группах «Дом друзей» (Юстон), Эдинбург , Свортмур-холл и «Вибранси», чья работа охватывает большие территории Британии.
Существуют комитеты, созданные для решения конкретных вопросов, в том числе давно действующие комитеты, состоящие из представителей со всей Британии: «Встреча для страдающих» , «Квакерская жизнь» и «Квакерский мир и социальное свидетельство» .
«Собрание страдающих» — это национальный представительный комитет, который занимается решениями, которые необходимо принять на национальном уровне для Ежегодного собрания в течение года, пока Годовое собрание не заседает. В его состав входят по два представителя от каждого регионального собрания в Англии, Уэльсе, Шотландии, острове Мэн и Нормандских островах. Генеральное собрание Шотландии является членом экуменической организации « Действие церквей вместе в Шотландии» . [24]
Ежегодное собрание Британии в настоящее время имеет четыре постоянных комитета, которые выполняют работу на национальном уровне от имени Друзей в Великобритании. В каждом из них есть представительные комитеты Друзей, назначенные «Собранием страдающих» и подотчетные попечителям Британского Годового собрания для наблюдения за работой, а также оплачиваемый секретариат, который выполняет повседневную работу каждого отдела:
Британское Годовое собрание собирает и публикует дисциплинарную книгу , которая с 1995 года известна как « Квакерская вера и практика» . В 2018 году Годовое собрание Великобритании решило пересмотреть веру и практику квакеров. [25]
До 2009 года три из четырех ежегодных собраний BYM проводились в Доме друзей в один из майских выходных, связанных с праздничными днями, а раз в четыре года летом проводилось недельное собрание по месту жительства. В отличие от этой практики первое Ежегодное собрание собраний (YMG) было проведено в Йорке в 2009 году, а Годовое собрание 2010 года состоялось в мае в Доме друзей в Лондоне . Второй YMG был проведен в Кентербери в 2011 году. Была установлена новая трехлетняя ротация: годовые собрания проводятся два года подряд в Доме друзей, а третий год - в жилом YMG.
Все типы вопросов обсуждаются в стандартной манере принятия решений квакерами . Среди нескольких лекций, прочитанных на собрании, одна из самых ярких известна как Суортморская лекция , посвященная вопросам, касающимся квакеров. Существует также программа для детей до 19 лет, мероприятия которой адаптированы для каждой возрастной группы.
Программа для детей до 19 лет проводится во время ежегодного Британского ежегодного собрания, и в ней принимают участие молодые квакеры в возрасте от 0 до 19 лет, соответствующие возрастным группам (т. е. 0–3,..., 15–18). Программа направлена на то, чтобы дать юным Друзьям представление о верованиях и ценностях квакеров, а также создать безопасную среду для построения отношений в обществе.
Годовое собрание молодежи, широко известное как «JYM», — это мероприятие для молодых квакеров в возрасте от 14 до 18 лет. Ежегодное мероприятие обычно проводится во время пасхальных каникул в Пионерском центре в Киддерминстере и раз в два года совпадает со собранием Годового собрания в конце июля. Он служит трамплином для перехода от программы для детей до 19 лет к Обществу друзей.
Ежегодное собрание Великобритании участвует в работе Международного Религиозного Общества Друзей через Всемирный консультативный комитет Друзей . Ежегодное собрание Великобритании также вносит значительную часть бюджета Квакерского офиса при Организации Объединенных Наций через Quaker Peace and Social Witness . [30]
Сообщения между Годовыми собраниями принимают форму посланий . Раньше они адресовались индивидуально другим Годовым собраниям, но теперь послания размещаются в Интернете Всемирным консультативным комитетом Друзей . Квакеры — это высоко децентрализованная конфессия с большой степенью разнообразия верований и практик. Поклонение Годового собрания Великобритании наиболее похоже на собрания в Ирландии , Канаде, Австралии и США, связанные с Генеральной конференцией Друзей , характеризующиеся незапрограммированным богослужением и либеральной или универсалистской теологией.
54°11′11″N 3°06′07″W / 54.1864°N 3.1019°W / 54.1864; -3.1019