Буддийская религиозная архитектура развивалась на индийском субконтиненте . С религиозной архитектурой раннего буддизма связаны три типа сооружений : монастыри ( вихары ), места поклонения реликвиям ( ступы ) и святилища или молитвенные залы ( чайтьи , также называемые чайтья-грихи ), которые позже в некоторых местах стали называть храмами.
Первоначальной функцией ступы было почитание и сохранение реликвий Гаутамы Будды . Самый ранний археологически известный пример ступы — это Реликтовая ступа Вайшали, расположенная в Бихаре , Индия. [1] [2]
В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно включались в чаитья-грихи (молитвенные залы). Примерами этого являются комплексы пещер Аджанты и пещер Эллоры ( Махараштра ). Храм Махабодхи в Бодхгае в Бихаре — еще один известный пример.
Пагода представляет собой эволюцию индийских ступ.
Характерным новым развитием буддийских религиозных объектов стала ступа . Ступы изначально были скорее скульптурой, чем зданием, по сути, маркерами какого-то святого места или увековечивающими память святого человека, который там жил. Более поздние формы более сложные и также во многих случаях отсылают к модели горы Меру.
Одно из самых ранних сохранившихся буддийских мест находится в Санчи , Индия, и оно сосредоточено вокруг ступы, которая, как говорят, была построена царем Ашокой (273–236 гг. до н. э.). Первоначальная простая структура заключена в более позднюю, более декоративную, и на протяжении двух столетий весь объект был тщательно продуман. Четыре стороны света отмечены сложными каменными воротами.
Как и буддийское искусство , архитектура последовала за распространением буддизма по всей Южной и Восточной Азии, и именно ранние индийские образцы послужили первой точкой отсчета, хотя буддизм фактически исчез из самой Индии в X веке.
Украшение буддийских мест стало неуклонно более сложным в течение последних двух столетий до н. э. с введением табличек и фризов, включая человеческие фигуры, особенно на ступах. Однако Будда не был представлен в человеческом облике до 1-го века н. э. Вместо этого использовались аниконические символы. Это рассматривается более подробно в буддийском искусстве , аниконическая фаза. Это повлияло на развитие храмов, которые в конечном итоге стали фоном для изображений Будды в большинстве случаев.
По мере распространения буддизма буддийская архитектура различалась по стилю, отражая схожие тенденции в буддийском искусстве. На форму здания также в некоторой степени повлияли различные формы буддизма в северных странах, где в основном исповедовали буддизм Махаяны , а на юге преобладал буддизм Тхеравады .
Когда буддизм пришел в Китай, вместе с ним пришла и буддийская архитектура. Было построено много монастырей, около 45 000. Эти монастыри были заполнены образцами буддийской архитектуры, и благодаря этому они занимают очень видное место в китайской архитектуре. Одним из самых ранних сохранившихся образцов является кирпичная пагода в монастыре Сунъюэ в уезде Дэнфэн.
.jpg/1280px-003_Site_from_South-West_(38244920665).jpg)
Буддизм и индуизм проникают на индонезийский архипелаг в начале первого тысячелетия. Древнейшим сохранившимся храмовым сооружением на Яве является храм Батуджая в Караванге, Западная Ява, датируемый 5-м веком. [3] Храм был буддийским местом, о чем свидетельствуют обнаруженные буддийские вотивные таблички и кирпичная ступа .
Апогеем древнего индонезийского буддийского искусства и архитектуры стала эпоха яванской династии Шайлендра , которая правила королевством Матарам в Центральной Яве примерно с 8 по 9 век н. э. Самым замечательным примером является Боробудур 9 века , массивная ступа, которая приняла форму сложной ступенчатой пирамиды, которая имела план каменной мандалы . Стены и балюстрады украшены изысканными барельефами, покрывающими общую площадь поверхности 2500 квадратных метров. Вокруг круглых платформ расположены 72 ажурные ступы, каждая из которых содержит статую Будды. [4] Боробудур признан крупнейшим буддийским храмом в мире. [5]
В Таиланде буддийские храмы называются ватами , от палийского vāṭa , что означает «ограждение». Ват обычно состоит из двух частей: Пхуттхават (место поклонения, посвящённое Будде) и Сангхават (монастырь, посвящённый Сангхе).
В тайских буддийских храмах обычно находится золотая чеди в форме колоколообразной башни-ступы, покрытой листовым золотом , в которой находится камера реликвий . Другой типичной особенностью является башня Пранг в верхнем центре буддийского храма. Тайские буддийские храмы состоят из нескольких сооружений, включая Убосот (зал посвящения), Вихана (вихара), Мондопа (мандапа), Хо трай (библиотека) и Сала (открытый павильон), Хо ракханг (колокольня) и другие вспомогательные здания.
Все эти храмовые сооружения демонстрируют несколько ярусов крыши. Использование орнаментированных ярусов зарезервировано для крыш храмов, дворцов и важных зданий. Чаще всего используются два или три яруса, но некоторые королевские храмы имеют четыре.
Многие буддийские храмы на Гавайях имеют архитектурный стиль, характерный для островов. Японские иммигранты, которые иммигрировали на Гавайи, не имели доступа к тем же материалам, которые у них были бы в Японии, а структура земли требовала иных строительных технологий. Поскольку эти японские иммигранты обладали всеми знаниями буддизма и были исключительными мастерами, эти храмы в конечном итоге стали хорошим олицетворением их религии. [ необходимо уточнение ]
В буддийских храмах Гавайев можно найти 5 стилей архитектуры. Стили различаются в зависимости от временных периодов, в которых они использовались. [6]
Это была самая ранняя форма буддийских храмов на Гавайях. Они взяли большой плантационный дом и превратили его в место поклонения, добавив такие вещи, как алтарь или святилища. Этот стиль предлагал недорогой способ строительства храмов, а использование жилого пространства заставляло верующих чувствовать себя более связанными. Этот стиль упал в популярности в 20 веке. [6]
Этот стиль возник, когда японские иммигранты с имеющимся навыком строительства храмов и святилищ переехали на Гавайи. Они были сделаны так, чтобы быть похожими на оригинальные японские храмы, но некоторые аспекты пришлось изменить из-за меньшего доступа к материалам и инструментам. Характерными чертами этого стиля являются балочно-стоечная конструкция, приподнятые полы и шатровые и двускатные крыши. Внутренние помещения имели ту же структуру, что и их оригинальные аналоги в Японии. [6]
Этот стиль возник у японских иммигрантов, у которых не было больших навыков в строительстве святилищ и храмов. Эти иммигранты все еще хотели, чтобы храмы имели свой первоначальный вид, но у них не было навыков, чтобы сделать это, поэтому методы строительства, которые они использовали, были упрощены. Некоторые характеристики этого стиля - прямые шатровые и двускатные крыши, в отличие от длинных, покатых, отдельный общественный зал и крытый вход. Эти храмы также были общественными центрами и были похожи по стилю на западные церкви. [6]
Этот стиль уникален для Гавайев, беря начало в паназиатском буддизме, который представлял собой сочетание индийского, японского и западного буддизма. Когда был построен первый храм в этом стиле, нанятые архитекторы не имели никакого опыта в буддийской архитектуре. Стиль был популярен вплоть до 1960-х годов. Это был один из самых популярных стилей буддийской архитектуры на Гавайях; небольшие храмы, которые не могли позволить себе нанять архитекторов для этого, брали определенные аспекты этого стиля и применяли его к своему храму. Интерьеры этих храмов очень похожи на оригинальные храмы в Японии. [6]
Этот стиль также очень похож на западные церкви. Он стал популярен в 1960-х годах. Эти храмы обычно сделаны из бетона, а стили крыш различаются в отличие от других стилей храмов. Подкатегории этого стиля — жилые, складские, церковные и японские. Как и в других стилях, хотя внешний вид сильно отличается, интерьер в основном остался похожим на храмы в Японии. [6]
.JPG/1280px-Ulan_Bator.-_Gandan_Monastery_(3).JPG)
Медиа, связанные с буддийской архитектурой на Wikimedia Commons
.jpg/1280px-Tawang_Monastery_(Tibetan_Buddhist).jpg)
![Монастырь Румтек в Сиккиме был построен под руководством Чанчуба Дордже, 12-го Кармапы-ламы в середине 1700-х годов[7].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Vikramjit-Kakati-Rumtek.jpg/1280px-Vikramjit-Kakati-Rumtek.jpg)
.jpg/1280px-023_Reclining_Buddha_(38656061860).jpg)
