Lenaia ( древнегреческий : Λήναια ) был ежегодным афинским фестивалем с драматическим соревнованием . Это был один из меньших фестивалей Афин и Ионии в Древней Греции . Lenaia проходил в Афинах в Гамелионе , примерно соответствующем январю. Фестиваль был в честь Диониса Леная . [1] Есть также доказательства, что фестиваль также проходил в Дельфах . [2]
Термин Lenaia , вероятно, происходит от « lenos » — «виноградный пресс» или от « lenai », другого названия менад ( женщин, поклонявшихся Дионису).
Lenaia изображена на многочисленных вазах, на которых изображены как типичные сцены менад, так и сцены аристократов и ритуалы смешивания вина . Точно неизвестно, какой вид поклонения происходил на празднике, но, возможно, это было в честь Диониса в юности или возрождения Диониса после его убийства титанами . [ 2] Это также могло иметь некоторую связь с Элевсинскими мистериями , поскольку в них участвовали некоторые из тех же религиозных деятелей (например, архонт-басилевс и эпимелеты ). Эти должностные лица возглавляли процессию (πομπή pompe ), которая, вероятно, заканчивалась жертвоприношением . [ требуется цитата ] В имеющихся у нас ссылках упоминается процессия и ἀγών, проводимые «при свете факелов», где элевсинский чиновник , происходящий из Афин, призывал или призывал Диониса. Затем хор отвечал: «Иакх, сын Семелы, Πλουτοδότης». [2] Больше всего этот праздник, по-видимому, был аграрным. Он отмечался в решающее время для умилостивления пробуждения природы. В частности, винограда и вина , символизируемых самим богом, его смертью и возрождением из подземного мира. Хотя это было не время сбора винограда, а скорее время обрезки виноградных лоз. [2]
На празднике могли быть обряды для женщин. [2] Совпадение призывания Иакха , считавшегося Дионисом в детстве, с помощью факелов и чествования мифа о смерти и возрождении бога. Это происходило как в Дельфах , так и в Афинах в Ленеях, в одно и то же время года, зимой. Это еще раз подтверждает идею о том, что в аттических Ленеях был особый ритуал с участием женщин, последовательниц бога. Ритуал, связанный в данном случае с идеей воскрешения бога, связанного с производством вина и винным прессом. [2] Хотя, был ли это праздник для женщин или этот праздник в значительной степени их задействовал, все еще является предметом споров. [2] В Афинах не было никаких упоминаний о женском празднике. [2] Однако это могло быть связано с тем, что женщины связаны с тайными и священными обрядами Диониса, о которых обычно не говорят и которые не предают огласке. [2]
Афинские женщины, вероятно, участвовали в ночных обрядах. Они могли играть важную роль в «вызове» или призывании бога. Но они не были в центре внимания и даже не упоминаются в текстах. [2] Однако на аттических вазах женщины изображены как близкие к процессу производства вина вместе с несмешанным вином. Наряду с этим, также встречаются сатиры дикой природы, вместе с самим богом. [2]
В Афинах фестиваль изначально проводился в Ленайоне (возможно, театре за пределами города или части Агоры ) , но, вероятно, к середине пятого века был перенесен в Театр Диониса . [3] Начиная со второй половины пятого века до нашей эры, ставились пьесы (как и на празднике Городских Дионисий позже в том же году). Зрителями Ленай обычно было местное население, поскольку путешествие по морю в это время года считалось небезопасным. [1] Однако метикам , по-видимому, разрешалось как участвовать, так и выступать в качестве хорегосов . [4] Около 442 года до нашей эры в Ленайю были официально включены новые комические состязания, хотя пьесы, возможно, ставились там и ранее на неофициальной основе. [1] Сначала на фестивале проводились драматические состязания только для комедии , но в 432 году до нашей эры был введен трагический конкурс. Многие пьесы Аристофана были впервые поставлены там, например, «Всадники». Как и в случае с конкурсом на Городских Дионисиях, обычно соревновались пять комедий (за исключением Пелопоннесской войны , когда ставились только три). Когда был введен конкурс трагедии, соревновались два трагика, каждый из которых представлял две пьесы. Нет никаких свидетельств того, что сатирские пьесы исполнялись, но дифирамбы были включены в третий век до нашей эры. [4] К концу века пьесы фестиваля исполнялись в Театре Диониса (хотя неясно, когда это место было впервые использовано). [1] Неизвестно, когда Ленея была заброшена, но конкурсы в некотором роде продолжались во второй век до нашей эры.
Практикующие возрожденную религию Древней Греции, известные как эллинские политеисты , стремятся восстановить древние праздники, такие как Ленея. Реконструкционисты берут из первичных и вторичных источников, чтобы реконструировать сам праздник. Некоторые способы празднования эллинскими политеистами — это выпивка, вечеринки и всеобщее веселье. [5] Они также празднуют, смотря пьесы , особенно пьесы Аристофана , такие как «Лягушки» . [5] Чтение гимнов Дионису, особенно орфических гимнов , также может быть сделано, чтобы почтить бога, чтобы отпраздновать. [2] В целом, ключевые элементы современного праздника пытаются соответствовать тому, что было в античности.