Памфлетные войны относятся к любому длительному спору или обсуждению посредством печатных средств массовой информации, особенно между тем временем, когда печатный станок стал обычным явлением, и когда государственное вмешательство, такое как законы об авторском праве, затруднило такой публичный дискурс. [ требуется ссылка ] Целью была защита или нападение на определенную точку зрения или идею. Памфлетные войны происходили много раз на протяжении всей истории, как социальные, так и политические платформы. Памфлетные войны стали жизнеспособными платформами для этого длительного обсуждения с появлением и распространением печатного станка. Дешевые печатные станки и возросшая грамотность сделали конец 17 века ключевым этапом для развития памфлетных войн, периодом плодотворного использования этого типа дебатов. Только между 1600 и 1715 годами было опубликовано более 2200 памфлетов. [1]
Памфлетные войны, как правило, считаются движущей силой многих ключевых социальных изменений той эпохи, включая спор о Реформации и революции — английские философские дебаты, начатые Французской революцией .
По всей Европе в XVI веке печатные трактаты использовались для обоснования религиозной доктрины и поддержки религиозных идей. В Англии Генрих VIII использовал печатную литературу для оправдания своего разрыва с католической церковью. [2] Во время последующих правлений Эдуарда и Марии печатная полемика переросла в пропагандистскую войну, поскольку печатные СМИ приобрели огромный потенциал для влияния на общее мнение. [2] К 1560-м годам печать широко использовалась для передачи новостей. В 1562 году появились первые памфлеты, в которых обсуждались английские войска, отправленные на помощь протестантским французским гугенотам . В 1569 году памфлеты сообщали о восстании северных графов и последующем восстании того же года. В 1580-х годах памфлеты начали заменять широкоформатные баллады в качестве средства передачи информации широкой публике. В течение следующего столетия памфлет стал основным средством получения поддержки для дела или идеи и имел особое влияние во время Гражданских войн в Англии (1642-1651) и Славной революции 1688 года. [2] В последующие десятилетия памфлет утратил некоторую популярность из-за появления газет и журналов, [3] но продолжал оставаться важным средством публичных дебатов, как это было продемонстрировано в ходе Революционных споров столетием позже, в 1790-х годах.
Происходя от латинского слова, «памфлет» буквально означает «маленькая книга». На заре книгопечатания формат книги или памфлета зависел от размера используемой бумаги и количества сложений. Если страница была сложена только один раз, ее называли фолио. Если она была сложена дважды, ее называли кварто. Октава представляла собой бумагу, сложенную три раза. Памфлет обычно состоял из 1-12 листов бумаги, сложенных в кварто, или 8-96 страниц. Он продавался по цене один или два пенни за штуку. [2] В печати памфлета участвовало много людей: автор, печатник, поставщики, печатники, наборщик, корректоры, печатники, переплетчики и распространители. После того, как памфлетист писал памфлет, его отправляли в типографию для исправления, набора и печати. Затем бумаги передавались кладовщику типографии, который упаковывал копии и отправлял их книготорговцу, который, вероятно, финансировал печать. Он отвечал за переплет брошюр, обычно сшивая их, а затем продавал их оптом отдельным продавцам книг. Затем книготорговцы продавали их с прилавка на рынке. [2]
Памфлеты изначально были средством передачи религиозных дебатов, и поэтому религиозные темы были одними из основных тем, которые они затрагивали. [1] Определение памфлета стало означать короткую работу, посвященную социальным, политическим или религиозным вопросам. [2] Типичные темы включали Гражданскую войну, доктрины Церкви Англии, Акты парламента, Папский заговор (см. ниже), эпоху Стюартов и пропаганду Кромвеля. [1] Кроме того, памфлеты также использовались для романтической фантастики, автобиографии, непристойных личных оскорблений и социальной критики. Они содержали большую часть пропаганды 17-го века в разгар религиозных и политических потрясений. Они также использовались для дебатов между пуританами и англиканами. Во время Славной революции памфлеты были политическим оружием. [3]
.jpg/1280px-Thomas_Hobbes_(portrait).jpg)
Было много авторов памфлетов. Однако некоторые из наиболее популярных авторов включают Дэниела Дефо , Томаса Гоббса , Джонатана Свифта , Джона Мильтона и Сэмюэла Пипса . [1] Также в их число входят Томас Нэш , Джозеф Аддисон , Ричард Стил и Мэтью Прайор . [3] В 1591–1592 годах Роберт Грин выпустил серию памфлетов, которые позже вдохновили многих других авторов, включая Томаса Миддлтона и Томаса Деккера. [2]
Памфлеты, наряду с их огромной популярностью, подвергались критике. В то время было много тех, кто считал, что памфлеты полны глупости. Они считали, что памфлеты не были достаточно хорошей литературой и что они отвратят людей от «хорошего» письма. Они считали, что памфлеты положат конец большим томам литературы и что великое письмо будет забыто. [2]
Памфлеты внесли большой вклад в то, как новости сообщались широкой публике. С публикацией памфлетов людям уже не составляло труда узнавать о событиях, происходящих далеко. Чем ближе событие было к Лондону, тем легче и быстрее люди узнавали о нем. Например, битва при Эджхилле произошла 23 октября 1642 года. Первая памфлетная брошюра, сообщающая об инциденте, была напечатана 25 октября, через 24 часа после того, как были отданы некоторые из приказов, о которых сообщалось. Хотя она не была полностью точной и была сделана в спешке, тем не менее памфлет смог рассказать широкой публике о том, что произошло в битве. Более точный, конкретный и читабельный отчет был доступен в памфлете, напечатанном 26 октября, а «авторизированная» версия была доступна только через пять дней после того, как произошла битва. [4]
В 1588 году серия памфлетов ознаменовала поворотный момент для пуритан , отделив их от других протестантов страны. Авторы писали под псевдонимом Мартин Марпрелат и его два сына с таким же именем. Настоящие личности авторов так и не были раскрыты. Целью памфлетов было побудить власти принять меры против цензуры. Серия была одной из первых, в которой вопросы задавались напрямую ее читателям. [2]
Как средство формирования или воздействия на общественное мнение, такие памфлеты имели как влияние на общество, так и на содержание, находящееся под влиянием общества. [5] В течение 16-го века и продолжавшееся некоторое время в начале 17-го века в Англии наблюдался рост использования памфлетных войн для обсуждения множества вопросов, охватывающих гражданскую войну, религиозные свободы и роль женщин в обществе. Сама королева участвовала в этих обсуждениях, следя за тем, чтобы ее широко читал и понимал ее народ, чтобы завоевать расположение и утвердить себя в качестве монарха, несмотря на то, что она была женщиной. Примеры ее использования этого средства появляются в «Войскам в Тилбери», написанной в 1588 году, «О казни Марии», написанной в 1586 году, и многих других. Другим известным писателем этого периода, воспользовавшимся памфлетом, была Эмилия Ланье , известная своими рассуждениями о роли женщин. Распространенная идея, продвигаемая многими литературными произведениями и общим отношением к женщинам, работа Ланье «Апология Евы в защиту женщин» опровергла убеждение, что Ева ответственна за падение человека. Очень необычная и непопулярная позиция, которую можно занять, Ланье осуществляет свою защиту, структурируя ее как извинение, один из самых ранних подрывных феминистских текстов. [6] Аналогичным образом Фрэнсис Бэкон писал свои «Очерки» , чтобы продвигать свою идею морали и другие сложные социальные вопросы. Например, его работа «О любви» исследует различные понимания концепции любви, особенно как она воспринималась в елизаветинскую эпоху. [7]
С 1649 по 1651 год было опубликовано около пяти памфлетов в ходе дебатов о казни короля Карла I Английского (1600-1649). Перед казнью король Карл написал первый памфлет в ходе дискуссии, Eikon Basilike '' (от греческого «eikon» — образ и «basileus» — король). Подзаголовок этой работы — «Портрет Его Священного Величества в Его Одиночестве и Страданиях » — указывает на то, что Карл стремился изобразить себя мучеником за дело королевской прерогативы. В последующие месяцы было опубликовано несколько ответных памфлетов (в совокупности известных как серия « Eikon »), в том числе: Eikon Alethine , Eikon e Pistes , Eikonoklastes и Eikon Aklastos», попеременно нападающих или защищающих короля, его цареубийство и его автопортрет в «Eikon Basilike».
В 1680-х годах, после оправдания по делу «Заговора с корытом», в котором ее обвиняли, Элизабет Селье написала «Побежденную злобу» , которая, наряду с «Несравненным Пикаро» , спровоцировала войну памфлетов, окружавшую дебаты о восхождении католического короля на престол. Она и многие ее соратники опубликовали несколько десятков работ, посвященных проблемам своего времени в борьбе с папским заговором . Последствия сочинений Селье были широко распространены, поскольку члены ее компании были арестованы и наказаны. Сама Селье была признана виновной в клевете и получила суровое наказание, включая побивание камнями и тюремное заключение на некоторое время.
Эти ранние памфлетные войны изменили способ, которым рассматривались и велись литературные и даже общественные беседы. Они также создали новые способы беседы и новые стили языка. Элизабет Селье также была ключевой фигурой в своем пренебрежении обычными гендерными ролями и готовности публично представлять свои сочинения и озвучивать свои взгляды.