Культурный консерватизм описывается как защита культурного наследия национального государства или культуры, не ограниченной государственными границами. [1] Иногда это ассоциируется с критикой мультикультурализма , антииммиграционными настроениями и противодействием нелегальной иммиграции . Поскольку их цели по сохранению культуры противоречат целям антирасистов , культурных консерваторов часто обвиняют в расизме. [2] Однако, несмотря на это, культурный консерватизм может быть более тонким в своем подходе к языкам и культурам меньшинств; иногда он фокусируется на изучении языков наследия или угрозе возрождения языков , например, отличительного местного диалекта французского языка в Квебеке , акадского французского , канадского гэльского языка и языка микмак в Новой Шотландии и Нью-Брансуике или ирландского языка в Ньюфаундленде. . В других случаях культурный консерватизм больше ориентирован на сохранение находящейся под угрозой исчезновения исконной культуры этнического меньшинства, например, коренных американцев .
В Соединенных Штатах культурный консерватизм может означать консервативную позицию в культурных войнах . Поскольку культурный консерватизм выражает социальное измерение консерватизма согласно теории политического компаса , его иногда называют социальным консерватизмом. Вместо этого социальный консерватизм описывает консервативные моральные и социальные ценности или традиционалистские консервативные позиции по социально-культурным вопросам, таким как аборты и однополые браки , в отличие от культурного либерализма ( социальный либерализм в Соединенных Штатах). [3] Между тем, национализм также отличается от культурного консерватизма, поскольку он не всегда фокусируется на конкретной культуре.
Сторонники утверждают, что культурный консерватизм сохраняет культурную самобытность страны. Они часто способствуют ассимиляции в доминирующую культуру , полагая, что монокультурализм более конструктивен для национального единства. [4] [5] Они утверждают, что ассимиляция облегчает интеграцию иммигрантов и этнических меньшинств в более широкое общество, рассматривая культурный консерватизм как решение этнических распрей. [6] [7] Исследователи отмечают, что чем более однородно в культурном отношении сообщество, тем больше люди доверяют друг другу. Было показано, что доверие снижается в более культурно разнообразных регионах. [8]
Сторонники культурного консерватизма критикуют мультикультурализм , полагая, что культурный плюрализм наносит ущерб единой национальной идентичности. Они утверждают, что культурное разнообразие лишь способствует маргинализации иммигрантов, превращая их в аутсайдеров в обществе. Считается, что в некоторых странах мультикультурализм приводит к фактической расовой сегрегации в форме этнических анклавов . [6] [7] Противодействие иммиграции также является распространенной позицией среди сторонников. Иммигранты часто приносят с собой культуру, религию и языки своих стран, иногда влияя и меняя культуру принимающих стран . [9] Сторонники культурного консерватизма утверждают, что некоторые из этих импортированных культурных практик, таких как хиджаб , полигамия , детские браки и калечащие операции на женских половых органах , находятся в прямом противоречии с ценностями доминирующей культуры . [10] [11]
Оппоненты утверждают, что культурный консерватизм наносит ущерб культурному разнообразию . Они критикуют культурный консерватизм за пропаганду культурной нетерпимости, создание узкого этноцентрического мышления и подавление самовыражения. [12] Оппоненты ссылаются на многочисленные исторические злодеяния, которые возникли из крайних форм культурного консерватизма, таких как расизм , геноцид , этнические чистки , колониализм и расовая сегрегация . Они утверждают, что культурная ассимиляция приводит к маргинализации меньшинств, которые не соответствуют доминирующей культуре. [13]
Оппоненты поддерживают мультикультурализм , полагая, что он создает более разнообразное и толерантное общество. Они утверждают, что это помогает людям, принадлежащим к этническому большинству, больше узнать о других культурах, лучше адаптироваться к социальным изменениям и быть более терпимыми к разнообразию. [12] Они также считают, что мультикультурализм привлекает больше внимания к историческим достижениям других этнических групп, которыми в прошлые времена пренебрегали. [14] Поддержка иммиграции также является распространенной позицией среди противников культурного консерватизма, которые утверждают, что иммиграция обогащает общество, внося разнообразные новые идеи. В некоторых случаях искусство, музыка, еда или одежда иммигрантов перенимаются доминирующей культурой . [15]
В 2006 году правительство Австралии предложило ввести обязательный тест на получение гражданства, который будет оценивать знание английского языка и знание австралийских ценностей. Это вызвало дебаты по поводу культурного консерватизма в Австралии . Эндрю Робб заявил на конференции, что некоторые австралийцы обеспокоены тем, что группы по интересам превратили мультикультурализм в философию, которая ставит «верность оригинальной культуре выше национальной лояльности, философию, которая способствует раздельному развитию, федерации этнических культур, а не одному сообществу». [16]
Партия «Единая нация» — консервативная политическая партия, которая выступает против мультикультурализма, называя его «угрозой самой основе австралийской культуры, идентичности и общих ценностей». [17]
В отличие от США, Канада всегда была культурно разделенной страной, хотя и в разной степени. Со времени премьерства Пьера Трюдо канадская идентичность рассматривалась как культурная мозаика . Трюдо-старший однажды заявил, что «не существует такого понятия, как образцовый или идеальный канадец», и что желать его — «катастрофическое» занятие. [18] Его сын Джастин Трюдо , также являющийся премьер-министром, продолжал распространять этот дух, объявляя Канаду «первым постнациональным государством» из-за отсутствия у нее основной идентичности и основного направления. [19] Пятая волна иммиграции в Канаду , последовавшая за премьерством Трюдо-старшего и продолжающаяся по сей день, является крупнейшим проявлением этих изменений. Например, в городе Ричмонд, Британская Колумбия, большинство населения составляют китайцы, а почти половина жителей Торонто — иностранцы. Этот город теперь носит девиз «Разнообразие — наша сила». [20] Канадский культурный консерватизм как реакция на мультикультурализм Пьера Трюдо (а впоследствии и Брайана Малруни ) достиг своего пика вместе с Партией реформ и со временем пошел на убыль. Ее упадок был отмечен провалом на выборах Народной партии Канады , которая сформировалась отчасти в ответ на кажущуюся слабость Консервативной партии в этом вопросе. [21]
Квебек уникален в Канаде своим культурным консерватизмом. Хотя Квебекская провинция не является ни социально консервативной, ни религиозно консервативной (после Великого Нуарсера ) , культура Квебека всегда сохраняла определенную подозрительность и нежелание к единству с остальной частью Канады. Языковой протекционизм (отраженный в таких законах, как законопроект 101 ) является центральной проблемой культурных консерваторов Квебека. Квебек провел два референдума по вопросу отделения и ни разу не ратифицировал Конституционный акт 1982 года . Блок Квебека сформировался в ответ на премьерство Малруни (как и Партия реформ) для защиты интересов Квебека в федеральном парламенте. Когда-то она занимала пост официальной оппозиции , за которым последовал упадок, но в последнее время партия пережила всплеск популярности, в настоящее время занимая 32 из 78 мест Квебека в Палате общин .
Центральным элементом идей Культурной революции было устранение « Четырех старых» , которые были элементами китайской культуры, которые в то время считались противоречащими целям коммунизма в Китае . Однако Коммунистическая партия Китая (КПК) в то время защищала некоторые из наиболее важных китайских исторических памятников, в том числе некоторые археологические открытия, такие как Терракотовая армия . [22] Генеральный секретарь КПК Си Цзиньпин наблюдал за возрождением популярности исторических деятелей китайской культуры, таких как Конфуций, и уделял больше внимания ценности китайской культуры, чем его предшественники. [23] Он также включает культуру в свои «всеобъемлющие» политические цели. [24]
Французский политический теоретик Ален де Бенуа утверждает, что демократия сама по себе должна быть правительством национальной культуры и, следовательно, либеральный плюрализм не является демократическим. [25]
В Германии параллельные общества , созданные некоторыми общинами иммигрантов, подверглись критике со стороны культурных консерваторов, что привело к возникновению концепции Leitkultur . Консервативный канцлер Ангела Меркель из Христианско-демократического союза назвала попытки построить мультикультурное немецкое общество «провальными, полнейшими провалами». Многие немцы выразили тревогу по поводу большого количества иммигрантов-мусульман в их стране, многие из которых не смогли интегрироваться в немецкое общество. [26]
Италия – очень консервативное в культурном отношении общество. Недавние опросы показывают, что подавляющее большинство итальянцев хотят, чтобы в страну пускали меньше иммигрантов, и лишь немногие хотят сохранить нынешний уровень или увеличить иммиграцию. [27] [28]
Япония была культурно консервативным обществом. Будучи монокультурной , она традиционно отказывалась признавать этнические различия в Японии. [29]
Поль Клитер критиковал мультикультурализм, политкорректность , культурный релятивизм и незападные культурные ценности. Он утверждал, что культурный релятивизм приведет к принятию устаревших практик, принесенных в западный мир иммигрантами, таких как сексизм , гомофобия и антисемитизм . [30]
Пол Схеффер считает, что культурный консерватизм и интеграция необходимы обществу, но присутствие иммигрантов подрывает это. В качестве основных проблем, возникающих в результате иммиграции , он называет неспособность ассимилироваться, фактическую сегрегацию, безработицу, преступность и сопротивление мусульман секуляризму. [31]
В России русскую культуру защищают культурные консерваторы на том основании, что разрушение традиционных ценностей недемократично. [32]
В 20 веке иммиграция в Соединенное Королевство породила политику мультикультурализма. Однако с начала 21 века правительство Великобритании перешло к культурному консерватизму и ассимиляции сообществ меньшинств. [33] Оппозиция политике мультикультурного правительства выросла, и некоторые считают ее дорогостоящей неудачей. После взрывов в Лондоне 7 июля 2005 года консерватор Дэвид Дэвис назвал такую политику «устаревшей». [34]
Эд Уэст утверждает, что британский истеблишмент слепо принял мультикультурализм, не приняв должного внимания к недостаткам этнического разнообразия. [35] По мнению культурных консерваторов, в то время как культурам меньшинств позволено оставаться самостоятельными, традиционную британскую культуру ненавидят за ее эксклюзивность и адаптируют ее для размещения меньшинств, часто без согласия местного населения. [36]
Видная критика со стороны культурных консерваторов в Соединенных Штатах заключается в том, что мультикультурализм подрывает национальное единство, препятствует социальной интеграции и ведет к фрагментации общества. [37] Сэмюэл П. Хантингтон описал мультикультурализм как антизападную идеологию, которая нападает на включение Соединенных Штатов в западную цивилизацию, отрицает существование общей американской культуры и продвигает этническую идентичность выше национальной. [38]
Дискуссии о сохранении американской культуры часто включают споры об определениях. Некоторые считают Соединенные Штаты страной иммигрантов или « плавильным котлом », другие (например, Дэвид Хакетт Фишер ) утверждают, что британские иммигрантские культуры несут ответственность за развитие современной американской культуры и ценностей. Американские культурные консерваторы часто заявляют, что культура находится под угрозой, прежде всего, из-за демографических изменений, вызванных иммиграцией, а также из-за влияния академических кругов, которые с течением времени приводят к появлению все более левых выпускников. [39] Динеш Д'Суза утверждает, что мультикультурализм в американских университетах подрывает моральный универсализм , который когда-то отстаивал образование. В частности, он раскритиковал рост программ этнических исследований. [40]
{{cite web}}
: CS1 maint: unfit URL (link){{cite book}}
: |first2=
имеет общее имя ( справка )