Ряд людей утверждали, что имели видения Иисуса Христа и личные беседы с ним. Некоторые люди делают аналогичные заявления относительно его матери Мэри . Дискуссии о подлинности этих видений часто вызывали споры. Католическая церковь поддерживает часть этих утверждений, и различные провидцы, которых она признает, добились беатификации или даже святости .
Первые сообщения о видениях Христа и личных беседах с ним после его воскресения и до его вознесения можно найти в Новом Завете . Одним из наиболее широко вспоминаемых явлений воскресшего Иисуса является разговор сомневающегося Фомы (Иоанна 20:24–29) между Иисусом и Апостолом Фомой после его смерти.
Автор Майкл Фрез утверждает, что католические практики, такие как евхаристическое поклонение , молитвы по четкам и созерцательная медитация с акцентом на внутреннюю жизнь, облегчают видения и явления. [1]
В последние столетия люди, сообщавшие о видениях Иисуса и Марии, были разного происхождения: миряне и духовенство, молодые и старые, католики и протестанты, набожные и ранее неверующие. [2] Видения следует отличать от внутренних высказываний , подобных тем, которые якобы испытала Консолата Бетроне , в которых сообщается о внутренних голосах, но не утверждается ни о каком визуальном или физическом контакте.
Священная Конгрегация доктрины веры в Ватикане опубликовала подробный набор шагов по «оценке предполагаемых явлений и откровений», заявляющих о сверхъестественном происхождении. [3] Сообщенные о видениях Иисуса и Марии Бенуа Ренкюреля в Сент-Этьен-ле-Ло во Франции с 1664 по 1718 год были признаны Святым Престолом только в мае 2008 года, что сделало их первыми явлениями Марии и видениями Иисуса, которые были утвержден в 21 веке. [4] По словам священника Сальваторе М. Перреллы из Папского института Марианум в Риме, это 12-е явление Марии, одобренное Святым Престолом, из 295, которые изучались на протяжении веков. [5]
На протяжении многих лет ряд людей ради денежной выгоды заявляли, что разговаривали с Иисусом, и были разоблачены. Хорошо известным примером был протестантский телеевангелист Питер Попофф , который часто утверждал, что получает послания от Бога, чтобы исцелять людей на сцене. Попофф был разоблачен в 1987 году, когда перехваченные сообщения от его жены на небольшой радиоприемник, спрятанный у него в ухе, были воспроизведены в программе «Вечернее шоу» с Джонни Карсоном в главной роли . [6]
Позже выяснилось, что послания Иисуса, переданные Каталиной Ривас, соответствуют точным страницам книг, ранее написанных другими авторами (например, Хосе Прадо Флоресом), и опубликованной учебной литературой для католических семинаристов. [7] [8]
Сообщения о Марианских посланиях от Вероники Люкен были признаны недействительными епископом Фрэнсисом Мугаверо из Римско-католической епархии Бруклина [9] , а сообщения Богоматери Сурбитонской , утверждавшей, что Мария каждый день появлялась под сосной в Англии, были категорически отвергнуты Ватиканом как мошенничество. [10]
В декабре 1906 года, во время правления Папы Пия X, бывшая польская монахиня Феликса Козловская стала первой женщиной в истории, отлученной от церкви по имени как еретика. [11] Некоторые видения Иисуса были просто классифицированы церковью как галлюцинации , в то время как в некоторых случаях церковь предпочитала хранить молчание о подлинности заявленных видений.
Некоторые из сообщаемых видений Иисуса просто исчезают из-за предсказаний, которые не сбываются. В посланиях Иисуса, переданных Джоном Лири в Рочестере, штат Нью-Йорк, в 1999 году, предсказывалось, что Папа Иоанн Павел II будет изгнан из Рима и отправлен в ссылку среди хаоса. Епископ Мэтью Кларк из Римско-католической епархии Рочестера тогда отверг эти сообщения.
Несмотря на ожидаемые противоречия, видения Иисуса и Девы Марии после Вознесения фактически сыграли ключевую роль в развитии Католической Церкви, например, в формировании францисканского ордена и поклонении Святому Розарию , Святому Лику. Иисуса и Святое Сердце Иисуса.
С 1673 по 1675 год Маргарита Мария Алакок рассказала серию видений Христа, говорящего с ней. Это побудило ее продвигать Devotion of the Sacred Heart . [12] Она была объявлена святой в 1920 году, а Праздник Святого Сердца отмечается через 19 дней после Пятидесятницы .
Екатерина Сиенская была доминиканкой высшего образования, которая жила, постилась и молилась дома в Сиене , Италия. В 1370 году она сообщила о видении, в котором ей было приказано отказаться от одинокой жизни и оказать влияние на мир. Она переписывалась с Папой Григорием XI и другими влиятельными людьми, умоляя о мире и реформировании духовенства, написав более 300 писем. Ее аргументы и ее поездка в Авиньон в конечном итоге сыграли важную роль в решении Папы Григория XI вернуть Авиньонское папство в Рим [13] , где она была призвана жить до своей смерти. Она одна из трех женщин- Докторов Церкви .
Сообщаемые послания Иисуса также повлияли на действия папы и энциклики. Посвящение мира Святейшему Сердцу Иисуса Папой Львом XIII в 1899 году в энциклике Annum Sacrum было отчасти связано с посланиями Иисуса, переданными сестрой Доброго Пастыря , Марией Божественного Сердца . Папа Лев XIII совершил запрошенное посвящение через несколько дней после смерти сестры Марии и назвал это «величайшим актом моего понтификата». [14]
Церкви и святилища, построенные на основе сообщений о видениях Иисуса и Марии, ежегодно привлекают многие миллионы паломников. По словам епископа Франческо Джоджиа, большинство наиболее посещаемых католических святынь в мире основаны на видении : базилика Богоматери Гваделупской в Мехико, насчитывающая около 10 миллионов паломников , была самой посещаемой католической святыней в мире в 1999, [15] теперь следует Святилище Богоматери Фатимы в Кова-да-Ирия , Португалия, которое посещают от 6 до 8 миллионов паломников в год. [16] [17] Падре Пио из святилища Пьетрельчины в Сан-Джованни Ротондо в Италии и базилика Богоматери Апаресиды в Бразилии принимали каждый от 6 до 7 миллионов паломников в год, [15] [18] за ним следует Святилище Лурдской Богоматери во Франции, которое посещают 5 миллионов человек в год.
Библия включает главным образом видения Иисуса до Вознесения, за исключением видения Христа святым Стефаном в Деяниях 7:55, [19] и разговора между Иисусом и Ананией в Дамаске , в котором Анании приказано исцелить Павла (Деяния 9: 10–18).
В 1205 году, молясь в церкви Сан-Дамиано недалеко от Ассизи , Франциск Ассизский сообщил о видении, в котором ожил образ Иисуса, и сказал ему: « Франциск, Франциск, пойди и отремонтируй Мой дом, который, как ты видишь, [20] Это видение побудило Франциска отказаться от мировоззрения своей купеческой семьи, принять бедность и сформировать францисканский орден .
Начиная с 1208 года Юлиане Льежской были видения Христа, которые она хранила в секрете почти 20 лет. Сообщается, что в этих видениях ей было сказано учредить торжественный праздник Святых Даров как Тела Христова . Когда она в конце концов рассказала о своих видениях духовнику, информация была передана епископу. Спустя годы, в 1264 году, в папской булле Transiturus de hoc mundo папа Урбан IV (бывший архидиакон Льежский) официально объявил праздник Тела Христова первым санкционированным папой универсальным праздником латинского обряда. [21]
В 1372 году английская отшельница и святая Юлиана Норвичская находилась на смертном одре и совершила свои последние обряды, когда она сообщила о серии видений Иисуса, за которыми последовало внезапное выздоровление. Почти двадцать лет спустя она написала об этих видениях в своей книге « Откровения Божественной любви », возможно, первой книге на английском языке, написанной женщиной. [22] В ее книге упоминаются ее болезнь, ее выздоровление, когда она увидела образ Христа и ее понимание того, что Христос все еще обитает в душах тех, кто любит Его. Ее прославляют в англиканской церкви.
В День Святого Петра в 1559 году Тереза Авильская (Тереза де Хесус) сообщила о видении Иисуса, присутствовавшего у нее в телесной форме. В течение почти двух лет после этого она сообщала о подобных видениях. Видения Терезы изменили ее жизнь, и она стала ключевой фигурой в Католической церкви, в конечном итоге будучи признанной одной из трех женщин- докторов Церкви . Одно из ее видений является предметом знаменитой работы Бернини «Экстаз святой Терезы» в базилике Санта -Мария-делла-Виттория в Риме .
В начале 17 века Мария де Хесус де Агреда сообщила о ряде мистических переживаний, видений и разговоров с Марией. Она заявила, что Мария вдохновила и продиктовала отрывки из книги «Мистический город Бога» как биографии Девы Марии. Однако книга (в которой содержится ряд несколько необычных заявлений) остается спорной в Римско-католической церкви , ее несколько раз запрещали и восстанавливали, а процесс ее беатификации (начавшийся в 1673 году) так и не был завершен. [23] [24]
Во время своей профессии монахини- капуцинки Бедной Клэр в 1678 году Вероника Джулиани выразила огромное желание пострадать в союзе с распятым Иисусом за обращение грешников. [25] Вскоре после этого она сообщила о серии видений Иисуса и Девы Марии, которые длились несколько лет. Она сообщила о видении Христа, несущего свой крест, и чаши, символизирующей Страсти Христовы . В Страстную пятницу 1697 года она получила пять ран Христа как стигматы. [26]
Традиционно считается, что Мария явилась английскому священнику-кармелиту Саймону Стоку в 1251 году и дала ему кармелитскую одежду, Коричневую лопатку .
Анна Екатерина Эммерих была немецкой монахиней -августинкой , жившей с 1774 по 1824 год. С 1813 года она была прикована к постели и, как говорят, у нее были видимые стигматы, которые снова открывались в Страстную пятницу . Она рассказала, что с детства у нее были видения, в которых она разговаривала с Иисусом. В 1819 году поэт Клеменс Брентано решил посетить ее и с ее одобрения начал записывать ее видения своими словами. В 1833 году, после ее смерти, Брентано выпустил книгу « Мрачные страсти Господа нашего Иисуса Христа» , которую частично использовал Мел Гибсон для своего фильма «Страсти Христовы» в 2004 году. В 1852 году вышла книга « Жизнь Пресвятой Богородицы». Мария была опубликована. Видения Эммериха якобы побудили французского священника Жюльена Гуйе обнаружить дом недалеко от Эфеса в Турции в 1881 году. Некоторые католики и некоторые мусульмане считают, что этот дом является Домом Девы Марии. Святой Престол пока не принял официальной позиции относительно подлинности находки, но в 1896 году его посетил Папа Лев XIII, а в 1951 году Папа Пий XII первоначально объявил дом Святым местом. Папа Иоанн XXIII позже сделал декларацию постоянной. Дом посетили Папа Павел VI в 1967 году, Папа Иоанн Павел II в 1979 году и Папа Бенедикт XVI в 2006 году.
В 1820 году Джозеф Смит-младший , основатель движения Святых последних дней, сообщил, что Бог-Отец и Иисус явились ему в видении в лесу недалеко от его дома в сельской местности Нью-Йорка. Это привело к ряду других проявлений, посредством которых он утверждал, что получил божественное наставление, власть и силу для восстановления истинной Церкви Иисуса Христа в мире. Он также утверждал, что получил видение Иисуса, находясь в храме в Киртланде 3 апреля 1836 года. Его запись об откровении с тех пор стала известна как 110-й раздел Учения и Заветов . [27]
В 1843 году Мария Святого Петра , босая монахиня-кармелитка в Туре , Франция, сообщила о видениях бесед с Иисусом и Девой Марией, в которых ее призывали распространять преданность Святому Имени Иисуса и Святому Лику Иисуса в качестве компенсации. за множество оскорблений, которые Иисус перенес во время своих Страстей. Результатом этого стала молитва «Золотая стрела» . [28] Преданность распространилась из Тура частично благодаря усилиям Лео Дюпона (также называемого Апостолом Святого Лика ) и под влиянием Терезы Лизье . [29]
В декабре 1844 года Эллен Гулд Хармон (позже вышедшая замуж за Уайт ), соучредительница движения адвентистов седьмого дня, стоя на коленях на молитвенном собрании в доме миссис Хейнс на Оушен-стрит в Южном Портленде, штат Мэн, испытала видение Иисус Христос. Эллен почувствовала, как на нее сошла сила Божья, и вскоре потерялась в своем окружении. У нее было более ста видений, которые она опубликовала в виде рекламных писем, писем или включила в свои религиозные сочинения. Церковь адвентистов седьмого дня, которая к 2020 году имела 21 миллион современных последователей по всему миру, во многом основана на ее интерпретациях христианских тем, найденных в ее многочисленных трудах. Она была одной из самых плодовитых американок девятнадцатого века, основав множество школ, больниц, медицинских центров и университетов. Журнал Smithsonian Magazine назвал ее одной из самых выдающихся американцев всех времен. [30]
В 1858 году Бернадетт Субиру была 14-летней девочкой-пастушком, жившей недалеко от города Лурд во Франции. Однажды она сообщила о видении чудесной Дамы, которая в последующих видениях назвала Себя Девой Марией. [31] В первом видении ее попросили вернуться снова, и всего у нее было 18 видений. В конце концов, в Лурде было построено несколько часовен и церквей как Святилище Лурдской Богоматери , которое сейчас является крупным местом паломничества католиков. Одна из таких церквей, Базилика Святого Пия X, вмещает 25 тысяч человек и была посвящена будущему Папе Иоанну XXIII, когда он был папским нунцием во Франции.
В 1866 году Мария Марта Шамбон начала сообщать о видениях Иисуса, велев ей созерцать Святые раны , хотя говорят, что свое первое видение она получила, когда ей было всего пять лет. [32] Она была членом монастыря Ордена посещений , который жил в Шамбери , Франция , и находится в процессе канонизации Римско-католической церковью.
В 1899 году Джемма Гальгани сообщила о видении Иисуса, после которого она испытала повторяющиеся стигматы. О видении она рассказала так: «В тот момент явился Иисус со всеми открытыми ранами, но из этих ран уже не выходила кровь, но пламя огненное. В одно мгновение это пламя коснулось моих рук, ног и сердца». После этого она сообщила, что получала стигматы каждую неделю с вечера четверга до утра субботы, в течение этого времени она также сообщала о дальнейших разговорах с Иисусом. Конгрегация обрядов пока воздерживается от принятия решения по поводу ее стигматов.
Итальянский священник- францисканец Пио из Пьетрельчины сообщил о видениях Иисуса и Марии еще в 1910 году. В течение ряда лет он утверждал, что вместе со своими видениями переживал глубокий экстаз. В 1918 году, молясь в церкви Святой Марии Благодатной, он сообщил об экстазе и видениях, которые на этот раз оставили у него постоянные и видимые стигматы, пять ран Христа. Стигматы оставались видимыми на его руках и ногах в течение следующих пятидесяти лет.
В 1916 году, во время Первой мировой войны , Клер Фершо – религиозная сестра Клер Распятого Иисуса – жила в монастыре Ринфильер в Лубланде, Франция. В то время она утверждала, что ей было дано видение самого Христа, показывающего его сердце, «изрезанное грехами человечества» и пересеченное еще более глубокой раной - атеизмом. Однако 12 марта 1920 года постановление Святой Канцелярии дезавуировало ее откровения и заявило, что вера в видения Луланде не может быть одобрена. Архиепископ Парижский кардинал Леон-Адольф Аметт заявил, что , к сожалению, он не смог обнаружить в ее высказываниях сверхъестественного вдохновения. [33]
Видения Девы Марии, явившиеся трем детям-пастухам в Фатиме, Португалия , в 1917 году, были объявлены католической церковью «достойными веры» в 1930 году, но католики в целом формально не обязаны им верить. Однако семь пап – Пий XII , Иоанн XXIII , Павел VI , Иоанн Павел I , Иоанн Павел II , Бенедикт XVI и Франциск – поддержали послания Фатимы как сверхъестественные. Иоанн Павел I встретился с сестрой Лусией 11 июля 1977 года, когда он еще был кардиналом-патриархом Венеции. Он сообщил, что был глубоко тронут этим опытом, и поклялся совершить Посвящение России, как сказала Лючия, просила Мария. [34] Папа Иоанн Павел II был особенно привязан к Фатиме и выразил благодарность Фатимской Богоматери за спасение ему жизни после того, как в него застрелили в Риме в праздник Фатимской Богоматери в мае 1981 года. Он пожертвовал ранившую его пулю. день в римско-католическом святилище Фатима в Португалии . Каждый год 13 мая и 13 октября, в знаменательные дни явления Фатимы, паломники заполняют проселочную дорогу, ведущую к Святилищу Фатимской Богоматери, толпами, приближающимися к миллиону каждый день. [35]
В 1930-х годах в городе Кампинас , Бразилия , сообщалось о нескольких явлениях и посланиях Иисуса и Марии под названием « Богоматерь слез» . В том же десятилетии местный епископ одобрил те же самые явления, послания и богослужения – Медаль и Венец Богоматери Слёз – произошедшие от них. [36]
Святой Престол время от времени менял свою позицию по некоторым видениям. В 1931 году Фаустина Ковальска сообщила о видении разговора с Иисусом, когда она была польской монахиней. В результате появился Венчик Божественного Милосердия как молитва, а затем и учреждение, которое было осуждено Святым Престолом в 1958 году. Однако дальнейшее расследование привело к ее беатификации в 1993 году и канонизации в 2000 году. Ее разговоры с Иисусом записаны в ее дневнике: опубликовано под названием «Божественное милосердие в моей душе» , отрывки из которого иногда цитируются Ватиканом. Воскресенье Божественного Милосердия теперь официально отмечается как первое воскресенье после Пасхи.
В первую пятницу Великого поста 1936 года Мария Пьерина Де Микели , монахиня, родившаяся недалеко от Милана в Италии, рассказала о видении, в котором Иисус сказал ей: « Я желаю того Моего Лица, которое отражает сокровенные боли Моего Духа, страдания и любовь Моего Сердца, будь более почитаема. Тот, кто медитирует на Меня, утешает Меня ». Сообщается, что дальнейшие видения побудили ее сделать медаль со Святым Ликом. В 1958 году Папа Пий XII утвердил праздник Святого Лика Иисуса как Масленичный вторник (вторник перед Пепельной средой) для всех католиков. Мария Пьерина Де Микели была беатифицирована Папой Бенедиктом XVI в 2009 году. [37]
С 1944 по 1947 год прикованная к постели итальянская писательница и мистик Мария Валторта написала 15 000 рукописных страниц текста, в которых, по ее словам, записаны видения ее разговоров с Иисусом о его жизни и ранней церкви. Эти страницы легли в основу ее книги « Поэма о человеке-боге» . Католическая церковь поместила ее в Индекс запрещенных книг. Хотя Индекса больше не существует, тогдашний кардинал Йозеф Ратцингер в письме от 31 января 1995 года заявил, что осуждение все еще «сохраняет свою моральную силу», а Конгрегация доктрины веры заявила, что видения «не могут считаться сверхъестественное по своему происхождению».
Сообщается, что в период с 1972 по 1978 год Иисус Христос 49 раз являлся в Дозуле Мадлен Омон, матери пятерых детей, в присутствии ее приходского священника Виктора Л'Орсета и других верующих людей. Считается, что он продиктовал серию посланий, содержащих учения и предупреждения для всех людей, по словам тех, кто в них верит. Среди них ежедневная «Молитва Дозуле» . [40] Сообщения рассматриваются как возвещение о возвращении Христа . Последователи посланий Дозуле также верят, что они являются продолжением Трех Тайн Фатимы и просят об обращении человечества, чтобы избежать материальной и духовной катастрофы.
19 августа 1982 года некоторые подростки в Кибехо , Руанда, сообщили о видениях Марии и Иисуса как Богоматери Кибехо . Подростки сообщили о поистине ужасных зрелищах, таких как реки крови, и видения сопровождались сильными реакциями: плачем, тремором и комой. Некоторые сегодня считают эти видения зловещим предсказанием геноцида в Руанде 1994 года, особенно в том конкретном месте в 1995 году, где некоторые подростки умерли через десять лет после своего видения. Явления были одобрены местным римско-католическим епископом, а затем и Святым Престолом . [41] [42] [43]
Среди недавних видений наибольшее внимание привлекли сообщения о явлениях Девы Марии шести детям в Меджугорье в 1981 году. Послания Богоматери Меджугорья имеют очень сильную поддержку среди католиков во всем мире. Святой Престол никогда официально не одобрял и не одобрял сообщения Меджугорья, хотя различные католические деятели публиковали как критические, так и подтверждающие документы в отношении сообщений. [ нужна цитата ]
В течение нескольких десятилетий Агнес Кацуко Сасагава сталкивалась со многими проблемами со здоровьем, но, как сообщается, ее здоровье улучшилось после того, как она выпила воду из Лурда. Полностью оглохнув, она переехала жить к монахиням в отдаленный район Юзавадай, недалеко от города Акита . В 1973 году она сообщила о посланиях Девы Марии, а также о стигматах. Эти предполагаемые видения известны как Богоматерь Акиты . 22 апреля 1984 года, после восьми лет расследований, преподобный Джон Сёдзиро Ито, епископ Ниигаты, Япония, признал «сверхъестественный характер серии загадочных событий, касающихся статуи Святой Матери Марии» и разрешил «на протяжении всего епархии, почитание Святой Матери Акиты, ожидая, что Святой Престол опубликует окончательное решение по этому вопросу». [44]
Совсем недавно, в 1985 году, другие люди, такие как Вассула Райден, сообщили о своих разговорах с Иисусом в своих книгах, что вызвало интерес, дискуссии и споры. Сообщения о беседах Райдена с Иисусом опубликованы в серии книг под названием «Истинная жизнь в Боге» и переведены волонтерами по всему миру более чем на 40 языков. В уведомлении 1995 года Конгрегация доктрины веры , признав некоторые положительные аспекты деятельности Райден, заявила, что их негативные последствия означают, что епархии не должны предоставлять возможности для распространения ее идей и что католики не должны считать ее сочинения сверхъестественными. [45] Еще одно письмо Конгрегации, написанное 25 января 2007 года новым префектом кардиналом Уильямом Левадой и на этот раз разосланное по всему миру всем католическим епископским конференциям, подтвердило негативную доктринальную оценку сочинений, о которых оно говорило, в 1995 году; заявила, что, учитывая предложенные разъяснения, в каждом конкретном случае следует выносить решение о возможности католиков читать ее сочинения, «представленные не как божественные откровения, а скорее как ее личные размышления»; и заявила, что католикам неуместно участвовать в ее молитвенных группах. [46]
В книге «Видения Иисуса» Филиппа Вибе, вышедшей в 1998 году, были записаны истории 30 человек из самых разных слоев общества, которые утверждали, что недавно беседовали с Иисусом. Вибе проанализировал эти утверждения с разных точек зрения, включая галлюцинации, сны и реальные видения. [47]
Некоторые провидцы просто сообщают о разговорах и изображениях, в то время как другие также создают большое количество рукописных заметок. Джулиан Нориджский написал книгу, основанную на ее сообщениях о видениях. Книга была написана через 20 лет после ее первого видения, и она не заявляла, что это диктовка. На другом конце спектра находится случай Анны Кэтрин Эммерих, которая передала свои послания Клеменсу Брентано , который переписал их своими словами. Другой случай произошел с монахиней Консолатой Бетроне , которая повторяла свои рассказы о беседах с Иисусом своему духовнику Лоренцо Салесу . После ее смерти Сэйлс написала книгу «Иисус обращается к миру» на основе ее сообщений. [48]
Были и другие мистики, написавшие большие объемы текстов, но считавшие их медитациями, а не видениями или внутренними высказываниями. Например, более 60 000 страниц текста Консепсьон Кабрера де Армида никогда не были представлены как видения, а как ее собственные размышления, часто в присутствии Святых Даров во время Евхаристического Поклонения. [49]
Некоторые провидцы сообщают о появлении физических знаков на своем теле. Франциск Ассизский был одним из первых зарегистрированных случаев стигматов, но наиболее известным недавним примером является монах - капуцин Падре Пио из Пьетрельчины , один из нескольких францисканцев в истории с зарегистрированными стигматами. [50]
Некоторые провидцы сообщали о физическом контакте с Иисусом. Библия предполагает, что физический контакт с Иисусом после воскресения (но до вознесения) возможен, поскольку в Иоанна 21:17 Иисус сказал Марии Магдалине : «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не вознесся к Отцу». Иоанна 20:27 Иисус приказал Апостолу Фоме: «Положи руку мне в бок». Но в Библии не упоминается, следовал ли Фома этому приказу. Маргарет Мэри Алакок сообщила, что положила голову на сердце Иисуса.
Некоторые провидцы создают артефакты на основе своих видений, хотя это случается редко. В 1531 году Хуан Диего сообщил о видении Марии ранним утром, в котором ему было поручено построить аббатство на холме Тепеяк в Мексике. Местный прелат не поверил его рассказу и попросил чудесного знамения, которое позже было представлено в виде иконы Богоматери Гваделупской, навсегда запечатленной на плаще Диего, где он собирал розы. С годами Богоматерь Гваделупская стала символом католической веры в Мексике. К 1820 году, когда закончилась мексиканская война за независимость от испанского колониального правления, Богоматерь Гваделупская стала символом мексиканской нации. Сегодня он остается сильным национальным и религиозным символом Мексики. [51]
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .